بصراحه اكثر شي ضحكني في الحفل هوا كلام ابو ريفيوز على هجوله ٢ وهو مسوي مقطع كل بني آدم يعرفوه وهوا قاعد يسفل فيها؛بس ما احس الوم عبدالله لان الحفل يحتاج داعمين وسبونسرز.
للامانه انا اشوف ان حفل جوائز العربي افضل من الاجنبي لان الاجنبي قاعد يحشر جنداته الزق واعلان الفيب الي ما ادري وش يبي اما العربي حتى اجندات الكويسه ما حطيناها لنا احنا مسوين الحفل عشن نعطي جوائز بس
السلام عليكم، مشترك جديد. نصيحة لله: - لا تحط موسيقى (وكذلك لو مرأة تغني لا يطلع ❤). - ولا تروّج لألعاب بها أي شي غلط (لأن معروف، بعض الألعاب لازم فيها مَشاهِد وما شابه).
@@Dwgr0 كان قصدي صوت الغناء للمرأة الدقيقة تقريباً: 2:00 بحثت بالنت وقالوا "حتى" لو مثلاً غناء مرأة بدون موسيقى يبقى حرام (تقدر تبحث وتتأكد والله يسعدك 💕).
(شرح قديم نسخته و حطته، ما راح اناقش لاني مشغول لذا بس اقرء و استفيد)المهم الموسيقى مكروه و ليست بحرام و برد على وحدة وحدة من حججكم. . حجة الاولى: اية لهو حديث، اولا انا داري انك راح تجيب هذه حجة بكل غباء لاني انا اتكلم عن موسيقى و ليس غناء، المهم سواء معنى من لهو حديث غناء او موسيقى، الاية ليس لها معنى عن تحريم شيء، بال لها تفسير مختلف تقدر تبحث عنه عند كبار مفسرين قداما، و عندي اثبات قاطع على ان الاية ليس لها معنى لتحريم شيء.. وهذا من قول صحابي ابن عباس بالحرف ان قرآن لم يذكر غناء على انه حرام.. و حديث صحيح و اي احد يقدر يبحث عنه، (سأل أحد الناس عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فقال له : ما تقول في الغناء ؟ أحلال أم حرام؟ فقال ابن عباس : لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام) فهل تكذب قول صحابي ابن عباس؟ . حجة ثانية: حديث يستحلون.. للاسف الكثير غير فاهم حديث الى الان ناس تعتبر معنى ان يستحلون يعني يحللون و رسول كان يقارن بين اشياء و ليس ان يقصدها مجمعة و يتكلم عن حال كفار بجملة خبرية، المهم هذا شرحي(قديم) . (ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ ولَينزلنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم تأتيهم الحاجةُ فيقولون ارجعْ إلينا غدًا فيُبَيِّتُهم اللهُ ويضعُ العِلمَ ويَمسخُ آخرين قِردةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ) . اولا، هناك فرق بين يحللون و يستحلون، كلمة يستحلون معناها اتباع تلك الامور، مثل هذا الحديث (يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ) . فا طبعا المعنى ليس تحليل الحلال و تحريم الحرام، المعنى هو اتباع ما حلل الله و تجنب ما حرم الله بأن نحرم انفسنا به، و هذا هو معنى يستحلون التباع بشكل مجازي مثل حرمناه يعني نتجبنه.. بكل بساطة هل الحين يستحلون تحرم ولا تحلل؟ طبعا لا ماله دخل هذا مجرد اتباع بشكل مجازي و له معنيان فلو اتباع وقع على حلال فيكون اتباع ما حلل الله عادي . و اذا اتباع وقع على حرام فيكون اتباع حرام ضن منهم انه حلال او بعض علماء يقولون كأنه حلال او يعتبروه شيء عادي عند الله . كما (ذكــر ابــن العربــي - لهــا معنيــان: أحــدهما: يعتقــدون أن ذلــك حــلال، والثــاني: أن تكـــــون مجـــــازا الاسترســـــال فـــــي اســـــتعمال تلـــــك الأمـــــور) .. . الان نقدر نقول معنى حديث.. يتبعون الحر والحرير والخمر والمعازف . الحين يتبعون حرمت معازف؟ اكيد لا، المعنى واضح انهم يتبعون شهواتهم و رغباتهم قذرة و ما لا يرضي الله.. و هذا في في مقصد ان افعال كلها مجتمعة مع بعضها اي خمر و حر و حرير و معازف كلها مجتمعة مع بعضها و لم يكن الرسول يقارنها بدليل من حديث نفسه ان قوم يمسخون لقردة و هناك حديث اخر لنفس القوم الذي مسخو لقردة (ليشرَبنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها، يُعزَفُ علَى رءوسِهِم بالمعازفِ، والمغنِّياتِ، يخسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأرضَ، ويجعَلُ منهمُ القِرَدةَ والخَنازيرَ) و هنا معنى واضح ان رسول يقصد انها مجتمعة مع بعضها فطبيعي ذول يروحو لجهنم مثلا اقول لك كافر يأكل و يشاهد راقصة، هذا كافر لكن مو عشان يأكل اكل صار كافر ولا يعني ان الأكل حرام طبعا لا، طبيعي كانت مجتمعة مباح مع محرم فطبيعي اقول كان يأكل و يشاهد راقصة فيعتبر مذنب وهو كافر.. . ممكن واحد يقول.. وهل ينطبق هذا حكم مع حر و حرير و خمر، جواب نعم، اذا اجتمع خمر مع محرمات هذه فيكون محرم و هذا من حديث يستحلون بالاضافة انه محرم من غير ان يجتمع مع محرمات و هذا من ادلة تحريم في احاديث و قرآن.. و هكذا نفس شيء مع حر و حرير لانهم لهم اصل و حكم، اما مغازف ليس له اصل ولا حكم ولا قول من رسول ولا من ربنا.. لهذا يعتبر محرم اذا اجتمع مع محرمات و هذا من حديث فقط لا توجد اضافات . انتهى شرح.. ان شاء الله يكون شرح واضح بالرغم اني ماني افضل واحد يشرح و يوصل معلومة عدل.. فا نعم.. لا يوجد اي دلالة تحريم ولا وجود لدلالة اقتران من اساس.. فقط كانت مجتمعة مع بعضها و ليس مقارنة بين شيء بشيء . الحجة ثالثة: لفظ شيطان للموسيقى، لفظ شيطان ليس بتحرم فقط ذكر لفظ هذا في كثير من الامور التي توضحت انها مكروه مثل تثاوب من شيطان و تجارة هي ساحة شياطين، ليس معنى انها حرام بال مكروه مثل موسيقى وهذا لانها من وسائل إلهاء القلب عن الذكر والعبادة كما أن المال والتجارة قد يلهيان صاحبهما عن الذكر والعبادة وهذا مما يحبه الشيطان فهذه الأشياء وغيرها من وسائله للإلهاء والغفلة لذا يمنع الإفراط فيها.. وهذا هو معنى بختصار ليس بتحريم ابدا، و ايضا الشيطان اصلا حولنا و يأكل اكلنا و تمشى معانا لذا ما معناه ان احنا حرام ابدا مو معنى كذا، انتهت حجج، الان بحط اثبات ان موسيقى مكروه و ليس بحرام و اخلص(شرح قديم ايضا) اذا تقول ان موسيقى حرام فا ارجو ترد على هذا سؤال..ملاحظة هذا كلامي القديم نسخته و حطيته..(عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول: يا نافع، أتسمع؟ فأقول: نعم، فيمضي حتى قلت: لا، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق، وقال: رأيت رسول الله ﷺ وسمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا ) وقال ابن حزم [٧٧]: (ولو كان المزمار حراما سماعه لما أباح عليه السلام لابن عمر سماعه، ولو كان عند ابن عمر حراما سماعه لما أباح لنافع سماعه، ولأمر عليه السلام بكسره وبالسكوت عنه، فما فعل عليه السلام شيئا من ذلك، وإنما تجنب عليه السلام سماعه كتجنبه أكثر المباح من أكثر أمور الدنيا). . وقال الشيخ محمد الأمير المالكي [٧٩]: (فيه دليل قوي على إباحة الشبابة، حيث لم يأمر نافعا بسد أذنيه، ولم ينكر عليه، وكذلك فِعْله عليه السلام لم يدل على التحريم لأنه لم يأمر عبدالله بسد أذنيه، ولم ينكر على الراعي فعله، وحاشاه ﷺ أن يمر على باطل ولا يبطله). . وقال الشوكاني [٨٠]: (لو كان سماعه حراما لما أباحه ﷺ لابن عمر، ولا ابن عمر لنافع، ولنهى عنه وأمره بكسر الآلة، لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، وأما سده ﷺ لسمعه فيحتمل أنه تجنبه كما كان يتجنب كثيرا من المباحات، كما تجنب أن يبيت في بيته درهم أو دينار وأمثال ذلك، ولا يقال: يحتمل أن تركه ﷺ للإنكار على الراعي إنما كان لعدم القدرة على التغيير، لأنا نقول: ابن عمر صاحب النبي ﷺ، وهو بالمدينة بعد ظهور الإسلام وقوته، فتَـــرْك الإنكار فيه دليل على عدم التحريم)
@@Idk_0618 لن اقرأ اي شيء، الموسيقى محرمة ١٠٠٪ بالقرآن والسُنة، وأنا كنت نفسك سابقاً أصدق الكاذبين في يوتيوب وبعض المواقع وكنت أتبعهم بدون أي تفقه للأسف وكنت أنشر بنفسي أن يسمعوا الناس الموسيقى ولا مشكلة، لكن لا والله أنها محرمة والحمد لله تبت منها + حذفت تشجيعي عليها ونشرت إبراء ذمة بتحريم الموسيقى
2:53 يعني ما أدري ليش جابوا هذا اذا هم المفروض ما يردون يجذبون جمهور أطفال بحكم أنهم مسوين إعلان ل فيب فا المفروض ما يستهدفون هذا الجمهور ؟ واختلف معك أشوف أنه أفضل يبدأ الحفل بدون مقدمة لأن ايش تبغاه يشرح بالضبط ؟ هو حفل جوائز فا من اسمه حفل توزيع جوائز فا الفكرة ما تحتاج شرح
![Finesse2Tymes & Og Boo Dirty - Real Recognize Real [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/3xb4bl5PWF8/mqdefault.jpg)
![Chuckyy - Devil Hours [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/f3wZGj0VnZU/mqdefault.jpg)
ديم مره ثانيه توني شايف الفيديو حقك قبل سنتين الحين level up للمونتاج😂(ما شاء الله) ومره ثانيه استمر ._.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاتنسى ان تصلي على رسول الله اللهم صلى وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
مقطع بطل واضح انك تعبت عليه شكرا لك انك تتعب نفسك عشانانا❤
بصراحه اكثر شي ضحكني في الحفل هوا كلام ابو ريفيوز على هجوله ٢ وهو مسوي مقطع كل بني آدم يعرفوه وهوا قاعد يسفل فيها؛بس ما احس الوم عبدالله لان الحفل يحتاج داعمين وسبونسرز.
نطالب بحفل جوائز DWGR
حامد الضبعان ❤️❤️😩
للامانه انا اشوف ان حفل جوائز العربي افضل من الاجنبي لان الاجنبي قاعد يحشر جنداته الزق واعلان الفيب الي ما ادري وش يبي اما العربي حتى اجندات الكويسه ما حطيناها لنا احنا مسوين الحفل عشن نعطي جوائز بس
زواج ؟؟؟
@@Manslaughter4 مصحح الاملاء الزق
من زمان عنك احلى واحد يرجع
يا انه مقطع ايقوني 🫡
حبيب❤
لاحول ولا قوة الا بالله
4:46 رهيبه 😂
حبيب يا اخي ❤
4:23
شكله ضهر عن طريق الخطأ 💣👌
يا اخي انا لامه اشوف فيديو لازم اشوف تعليقك موجود
3:54
ياي ياي ياي
اخيرا ياسحبه
0:00ٔ
منطقي
6:54 سوى لك عداوات فما راح يطلعونه ما يبي له التفكير
ما شاْءالله ملاحظ انك تتعب على المونتاج
السلام عليكم، مشترك جديد.
نصيحة لله:
- لا تحط موسيقى (وكذلك لو مرأة تغني لا يطلع ❤).
- ولا تروّج لألعاب بها أي شي غلط (لأن معروف، بعض الألعاب لازم فيها مَشاهِد وما شابه).
اتوقع مافيه مرأه متبرجه، يا اخي حط الدقيقه اذا ما عليك امر
@@Dwgr0
كان قصدي صوت الغناء للمرأة الدقيقة تقريباً: 2:00
بحثت بالنت وقالوا "حتى" لو مثلاً غناء مرأة بدون موسيقى يبقى حرام (تقدر تبحث وتتأكد والله يسعدك 💕).
@@MasterOfDoK امين وياك جزاك الله خير
(شرح قديم نسخته و حطته، ما راح اناقش لاني مشغول لذا بس اقرء و استفيد)المهم الموسيقى مكروه و ليست بحرام و برد على وحدة وحدة من حججكم.
.
حجة الاولى: اية لهو حديث، اولا انا داري انك راح تجيب هذه حجة بكل غباء لاني انا اتكلم عن موسيقى و ليس غناء، المهم سواء معنى من لهو حديث غناء او موسيقى، الاية ليس لها معنى عن تحريم شيء، بال لها تفسير مختلف تقدر تبحث عنه عند كبار مفسرين قداما، و عندي اثبات قاطع على ان الاية ليس لها معنى لتحريم شيء.. وهذا من قول صحابي ابن عباس بالحرف ان قرآن لم يذكر غناء على انه حرام.. و حديث صحيح و اي احد يقدر يبحث عنه، (سأل أحد الناس عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فقال له : ما تقول في الغناء ؟ أحلال أم حرام؟ فقال ابن عباس : لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام) فهل تكذب قول صحابي ابن عباس؟
.
حجة ثانية: حديث يستحلون.. للاسف الكثير غير فاهم حديث الى الان ناس تعتبر معنى ان يستحلون يعني يحللون و رسول كان يقارن بين اشياء و ليس ان يقصدها مجمعة و يتكلم عن حال كفار بجملة خبرية، المهم هذا شرحي(قديم)
.
(ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ ولَينزلنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم تأتيهم الحاجةُ فيقولون ارجعْ إلينا غدًا فيُبَيِّتُهم اللهُ ويضعُ العِلمَ ويَمسخُ آخرين قِردةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ)
.
اولا، هناك فرق بين يحللون و يستحلون، كلمة يستحلون معناها اتباع تلك الامور، مثل هذا الحديث (يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ)
.
فا طبعا المعنى ليس تحليل الحلال و تحريم الحرام، المعنى هو اتباع ما حلل الله و تجنب ما حرم الله بأن نحرم انفسنا به، و هذا هو معنى يستحلون التباع بشكل مجازي مثل حرمناه يعني نتجبنه.. بكل بساطة هل الحين يستحلون تحرم ولا تحلل؟ طبعا لا ماله دخل هذا مجرد اتباع بشكل مجازي و له معنيان فلو اتباع وقع على حلال فيكون اتباع ما حلل الله عادي
.
و اذا اتباع وقع على حرام فيكون اتباع حرام ضن منهم انه حلال او بعض علماء يقولون كأنه حلال او يعتبروه شيء عادي عند الله
.
كما (ذكــر ابــن العربــي - لهــا معنيــان: أحــدهما: يعتقــدون أن ذلــك حــلال، والثــاني: أن
تكـــــون مجـــــازا الاسترســـــال فـــــي اســـــتعمال تلـــــك الأمـــــور) ..
.
الان نقدر نقول معنى حديث..
يتبعون الحر والحرير والخمر والمعازف
.
الحين يتبعون حرمت معازف؟ اكيد لا، المعنى واضح انهم يتبعون شهواتهم و رغباتهم قذرة و ما لا يرضي الله.. و هذا في في مقصد ان افعال كلها مجتمعة مع بعضها اي خمر و حر و حرير و معازف كلها مجتمعة مع بعضها و لم يكن الرسول يقارنها بدليل من حديث نفسه ان قوم يمسخون لقردة و هناك حديث اخر لنفس القوم الذي مسخو لقردة (ليشرَبنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها، يُعزَفُ علَى رءوسِهِم بالمعازفِ، والمغنِّياتِ، يخسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأرضَ، ويجعَلُ منهمُ القِرَدةَ والخَنازيرَ) و هنا معنى واضح ان رسول يقصد انها مجتمعة مع بعضها فطبيعي ذول يروحو لجهنم مثلا اقول لك كافر يأكل و يشاهد راقصة، هذا كافر لكن مو عشان يأكل اكل صار كافر ولا يعني ان الأكل حرام طبعا لا، طبيعي كانت مجتمعة مباح مع محرم فطبيعي اقول كان يأكل و يشاهد راقصة فيعتبر مذنب وهو كافر..
.
ممكن واحد يقول.. وهل ينطبق هذا حكم مع حر و حرير و خمر، جواب نعم، اذا اجتمع خمر مع محرمات هذه فيكون محرم و هذا من حديث يستحلون بالاضافة انه محرم من غير ان يجتمع مع محرمات و هذا من ادلة تحريم في احاديث و قرآن.. و هكذا نفس شيء مع حر و حرير لانهم لهم اصل و حكم، اما مغازف ليس له اصل ولا حكم ولا قول من رسول ولا من ربنا.. لهذا يعتبر محرم اذا اجتمع مع محرمات و هذا من حديث فقط لا توجد اضافات
.
انتهى شرح.. ان شاء الله يكون شرح واضح بالرغم اني ماني افضل واحد يشرح و يوصل معلومة عدل.. فا نعم.. لا يوجد اي دلالة تحريم ولا وجود لدلالة اقتران من اساس.. فقط كانت مجتمعة مع بعضها و ليس مقارنة بين شيء بشيء
.
الحجة ثالثة: لفظ شيطان للموسيقى، لفظ شيطان ليس بتحرم فقط ذكر لفظ هذا في كثير من الامور التي توضحت انها مكروه مثل تثاوب من شيطان و تجارة هي ساحة شياطين، ليس معنى انها حرام بال مكروه مثل موسيقى وهذا لانها من وسائل إلهاء القلب عن الذكر والعبادة كما أن المال والتجارة قد يلهيان صاحبهما عن الذكر والعبادة وهذا مما يحبه الشيطان فهذه الأشياء وغيرها من وسائله للإلهاء والغفلة لذا يمنع الإفراط فيها.. وهذا هو معنى بختصار ليس بتحريم ابدا، و ايضا الشيطان اصلا حولنا و يأكل اكلنا و تمشى معانا لذا ما معناه ان احنا حرام ابدا مو معنى كذا،
انتهت حجج، الان بحط اثبات ان موسيقى مكروه و ليس بحرام و اخلص(شرح قديم ايضا) اذا تقول ان موسيقى حرام فا ارجو ترد على هذا سؤال..ملاحظة هذا كلامي القديم نسخته و حطيته..(عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول: يا نافع، أتسمع؟ فأقول: نعم، فيمضي حتى قلت: لا، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق، وقال: رأيت رسول الله ﷺ وسمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا )
وقال ابن حزم [٧٧]: (ولو كان المزمار حراما سماعه لما أباح عليه السلام لابن عمر سماعه، ولو كان عند ابن عمر حراما سماعه لما أباح لنافع سماعه، ولأمر عليه السلام بكسره وبالسكوت عنه، فما فعل عليه السلام شيئا من ذلك، وإنما تجنب عليه السلام سماعه كتجنبه أكثر المباح من أكثر أمور الدنيا).
.
وقال الشيخ محمد الأمير المالكي [٧٩]: (فيه دليل قوي على إباحة الشبابة، حيث لم يأمر نافعا بسد أذنيه، ولم ينكر عليه، وكذلك فِعْله عليه السلام لم يدل على التحريم لأنه لم يأمر عبدالله بسد أذنيه، ولم ينكر على الراعي فعله، وحاشاه ﷺ أن يمر على باطل ولا يبطله).
.
وقال الشوكاني [٨٠]: (لو كان سماعه حراما لما أباحه ﷺ لابن عمر، ولا ابن عمر لنافع، ولنهى عنه وأمره بكسر الآلة، لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، وأما سده ﷺ لسمعه فيحتمل أنه تجنبه كما كان يتجنب كثيرا من المباحات، كما تجنب أن يبيت في بيته درهم أو دينار وأمثال ذلك، ولا يقال: يحتمل أن تركه ﷺ للإنكار على الراعي إنما كان لعدم القدرة على التغيير، لأنا نقول: ابن عمر صاحب النبي ﷺ، وهو بالمدينة بعد ظهور الإسلام وقوته، فتَـــرْك الإنكار فيه دليل على عدم التحريم)
@@Idk_0618 لن اقرأ اي شيء، الموسيقى محرمة ١٠٠٪ بالقرآن والسُنة، وأنا كنت نفسك سابقاً أصدق الكاذبين في يوتيوب وبعض المواقع وكنت أتبعهم بدون أي تفقه للأسف وكنت أنشر بنفسي أن يسمعوا الناس الموسيقى ولا مشكلة، لكن لا والله أنها محرمة والحمد لله تبت منها + حذفت تشجيعي عليها ونشرت إبراء ذمة بتحريم الموسيقى
لعب الزاي من العب رعب ميسي هي تطفي استنبول نسمعها هي fnafنجحت تودي تستعذب ما في الزمن اسكت ولا هي آسيا إزيك مضاد كده وقفت
يا رجل حفل جيف كيلي من كثر ما هو يطفش حرفيا نمت بعد اول نص ساعه
الفرق ان العربي مسجل وممنتج والأجنبي مباشر
وإعلانات الألعاب العربية فيه مجانية بس الاعلانات بالعالمي بفلوس
سحبه❤
6:03 بزر انت وش َضعك اي شيء تبي تحطه بالتيك توك
متى حط كل شي بالتيك توك
ما تكلم عنه الا مرا وحده او مرتين
2:53
يعني ما أدري ليش جابوا هذا اذا هم المفروض ما يردون يجذبون جمهور أطفال بحكم أنهم مسوين إعلان ل فيب فا المفروض ما يستهدفون هذا الجمهور ؟ واختلف معك أشوف أنه أفضل يبدأ الحفل بدون مقدمة لأن ايش تبغاه يشرح بالضبط ؟ هو حفل جوائز فا من اسمه حفل توزيع جوائز فا الفكرة ما تحتاج شرح
يسوون التقديم مناسب لجذب الأطفال -> يتم وضع أجندة شواذ -> فا يتأثر الطفل بهذه الأفكار مع مرور الوقت
يا سحبه😢
و اخيرا حسبناك مت
يا قدمك
اش دخلك فيه
كل امهم زرط و طقع 😎 و كلام فارغ
كلهم زق