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各位蓮友，有發心想助念和有要求助念的蓮友，加我微信：mimi5068（助念群）Line: jyfy （學習群）或直接進入zoom念佛堂參加我們的24小時助念us02web.zoom.us/j/2915942385? ... Meeting ID: 291 594 2385 Passcode: 0
静雅師兄吉祥，請问学习群Line:jyfy 要怎样进入呢？🙏🏻
@@yvonnelim7890 欲加入静雅佛音群，助念团，共修或联络静雅师兄，请接LINE, jyfy;微信mimi5068。 連接静雅师兄前或后，请告之目的。
靜雅師兄吉祥，請問參加助念團，是否要吃全素，才可加入呢?
す
我是信佛也唸佛的臺灣人,感謝師姐分享, 南無阿彌陀佛!
🙏南无阿弥陀佛🙏感恩静雅师兄慈悲分享佛安吉祥
感恩🙏随喜功德🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
在马静师兄说她梦见西方世界的光时 让我想起之前的一个梦 我在2020年夏天也做过一个类似的梦 我记得我前面跪着一位身披袈裟的师傅 他是背对着我的 周围也有人 大家在一个高台上面前是金色的天空 那种金色十分炽亮晃耀 就像可以找破一切无明 但是很柔和不刺眼 然后阿弥陀佛 观音菩萨 大势至菩萨依次显现 前两位佛菩萨都仅仅显现轮廓且很快消逝 最后一位菩萨清清楚楚的显现了容颜身形 而且空中有一个很大的声音：大势至菩萨！停留了好几秒吧 整个梦境其实不长 但是醒来后回想起来真的是百感交集无法形容 我记得也是早上56点的样子 后来我回想了下为什么会梦见 可能那段时间我有为一些疫情中不幸丧生的有情念佛吧 但是很惭愧我其实念的不多 西方三圣我其实念的不多的 观音菩萨和地藏菩萨可能会念的多一点 但是就这样我还是梦见了 我想也是为了助养我的信心 在这里稍稍补充 希望我们大家都能信心不退 帮助正法久住 南无阿弥陀佛！
讚嘆!!! 南無阿彌陀佛!!!!!
故事太殊勝，都感動的哭了！家人至誠之心感應阿彌陀佛接引成佛！感恩您阿彌陀佛！🙏🙏🙏🙏🙏
這位師兄非常有福報，全家都是菩薩眷屬，師姐也非常了不起，感謝靜雅師兄大慈大悲廣揚淨化種種殊勝功德，真是感恩不盡，阿彌陀佛。
阿彌陀佛感恩一切善知識分享隨喜讚嘆南無阿彌陀佛💐💐💐🌹🌹🌹🙏🙏🙏
真是殊胜往生，中阴身往生可真不容易！束勤师兄学佛虽然不是很久， 可已经把得住对念佛法门的精髓，说得真好，无论在任何的危急时刻或是无人帮助念的情况下，自己更要把持得住念佛念佛再念佛，完全靠倒在佛号上面肯定能往生！阿弥陀佛！
感恩靜雅師兄 ，感恩馬靜師兄 ，感恩束勤師兄 ，非常殊勝的分享 。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南嘸阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜贊嘆！感恩馬靜師兄和靜雅師兄的分享。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅师兄、马静师兄、束勤师兄的殊胜分享，阿弥陀佛！🙏🙏🙏
真的很殊圣 、 也很有感染力、 给我本人增加了修行的信心， 那么阿弥陀佛🙏感恩师兄们的分享 、 希望可以有更多这样真实往生的事迹分享出来 ！
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐
听着都流泪了，感人舒胜！
非常非常感恩静雅师兄；发这样殊聖的视频
阿彌陀佛~~好殊勝的馬靜師兄的分享
随喜赞叹🙏 感恩静雅师兄发布这样殊聖的视频 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
隨喜讚嘆，感恩分享，阿彌陀佛！🙏🙏🙏🌹🌹🌹
太感动了😍🙏感恩静雅佛音分享🌷🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌷🙏💕
感恩静雅佛音，南無阿弥陀佛
南無阿彌陀佛! 非常感恩!
非常非常感恩靜雅師兄的分享南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
恭敬顶礼三寶.恭敬顶礼上淨下空老法师 . 随喜靜雅師兄的功德. 阿弥陀佛
感恩🙏随喜功徳🙏明記在心🙏精進念佛🙏同登彼岸🙏阿弥陀佛合掌🙏🙏🙏
随喜赞叹，太殊胜了🙏非常感恩静雅师兄分享🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩，南无阿弥陀佛😊
感谢静雅佛音感谢随喜功德感谢阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
随喜赞叹🙏南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅佛音，你们的分享唤醒我對佛法的信心，功德无量
感恩静雅師兄常發的视频，我是月圓来自新加坡，希望能加入您們的群組。南無阿彌陀佛🙏🏻
加我微信mimi5068,或者line:jyfy
@@jingyafoyin 静雅师兄，您好！南无阿弥陀佛，感恩、赞叹、随喜师兄网络弘扬佛法的殊胜功德。我是加拿大的佛弟子，我父亲，佛弟子妙音，现98岁，现一人在北京居住。他是受了菩萨戒的佛弟子，身体健康，生活自理，每日听经，念佛，早晚课读无量寿经，从未间断。由于疫情，我们近两年无法回去陪伴他，我一直在考虑将来为他送往生的事怎么办。他和北京居士林有联系，但居士林过去并无送往生事例或经验。这个视频中，马静师兄讲了国内一个送往生的念佛团在北京为著名画家刘泉义送往生的事例，我深受感动。我也在想，如果机缘合适，将来可否请这个念佛团给我父亲送往生。静雅师兄能给我这个念佛团的联络信息吗？感恩🙏🙏🙏！南无阿弥陀佛！
感恩，珍貴的分享。 讚！
今世结佛缘者 💫 因前世修佛法 💫弥陀净土佛号 💫 方便众信虔修 💥 十万百万誦唸 💫決定往生佛土💥
南無阿彌陀佛🙏感動、歡喜👍🏻
感恩分享。南無阿弥陀佛🙏很感动，很殊胜。南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛🙏
殊勝。随喜功德。🙏🏻🙏🏻🙏🏻阿弥陀佛
感恩静雅的慈悲分享
感恩分享，阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅佛音，帶給我對佛法的信心❤️，台灣不知是否有這樣慈悲的群組。
👌 ，感恩❤️
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏！太感恩了
南无阿弥陀佛🙏
感恩师兄分享🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
各人念佛~各人得~各人生死~各人了~孝順父母親~第一~行善~第二~心存善念~老實念佛~心安~平安~"南無阿彌陀佛"~善念~正念~🙏🙏🙏💖💜🧡💙💛❤已去過"地獄者"~法鼓山~佛弟子~曹常法敬上~🙏🙏🙏111.9.25.✍
感恩您阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
感恩分享！
南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛。
等待好久謝謝靜雅師兄分享，阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
感动的哭的不行，阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏隨喜功德🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻
感恩分享 阿彌陀佛🙏🙏🙏
念佛，乃種植“善根福德因緣”，其功德不可思議。常念“阿彌陀佛”有十大具體好處，如下：一、自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。二、一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。三、念“阿彌陀佛”讓我們提起“觀照”，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。四、念“阿彌陀佛”能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不癡不愚；遠離錯誤顛倒。五、念“阿彌陀佛”能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。六、念“阿彌陀佛”能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。七、念“阿彌陀佛 ”能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。八、念“阿彌陀佛 ”能念出超越 ，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。九、念“阿彌陀佛 ”能念到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。十、念“阿彌陀佛”能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。.
感恩! 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
Thank you so much Master Jing Ya🙏
🙏南无阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩分享
阿彌陀佛
🙏🙏🙏阿彌陀佛
终于等到，一直想看马静师兄的画
🙏🙏🙏阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
太殊胜了 南无阿弥陀佛
阿弥陀佛！太好了，感动了😹.🙏🏻
讚嘆隨喜 南無阿彌陀佛
感謝精彩分享~~~
太殊胜！太感动了！必须倾尽全力修行！
Morning...tq for sharing🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛
随喜赞叹🙏
菩萨真的是太有福报了，妈妈去世我就没有做任何事情，真的太羡慕了
阿彌陀佛！
随喜赞叹🙏太疏胜啦！
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
隨喜
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南🈚阿弥陀佛🙏南🈚阿弥陀佛🙏南🈚阿弥陀佛🙏
曠劫輪迴 唯靠彌陀 修行有一個關鍵，什麼關鍵？能夠安於孤獨，甘於寂寞。如果不能，那不用修行。不但安於孤獨，甘於寂寞，甚至在孤獨當中，會有法喜；在寂寞當中，如飲甘露，要能這樣。佛陀時代，跟隨佛陀出家的那麼多阿羅漢，他們有什麼娛樂？幾乎沒有啊！那時候沒有電影電視、報章雜誌，也不會幾個人不時聚在一起；除了聽佛陀講法，或彼此研討法義之外，他們就是靜坐，進入寂靜的狀態。在寂靜狀態當中，不會感到寂寞，而會感到一股涅槃的法喜。 人生，只有涅槃才是真正、永恆、安樂的歸宿。涅槃，才是我們的本性，其他不是我們的本性。 我們的心是什麼心？是五蘊的因緣和合。《心經》說：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」五蘊是什麼？色受想行識。色是物質，是我們的身體，由地水火風四大組成。受想行識是我們的心。受，接受外面的苦樂，感受喜歡不喜歡。想，會想：「哎呀，這個這麼好啊！」希望能擁有，就會去追求，這是行。追求得到、追求不到，就產生喜不喜歡的分別，貪、瞋、喜、悲這些情緒統統產生出來了。因為有受，就會想；因為想，就會去追求，不管腦海中想，嘴巴上說，身體去行，只要思維就會落下一個種子，這就是識。種子看不到，但是存在。 受想行識是一種功能作用，其主體是識。人死的時候，色身沒有了，而受想行是跟隨身體的，功能作用會不見。其實受想行不是沒有，是歸入到識。它的本性、功能是存在的，存在於識當中。識涵蓋著這種功能，是這股力量去投胎轉世。 在古代，科學、哲學還沒有這麼發達，不能了解佛教講的識是什麼。現在因為科學發達，曉得宇宙的本體是一股能量。能量是什麼？拿不出來，能量是無形的。雖然無形，卻會產生作用。就好像電，電是一種能量。電是什麼東西？看不到、聽不到，也觸摸不到，必須假藉發電機，開關一按，燈就亮了。馬達發動了，飛機飛起來了，地鐵跑了，這都是電的作用。電看不到，但是假藉其他東西，就能感受的到。觸到電的時候，人會死亡，因為它發出作用。 那要發出作用，必須假藉因緣。就好像神識本來是一個無形的能量，要產生作用，必須假藉因緣。什麼因緣呢？就是父精母血，然後生出身體，有這些器官，就能產生識的作用；如果沒有這些，就永遠不會產生作用。所以這個世間，人類動物、礦物植物、日月星辰、山河大地等萬物，沒有一樣不是種種的因緣和合。包括心識也是因緣和合，因為我們的識是過去受想行所累積的。 識的本體是什麼？其實就是涅槃，本來不生不滅。識含藏過去以來善惡的種種因緣，這些因緣變化無常無端，非永恆性，都會離開。永遠不會離開消失的是我們的本性，叫做涅槃、佛性、法性、自性、般若，也叫做真如，就是空。空性才是我們的本體。但是空又會讓人家想不通：「啊！空了什麼都沒有了？」其實不是，它是永恆存在。那種狀態是安樂、寂靜的，沒有因緣的話，就不會產生外物（物質），或任何一種聲音、顏色、大小、內外。 真如本性、涅槃，就是我們的本來面目。將來我們都必須歸回本來的、涅槃的境界，才能安樂、自在、永恆。如果還沒有回到那地方，就都會輪迴。有生有死，就有輪迴，但到了那種境界就不會輪迴，證悟阿羅漢了。阿羅漢是無學，也叫不生，不會再隨著受想行識的識--業力去投胎轉世。涅槃的狀態是不生不死的，是一種佛性的顯現，所以叫做「不生不滅」。 這樣講起來，要達到涅槃的境界，必須把識變出的所有東西統統清空，才能回復本來面目啊！因為這些東西都外來的啊！這一世造了這一些，那一世又一些，生生世世就生了很多，遍滿虛空。修行，要「轉識成智」，必須要修到沒有煩惱，沒有貪欲瞋恨、愚癡無明的心，這些沒有了，剩下來的本身就是空性，就是般若，叫作智。 智是佛的智慧，佛的智慧跟我們的煩惱思維當然是不一樣的。極樂世界就是涅槃的家鄉，只要我們稱念「南無阿彌陀佛」，願生極樂世界，就會歸於涅槃的家鄉。如果要我們在這裡修戒定慧，斷除貪瞋癡，回復我們涅槃本性，是不可能的。因為我們只有造業的力量，沒有修行的力量。幸好有淨土宗，有阿彌陀佛這一個法門，有這句佛號讓我們稱念，有阿彌陀佛本尊要救度我們。（摘錄自2017年12月27日，為台南蓮友開示。~慧淨法師
略做補充 以利見聞者： 大乘佛法修行 不是要把：“煩惱、貪欲、 瞋恨、愚癡無明的心”……全部修到沒有。因為：煩惱貪欲瞋恨愚癡……等 都是因“無明”而有。 心經云：“無無明 亦無無明盡” 所以：沒有的‘’煩惱貪欲瞋恨愚癡‘’ 試問：您要如何修到 “沒有” ？因此：大乘佛法修行 不是要把 “無明”修得清潔溜溜 而是：依止：自性真如(佛心 本心 菩提心)而修爾。這也是惠能大師所說：“但用此心直了成佛” 義。註(1)：自性真如 不只是 “不生不滅” 而且有大用 “照” 這個 “照” 就是 “光明” 光明中何有‘’無明‘’暗？註(2)：念佛法門也是一樣的：依止自性真如(佛心 清淨心 菩提心)而稱念佛號 這就是萬修萬人去的根本原因：我念彌陀(自性真如心 佛心) 佛(佛心)念我 。ㄧ但念到與佛心相應時 佛心與念佛心“光光相照‘’此人就在“光明中見佛往生光明淨土” 。註(3)：‘’轉識成智‘’ 在我們凡夫修行位上來說：是 “依智不依識”而修行的意思。 佛說：識性虛妄 (識是依無明而有) 簡單的說：並不存在 是依因緣境界相而有 所以：只要您活著 天天都會面對不同境界相 所以您要怎麼除？ 怎麼把它除的清潔溜溜？ 小乘人就是不能懂這個道理 只好遠離人群 獨居深山修行 可是啊！外緣沒了 自己內心的“境界”(心相)還在啦。註(4) 台灣有法師主張：用這句佛號 將 “分別、 執著” 打掉 這就違背了佛說大乘念佛法門的教理(因緣具足時再詳說) 試問：識本身就是：分別(有分別 就有執著)所以唯識呼之為 “分別事識” 如果把自己的念頭打死了 您還能活嗎(你為甚麼能活？ 因為你有識 所謂八識心) 。PS：為免失焦點 先說到這裡 萬法因緣生 若有緣自當詳述細節。
南无阿弥陀佛
"南無阿彌陀佛"~善念~正念~🙏🙏🙏💖我~知~開天眼之人(違逆天理)~現今不少呀~~~~~有很多的青少年~都有"陰陽眼"~但很可惜~未入~佛門~去修行~將~"正法"~"佛法"~告知~大眾而~少數人~進入"宫廟"中~去修行~因~隨人的~因.緣不同~罷了~更可惡的~是~有的人~利用"陰陽眼"~去害人的~也有呀~("城隍爺"已派人~去警告了~此人壽命~都會很短)我~能~体会"淨空老和尚"的用心良苦~因~人世間~有太多~自稱~為佛的人(假的)~把信徒~帶入了~無法解脱~"六道輪迴"的境地呀~(曾碰到過."有緣的亡魂"~跟我诉說過~生前~信錯~某禪師-加入教派~後悔莫及~無法~往生至"西方淨土"~停留在~此空間~望我能~幫助超度~但我拒絕了(冤有頭.债有主)~請~"有緣的亡魂"~去找生前信的~某襌師~幫忙超度吧~"有緣亡魂"卻說~已去找過了~但~那某禪師~做了~"結界"."咒語"~令"有緣亡魂"~無法靠近他~我就告知~請~"有緣亡魂"去"城隍爺"那報到~及~告知原由~好~趕快去~重新投胎吧~🙏🙏🙏💖所以~我~將"淨空老和尚"所講的"佛法"~盡已力~告知~大眾~專看"淨空老和尚"的視頻~就好~因~我學佛修行~的啟蒙恩師~就是~"淨空老和尚"呀~非常感恩呀~🙏🙏🙏💖又~因緣際會~遇到了~"聖嚴法師"~所推行~"生與死的尊嚴"及"植葬"環保的理念~很符合~我想要~修行的路~(淨土法門)(觀音法門)"靈魂"的歸處~才是~最重要的呀~🙏🙏🙏"南無阿彌陀佛"~心存善念~老實念佛~心安~平安~🙏🙏🙏❤💜💙💛💖🙏🙏🙏🌟🌟🌟🌟🌟已去過"地獄者"~法鼓山~佛弟子~曹常法敬上~🙏🙏🙏111.9.25.✍
南無阿彌陀佛🙏
書名：群書治要1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。（卷十七 漢書五）2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。（卷四十九 傅子）3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」（卷九 論語）4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」（卷九 論語）5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」 （卷九 論語）6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」（卷四十 賈子）1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。 後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。 五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。 王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。3.竇禹鈞五子登科竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。 有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。 竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。 有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」 從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。 一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。 肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。 勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。 李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】書名：因果感應事蹟類編書名：群書治要 ♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。（卷三十六 尸子·四儀）♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」（卷三十一 六韜·文韜）歡迎翻印
"地獄"~是~真的~"存在著"呀~我~已~下去過~"地獄"了~~為了~救病危的"父親~看見了~許多個~罪人亡魂(散髮披肩.穿白衣)~跪在~"城隍廟"門口前~一大長排呀~等待著~審判呀~(太驚訝了.太可怕了呀)~😰😰😰😰😰😰😰🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏"南無阿彌陀佛"~善念~正念~🙏🙏🙏❤~~~已去過"地狱者"~法鼓山~佛弟子~曹常法敬上🙏🙏🙏111.9.25..✍
阿弥陀佛
已加入line 了謝謝！
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，净念相機念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯
所以吉祥的人，因為他的 ♥️語善♥️視善♥️行善 ♥️一天有三種善事，積滿三年，上天必定會降福於他。 老子說:「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。」(意即:「其人有聰明才智，又能夠深入觀察，卻使自己陷入死地的，這種人大多是喜歡譏笑批評他人。) 宋朝鎮江太守葛繁，每天都做幾件善事，四十年不曾間斷。有人向他請教，葛繁說：「我沒有其他方法，只是每天做一兩件利益他人的事情而已。」因而指著座位間的踏板說：「如果這個踏板放得不正，就會妨礙人走路，我就隨手將它擺正；又如別人口渴，就請他喝水。這些都是利人之事，從公卿將相到乞丐都可做到，只要持之以恆地去做，自然就會得利益。」 後漢的管寧，遇到窮困的親戚或鄰居，家中米糧不夠，管寧必會分送食物救濟他們。遇到為人子女的，必定跟他說孝道；遇到為人弟兄的，必定跟他說悌道；遇到為人臣子的，必定跟他說忠道。他的容貌謙恭言語柔順，能夠藉事勸導人向善，有慚愧心的人，無不受其感化。 人的性情各有不同，有人柔順，有人剛強；有人謹慎保守，有人豪放縱情；有人喜歡安靜，有人喜歡興風作浪。在遇到事情時，對是非判斷各有不同，總要看情況來圓滿其事。勿因自以為是，要對方必合我意，豈不又起爭執？即使有不合情理之處，讓人不忍旁觀，也只能心平氣和婉轉勸導，能做到如此地步，哪有不和睦的道理？ 現在有許多親兄弟相互失歡，有些事情本是微不足道，最後卻弄到無法化解；只因失歡之後，各自負氣不肯相讓。如果其中有位較賢明的，甘願自己吃虧，能先低下心氣，先侍奉應承對方，主動與對方說話；則彼此就會開始應答，漸漸地恢復和好，像以前平時一樣。 王陽明先生曾說：「舜能夠感化同父異母的弟弟－象的關鍵，就是不去看象的不對。我認為骨肉至親之間，只應講情不應講理；如果一味地執著於理，必然會傷到感情，而傷到感情就不合理了。」 有人問宋朝的程子說：「事奉兄長已盡到情理，卻還得不到兄長歡心，那該怎麼辦？」程子回答：「只要以至誠心盡到孝敬，並不需刻意表明自己心意就可以了。」又問：「應要如何對待弟弟？」程子說：「只要誠心盡到友愛就可以了。」 宋朝的法昭禪師有一首偈子說：（意思是說：同一血氣的兄弟，就像樹木枝葉一樣各自發展，不要為了一些言語意見不同而傷感情。每次再相見時，人就老了一回，世上還有多少時間能夠再當兄弟？兄弟同住一起只要能忍就平安，不要因為一點小事而起爭端，目前自己生了兒子又是稱為兄弟，自己要做好榜樣給兒孫們看齊。）♥️友悌♥️哥哥友愛弟弟，弟弟尊敬哥哥。古人說：「薄待兄弟便是薄待了父母，薄待堂兄弟便是薄待了祖宗。因為樹木的根若有虧損，它的枝葉必會敗壞。」 隋朝時有位僧人，年紀已有一百多歲，曾告訴大眾說：「貧僧尊敬老人，就和尊敬自己父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是可以讓我盡力時，我沒有不盡心去做。貧僧今生能通達佛法真義，又能活得長壽，這都是因為尊敬老人所得的福報。所以希望大家不可欺侮老人，以致損福折壽。」 文昌帝君說:「讀書人隸屬於我薄冊管轄的人，都從「敬重文字」中得來。」 明朝的陳薦夫先生說：「仁慈的人捐出未用的多餘錢財，有智慧的人施捨不望回報的厚德，使將被殺害命在旦夕的生物，能在利刀宰割下脫困延命；使其驚駭無望的魂魄，能在瀕臨滾燙的鍋鑊上得救。這種功德，有三種是不固定放生，有的是對生物放生，有的是對人的放生，有的是自我放生。 凡像這些放生事情，隨著機緣及個人能力，選定適當時機去做，千萬不可以為殺害小動物就不是傷害，也勿以為放生小動物就沒利益。不要因怕勞煩而阻絕放生善念，不要因價錢談不攏而放棄放生善緣。 所以只要放下殺生，必定就能長生。 對人也應關懷。有些人受連累情況值得憐憫，有些人受冤枉或困窮未能受到救助；有些人遇到盜賊水火等災厄，有些人受疾病侵害生命垂危；有些人因經商失敗無法生活，有些人積欠賦稅無法償還想自殺。這些人如能以財貨幫他們打開生路，設法幫他們處理事情就能夠使他們脫困。這種人我來給他們放生，這比對動物的放生，更應去關心。所以回想我過去窮困時，希望別人救助的心態，自會感同身受盡力去關照；推想他人救護我時那種感恩心，自然心中就有功德歸屬感。」 漢朝的楊寶在九歲時，見到一隻黃雀被凶猛的大鴟鴞撲擊，掉落到地面；黃雀受傷跌落地後，又被群蟻圍困。楊寶趕快救起黃雀，放在箱裡保護，並用黃花餵食。等黃雀羽毛恢復後，立即將牠放走 有一天晚上，一位黃衣童子來向楊寶拜謝說：「我是西王母（又稱王母娘娘、瑤池金母）的使者，在我前往蓬萊仙島途中，經過此地遇到災難，幸而被你所救。為了感謝救命之恩，我要把這四個玉環送給你，它能讓你子孫將來作官都作到三公的高位，而且操守就跟玉環一樣潔白。」黃衣童子講完就不見了。後來楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪；祖孫四代全都官居三公，操守非常清白，當時確時沒人能跟他們相比。 李士謙，字子約，隋朝趙郡平棘（今河北趙縣）人，從小父親過世，事奉母親非常孝順。十二歲時，就被魏廣平王徵召為督撫的軍事參謀。家中富有，曾經出幾千石粟米借給鄉人濟困；剛好又碰到荒年歉收，就召集欠他粟糧的人家，把借據全都燒燬，並說：「債務都沒欠了。」來年春天，他又拿出粟糧種子分給窮人，因而救活許多人。有人死亡無錢埋葬，就幫他們埋葬。當地農民對他感恩載德，有人就稱讚他的陰德，李公說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠知道，別人並不知道；現在你已知道，怎可說是陰德？」有一天，士謙夢到一位穿紫衣的神明告訴他說：「上帝嘉許你所積的陰德，要使你的後代昌盛無比。」 玄天上帝說：「遇到他人患難顛沛時，如能善用一句善言解救，這種功德，上可資薦祖先，下可福蔭兒孫。」又說：「推陷人和扶持人，一樣都是用手；陷害人與讚歎人，一樣都是用口。寧可用扶人的手，不要開害人的口；如能依照這話做，前程自然會長久。」 關夫子（即關公）的訓文說：「願上天常生好人，願世人常行好事，願嘴巴常說好話。」 《易經》說：「聖人能以委曲的方式來成就萬物而不遺漏。」 《道德經》說：「聖人常善於救人，所以沒有放棄不救的人；也常善於救物，所以沒被廢棄的東西。」 東嶽大帝說：「行善就像春天時田園裡的草一樣，雖然看不出它在生長，其實每天都有增長；作惡有如磨刀的石頭一般，雖然看不出它在減損，其實天天都在虧蝕。所以禍福都在暗中移轉，而迷惘的人則無法察覺。」 清朝崇明島（在長江入海口）的黃永爵，有位相士曾替他算命，斷定他一生都沒孩子，只能活到六十歲。後來南洋有一條船在海上遇到大風快翻了，黃永爵就急忙拿出十兩銀子，雇買漁船去搭救，共救活十三條人命。後來又遇到那位相士，他驚訝地說：「你滿臉陰騭紋(相術家稱眼眶下的紋是積陰德而來)，一定是累積很大陰德，不但會有兒子，且會考上狀元，你自己也能得到長壽。」後來果然生了一個兒子名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元，自己活到九十幾歲才善終。 慈為萬善的根本，也就是仁心。慈有兩種意義，一是救濟貧窮拔除痛苦。二是戒除殺生釋放生靈。積德累功的君子，不但要親愛自己親友，對人們也要仁慈，而對慈心所到之處，又應要擴及到萬物。《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平（意即：想要大地平坦，首先要平心地，眾生心平，大地就平）。」 有位鄭鄰暴斃，到了冥府因為冥吏捉錯人，就放他回陽間，閻羅王向他說：「你回到陽間以後，要認真積德行善，看見有人殺生，你就為牠們念南無阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號，被殺者即可仰仗佛力超生，你也可以得到福報。」 從前江陰(江蘇無錫市之北)，有兩位讀書人奉命修訂縣志，見到兩位守節婦人的事蹟，就將她們刪除。當地城隍廟的道士，夜晚聽到兩位婦女向神明哭泣說：「我們兩人一生苦守貞節，死後被載入縣志，現在卻無故被人刪除。」神明說：「這兩位讀書人本可考上甲科進士，既然掩蓋別人節義事蹟，理當削除他們官祿。」二位婦人聽後，就哭著拜謝離去。到了隔年應試時，兩人果然成績太差，而被削除廩生俸祿，因此氣憤憂鬱而死。書名：集福消災之道選錄插圖本歡迎翻印宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」
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殊勝
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
當"人"~~~不敬天地.畏鬼神~~~不孝父母~~~不信因.果~~~奸.淫.邪.盜~~~種種~~~惡行惡狀呀~~~(現今~都是~"现世報"呀)🙏🙏🙏🙏🙏🙏😔😔😔😔😔
請問加拿大多倫多有淨空法師的淨宗學會嗎？看到束勤師兄在展示一些往生前的法寶知識、很想請來看看🙏🙏🙏
www.amtb.org
是否能多提供預知時至自在往生的實例來鼓舞現在修行人?
例子不多。
去搜“净土圣贤录”，里面非常多疏胜的例子。🙏
还有有个“清凉地”节目里也有很多疏胜的现代人的例子🙏
Namo Amituofo
静雅师兄，随喜赞叹您们的功德，请问要怎样进您们的群组，合十，感恩。
勸化世人可以，以佛之名求利，就可不必。
马师兄后面放的佛经放置方式似乎不太对，有镂空的地方。
1965年生的菩薩的守護神就是普賢菩薩
我已登上Zoom但是聲音出不來請問是否有Line的ID因為我住在臺灣經常使用line
不是書聖，是殊勝
靜雅師兄口稱"殊勝"，結果打字出來變成"書聖"，這也太扯了!難道本視頻錄好後沒人校對嗎?長期以來，這個"有錯不糾"現象實則存在已久，博主應該正視這個問題設法改正才是。🙏🙏🙏
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
各位蓮友，有發心想助念和有要求助念的蓮友，加我微信：mimi5068（助念群）Line: jyfy （學習群）或直接進入zoom念佛堂參加我們的24小時助念
us02web.zoom.us/j/2915942385? ... Meeting ID: 291 594 2385 Passcode: 0
静雅師兄吉祥，請问学习群Line:jyfy 要怎样进入呢？
🙏🏻
@@yvonnelim7890 欲加入静雅佛音群，助念团，共修或联络静雅师兄，请接LINE, jyfy;
微信mimi5068。 連接静雅师兄前或后，请告之目的。
靜雅師兄吉祥，請問參加助念團，是否要吃全素，才可加入呢?
す
我是信佛也唸佛的臺灣人,感謝師姐分享, 南無阿彌陀佛!
🙏南无阿弥陀佛
🙏感恩静雅师兄慈悲分享
佛安吉祥
感恩🙏
随喜功德🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
在马静师兄说她梦见西方世界的光时 让我想起之前的一个梦 我在2020年夏天也做过一个类似的梦 我记得我前面跪着一位身披袈裟的师傅 他是背对着我的 周围也有人 大家在一个高台上面前是金色的天空 那种金色十分炽亮晃耀 就像可以找破一切无明 但是很柔和不刺眼 然后阿弥陀佛 观音菩萨 大势至菩萨依次显现 前两位佛菩萨都仅仅显现轮廓且很快消逝 最后一位菩萨清清楚楚的显现了容颜身形 而且空中有一个很大的声音：大势至菩萨！停留了好几秒吧 整个梦境其实不长 但是醒来后回想起来真的是百感交集无法形容 我记得也是早上56点的样子 后来我回想了下为什么会梦见 可能那段时间我有为一些疫情中不幸丧生的有情念佛吧 但是很惭愧我其实念的不多 西方三圣我其实念的不多的 观音菩萨和地藏菩萨可能会念的多一点 但是就这样我还是梦见了 我想也是为了助养我的信心 在这里稍稍补充 希望我们大家都能信心不退 帮助正法久住 南无阿弥陀佛！
讚嘆!!! 南無阿彌陀佛!!!!!
故事太殊勝，都感動的哭了！家人至誠之心感應阿彌陀佛接引成佛！感恩您阿彌陀佛！🙏🙏🙏🙏🙏
這位師兄非常有福報，全家都是菩薩眷屬，師姐也非常了不起，感謝靜雅師兄大慈大悲廣揚淨化種種殊勝功德，真是感恩不盡，阿彌陀佛。
阿彌陀佛感恩一切善知識分享隨喜讚嘆南無阿彌陀佛💐💐💐🌹🌹🌹🙏🙏🙏
真是殊胜往生，中阴身往生可真不容易！束勤师兄学佛虽然不是很久， 可已经把得住对念佛法门的精髓，说得真好，无论在任何的危急时刻或是无人帮助念的情况下，自己更要把持得住念佛念佛再念佛，完全靠倒在佛号上面肯定能往生！阿弥陀佛！
感恩靜雅師兄 ，感恩馬靜師兄 ，感恩束勤師兄 ，非常殊勝的分享 。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南嘸阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜贊嘆！感恩馬靜師兄和靜雅師兄的分享。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅师兄、马静师兄、束勤师兄的殊胜分享，阿弥陀佛！🙏🙏🙏
真的很殊圣 、 也很有感染力、 给我本人增加了修行的信心， 那么阿弥陀佛🙏感恩师兄们的分享 、 希望可以有更多这样真实往生的事迹分享出来 ！
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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听着都流泪了，感人舒胜！
非常非常感恩静雅师兄；发这样殊聖的视频
阿彌陀佛~~好殊勝的馬靜師兄的分享
随喜赞叹🙏 感恩静雅师兄发布这样殊聖的视频 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
隨喜讚嘆，感恩分享，阿彌陀佛！
🙏🙏🙏🌹🌹🌹
太感动了😍🙏感恩静雅佛音分享🌷🙏
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌷🙏💕
感恩静雅佛音，南無阿弥陀佛
南無阿彌陀佛! 非常感恩!
非常非常感恩靜雅師兄的分享
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
恭敬顶礼三寶.恭敬顶礼上淨下空老法师 . 随喜靜雅師兄的功德. 阿弥陀佛
感恩🙏
随喜功徳🙏
明記在心🙏
精進念佛🙏
同登彼岸🙏
阿弥陀佛合掌
🙏🙏🙏
随喜赞叹，太殊胜了🙏
非常感恩静雅师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩，南无阿弥陀佛😊
感谢静雅佛音
感谢随喜功德
感谢阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
随喜赞叹🙏南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅佛音，你们的分享唤醒我對佛法的信心，功德无量
感恩静雅師兄常發的视频，我是月圓来自新加坡，希望能加入您們的群組。
南無阿彌陀佛🙏🏻
加我微信mimi5068,或者line:jyfy
@@jingyafoyin 静雅师兄，您好！南无阿弥陀佛，感恩、赞叹、随喜师兄网络弘扬佛法的殊胜功德。我是加拿大的佛弟子，我父亲，佛弟子妙音，现98岁，现一人在北京居住。他是受了菩萨戒的佛弟子，身体健康，生活自理，每日听经，念佛，早晚课读无量寿经，从未间断。由于疫情，我们近两年无法回去陪伴他，我一直在考虑将来为他送往生的事怎么办。他和北京居士林有联系，但居士林过去并无送往生事例或经验。这个视频中，马静师兄讲了国内一个送往生的念佛团在北京为著名画家刘泉义送往生的事例，我深受感动。我也在想，如果机缘合适，将来可否请这个念佛团给我父亲送往生。静雅师兄能给我这个念佛团的联络信息吗？感恩🙏🙏🙏！南无阿弥陀佛！
感恩，珍貴的分享。 讚！
今世结佛缘者 💫 因前世修佛法 💫弥陀净土佛号 💫 方便众信虔修 💥 十万百万誦唸 💫決定往生佛土💥
南無阿彌陀佛🙏感動、歡喜👍🏻
感恩分享。南無阿弥陀佛🙏很感动，很殊胜。南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛🙏
殊勝。随喜功德。🙏🏻🙏🏻🙏🏻阿弥陀佛
感恩静雅的慈悲分享
感恩分享，阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅佛音，帶給我對佛法的信心❤️，台灣不知是否有這樣慈悲的群組。
加我微信mimi5068,或者line:jyfy
👌 ，感恩❤️
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏！太感恩了
南无阿弥陀佛🙏
感恩师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
各人念佛~各人得~
各人生死~各人了~
孝順父母親~第一~
行善~第二~
心存善念~老實念佛~心安~平安~
"南無阿彌陀佛"~善念~正念~🙏🙏🙏💖💜🧡💙💛❤
已去過"地獄者"~法鼓山~佛弟子~曹常法敬上~🙏🙏🙏111.9.25.✍
感恩您阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
感恩分享！
南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛。
等待好久謝謝靜雅師兄分享，阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
感动的哭的不行，阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏隨喜功德🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻
感恩分享 阿彌陀佛🙏🙏🙏
念佛，乃種植“善根福德因緣”，其功德不可思議。
常念“阿彌陀佛”有十大具體好處，如下：
一、自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
二、一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
三、念“阿彌陀佛”讓我們提起“觀照”，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。
四、念“阿彌陀佛”能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不癡不愚；遠離錯誤顛倒。
五、念“阿彌陀佛”能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
六、念“阿彌陀佛”能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
七、念“阿彌陀佛 ”能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。
八、念“阿彌陀佛 ”能念出超越 ，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。
九、念“阿彌陀佛 ”能念到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。
十、念“阿彌陀佛”能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。.
感恩! 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
Thank you so much Master Jing Ya🙏
🙏南无阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩分享
阿彌陀佛
🙏🙏🙏阿彌陀佛
终于等到，一直想看马静师兄的画
🙏🙏🙏
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
太殊胜了 南无阿弥陀佛
阿弥陀佛！太好了，感动了😹.🙏🏻
讚嘆隨喜 南無阿彌陀佛
感謝精彩分享~~~
太殊胜！太感动了！必须倾尽全力修行！
Morning...tq for sharing🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛
随喜赞叹🙏
菩萨真的是太有福报了，妈妈去世我就没有做任何事情，真的太羡慕了
阿彌陀佛！
随喜赞叹🙏太疏胜啦！
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
隨喜
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南🈚阿弥陀佛🙏
南🈚阿弥陀佛🙏
南🈚阿弥陀佛🙏
曠劫輪迴 唯靠彌陀
修行有一個關鍵，什麼關鍵？能夠安於孤獨，甘於寂寞。如果不能，那不用修行。不但安於孤獨，甘於寂寞，甚至在孤獨當中，會有法喜；在寂寞當中，如飲甘露，要能這樣。佛陀時代，跟隨佛陀出家的那麼多阿羅漢，他們有什麼娛樂？幾乎沒有啊！那時候沒有電影電視、報章雜誌，也不會幾個人不時聚在一起；除了聽佛陀講法，或彼此研討法義之外，他們就是靜坐，進入寂靜的狀態。在寂靜狀態當中，不會感到寂寞，而會感到一股涅槃的法喜。
人生，只有涅槃才是真正、永恆、安樂的歸宿。涅槃，才是我們的本性，其他不是我們的本性。
我們的心是什麼心？是五蘊的因緣和合。《心經》說：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」五蘊是什麼？色受想行識。色是物質，是我們的身體，由地水火風四大組成。受想行識是我們的心。受，接受外面的苦樂，感受喜歡不喜歡。想，會想：「哎呀，這個這麼好啊！」希望能擁有，就會去追求，這是行。追求得到、追求不到，就產生喜不喜歡的分別，貪、瞋、喜、悲這些情緒統統產生出來了。因為有受，就會想；因為想，就會去追求，不管腦海中想，嘴巴上說，身體去行，只要思維就會落下一個種子，這就是識。種子看不到，但是存在。
受想行識是一種功能作用，其主體是識。人死的時候，色身沒有了，而受想行是跟隨身體的，功能作用會不見。其實受想行不是沒有，是歸入到識。它的本性、功能是存在的，存在於識當中。識涵蓋著這種功能，是這股力量去投胎轉世。
在古代，科學、哲學還沒有這麼發達，不能了解佛教講的識是什麼。現在因為科學發達，曉得宇宙的本體是一股能量。能量是什麼？拿不出來，能量是無形的。雖然無形，卻會產生作用。就好像電，電是一種能量。電是什麼東西？看不到、聽不到，也觸摸不到，必須假藉發電機，開關一按，燈就亮了。馬達發動了，飛機飛起來了，地鐵跑了，這都是電的作用。電看不到，但是假藉其他東西，就能感受的到。觸到電的時候，人會死亡，因為它發出作用。
那要發出作用，必須假藉因緣。就好像神識本來是一個無形的能量，要產生作用，必須假藉因緣。什麼因緣呢？就是父精母血，然後生出身體，有這些器官，就能產生識的作用；如果沒有這些，就永遠不會產生作用。所以這個世間，人類動物、礦物植物、日月星辰、山河大地等萬物，沒有一樣不是種種的因緣和合。包括心識也是因緣和合，因為我們的識是過去受想行所累積的。
識的本體是什麼？其實就是涅槃，本來不生不滅。識含藏過去以來善惡的種種因緣，這些因緣變化無常無端，非永恆性，都會離開。永遠不會離開消失的是我們的本性，叫做涅槃、佛性、法性、自性、般若，也叫做真如，就是空。空性才是我們的本體。但是空又會讓人家想不通：「啊！空了什麼都沒有了？」其實不是，它是永恆存在。那種狀態是安樂、寂靜的，沒有因緣的話，就不會產生外物（物質），或任何一種聲音、顏色、大小、內外。
真如本性、涅槃，就是我們的本來面目。將來我們都必須歸回本來的、涅槃的境界，才能安樂、自在、永恆。如果還沒有回到那地方，就都會輪迴。有生有死，就有輪迴，但到了那種境界就不會輪迴，證悟阿羅漢了。阿羅漢是無學，也叫不生，不會再隨著受想行識的識--業力去投胎轉世。涅槃的狀態是不生不死的，是一種佛性的顯現，所以叫做「不生不滅」。
這樣講起來，要達到涅槃的境界，必須把識變出的所有東西統統清空，才能回復本來面目啊！因為這些東西都外來的啊！這一世造了這一些，那一世又一些，生生世世就生了很多，遍滿虛空。修行，要「轉識成智」，必須要修到沒有煩惱，沒有貪欲瞋恨、愚癡無明的心，這些沒有了，剩下來的本身就是空性，就是般若，叫作智。
智是佛的智慧，佛的智慧跟我們的煩惱思維當然是不一樣的。極樂世界就是涅槃的家鄉，只要我們稱念「南無阿彌陀佛」，願生極樂世界，就會歸於涅槃的家鄉。如果要我們在這裡修戒定慧，斷除貪瞋癡，回復我們涅槃本性，是不可能的。因為我們只有造業的力量，沒有修行的力量。幸好有淨土宗，有阿彌陀佛這一個法門，有這句佛號讓我們稱念，有阿彌陀佛本尊要救度我們。
（摘錄自2017年12月27日，為台南蓮友開示。
~慧淨法師
略做補充 以利見聞者：
大乘佛法修行 不是要把：“煩惱、貪欲、 瞋恨、愚癡無明的心”……全部修到沒有。
因為：煩惱貪欲瞋恨愚癡……等 都是因“無明”而有。 心經云：“無無明 亦無無明盡” 所以：沒有的‘’煩惱貪欲瞋恨愚癡‘’ 試問：您要如何修到 “沒有” ？
因此：大乘佛法修行 不是要把 “無明”修得清潔溜溜 而是：依止：自性真如(佛心 本心 菩提心)而修爾。這也是惠能大師所說：“但用此心直了成佛” 義。
註(1)：自性真如 不只是 “不生不滅” 而且有大用 “照” 這個 “照” 就是 “光明” 光明中何有‘’無明‘’暗？
註(2)：念佛法門也是一樣的：依止自性真如(佛心 清淨心 菩提心)而稱念佛號 這就是萬修萬人去的根本原因：我念彌陀(自性真如心 佛心) 佛(佛心)念我 。ㄧ但念到與佛心相應時 佛心與念佛心“光光相照‘’
此人就在“光明中見佛往生光明淨土” 。
註(3)：‘’轉識成智‘’ 在我們凡夫修行位上來說：是 “依智不依識”而修行的意思。 佛說：識性虛妄 (識是依無明而有) 簡單的說：並不存在 是依因緣境界相而有 所以：只要您活著 天天都會面對不同境界相 所以您要怎麼除？ 怎麼把它除的清潔溜溜？ 小乘人就是不能懂這個道理 只好遠離人群 獨居深山修行 可是啊！外緣沒了 自己內心的“境界”(心相)還在啦。
註(4) 台灣有法師主張：用這句佛號 將 “分別、 執著” 打掉 這就違背了佛說大乘念佛法門的教理(因緣具足時再詳說) 試問：識本身就是：分別(有分別 就有執著)所以唯識呼之為 “分別事識” 如果把自己的念頭打死了 您還能活嗎(你為甚麼能活？ 因為你有識 所謂八識心) 。
PS：為免失焦點 先說到這裡 萬法因緣生 若有緣自當詳述細節。
南无阿弥陀佛
"南無阿彌陀佛"~善念~正念~🙏🙏🙏💖
我~知~開天眼之人(違逆天理)~現今不少呀~~~~~
有很多的青少年~都有"陰陽眼"~但很可惜~未入~佛門~去修行~將~"正法"~"佛法"~告知~大眾
而~少數人~進入"宫廟"中~去修行~因~隨人的~因.緣不同~罷了~
更可惡的~是~有的人~利用"陰陽眼"~去害人的~也有呀~("城隍爺"已派人~去警告了~此人壽命~都會很短)
我~能~体会"淨空老和尚"的用心良苦~因~人世間~有太多~自稱~為佛的人(假的)~把信徒~帶入了~無法解脱~"六道輪迴"的境地呀~(曾碰到過."有緣的亡魂"~跟我诉說過~生前~信錯~某禪師-加入教派~後悔莫及~無法~往生至"西方淨土"~停留在~此空間~望我能~幫助超度~但我拒絕了(冤有頭.债有主)~請~"有緣的亡魂"~去找生前信的~某襌師~幫忙超度吧~"有緣亡魂"卻說~已去找過了~但~那某禪師~做了~"結界"."咒語"~令"有緣亡魂"~無法靠近他~我就告知~請~"有緣亡魂"去"城隍爺"那報到~及~告知原由~好~趕快去~重新投胎吧~🙏🙏🙏💖
所以~我~將"淨空老和尚"所講的"佛法"~盡已力~告知~大眾~專看"淨空老和尚"
的視頻~就好~因~我學佛修行~的啟蒙恩師~就是~"淨空老和尚"呀~非常感恩呀~🙏🙏🙏💖
又~因緣際會~遇到了~"聖嚴法師"~所推行~"生與死的尊嚴"及"植葬"環保的理念~很符合~我想要~修行的路~(淨土法門)(觀音法門)
"靈魂"的歸處~才是~最重要的呀~🙏🙏🙏
"南無阿彌陀佛"~心存善念~老實念佛~心安~平安~🙏🙏🙏❤💜💙💛💖🙏🙏🙏🌟🌟🌟🌟🌟已去過"地獄者"~法鼓山~佛弟子~曹常法敬上~🙏🙏🙏111.9.25.✍
南無阿彌陀佛🙏
書名：群書治要
1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。
（卷十七 漢書五）
2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。
（卷四十九 傅子）
3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」
（卷九 論語）
4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」
（卷九 論語）
5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」
（卷九 論語）
6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」
（卷四十 賈子）
1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。
後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。
2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。
五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。
王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。
3.竇禹鈞五子登科
竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。
4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。
一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】
5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。
肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。
勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。
李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】
書名：因果感應事蹟類編
書名：群書治要
♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。
（卷三十六 尸子·四儀）
♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」
（卷三十一 六韜·文韜）
歡迎翻印
"地獄"~是~真的~"存在著"呀~我~已~下去過~"地獄"了~~為了~救病危的"父親~看見了~許多個~罪人亡魂(散髮披肩.穿白衣)~跪在~"城隍廟"門口前~一大長排呀~等待著~審判呀~(太驚訝了.太可怕了呀)~😰😰😰😰😰😰😰🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏"南無阿彌陀佛"~善念~正念~🙏🙏🙏❤~~~已去過"地狱者"~法鼓山~佛弟子~曹常法敬上🙏🙏🙏111.9.25..✍
阿弥陀佛
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凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，净念相機
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯
所以吉祥的人，因為他的 ♥️語善♥️視善♥️行善 ♥️一天有三種善事，積滿三年，上天必定會降福於他。
老子說:「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。」(意即:「其人有聰明才智，又能夠深入觀察，卻使自己陷入死地的，這種人大多是喜歡譏笑批評他人。)
宋朝鎮江太守葛繁，每天都做幾件善事，四十年不曾間斷。有人向他請教，葛繁說：「我沒有其他方法，只是每天做一兩件利益他人的事情而已。」因而指著座位間的踏板說：「如果這個踏板放得不正，就會妨礙人走路，我就隨手將它擺正；又如別人口渴，就請他喝水。這些都是利人之事，從公卿將相到乞丐都可做到，只要持之以恆地去做，自然就會得利益。」
後漢的管寧，遇到窮困的親戚或鄰居，家中米糧不夠，管寧必會分送食物救濟他們。遇到為人子女的，必定跟他說孝道；遇到為人弟兄的，必定跟他說悌道；遇到為人臣子的，必定跟他說忠道。他的容貌謙恭言語柔順，能夠藉事勸導人向善，有慚愧心的人，無不受其感化。
人的性情各有不同，有人柔順，有人剛強；有人謹慎保守，有人豪放縱情；有人喜歡安靜，有人喜歡興風作浪。在遇到事情時，對是非判斷各有不同，總要看情況來圓滿其事。勿因自以為是，要對方必合我意，豈不又起爭執？即使有不合情理之處，讓人不忍旁觀，也只能心平氣和婉轉勸導，能做到如此地步，哪有不和睦的道理？
現在有許多親兄弟相互失歡，有些事情本是微不足道，最後卻弄到無法化解；只因失歡之後，各自負氣不肯相讓。如果其中有位較賢明的，甘願自己吃虧，能先低下心氣，先侍奉應承對方，主動與對方說話；則彼此就會開始應答，漸漸地恢復和好，像以前平時一樣。
王陽明先生曾說：「舜能夠感化同父異母的弟弟－象的關鍵，就是不去看象的不對。我認為骨肉至親之間，只應講情不應講理；如果一味地執著於理，必然會傷到感情，而傷到感情就不合理了。」
有人問宋朝的程子說：「事奉兄長已盡到情理，卻還得不到兄長歡心，那該怎麼辦？」程子回答：「只要以至誠心盡到孝敬，並不需刻意表明自己心意就可以了。」又問：「應要如何對待弟弟？」程子說：「只要誠心盡到友愛就可以了。」
宋朝的法昭禪師有一首偈子說：（意思是說：同一血氣的兄弟，就像樹木枝葉一樣各自發展，不要為了一些言語意見不同而傷感情。每次再相見時，人就老了一回，世上還有多少時間能夠再當兄弟？兄弟同住一起只要能忍就平安，不要因為一點小事而起爭端，目前自己生了兒子又是稱為兄弟，自己要做好榜樣給兒孫們看齊。）
♥️友悌♥️哥哥友愛弟弟，弟弟尊敬哥哥。
古人說：「薄待兄弟便是薄待了父母，薄待堂兄弟便是薄待了祖宗。因為樹木的根若有虧損，它的枝葉必會敗壞。」
隋朝時有位僧人，年紀已有一百多歲，曾告訴大眾說：「貧僧尊敬老人，就和尊敬自己父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是可以讓我盡力時，我沒有不盡心去做。貧僧今生能通達佛法真義，又能活得長壽，這都是因為尊敬老人所得的福報。所以希望大家不可欺侮老人，以致損福折壽。」
文昌帝君說:「讀書人隸屬於我薄冊管轄的人，都從「敬重文字」中得來。」
明朝的陳薦夫先生說：「仁慈的人捐出未用的多餘錢財，有智慧的人施捨不望回報的厚德，使將被殺害命在旦夕的生物，能在利刀宰割下脫困延命；使其驚駭無望的魂魄，能在瀕臨滾燙的鍋鑊上得救。這種功德，有三種是不固定放生，有的是對生物放生，有的是對人的放生，有的是自我放生。
凡像這些放生事情，隨著機緣及個人能力，選定適當時機去做，千萬不可以為殺害小動物就不是傷害，也勿以為放生小動物就沒利益。不要因怕勞煩而阻絕放生善念，不要因價錢談不攏而放棄放生善緣。
所以只要放下殺生，必定就能長生。
對人也應關懷。有些人受連累情況值得憐憫，有些人受冤枉或困窮未能受到救助；有些人遇到盜賊水火等災厄，有些人受疾病侵害生命垂危；有些人因經商失敗無法生活，有些人積欠賦稅無法償還想自殺。這些人如能以財貨幫他們打開生路，設法幫他們處理事情就能夠使他們脫困。這種人我來給他們放生，這比對動物的放生，更應去關心。所以回想我過去窮困時，希望別人救助的心態，自會感同身受盡力去關照；推想他人救護我時那種感恩心，自然心中就有功德歸屬感。」
漢朝的楊寶在九歲時，見到一隻黃雀被凶猛的大鴟鴞撲擊，掉落到地面；黃雀受傷跌落地後，又被群蟻圍困。楊寶趕快救起黃雀，放在箱裡保護，並用黃花餵食。等黃雀羽毛恢復後，立即將牠放走 有一天晚上，一位黃衣童子來向楊寶拜謝說：「我是西王母（又稱王母娘娘、瑤池金母）的使者，在我前往蓬萊仙島途中，經過此地遇到災難，幸而被你所救。為了感謝救命之恩，我要把這四個玉環送給你，它能讓你子孫將來作官都作到三公的高位，而且操守就跟玉環一樣潔白。」黃衣童子講完就不見了。後來楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪；祖孫四代全都官居三公，操守非常清白，當時確時沒人能跟他們相比。
李士謙，字子約，隋朝趙郡平棘（今河北趙縣）人，從小父親過世，事奉母親非常孝順。十二歲時，就被魏廣平王徵召為督撫的軍事參謀。家中富有，曾經出幾千石粟米借給鄉人濟困；剛好又碰到荒年歉收，就召集欠他粟糧的人家，把借據全都燒燬，並說：「債務都沒欠了。」來年春天，他又拿出粟糧種子分給窮人，因而救活許多人。有人死亡無錢埋葬，就幫他們埋葬。當地農民對他感恩載德，有人就稱讚他的陰德，李公說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠知道，別人並不知道；現在你已知道，怎可說是陰德？」有一天，士謙夢到一位穿紫衣的神明告訴他說：「上帝嘉許你所積的陰德，要使你的後代昌盛無比。」
玄天上帝說：「遇到他人患難顛沛時，如能善用一句善言解救，這種功德，上可資薦祖先，下可福蔭兒孫。」又說：「推陷人和扶持人，一樣都是用手；陷害人與讚歎人，一樣都是用口。寧可用扶人的手，不要開害人的口；如能依照這話做，前程自然會長久。」
關夫子（即關公）的訓文說：「願上天常生好人，願世人常行好事，願嘴巴常說好話。」
《易經》說：「聖人能以委曲的方式來成就萬物而不遺漏。」
《道德經》說：「聖人常善於救人，所以沒有放棄不救的人；也常善於救物，所以沒被廢棄的東西。」
東嶽大帝說：「行善就像春天時田園裡的草一樣，雖然看不出它在生長，其實每天都有增長；作惡有如磨刀的石頭一般，雖然看不出它在減損，其實天天都在虧蝕。所以禍福都在暗中移轉，而迷惘的人則無法察覺。」
清朝崇明島（在長江入海口）的黃永爵，有位相士曾替他算命，斷定他一生都沒孩子，只能活到六十歲。後來南洋有一條船在海上遇到大風快翻了，黃永爵就急忙拿出十兩銀子，雇買漁船去搭救，共救活十三條人命。後來又遇到那位相士，他驚訝地說：「你滿臉陰騭紋(相術家稱眼眶下的紋是積陰德而來)，一定是累積很大陰德，不但會有兒子，且會考上狀元，你自己也能得到長壽。」後來果然生了一個兒子名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元，自己活到九十幾歲才善終。
慈為萬善的根本，也就是仁心。慈有兩種意義，一是救濟貧窮拔除痛苦。二是戒除殺生釋放生靈。積德累功的君子，不但要親愛自己親友，對人們也要仁慈，而對慈心所到之處，又應要擴及到萬物。
《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平（意即：想要大地平坦，首先要平心地，眾生心平，大地就平）。」
有位鄭鄰暴斃，到了冥府因為冥吏捉錯人，就放他回陽間，閻羅王向他說：「你回到陽間以後，要認真積德行善，看見有人殺生，你就為牠們念南無阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號，被殺者即可仰仗佛力超生，你也可以得到福報。」
從前江陰(江蘇無錫市之北)，有兩位讀書人奉命修訂縣志，見到兩位守節婦人的事蹟，就將她們刪除。當地城隍廟的道士，夜晚聽到兩位婦女向神明哭泣說：「我們兩人一生苦守貞節，死後被載入縣志，現在卻無故被人刪除。」神明說：「這兩位讀書人本可考上甲科進士，既然掩蓋別人節義事蹟，理當削除他們官祿。」二位婦人聽後，就哭著拜謝離去。到了隔年應試時，兩人果然成績太差，而被削除廩生俸祿，因此氣憤憂鬱而死。
書名：集福消災之道
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宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」
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殊勝
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當"人"~~~不敬天地.畏鬼神~~~不孝父母~~~不信因.果~~~奸.淫.邪.盜~~~種種~~~惡行惡狀呀~~~(現今~都是~"现世報"呀)🙏🙏🙏🙏🙏🙏😔😔😔😔😔
請問加拿大多倫多有淨空法師的淨宗學會嗎？看到束勤師兄在展示一些往生前的法寶知識、很想請來看看🙏🙏🙏
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是否能多提供預知時至自在往生的實例來鼓舞現在修行人?
例子不多。
去搜“净土圣贤录”，里面非常多疏胜的例子。🙏
还有有个“清凉地”节目里也有很多疏胜的现代人的例子🙏
Namo Amituofo
静雅师兄，随喜赞叹您们的功德，请问要怎样进您们的群组，合十，感恩。
勸化世人可以，以佛之名求利，就可不必。
马师兄后面放的佛经放置方式似乎不太对，有镂空的地方。
1965年生的菩薩的守護神就是普賢菩薩
我已登上Zoom但是聲音出不來
請問是否有Line的ID
因為我住在臺灣
經常使用line
不是書聖，是殊勝
靜雅師兄口稱"殊勝"，結果打字出來變成"書聖"，這也太扯了!難道本視頻錄好後沒人校對嗎?長期以來，這個"有錯不糾"現象實則存在已久，博主應該正視這個問題設法改正才是。🙏🙏🙏
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。