للتواصل مع القناة على الواتساب من خلال هذا الرابط wa.me/message/JHLUWKYDH4WOA1 لدعم القناة عن طريق حساب باتريون من خلال هذا الرابط patreon.com/mohamedsamir81 للدعم عن طريق حساب بيبال عن طريق هذا الرابط www.paypal.me/MohamedSamir81 قناة محمد سمير مقاطع قصيرة عن طريق هذا الرابط ���ruclips.net/channel/UCSTF...
ما خرج الحقد إلا من هذه الطائفة الوهابية المشتته و بدأت تبدع بعضها و تكفر بعضها ، يقول حقد الصوفية و هم أنفسهم يكفِّرون الصوفية بشكل مباشر أو غير مباشر، من فتاوى ابن عثيمين أن من استغاث بالنبي بعد موته كافر و لا يصلى خلفه، ولا يُعذر بالجهل، و إن عُذِّر يعذر بالإخبار فقط، و من لم يكفر الكافر فهو كافر، تعاليم قرن الشيطان من نجد ما شهدنا مثلها منذ عهد الخوارج
@@nouralnour8968 لا هو بالحقيقة لم يصرح، إنما جعلها مستترة قليلا، قال بمعنى من اعتقد أن الله ليس في العلو، أي _ظرف مكان_، فهو كافر و لا يصلى خلفه، و قال عن الصوفية ، من استغاث بالنبي فهو كافر أيضا. و لديه مشاكل كبيرة جدا في كثير من دروسه و تعليقاته على بعض الكتب ، رحمه الله و عفى عنه، فأن مع الدكتور أسامة أنه لا يصح ان يكون مرجعا لطالب أزهري
@@abedrahmanarbass917 وتكفير السيوطى والنووى وابن حجر دى ايه يا حاقد على اهل العلم الحقيقين اقصد صاحب القناه السلفيه فكر غبى يعطل العقول ويكفرالمسلمين ويحرم الحلال ويطهد النساء والأقليات
الشيخ العثيمين شيخ الشيوخ معروف عالم عقيدة وفقه ولغة وفنون أخرى غني عن التعريف الكل يحبه حتى المنصفين من مخالفه. نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا تقي نقي أدب علم عقيدة توحيد أخلاق سمت تربية مواقف سيرة حسنة بل هو من حسنة الدنيا. كان رجل نعمة الرجال بعيد عن الشبهات.
_غدا يوم الخميس التحق بقوافل الصائمين وإن لم تستطع فذكر بها غيرك ٠٠٠٠ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا )))_
هههههههه لو لم ترقص في بيوت الله التي محلها الذكر والسكون والخشوع ولو لم تمدح الحلاج وابن عربي وتتبعهم وتركتهم واتبعت الامام الجنيد رحمه الله ماغضبنا منك فلو شئت لأحصيت لكم سبعين ضلالة بل تزيد@@ابوشهاب-ط4د
لك الله يا أبا دياب. هذا الذي بسم صفحته بوسم السلفية الحقة قد رآك عيانا ترقص في الزوايا وسمعك بأذنه تمدح إبن عربي والحلاج...لا يسعنا النقاش مع قوم يزعمون العلم بالغيب. حسبنا الله ونعم الوكيل@@ابوشهاب-ط4د
شعوذة ابن تيمية شيخ السلفية الاوحد وعلم الغيب قال ابن القيم رحمه الله: (ولقد شاهدتُ مِن فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورًا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم، ووقائعُ فراسته تستدعي سِفرًا ضخمًا. أخبر أصحابَه بدخول التتار الشامَ سنةَ تسعٍ وتسعين وستمائة، وأن جيوش المسلمين تُكسر، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبيٌ عام، وأن كلَبَ الجيش وحدَّته في الأموال، وهذا قبل أن يهمَّ التتار بالحركة. ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لَمَّا تحرَّك التتار وقصدوا الشام، أن الدائرة والهزيمة عليهم، وأن الظفر والنصر للمسلمين، وأقسَم على ذلك أكثر من سبعين يمينًا، فيقال له: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا، وسمِعتُه يقول ذلك، قال: فلما أكثروا عليَّ، قلت: لا تُكثِروا، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرَّة، وأن النصر لجيوش الإسلام، قال: وأطمعت بعضَ الأمراء والعسكر حلاوةُ النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو. وكانت فراسته الجريئة في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر. ؟!!!!!!!!!!!! ولما طُلب إلى الديار المصرية، وأُريد قتله - بعدما أُنضجت له القدور، وقلِّبت له الأمور - اجتمع أصحابُه لوداعه، وقالوا: قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك، فقال: واللهِ لا يَصِلُون إلى ذلك أبدًا، قالوا: أفتُحبس؟ قال: نعم، ويطول حبسي، ثم أخرُج وأتكلَّم بالسُّنة على رؤوس الناس؛ سمعتُه يقول ذلك. ولَمَّا تولى عدوُّه الملقَّب بالجاشنكير المُلكَ، أخبروه بذلك، وقالوا: الآن بلغ مراده منك، فسجد لله شكرًا وأطال، فقيل له: ما سبب هذه السجدة؟ فقال: هذا بداية ذلِّه ومفارقة عزِّه من الآن، وقرب زوال أمره، فقيل: متى هذا؟ فقال: لا تربط خيول الجند على القرط حتى تُغلَب دولته، فوقع الأمر مثل ما أخبر به، سمِعتُ ذلك منه. وقال مرة: يدخل عليَّ أصحابي وغيرهم، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورًا لا أذكرها لهم، فقلتُ له - أو غيري -: لو أخبرتَهم؟ فقال: أتريدون أن أكون مُعرفًا كمُعرِّف الولاة؟!!!!!!!!!!!!!! وقلت له يومًا: لو عامَلْتَنا بذلك، لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح، فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعةً، أو قال: شهرًا.؟!!!!!!!!!!!!! وأخبرني غيرَ مرةٍ بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه، ولم ينطق به لساني.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأخبرني ببعض حوادثَ كبارٍ تجري في المستقبل، ولم يعيِّن أوقاتها، وقد رأيت بعضها، وأنا أنتظر بقيتها.؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! وما شاهَده كبارُ أصحابه من ذلك أضعافُ أضعاف ما شاهدته، والله أعلم)؛؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟! ينظر: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 458 ------------------------- ما تقول هذي الشعودة هل كان ابن تيمية مخاوي الجن العفاريت
إذا أراد الله نشر فضيلة طُويت أقام لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يُعرف طيب عرف العودِ من حكمة الله تعالى أنه إذا أراد إظهار فضل إنسان وإبراز محاسنه بين الناس أن يسلط عليه ألسنة الحاسدين .. رحم الله الشيخ الإمام بن عثيمين
أحسنت قولا شيخنا ، هذا ما يحدث عندنا في الجزائر : كل الأئمة هم من الذين فشلوا في مسارهم الدراسي ، فذهبوا إلى الزوايا وبعض المعاهد وتخرجوا منها برتبة إمام ، وهم والله أبعد ما يكونوا عن العلم الشرعي فضلا عن اللغة العربية ... و الخطابة .... كارثة وخلاص.
4:07 صدقتم أخي الحبيب ورحم الله شيخ الإسلام أبي العباس أحمد ابن تيمية رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
الثلاثي علي جمعة علي الجفري أسامة ازهري هؤلاء اصبحوا من اقطاب الصوفية اصحاب العلاقات المنحرفة مع الشيعة القبوريون ليس لهم صديق إلا الشيعة وبقية الفرق الباطنية اللهم سلم الأزهر واحفظه من هؤلاء المنحرفين.
جزاك الله خيرا الشيخ المبارك ذودك عن فضيلة الشيخ العلامة ابن العثيمين. جزاك الله خيرا الشيخ المبارك ذودك عن فضيلة الشيخ العلامة ابن العثيمين. جزاك الله خيرا الشيخ المبارك ذودك عن فضيلة الشيخ العلامة ابن العثيمين.
بارك الله فيك شيخ محمد وجعل ماقدمته في ميزان حسناتك ، شيخ الأزهر كذب وافترى على الشيخ العالم الزاهد الورع ابن عثيمين رحمه الله تعالى وهو خصمه يوم القيامة ولن يضيع حق عند الحق سبحانه وتعالى
هؤلاء كذبهم واتهاماتهم على علماء السلفيين معروف وقديم فلا يستحي مثل أسامة الأزهري كذاب ولكن لايعرفون هذا يزيد علمائنا العز والمجد رحم الله العلامة الشيخ ابن عثيمين واحفظ العلامة المحدث أبوإسحاق الحويني
يقول بن عثيمين في مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - الجزء الأول - صفحة 270 "فهذا كلام أهل العلم رحمهم الله تعالى - في بيان ضلال من تأولوا نصوص صفات الله - تعالى - أو بعضها، وحرفوا فيها الكلم عن مواضعه بصرفها إلى معاني تخالف ظاهرها بلا دليل من الكتاب والسنة. ولكن لا يلزم من ضلال المتأول أن يستحق الوصف بالضلال المطلق الموجب للذم المطلق إذا علم منه حسن القصد والصدق في طلب الحق؛ ..." ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 271-272 واصفا الأشاعرة بالباطل والضلال تلميحا : ومن المعلوم أنه ليس من العدل أن نقول: هؤلاء الأشاعرة على حق، والسلف على الباطل، وليس من الممكن أن نقول: إن الجميع على حق، لاختلاف منهجيهما، فتعين أن نقول: إن السلف هم الذين على الحق، وأن نتذكر قول الله عز وجل: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} . ... فتأمل كيف وصف ابن مسعود مخالفة الحق بالضلال، ونسبه إلى نفسه في مسألة من مسائل فقه الفرائض، فكيف لا توصف مخالفة الحق بالضلال في مسألة من مسائل الفقه الأكبر، فقه أسماء الله - تعالى - وصفاته.؟! ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 276-277 واصفا الأشاعرة والصوفية بمخالفة السلف ورافضا عدم مهاجمتهم وقارب بينهم وبين المشركين الذين يعبدون الأصنام: وكثير من هؤلاء المخالفين للسلف تقوم عليهم الحجة بأوضح بيان وأفصح عبارة، ولكنهم يعاندون وربما يعتدون، ويستطيلون على أهل الحق بوصفهم بألقاب السوء، لينفروا الناس عن الحق الذي هم عليه. ومثل هؤلاء لا يمكن الدعوة إلى مداهنتهم وترك مهاجمتهم؛ لأن ذلك إضعاف لجانب الحق، وذل وخنوع لأهل الباطل. ... وأما التعليل الذي ذكرتموه من أن الجميع يريدون وجه الله ويجمعهم حب الإسلام وخدمة الدين، فلا ريب أن بعضهم يدعي ذلك، ... ومن المعلوم أن المشركين الذين يعبدون الأصنام ويتخذونهم أولياء كانوا يدعون حسن القصد يقولون: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} . وأن من هؤلاء الطوائف - الذين دعوتم إلى ترك مهاجمتهم وزعمتم أنهم يريدون وجه الله - من اتخذ من دون الله أولياء يحبونهم كحب الله أو أشد. ويقول في نفس الكتاب - الجزء السابع والعشرين - صفحة 256 وكذلك الجهمية ثلاث درجات: ... والثالثة: الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية، لكن فيهم نوع من التجهم يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طائفة من أسمائه وصفاته الخبرية وغير الخبرية ويتأولونها كما تأول الأولون صفاته كلها. ومنهم من يقر بما جاء في القرآن الكريم دون الحديث ومنهم من يقر بالجميع، لكن مع نفي وتعطيل للبعض وهؤلاء إلى السنة المحضة أقرب إلى الجهمية المحضة. بيد أن متأخريهم والوا المعتزلة وقاربوهم أكثر فخالفوا أوليهم ا. هـ. وفي هذا تلميح للأشاعرة ونسبتهم للجهمية ، وهذا ما قام به بن تيمية في مواضع كثيرة من مؤلفاته. يقول بن عثيمين في لقاء الباب المفتوح الجزء 8 صفحة 29 (الموسوعة الشاملة) ينفي أن يكون الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فيقول : "من الخطأ أن ندخل أهل البدع مهما كانت بدعتهم في الاسم المطلق لـ أهل السنة والجماعة" وقال عن الإمامين النووي وابن حجر : "السائل: -كمثال- نجعل النووي وابن حجر من غير أهل السنة والجماعة؟ الشيخ: فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة." يقول بن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية الجزء 1 - صفحة 32-33 في معرض قوله عن المبتدعة من الجهمية وغيرهم : "وقسم رابع قالوا: نثبت له الأسماء حقيقة، ونثبت له صفات معينة دل عليها لعقل وننكر الباقي، نثبت له سبع صفات فقط والباقي ننكره تحريفاً لا تكذيباً، لأنهم لو أنكروه تكذيباً، كفروا، لكن ينكرونه تحريفاً وهو ما يدعون أنه "تأويل". الصفات السبع هي مجموعة في قوله: له الحياة والكلام والبصر … سمع إرادة وعلم واقتدر فهذه الصفات نثبتها لأن العقل دل عليها وبقية الصفات ما دل عليها العقل، فنثبت ما دل عليه العقل، وننكر ما لم يدل عليه العقل وهؤلاء هم الأشاعرة، آمنوا بالبعض، وأنكروا البعض. فهذه أقسام التعطيل في الأسماء والصفات وكلها متفرعة من بدعة الجهم،..." يقول بن عثيمين في شرح العقيدة السفارينية الجزء 1 - صفحة 123 من الموسوعة الشاملة في معرض قوله عن المعطلة لصفات الله : "ثم اعلم أن التعطيل الذي ينفيه أهل السنة والجماعة ينقسم إلى أقسام: الأول: تعطيل جزئي: يكون بإثبات الأسماء، وإثبات سبع من الصفات، وإنكار الباقي، وهذا مذهب الأشاعرة، فالأشاعرة يثبتون الأسماء لله عز وجل، ويثبتون سبعا م الصفات، وينكرون الباقي، فإذا جاءت النصوص بدلالة على الباقي حرفوها، فيكون هؤلاء عطلوا النصوص وعطلوا الصفات فيما نفوه" ويقول أيضا في نفس الكتاب والجزء صفحة 179 عن صفة الكلام لله : "إما القول الثاني: فقول الأشاعرة حيث قالوا: إن كلام الله صفة من صفاته وليس بمخلوق، ولكن الكلام الذي نقر به هو المعنى القائم بنفسه، وليس الشيء المسموع الذي يكون بالحروف، ... فصار المعتزلة والجهمية خيراً منهم من هذا الوجه"
رغم أني أخالف الشيخ ابن عثيمين في بعض المسائل في شرحه للبخاري رحمه الله ؛ فهذا لا يؤثر في كونه عالم صادق نفع الله به ؛ نحسبه و الله حسبه و كل يؤخذ منه و يرد عليه إلا رسول الله ﷺ اللهم على سنة الحبيب حتى نلقاك و أحب مقولة أبي هريرة رضي الله عنه حين قال : لا أزال أسجد حتى ألقاه ؛ عندما صلى بالناس في العشاء و سجد و ذكر أن رسول الله ﷺ قرأها في العشاء و سجد ﷺ… السنة الاتباع أما غير ذلك فشؤم و العياذ بالله
أهل السنة يخشون ويخافون من الشرك والكفر ويبتعدون عن تكفير وتبديع المسلمين الا عندما ينشر اهل الباطل سمومهم. والحق مع أهل السنة والجماعة ولكن الناس يتكبرون على الحق لأغراض دنيوية وأمراض قلبية يا له من عذاب وخسران ان تحارب اهل الخير والحق المبين. نسأل الله العفو والعافية في والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة يارب العالمين
الشيخ العثيمين رحمه الله شيخ زاهد ومتورع. ابويا رحمه الله كان يعمل بالسعوديه بالستينات ويحضر دروس بن عثيمين بالجامع وانا احضر معه وعمري وقتها ١٢ سنه هذا في ١٩٦٥ وكان ابي يقول أوافق الوهابيه في كل شيء إلا موضوع الصفات. على كل كل حال اللهم ارحم ابويا والعثيمين وجميع موتى المسلمين
الحقيقة اسامة الازهري اصاب في ذكره ان العثيمين ليس مرجعا في باب الالحاد بينما دوكنز والقس وغيرهما ممن له باع في مسألة الالحاد يعتبرون المراجع في مثل هذه الابحاث العلمية
هههههه التم المتعوس على خايب الرجا ههههههه على كل حال لو كان كلامه ذلك كذلك لما غضبنا لكنها شخصنها وجلس يحتقر الامام ابن عثيمين رحمه الله ثم لتعلم ي جويهل أن من مذهب الاشاعرة تقديم العقل على النقل وعدم الاحتجاج بالنقل ضد الكفرة بل نحتج به لأنه كلام خالق العقل ولله الحمد
@asimmohd6366 يا حبيبي الموضوع اكاديمي وكل فن له فرسانه واذا اردت البحث ان يكون جادا ثقيلا و اكاديميا فعليك الإتيان بأمهات الكتب والمراجع في الباب، واذا تكلمنا في موضوع الالحاد فمع احترامنا للشيخ العثيمين فلا هو الدكتور الاكاديمي الذي اختص في الموضوع ولا هو الذي كتب الكتب فيه وفند اقوال الغربيين والشرقيين والفلسفات المتنوعة ورد عليها بتفصيل واكاديمية توازي ثقلا الكلام المطروح، ثم موضوع الالحاد ما ثار بقوة إلا بعد موت الشيخ، ولو كان الشيخ ذاك الركن في الباب لسهًل لنا الأمر كثيرا في الدعوة قبل عشرين سنة
@timmccoin7818 ههههههه أجل دعوة وأكاديمية ههههههه حاول تخدع أطفالك بهذه المضرطة المخادعة....قد أسلم واهتدى على يد الشيخ وتلاميذه الالاف وانت وعلماءك تتسنكحون بالفلسفيات وأرغمكم الملاحدة وأعجزوكم بهلوساتكم فإن الحجة البالغة هي كلام الله فقط وفقط وأما الفلسفيات فهي تصيب أحيانا وتخطئ أحايين كثيرة جدا
كلامك صحيح إذا كنت هتنظر للإلحاد من وجهة نظر الملحدين أنفسهم ، أو من وجهة نظر لا إسلامية ، أما من الناحية الإسلامية وكيفية مواجهة الإلحاد ورد شبهاته فلازم قطعا ترجع لعالم مسلم ، لأن القس أو المفكر أو الملحد عمره ما هيكون عنده إجابة على شبهات الملحد من وجهة نظر إسلامية ، أتمنى تكون فهمت أنا أقصد إيه.
الصوفية سكتوا عقودا لكن ابيتم إلا تفريق الامة والتكفير هل خرجت داعش والمداخلة إلا من تحت عباءتكم هل الشعراوي تكلم فيكم رغم انه ذاق منكم ولم يمنع منكم حتى الائمة الاربعة ما هذا التكفير ورمي الناس بعبادة القبور خلص الله الامة من المجسمة الكذبة لقد اشركت باتهامك للناس بالشرك
أسامة الأزهري رجل منخرف فطريا وغير منصف مع نفسه وأتباعه فكيف تريد أن يكون منصف مع الشيخ العثيمين رحمه الله.... أنا شفت مقطع للشيعي الرافضي الدكتور كمال الحيدري وهو ينصف الشيخ العثيمين حق الإنصاف
جاهل او حاقد او صبي غر لايؤاخذ بس وزير اوقاف يكذب وكذبة عارية على نجم من أنجم الهدى نحسبه والله حسيبه ولاازكي على الله احدا . هذا يسيء الى مصر واهلها . يجب عزله وتأديبه .
انا راني نشوف هذا ياكل في هذا وما غزة ببعيد وما تفسيق وتبديع السلفية الشكلية للمسلمين ببعيد موثق وكذلك الصوفية فيهم اكثير من القبورية والرضوخ لحكام علمانيين والطواغيت المهم ان المسلمين اهل الحق كثرت عليهم التجاذبات والتدليس من العمائم الله في عونهم سبحانه وتعالي من كثرة الفتن والفرق التي تركت التوحيد التعبدي واخذت في التوحيد الشكلي وتصديع الرؤوس الله المستعان ياشيخ من قيل وقال
لماذا تكيلون بمكيالين هل يستطيع الطالب الوهابي المتملسف في جامعة وهابية كالجامعة الإسلامية مثلاً أن يستشهد بعالم أشعري صوفي كالشعرواي أو الغزالي أو شيخ الإسلام عبدالحليم محمود طبعاً مستحيل تقوم القيامة عليه ثم تضليل الأشاعرة و شتمهم فكيف تريدون ذكر شيوخ الوهابية في أكبر جامعة أشعرية كالأزهر الشريف!!!؟؟
لا أحب قول الوهابية هذا قول مبتدع بصراحة كيف نقول ذلك لماذا لا نتقول أهل السنة و السلف الصالح هم قدوتنا الذين بلغوا الدين و نتبعهم و نحترم كل من دعا للسنة النبوية الصحيحة
اذا لم تثبت علو الله الذاتي فقد خالفت أغلب العلماء قاطبة قديما وحديثا كما حكى الاجماع على ذلك الامام الذهبي في نهاية كتابه: العلو: (والله فوق عرشه كما أجمع عليه الصدر الأول، ونقله عنهم الأئمة. وقالوا ذلك رادين على الجهمية القائلين بأنه في كل مكان) ودعك من كلمة متكلمين ولا متمضرطين فالدين والشرع والنقل هو الاصل والاساس والحق والأس والقاعدة والمركاز والقطب فقط لاغير واما العقل فهو تابع ناكس الرأس للنقل فقط واما المتكلمين فهم تحت اقدامنا ولاكرامة....وأما الاشعري فقد كذبت فهو في اخر أمره يثبت العلو الذاتي كما ذكر هذا في الابانة : قال رحمه الله في كتابه "الإبانة"، ص108: " وقد قال قائلون من المعتزلة والجهمية والحرورية: إن معنى قول الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) أنه استولى وملك وقهر، وأن الله تعالى في كل مكان، وجحدوا أن يكون الله عز وجل مستو على عرشه، كما قال أهل الحق، وذهبوا في الاستواء إلى القدرة. ولو كان هذا كما ذكروه ، كان لا فرق بين العرش والأرض السابعة؛ لأن الله تعالى قادر على كل شيء ، والأرض لله سبحانه قادر عليها، وعلى الحشوش، وعلى كل ما في العالم !! فلو كان الله مستويا على العرش بمعنى الاستيلاء، وهو تعالى مستول على الأشياء كلها ، لكان مستويا على العرش، وعلى الأرض، وعلى السماء، وعلى الحشوش، والأقذار، والأفراد ؛ لأنه قادر على الأشياء ، مستول عليها !! وإذا كان قادرا على الأشياء كلها ، ولم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول إن الله تعالى مستو على الحشوش والأخلية، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، لم يجز أن يكون الاستواء على العرش ، الاستيلاء الذي هو عام في الأشياء كلها، ووجب أن يكون معنى الاستواء يختص بالعرش ، دون الأشياء كلها. وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية أن الله تعالى في كل مكان، فلزمهم أنه في بطن مريم وفي الحشوش والأخلية، وهذا خلاف الدين. تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا". وقال في ص112: " قال الله تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم) من الآية (50 /16) ، وقال تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه) من الآية (4 /70) ، وقال تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهي دخان) من الآية (11 /41) ، وقال تعالى: (ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا) من الآية (59 /25) ، وقال تعالى: (ثم استوى على العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع) (4 /32) . فكل ذلك يدل على أنه تعالى في السماء مستو على عرشه، والسماء بإجماع الناس ليست الأرض، فدل على أنه تعالى منفرد بوحدانيته، مستو على عرشه ، استواء منزها عن الحلول والاتحاد" انتهى.
@@slfe1446 الكلام الطويل هذا لا معنى له لسبب و هو لان الاختلاف حول فهم قول الرعيل الأول ان الله على العرش ستوى أي علا ، في حين أن الوهابية يقولون علا بذاته أي علو ظرفي مكاني، و لذلك لا يُحتج بكلامك هذا كله و أنا أسألك سؤالين بسيطين و لكن جواب السؤالين إما يوقعانك بالكفر و إما بالإعتقاد بالأشعرية ، و لكنني ما زلت أترفق بالوهابية
@abedrahmanarbass917 هههههه سبحان الله من صفاتكم التالفة الذاهبة احتقار الناس وقد قلت نفس كلام الامام الشافعي حين قال أن أهل الكلام يقولون اذا قلت كذا كفرت واذا قلت كذا اشركت ههههههه سبحان الله تقعون في نفس تحذير الأئمة الاوائل لأنهم يقولون الحق وتقولون الباطل قطعا هذا أولا ي حويمق ثانيا أنا اعرف أقوال الفريقين ومضرطتك تماما فلا تمضرط علينا وتكثر ثالثا هلوستك هذه تخدع بها اطفالك ففهم السلف أعلم وأحكم وأسلم وأميز وأروع وأورع وأفضل وأكمل وأجمل رغم أنفك وأما فهمك انت فضعه في القمامة ولاكرامة ولو وضعت انفسك انت كلك على بعضك في القمامة احسن فانت نكيرة حشيرة لاشيء...أجل علو ظرفي مكاني ههههههه طبعا سأرد ليس لأجلك بل لأجل من يقرا....الامام القرطبي تدعون انه أشعري وهو يثبت أن السلف الأول يثبتون الجهة ولاينفونها ويثبتون الاستواء على لغة العرب في تفسيره لاية الاستواء في سورة الاعراف ثم ذكر قول المتمضرطين(المتكلمين المهلوسين) وهذا يكفينا نحن على فهم السلف الاول رضي الله عنهم وحشرنا معهم فهم الحق وأهل الحق
@@slfe1446 أولا-أنت قلت ان من صفاتنا احتقار الناس و كل من يقرأ تعليقك يعلم جيدا في قرارة نفسه من الذي يحتقر الناس و فاقد للتزكية، هذا واضح من تعليقك. ثانيا-انت قلت ان الإمام الشافعي يقول عن اهل الكلام انهم يقولون من قال كذا يكفر، و هذا لجهلك ان اهل الكلام كانوا على فريقين في عصره كانوا أغلبهم المعتزلة، اما اهل الكلام الأشاعرة فقد كان أحد شيوخ الإمام مالك من اهل الكلام و كان يمدحه و ذكره أنه من اهل الكلام ثالثا- انت تقول من صفات اهل الكلام أنهم يقولون أن من قال كذا يكفر ، و هذا أبرز سيمات الوهابية أيضا ، لا بل هم أكثر الناس تكفيرا بالنسبة لباقي الأمة . رابعا- كلامك الساقط هذا لت يدل إلا على تربيتك، فكيف يهدي الله تعالى من هو أخلاقيا ساقط و لم يزل على ذلك.
تكفير الوهابية لعموم المسلمين المخالفين للفكر الوهابي المنحرف عن مذاهب أهل السنة : في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية - الجزء الأول - صفحة 379 - 385 يكفر بن عبد الوهاب سائر أهل نجد والدرعية والطائف وأهل مكة والمدينة المنورة و ومصر وصعيدها وفيومها وبلاد اليمن ونجران وحضرموت والشحر وعدن ويافع وحلب ودمشق وسائر بلاد الشام والعراق والموصل والأكراد . وفي نفس الكتاب والجزء - صفحة 311 -322 تأصيل وتبرير وتوصيف لإتهام المسلمين بالكفر لرفضهم الفكر الوهابي. وفي نفس الكتاب الجزء الثالث صفحة 210 يكفر الوهابية السادة الأشعرية بعد اتهامهم بأنهم معطلة ويصفون الله بالعدم وبمخالفة أهل الحق من السلف والأئمة ، وأنهم انحرفوا عن الحق وأنها طائفة كافرة معاندة. وفي كتاب الفوائد العلمية من الدروس البازية - الجزء الثالث - ص 110 - 111 "فلو كان هناك جهاد صالح الآن يجب أن تقاتل البلاد العربية كلها حتى تقيم توحيد الله وحتى تحكم شريعة الله. ولكن أين الجهاد؟!! الله المستعان. فالشرك موجود وطاعة الحكام من دون الله موجودة. فهذه الطوائف يجب أن تقاتل في مصر والشام والعراق وكل مكان عطلت فيه الشريعة فيجب أن تقاتل حتى تقيم الشريعة ، فإما هذا وإما هذا. إما أن تقام الشريعة وأنتم على بلادكم وعلى أموالكم وعلى كراسيكم. فمطلوبنا مثل ما قال الصحابة للروم وفارس مطلوبنا أن تقيموا أمر الله فإذا أقمتم أمر الله رجعنا عنكم. "اهـ
أمرك غريب جدا يا اخ سمير أنتم المصريين أقمتم الدنيا وقلبتموها فوق راس محمد بن شمس الدين، بدفاعكم المستميت لأئمة الصوفية ودجاجلتهم. واليوم جاي تضرب فيهم. يعني كانوا حبايبك امبارح. ولما أسامة وزيركم أفصح عن حقيقة الأشعرية الأرسطوية المنافقين المتصوفة. لعدائهم المطلق لكل موحد ينصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاي تدافع عمن فعليا يكفر الأشعرية بسبب كفرهم وانكارهم لمكان الله. والله أنتم فعلا مضللون. واعداء أنفسكم.
للتواصل مع القناة على الواتساب من خلال هذا الرابط wa.me/message/JHLUWKYDH4WOA1
لدعم القناة عن طريق حساب باتريون من خلال هذا الرابط patreon.com/mohamedsamir81
للدعم عن طريق حساب بيبال عن طريق هذا الرابط www.paypal.me/MohamedSamir81
قناة محمد سمير مقاطع قصيرة عن طريق هذا الرابط ���ruclips.net/channel/UCSTF...
ما خرج الحقد إلا من هذه الطائفة الوهابية المشتته و بدأت تبدع بعضها و تكفر بعضها ، يقول حقد الصوفية و هم أنفسهم يكفِّرون الصوفية بشكل مباشر أو غير مباشر، من فتاوى ابن عثيمين أن من استغاث بالنبي بعد موته كافر و لا يصلى خلفه، ولا يُعذر بالجهل، و إن عُذِّر يعذر بالإخبار فقط، و من لم يكفر الكافر فهو كافر، تعاليم قرن الشيطان من نجد ما شهدنا مثلها منذ عهد الخوارج
يابنى بن عثيمين صرح أن من يعتقد عقيده اللى هيا عقيدة الأزهر كافر ، يعنى تكفير نوع وهو قال بيكفر الازهريين يعنى نوع ، هو لم يفترى ع اسيادك
@@nouralnour8968 لا هو بالحقيقة لم يصرح، إنما جعلها مستترة قليلا، قال بمعنى من اعتقد أن الله ليس في العلو، أي _ظرف مكان_، فهو كافر و لا يصلى خلفه،
و قال عن الصوفية ، من استغاث بالنبي فهو كافر أيضا.
و لديه مشاكل كبيرة جدا في كثير من دروسه و تعليقاته على بعض الكتب ، رحمه الله و عفى عنه، فأن مع الدكتور أسامة أنه لا يصح ان يكون مرجعا لطالب أزهري
@@abedrahmanarbass917 وتكفير السيوطى والنووى وابن حجر دى ايه يا حاقد على اهل العلم الحقيقين اقصد صاحب القناه السلفيه فكر غبى يعطل العقول ويكفرالمسلمين ويحرم الحلال ويطهد النساء والأقليات
" هؤولاء قلوبهم مُلِئت بالشرك ، فلا يطيقون أهل التوحيد "
وربي ي شيخ إنّ هذه الجُملة لخصت حالهم .
بارك الله فيك شيخنا محمد سمير و جزاك عنا خير الجزاء
رحم الله شيخنا المبارك الشيخ محمد بن صالح العثيمين وجزاء الله خيرا علئ ما قدم للاسلام والمسلمين
رحم الله ابن عثيمين وكل مشايخ وعلماء أهل السنة الربانيين
سيدنا الشيخ اسأل الله عزوجل ان تكون بخير ولا يحرمنا من فوائدكم .
7:36 رحم الله الشيخ إبن عثيمين رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
رحم الله شيخنا الحبيب الغالي الشيخ محمد بن عثيمين وجميع علماء أهل السنة والجماعة والمسلمين والمسلمات
رحم الله ابن تيمية وابن عثيمين وسائر علماء السنة.
الأزهر مخترق من زمن
رحم الله ابن عثيمين رحمة واسعة
الشيخ العثيمين شيخ الشيوخ معروف عالم عقيدة وفقه ولغة وفنون أخرى غني عن التعريف الكل يحبه حتى المنصفين من مخالفه. نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا تقي نقي أدب علم عقيدة توحيد أخلاق سمت تربية مواقف سيرة حسنة بل هو من حسنة الدنيا. كان رجل نعمة الرجال بعيد عن الشبهات.
رحمه الله وغفر له حبيبنا الشيخ العلامة ابن عثيمين
رحمه الله والله تحزن عندما يقال في الشيخ ابن عثيمين اي إساءة حسبنا الله ونعم الوكيل
ورحمه رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
صدق من قال اتسعت صدور الازهرية للنصارى والرافضة ولم تتسع لأهل السنة والجماعة !!!
جزاك الله خير.
شيخ محمد
لايزال علماء السلف الحقيقين مبعدين عن الظهور وتحاول الدول الفاجرة اظهار الصوفية والمداخله والمنافقين ووووالخ
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
رحم الله الشيخ ابن عثيمين ونسال الله ان يشفي شيخنا ابى اسحاق الحويني اللهم آمين
رحم الله شيخنا ابن عثيمين دروسه تملأ القلوب نفعنا الله به
حفظ الله علماءنا الأحياء ورحم الأموات.
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل 🤲🏼
سبحان الله هؤلاء العلماء انقطع عملهم بالموت فأراد الله أن لا يقطع عنهم الأجر .
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
حفظك الله شيخنا محمد سمير
_غدا يوم الخميس التحق بقوافل الصائمين وإن لم تستطع فذكر بها غيرك ٠٠٠٠ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا )))_
شامخ قوال الحق هو الشيخ محمد صالح العٽيمين رحمة الله عليك ايها الجبل
جزاكم الله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل
رحم الله الشيخ العلامه ابن عثيمين .
رحمة الله على شيخنا محمد بن صالح العثيمين.
والله ان العين لتدمع على حال مصر ...هذا البلد المسلم العظيم
رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وجزاك الله خير يا اخ محمد سمير
فعلا هؤلاء الصوفية الاشاعرة عندهم حقد دفين على اهل السنة
جزاك الله خير حبيبنا شيخ محمد سمير
السلام عليكم أخوكم من الجزائر ،ياحبذا ياشيخنا الفاضل أن يكون العنوان " حقد بعض الصوفية على علماء السلفية" وشكرا
ضربني وبكى سبقني واشتكى
انتم من كفرتوا وفسقتوا وبدعتوا الصوفية
هههههههه لو لم ترقص في بيوت الله التي محلها الذكر والسكون والخشوع ولو لم تمدح الحلاج وابن عربي وتتبعهم وتركتهم واتبعت الامام الجنيد رحمه الله ماغضبنا منك فلو شئت لأحصيت لكم سبعين ضلالة بل تزيد@@ابوشهاب-ط4د
@@ابوشهاب-ط4داما ااتفسيق والتبديع فلا أشكال لكن الكفر المخرج من الملة ليس بمنهج السلفية فميز
لك الله يا أبا دياب. هذا الذي بسم صفحته بوسم السلفية الحقة قد رآك عيانا ترقص في الزوايا وسمعك بأذنه تمدح إبن عربي والحلاج...لا يسعنا النقاش مع قوم يزعمون العلم بالغيب. حسبنا الله ونعم الوكيل@@ابوشهاب-ط4د
شعوذة ابن تيمية شيخ السلفية الاوحد وعلم الغيب
قال ابن القيم رحمه الله:
(ولقد شاهدتُ مِن فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورًا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم، ووقائعُ فراسته تستدعي سِفرًا ضخمًا.
أخبر أصحابَه بدخول التتار الشامَ سنةَ تسعٍ وتسعين وستمائة، وأن جيوش المسلمين تُكسر، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبيٌ عام، وأن كلَبَ الجيش وحدَّته في الأموال، وهذا قبل أن يهمَّ التتار بالحركة.
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لَمَّا تحرَّك التتار وقصدوا الشام، أن الدائرة والهزيمة عليهم، وأن الظفر والنصر للمسلمين، وأقسَم على ذلك أكثر من سبعين يمينًا، فيقال له: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا، وسمِعتُه يقول ذلك، قال: فلما أكثروا عليَّ، قلت: لا تُكثِروا، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرَّة، وأن النصر لجيوش الإسلام، قال: وأطمعت بعضَ الأمراء والعسكر حلاوةُ النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.
وكانت فراسته الجريئة في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر. ؟!!!!!!!!!!!!
ولما طُلب إلى الديار المصرية، وأُريد قتله - بعدما أُنضجت له القدور، وقلِّبت له الأمور - اجتمع أصحابُه لوداعه، وقالوا: قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك، فقال: واللهِ لا يَصِلُون إلى ذلك أبدًا، قالوا: أفتُحبس؟ قال: نعم، ويطول حبسي، ثم أخرُج وأتكلَّم بالسُّنة على رؤوس الناس؛ سمعتُه يقول ذلك.
ولَمَّا تولى عدوُّه الملقَّب بالجاشنكير المُلكَ، أخبروه بذلك، وقالوا: الآن بلغ مراده منك، فسجد لله شكرًا وأطال، فقيل له: ما سبب هذه السجدة؟ فقال: هذا بداية ذلِّه ومفارقة عزِّه من الآن، وقرب زوال أمره، فقيل: متى هذا؟ فقال: لا تربط خيول الجند على القرط حتى تُغلَب دولته، فوقع الأمر مثل ما أخبر به، سمِعتُ ذلك منه.
وقال مرة: يدخل عليَّ أصحابي وغيرهم، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورًا لا أذكرها لهم، فقلتُ له - أو غيري -: لو أخبرتَهم؟ فقال: أتريدون أن أكون مُعرفًا كمُعرِّف الولاة؟!!!!!!!!!!!!!!
وقلت له يومًا: لو عامَلْتَنا بذلك، لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح، فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعةً، أو قال: شهرًا.؟!!!!!!!!!!!!!
وأخبرني غيرَ مرةٍ بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه، ولم ينطق به لساني.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأخبرني ببعض حوادثَ كبارٍ تجري في المستقبل، ولم يعيِّن أوقاتها، وقد رأيت بعضها، وأنا أنتظر بقيتها.؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
وما شاهَده كبارُ أصحابه من ذلك أضعافُ أضعاف ما شاهدته، والله أعلم)؛؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟!
ينظر: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 458
-------------------------
ما تقول هذي الشعودة هل كان ابن تيمية مخاوي الجن العفاريت
إذا أراد الله نشر فضيلة طُويت أقام لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يُعرف طيب عرف العودِ
من حكمة الله تعالى أنه إذا أراد إظهار فضل إنسان وإبراز محاسنه بين الناس أن يسلط عليه ألسنة الحاسدين ..
رحم الله الشيخ الإمام بن عثيمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
نفع الله بكم وأحسن إليكم ووفقكم وسددكم وفتح عليكم وأيدكم بنصره وجزاكم خيرا على خير...اللهم آمين...
كَمْ عَالمٍ مُتَفَضِّلٍ، قَدْ سَبّهُ
مَنْ لا يُسَاوِي غِرْزَةً فِي نَعْلِهِ
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
أحسنت قولا شيخنا ، هذا ما يحدث عندنا في الجزائر : كل الأئمة هم من الذين فشلوا في مسارهم الدراسي ، فذهبوا إلى الزوايا وبعض المعاهد وتخرجوا منها برتبة إمام ، وهم والله أبعد ما يكونوا عن العلم الشرعي فضلا عن اللغة العربية ... و الخطابة .... كارثة وخلاص.
الاسوء من أسامة من كان يضحك
الآن التوجه في الأزهر أن يجعلوه ( بعيدا عن الإسلام بقدر المستطاع ) يعني يكون صوفي قبوري أي شيء.. بس لا يكون مسلماً حقاً.
حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاكم الله خير الجزاء واوفاه
حفظ الله علماؤنا الافاضل
4:07 صدقتم أخي الحبيب ورحم الله شيخ الإسلام أبي العباس أحمد ابن تيمية رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
الثلاثي
علي جمعة
علي الجفري
أسامة ازهري
هؤلاء اصبحوا من اقطاب الصوفية اصحاب العلاقات
المنحرفة مع الشيعة
القبوريون ليس لهم صديق
إلا الشيعة وبقية الفرق الباطنية
اللهم سلم الأزهر واحفظه من
هؤلاء المنحرفين.
شتم ابن عثيمين داخل الأزهر هي حادثة قد تصغر الفجوة بين ما يسمى بـ ( الحدادية والمدجنة ).
جزاك الله خيرا الشيخ المبارك ذودك عن فضيلة الشيخ العلامة ابن العثيمين.
جزاك الله خيرا الشيخ المبارك ذودك عن فضيلة الشيخ العلامة ابن العثيمين.
جزاك الله خيرا الشيخ المبارك ذودك عن فضيلة الشيخ العلامة ابن العثيمين.
لا حول ولاقوة إلا بالله
بارك الله فيك شيخ محمد وجعل ماقدمته في ميزان حسناتك ، شيخ الأزهر كذب وافترى على الشيخ العالم الزاهد الورع ابن عثيمين رحمه الله تعالى وهو خصمه يوم القيامة ولن يضيع حق عند الحق سبحانه وتعالى
يا شيخ محمد قدم البث شوية ربنا يبارك فيك
جزاكم الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤
جزاك الله خير جزاء شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا الشيخ المبارك ذودك عن فضيلة الشيخ العلامة ابن العثيمين.
🤩😁😁😁
هؤلاء كذبهم واتهاماتهم على علماء السلفيين معروف وقديم فلا يستحي مثل أسامة الأزهري كذاب ولكن لايعرفون هذا يزيد علمائنا العز والمجد رحم الله العلامة الشيخ ابن عثيمين واحفظ العلامة المحدث أبوإسحاق الحويني
يقول بن عثيمين في مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - الجزء الأول - صفحة 270
"فهذا كلام أهل العلم رحمهم الله تعالى - في بيان ضلال من تأولوا نصوص صفات الله - تعالى - أو بعضها، وحرفوا فيها الكلم عن مواضعه بصرفها إلى معاني تخالف ظاهرها بلا دليل من الكتاب والسنة. ولكن لا يلزم من ضلال المتأول أن يستحق الوصف بالضلال المطلق الموجب للذم المطلق إذا علم منه حسن القصد والصدق في طلب الحق؛ ..."
ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 271-272 واصفا الأشاعرة بالباطل والضلال تلميحا :
ومن المعلوم أنه ليس من العدل أن نقول: هؤلاء الأشاعرة على حق، والسلف على الباطل، وليس من الممكن أن نقول: إن الجميع على حق، لاختلاف منهجيهما، فتعين أن نقول: إن السلف هم الذين على الحق، وأن نتذكر قول الله عز وجل: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} .
...
فتأمل كيف وصف ابن مسعود مخالفة الحق بالضلال، ونسبه إلى نفسه في مسألة من مسائل فقه الفرائض، فكيف لا توصف مخالفة الحق بالضلال في مسألة من مسائل الفقه الأكبر، فقه أسماء الله - تعالى - وصفاته.؟!
ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 276-277 واصفا الأشاعرة والصوفية بمخالفة السلف ورافضا عدم مهاجمتهم وقارب بينهم وبين المشركين الذين يعبدون الأصنام:
وكثير من هؤلاء المخالفين للسلف تقوم عليهم الحجة بأوضح بيان وأفصح عبارة، ولكنهم يعاندون وربما يعتدون، ويستطيلون على أهل الحق بوصفهم بألقاب السوء، لينفروا الناس عن الحق الذي هم عليه. ومثل هؤلاء لا يمكن الدعوة إلى مداهنتهم وترك مهاجمتهم؛ لأن ذلك إضعاف لجانب الحق، وذل وخنوع لأهل الباطل.
...
وأما التعليل الذي ذكرتموه من أن الجميع يريدون وجه الله ويجمعهم حب الإسلام وخدمة الدين، فلا ريب أن بعضهم يدعي ذلك، ...
ومن المعلوم أن المشركين الذين يعبدون الأصنام ويتخذونهم أولياء كانوا يدعون حسن القصد يقولون: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} . وأن من هؤلاء الطوائف - الذين دعوتم إلى ترك مهاجمتهم وزعمتم أنهم يريدون وجه الله - من اتخذ من دون الله أولياء يحبونهم كحب الله أو أشد.
ويقول في نفس الكتاب - الجزء السابع والعشرين - صفحة 256
وكذلك الجهمية ثلاث درجات:
...
والثالثة: الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية، لكن فيهم نوع من التجهم يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طائفة من أسمائه وصفاته الخبرية وغير الخبرية ويتأولونها كما تأول الأولون صفاته كلها. ومنهم من يقر بما جاء في القرآن الكريم دون الحديث ومنهم من يقر بالجميع، لكن مع نفي وتعطيل للبعض وهؤلاء إلى السنة المحضة أقرب إلى الجهمية المحضة. بيد أن متأخريهم والوا المعتزلة وقاربوهم أكثر فخالفوا أوليهم ا. هـ.
وفي هذا تلميح للأشاعرة ونسبتهم للجهمية ، وهذا ما قام به بن تيمية في مواضع كثيرة من مؤلفاته.
يقول بن عثيمين في لقاء الباب المفتوح الجزء 8 صفحة 29 (الموسوعة الشاملة)
ينفي أن يكون الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فيقول : "من الخطأ أن ندخل أهل البدع مهما كانت بدعتهم في الاسم المطلق لـ أهل السنة والجماعة"
وقال عن الإمامين النووي وابن حجر : "السائل: -كمثال- نجعل النووي وابن حجر من غير أهل السنة والجماعة؟ الشيخ: فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة."
يقول بن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية الجزء 1 - صفحة 32-33 في معرض قوله عن المبتدعة من الجهمية وغيرهم :
"وقسم رابع قالوا: نثبت له الأسماء حقيقة، ونثبت له صفات معينة دل عليها لعقل وننكر الباقي، نثبت له سبع صفات فقط والباقي ننكره تحريفاً لا تكذيباً، لأنهم لو أنكروه تكذيباً، كفروا، لكن ينكرونه تحريفاً وهو ما يدعون أنه "تأويل".
الصفات السبع هي مجموعة في قوله:
له الحياة والكلام والبصر … سمع إرادة وعلم واقتدر
فهذه الصفات نثبتها لأن العقل دل عليها وبقية الصفات ما دل عليها العقل، فنثبت ما دل عليه العقل، وننكر ما لم يدل عليه العقل وهؤلاء هم الأشاعرة، آمنوا بالبعض، وأنكروا البعض.
فهذه أقسام التعطيل في الأسماء والصفات وكلها متفرعة من بدعة الجهم،..."
يقول بن عثيمين في شرح العقيدة السفارينية الجزء 1 - صفحة 123 من الموسوعة الشاملة في معرض قوله عن المعطلة لصفات الله :
"ثم اعلم أن التعطيل الذي ينفيه أهل السنة والجماعة ينقسم إلى أقسام:
الأول: تعطيل جزئي: يكون بإثبات الأسماء، وإثبات سبع من الصفات، وإنكار الباقي، وهذا مذهب الأشاعرة، فالأشاعرة يثبتون الأسماء لله عز وجل، ويثبتون سبعا م الصفات، وينكرون الباقي، فإذا جاءت النصوص بدلالة على الباقي حرفوها، فيكون هؤلاء عطلوا النصوص وعطلوا الصفات فيما نفوه"
ويقول أيضا في نفس الكتاب والجزء صفحة 179 عن صفة الكلام لله :
"إما القول الثاني: فقول الأشاعرة حيث قالوا: إن كلام الله صفة من صفاته وليس بمخلوق، ولكن الكلام الذي نقر به هو المعنى القائم بنفسه، وليس الشيء المسموع الذي يكون بالحروف،
...
فصار المعتزلة والجهمية خيراً منهم من هذا الوجه"
❤❤❤❤❤❤💙💙💙💙💙💙💚💚💚💚💚
والله لقد احترقت قلوبهم بسماع أسماء علماء الإسلام
❤❤❤
ندرس شرح ابن عثيمين للبخاري رحمهما الله
و رأيت رؤيا تشهد بعلمه رحمه الله
رغم أني أخالف الشيخ ابن عثيمين في بعض المسائل في شرحه للبخاري رحمه الله ؛ فهذا لا يؤثر في كونه عالم صادق نفع الله به ؛ نحسبه و الله حسبه و كل يؤخذ منه و يرد عليه إلا رسول الله ﷺ اللهم على سنة الحبيب حتى نلقاك و أحب مقولة أبي هريرة رضي الله عنه حين قال : لا أزال أسجد حتى ألقاه ؛ عندما صلى بالناس في العشاء و سجد و ذكر أن رسول الله ﷺ قرأها في العشاء و سجد ﷺ… السنة الاتباع أما غير ذلك فشؤم و العياذ بالله
والله لو طلع عالم وأفتى بعدم جواز طلب العلم والدراسة في الأزهر ( حاليا ) والله لن أستغرب..
أهل السنة يخشون ويخافون من الشرك والكفر ويبتعدون عن تكفير وتبديع المسلمين الا عندما ينشر اهل الباطل سمومهم. والحق مع أهل السنة والجماعة ولكن الناس يتكبرون على الحق لأغراض دنيوية وأمراض قلبية يا له من عذاب وخسران ان تحارب اهل الخير والحق المبين. نسأل الله العفو والعافية في والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة يارب العالمين
سَمُّوه (أسامة الكذاب).
الشيخ العثيمين رحمه الله شيخ زاهد ومتورع. ابويا رحمه الله كان يعمل بالسعوديه بالستينات ويحضر دروس بن عثيمين بالجامع وانا احضر معه وعمري وقتها ١٢ سنه هذا في ١٩٦٥ وكان ابي يقول أوافق الوهابيه في كل شيء إلا موضوع الصفات. على كل كل حال اللهم ارحم ابويا والعثيمين وجميع موتى المسلمين
قلها بصراحة وكن رجلا شجاعا "حقد الأشاعرة الجهمية على أئمة أهل السنة".
الحقيقة اسامة الازهري اصاب في ذكره ان العثيمين ليس مرجعا في باب الالحاد بينما دوكنز والقس وغيرهما ممن له باع في مسألة الالحاد يعتبرون المراجع في مثل هذه الابحاث العلمية
وانت تابعت ابن عثيمين عشان تقول انه ما عنده باع نفسك نفس ذاك الازهري جهال ملئ الحقد قلبكم لا دخل لكم بالعلم
هههههه التم المتعوس على خايب الرجا ههههههه على كل حال لو كان كلامه ذلك كذلك لما غضبنا لكنها شخصنها وجلس يحتقر الامام ابن عثيمين رحمه الله ثم لتعلم ي جويهل أن من مذهب الاشاعرة تقديم العقل على النقل وعدم الاحتجاج بالنقل ضد الكفرة بل نحتج به لأنه كلام خالق العقل ولله الحمد
@asimmohd6366 يا حبيبي الموضوع اكاديمي وكل فن له فرسانه واذا اردت البحث ان يكون جادا ثقيلا و اكاديميا فعليك الإتيان بأمهات الكتب والمراجع في الباب، واذا تكلمنا في موضوع الالحاد فمع احترامنا للشيخ العثيمين فلا هو الدكتور الاكاديمي الذي اختص في الموضوع ولا هو الذي كتب الكتب فيه وفند اقوال الغربيين والشرقيين والفلسفات المتنوعة ورد عليها بتفصيل واكاديمية توازي ثقلا الكلام المطروح، ثم موضوع الالحاد ما ثار بقوة إلا بعد موت الشيخ، ولو كان الشيخ ذاك الركن في الباب لسهًل لنا الأمر كثيرا في الدعوة قبل عشرين سنة
@timmccoin7818 ههههههه أجل دعوة وأكاديمية ههههههه حاول تخدع أطفالك بهذه المضرطة المخادعة....قد أسلم واهتدى على يد الشيخ وتلاميذه الالاف وانت وعلماءك تتسنكحون بالفلسفيات وأرغمكم الملاحدة وأعجزوكم بهلوساتكم فإن الحجة البالغة هي كلام الله فقط وفقط وأما الفلسفيات فهي تصيب أحيانا وتخطئ أحايين كثيرة جدا
كلامك صحيح إذا كنت هتنظر للإلحاد من وجهة نظر الملحدين أنفسهم ، أو من وجهة نظر لا إسلامية ، أما من الناحية الإسلامية وكيفية مواجهة الإلحاد ورد شبهاته فلازم قطعا ترجع لعالم مسلم ، لأن القس أو المفكر أو الملحد عمره ما هيكون عنده إجابة على شبهات الملحد من وجهة نظر إسلامية ، أتمنى تكون فهمت أنا أقصد إيه.
💯💯💯
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
تفتري على عباد الله الكذب من قال انهم يعبدون القبور
هل شقق ت على قلوبهم
💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚
الصوفية سكتوا عقودا لكن ابيتم إلا تفريق الامة والتكفير هل خرجت داعش والمداخلة إلا من تحت عباءتكم هل الشعراوي تكلم فيكم رغم انه ذاق منكم ولم يمنع منكم حتى الائمة الاربعة ما هذا التكفير ورمي الناس بعبادة القبور خلص الله الامة من المجسمة الكذبة لقد اشركت باتهامك للناس بالشرك
ليس هذا حقدا من الصوفية رضي الله عنهم ، بل تصويب للجهل.
حقد السلفية على الصوفية
هذا العنوان مناسب
المبتدعة يطعنون في أهل السنة .. هزلت
حياك الله يا اخانا
لا حول ولا قوة الا بالله
أسامة الأزهري رجل منخرف فطريا وغير منصف مع نفسه وأتباعه فكيف تريد أن يكون منصف مع الشيخ العثيمين رحمه الله.... أنا شفت مقطع للشيعي الرافضي الدكتور كمال الحيدري وهو ينصف الشيخ العثيمين حق الإنصاف
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته وين شيخنا إن شاء الله خير ما عم تخرج
الصراخ علي قدر الالم صوت كمان صويتك طرب
رحم الله الشيخ ابن عثيمين
أنا ازهري اثري شافعي 12:16
بلاء العصر.الصوفية.المداخلة.الحدادية
هذا الافاك لم يرد على السيسي عندما يقول الملحد لم يخرج عن الاسلام
جاهل او حاقد او صبي غر لايؤاخذ
بس وزير اوقاف يكذب وكذبة عارية على نجم من أنجم الهدى نحسبه والله حسيبه ولاازكي على الله احدا .
هذا يسيء الى مصر واهلها . يجب عزله وتأديبه .
من يعلم من هو قاريء القران في بداية الحلقة فليفدنا وجزاكم الله خيرا.
القارئ أنس الجهني
القاري انس الجهني
عايزين رد على ياسر برهامي منزل فيديو موقف من الأحداث الجارية على موقع انا السلفي بيقول شبهات حول فقه الجهاد يا ريت لو في فيديو رد علمي من حضرتك عليه
ممكن اعرف اسم البرنامج الي الشيخ محمد بيطلع عليه لايف؟
الله إجازيك بالخير أسم القارء
انا راني نشوف هذا ياكل في هذا وما غزة ببعيد وما تفسيق وتبديع السلفية الشكلية للمسلمين ببعيد موثق وكذلك الصوفية فيهم اكثير من القبورية والرضوخ لحكام علمانيين والطواغيت المهم ان المسلمين اهل الحق كثرت عليهم التجاذبات والتدليس من العمائم الله في عونهم سبحانه وتعالي من كثرة الفتن والفرق التي تركت التوحيد التعبدي واخذت في التوحيد الشكلي وتصديع الرؤوس
الله المستعان ياشيخ من قيل وقال
لماذا تكيلون بمكيالين هل يستطيع الطالب الوهابي المتملسف في جامعة وهابية كالجامعة الإسلامية مثلاً أن يستشهد بعالم أشعري صوفي كالشعرواي أو الغزالي أو شيخ الإسلام عبدالحليم محمود طبعاً مستحيل تقوم القيامة عليه ثم تضليل الأشاعرة و شتمهم فكيف تريدون ذكر شيوخ الوهابية في أكبر جامعة أشعرية كالأزهر الشريف!!!؟؟
الحقد متبادل
( وهذا ديندن اهل البدع من الاشاعرة الجهمية والصوفية منذ القدم ) ينسجون الكذب ويفترون على أئمة الاسلام و يتطاولون عليهم
ضربني وبكى سبقني واشتكى
انتم من كفرتوا وفسقتوا وبدعتوا الصوفية
خير ان شاء الله شيخ محمد
لما هذا الغياب
لا أحب قول الوهابية هذا قول مبتدع بصراحة
كيف نقول ذلك
لماذا لا نتقول أهل السنة و السلف الصالح هم قدوتنا الذين بلغوا الدين و نتبعهم و نحترم كل من دعا للسنة النبوية الصحيحة
هم يلقبون اهل السنة بهذا اللقب ماعمري شفت احد من علماء السنة لقب نفسه بهذا اللقب
بيكذبوا على الله ورسوله مش هيكذبوا على بعض العلماء
📌 هما السلفنجيه فيهم علماء 😂
أريد أن أنبه
الشيخ العثيمين لم يكفر الأشاعرة صراحة
لكنه يكفر من لا يثبت علو الله الذاتي وهذا هو مذهب الأشعري المؤسس بل والأغلبية الساحقة من المتكلمين
نعم هو ما يذكر تكفيرهم بشكل واضح و كذلك الصوفية لكن كل فتاويه في هذا المجال تأكد على تكفيره للأشاعرة و الصوفية
اذا لم تثبت علو الله الذاتي فقد خالفت أغلب العلماء قاطبة قديما وحديثا كما حكى الاجماع على ذلك الامام الذهبي في نهاية كتابه: العلو: (والله فوق عرشه كما أجمع عليه الصدر الأول، ونقله عنهم الأئمة. وقالوا ذلك رادين على الجهمية القائلين بأنه في كل مكان) ودعك من كلمة متكلمين ولا متمضرطين فالدين والشرع والنقل هو الاصل والاساس والحق والأس والقاعدة والمركاز والقطب فقط لاغير واما العقل فهو تابع ناكس الرأس للنقل فقط واما المتكلمين فهم تحت اقدامنا ولاكرامة....وأما الاشعري فقد كذبت فهو في اخر أمره يثبت العلو الذاتي كما ذكر هذا في الابانة :
قال رحمه الله في كتابه "الإبانة"، ص108: " وقد قال قائلون من المعتزلة والجهمية والحرورية: إن معنى قول الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) أنه استولى وملك وقهر، وأن الله تعالى في كل مكان، وجحدوا أن يكون الله عز وجل مستو على عرشه، كما قال أهل الحق، وذهبوا في الاستواء إلى القدرة.
ولو كان هذا كما ذكروه ، كان لا فرق بين العرش والأرض السابعة؛ لأن الله تعالى قادر على كل شيء ، والأرض لله سبحانه قادر عليها، وعلى الحشوش، وعلى كل ما في العالم !!
فلو كان الله مستويا على العرش بمعنى الاستيلاء، وهو تعالى مستول على الأشياء كلها ، لكان مستويا على العرش، وعلى الأرض، وعلى السماء، وعلى الحشوش، والأقذار، والأفراد ؛ لأنه قادر على الأشياء ، مستول عليها !!
وإذا كان قادرا على الأشياء كلها ، ولم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول إن الله تعالى مستو على الحشوش والأخلية، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، لم يجز أن يكون الاستواء على العرش ، الاستيلاء الذي هو عام في الأشياء كلها، ووجب أن يكون معنى الاستواء يختص بالعرش ، دون الأشياء كلها.
وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية أن الله تعالى في كل مكان، فلزمهم أنه في بطن مريم وفي الحشوش والأخلية، وهذا خلاف الدين. تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا".
وقال في ص112: " قال الله تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم) من الآية (50 /16) ، وقال تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه) من الآية (4 /70) ، وقال تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهي دخان) من الآية (11 /41) ، وقال تعالى: (ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا) من الآية (59 /25) ، وقال تعالى: (ثم استوى على العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع) (4 /32) .
فكل ذلك يدل على أنه تعالى في السماء مستو على عرشه، والسماء بإجماع الناس ليست الأرض، فدل على أنه تعالى منفرد بوحدانيته، مستو على عرشه ، استواء منزها عن الحلول والاتحاد" انتهى.
@@slfe1446 الكلام الطويل هذا لا معنى له لسبب و هو لان الاختلاف حول فهم قول الرعيل الأول ان الله على العرش ستوى أي علا ، في حين أن الوهابية يقولون علا بذاته أي علو ظرفي مكاني، و لذلك لا يُحتج بكلامك هذا كله
و أنا أسألك سؤالين بسيطين و لكن جواب السؤالين إما يوقعانك بالكفر و إما بالإعتقاد بالأشعرية ، و لكنني ما زلت أترفق بالوهابية
@abedrahmanarbass917 هههههه سبحان الله من صفاتكم التالفة الذاهبة احتقار الناس وقد قلت نفس كلام الامام الشافعي حين قال أن أهل الكلام يقولون اذا قلت كذا كفرت واذا قلت كذا اشركت ههههههه سبحان الله تقعون في نفس تحذير الأئمة الاوائل لأنهم يقولون الحق وتقولون الباطل قطعا هذا أولا ي حويمق ثانيا أنا اعرف أقوال الفريقين ومضرطتك تماما فلا تمضرط علينا وتكثر ثالثا هلوستك هذه تخدع بها اطفالك ففهم السلف أعلم وأحكم وأسلم وأميز وأروع وأورع وأفضل وأكمل وأجمل رغم أنفك وأما فهمك انت فضعه في القمامة ولاكرامة ولو وضعت انفسك انت كلك على بعضك في القمامة احسن فانت نكيرة حشيرة لاشيء...أجل علو ظرفي مكاني ههههههه طبعا سأرد ليس لأجلك بل لأجل من يقرا....الامام القرطبي تدعون انه أشعري وهو يثبت أن السلف الأول يثبتون الجهة ولاينفونها ويثبتون الاستواء على لغة العرب في تفسيره لاية الاستواء في سورة الاعراف ثم ذكر قول المتمضرطين(المتكلمين المهلوسين) وهذا يكفينا نحن على فهم السلف الاول رضي الله عنهم وحشرنا معهم فهم الحق وأهل الحق
@@slfe1446 أولا-أنت قلت ان من صفاتنا احتقار الناس و كل من يقرأ تعليقك يعلم جيدا في قرارة نفسه من الذي يحتقر الناس و فاقد للتزكية، هذا واضح من تعليقك.
ثانيا-انت قلت ان الإمام الشافعي يقول عن اهل الكلام انهم يقولون من قال كذا يكفر، و هذا لجهلك ان اهل الكلام كانوا على فريقين في عصره كانوا أغلبهم المعتزلة، اما اهل الكلام الأشاعرة فقد كان أحد شيوخ الإمام مالك من اهل الكلام و كان يمدحه و ذكره أنه من اهل الكلام
ثالثا- انت تقول من صفات اهل الكلام أنهم يقولون أن من قال كذا يكفر ، و هذا أبرز سيمات الوهابية أيضا ، لا بل هم أكثر الناس تكفيرا بالنسبة لباقي الأمة .
رابعا- كلامك الساقط هذا لت يدل إلا على تربيتك، فكيف يهدي الله تعالى من هو أخلاقيا ساقط و لم يزل على ذلك.
أين ذهب ابو زبيدة
علماء السلفية ولا علماء الإرهاب
من القاريء الذي يقرأ في المقدمة ؟
تكفير الوهابية لعموم المسلمين المخالفين للفكر الوهابي المنحرف عن مذاهب أهل السنة :
في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية - الجزء الأول - صفحة 379 - 385
يكفر بن عبد الوهاب سائر أهل نجد والدرعية والطائف وأهل مكة والمدينة المنورة و ومصر وصعيدها وفيومها وبلاد اليمن ونجران وحضرموت والشحر وعدن ويافع وحلب ودمشق وسائر بلاد الشام والعراق والموصل والأكراد .
وفي نفس الكتاب والجزء - صفحة 311 -322
تأصيل وتبرير وتوصيف لإتهام المسلمين بالكفر لرفضهم الفكر الوهابي.
وفي نفس الكتاب الجزء الثالث صفحة 210
يكفر الوهابية السادة الأشعرية بعد اتهامهم بأنهم معطلة ويصفون الله بالعدم وبمخالفة أهل الحق من السلف والأئمة ، وأنهم انحرفوا عن الحق وأنها طائفة كافرة معاندة.
وفي كتاب الفوائد العلمية من الدروس البازية - الجزء الثالث - ص 110 - 111
"فلو كان هناك جهاد صالح الآن يجب أن تقاتل البلاد العربية كلها حتى تقيم توحيد الله وحتى تحكم شريعة الله. ولكن أين الجهاد؟!! الله المستعان. فالشرك موجود وطاعة الحكام من دون الله موجودة. فهذه الطوائف يجب أن تقاتل في مصر والشام والعراق وكل مكان عطلت فيه الشريعة فيجب أن تقاتل حتى تقيم الشريعة ، فإما هذا وإما هذا. إما أن تقام الشريعة وأنتم على بلادكم وعلى أموالكم وعلى كراسيكم.
فمطلوبنا مثل ما قال الصحابة للروم وفارس مطلوبنا أن تقيموا أمر الله فإذا أقمتم أمر الله رجعنا عنكم. "اهـ
أمرك غريب جدا يا اخ سمير
أنتم المصريين أقمتم الدنيا وقلبتموها فوق راس محمد بن شمس الدين، بدفاعكم المستميت لأئمة الصوفية ودجاجلتهم.
واليوم جاي تضرب فيهم.
يعني كانوا حبايبك امبارح.
ولما أسامة وزيركم أفصح عن حقيقة الأشعرية الأرسطوية المنافقين المتصوفة. لعدائهم المطلق لكل موحد ينصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
جاي تدافع عمن فعليا يكفر الأشعرية بسبب كفرهم وانكارهم لمكان الله.
والله أنتم فعلا مضللون. واعداء أنفسكم.