متصل يصحح حديث ضعيف ويناقش الشيخ عصام على الهواء.. شاهد النقاش الساخن بينهما

تابعونا على الإنستجرام : / mekameleentv
قناتنا على التليجرام : telegram.me/me...
الساوند كلاود : / mekameleentv
الفيس بوك : / mekameeleen.tv
يمكنكم متابعة بث القناة علي الترددات التالية :
Nilesat 11012 H - Hotbird 12111 v - Sohail sat 11142 V
أو متابعة البث الحي على :
www.mekameleen.tv
#مكملين

[@Yosr_Mklad]

بحب اسمع للشيخ عصام تليمة جدا .. ربنا يبارك في عمره ويثبته عالحق

[@user-kl5ks7cc4c]

صاحبكم كذاب أشر
بل حديث صحيحه
{{{الحديث الذي أبكى أهل السنة وبه غادر ابن تيمية علمه}}}
ورد عن النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام قوله :((علي مني وأنا منه ،وهو ولي كل مؤمن بعدي)).. إلا أن الحديث المذكور لم يعجب ابن تيمية فصرح بلحاظه في (منهاج السنة)الجزءالسابع صفحة 391و392أن :((قوله (وهو ولي كل مؤمن بعدي ) كذب على رسول الله ،بل هو في حياته ومماته ولي كل مؤمن ،وكل مؤمن وليه في المحيا والممات ، فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان )) (انتهى )
أقول:يوجد عندنا هاهنا مطلبان :
الأول :إثبات صحة هذا الحديث الشريف .
الثاني :إثبات دلالته على الخلافة المباشرة لعلي عليه السلام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ).
أما المطلب الأول فقد أخرج هذا الحديث الترمذي في سننه 297:2 برقم3712وقال عنه :حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان .. وعقب عليه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 261:5 بقوله :وهو ثقة من رجال مسلم ،وكذلك سائر رجاله ،ولذلك قال الحاكم: صريح على شرط مسلم. (انتهى ما أفاده الألباني ).
واخرج هذا الحديث ايضا ابن حبان في صحيحه374:15،قال شعيب الأرنؤوط-المحقق للصحيح-:إسناده قوي.
وأيضاأخرجه أبو يعلى في مسنده293:1،قال الشيخ حسين أسد - المحقق للمسند -:رجاله رجال الصحيح..وممن أخرج الحديث المذكور ابن أبي عاصم في كتاب السنة ص 550 خرجه بإسناد صحيح..وكذلك صرح بصحته ابن جرير على ما نقله عنه المتقي الهندي في كنز العمال608:11.
ولهذا الحديث شواهد صحيحة وحسنة ،منها مارواه أحمد في مسنده 331:1 عن طريق ابن عباس بسند صحيح من قوله (صلى الله عليه وآله وسلم )لعلي ( عليه السلام):((أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة))،، وهذاالحديث صححه الحاكم في مستدركه144:3ووافقه عليه الذهبي.
ومنها مارواه أحمد في مسنده356:5 عن طريق أجلح الكندي من قوله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لبريدة((لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه ،وهو وليكم بعدي -يكررها مرتين-))،قال المناوي الشافعي في الفيض 471:4:(( قال جدنا للأم الزين العراقي :الأجلح الكندي وثقه الجمهور ، وباقي رجاله رجال الصحيح)).
وعن الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة262:5:((إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأجلح،وهو أبو عبدالله ،مختلف فيه،وفي التقريب:صدوق شيعي ...(ثم قال الألباني:)فإن قال قائل :راوي هذا الشاهد شيعي ،وكذلك في سند المشهود له شيعي آخر،وهو جعفر بن سليمان، أفلا يعد هذا طعنا في الحديث،وعلة فيه؟
فأقول:كلا ،لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق والحفظ،وأما المذهب فهو بينه وبين ربه، فهو حسيبه، ولذلك نجد صاحبي الصحيحين وغيرهما قدأخرجوا لكثير من الثقات المخالفين، كالخوارج والشيعةوغيرهم)).انتهى ما أفاده الألباني.
والنتيجة: أن الحديث المتقدم لا مطعن ولا مغمز فيه من حيث السند والمتن ،وقداستغرب الشيخ الألباني من الشيخ ابن تيميه تجرؤه على تكذيب الحديث المذكور ،وصرح قائلا: (( ومن العجب حقا أن يتجرأ شيخ الاسلام ابن تيمة على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة كما فعل بالحديث المتقدم هناك ))-سلسلة الاحاديث الصحيحة261:5- ،ومراده بالحديث المتقدم حديث الغدير ،وتأتي مناسبته إن شاء الله تعالى .
أما المطلب الثاني :فالدلالة واضحة في أن المراد من (وهو ولي كل مؤمن) في الحديث المذكور هي الإمرةوالخلافة،لأن المعاني المتصورة للولاية في الحديث المذكور ثلاثة لا غير ، هي: المحبة والنصرة والإمرة،،وقد صرح ابن تيمية بعدم إمكان تصور معنيين من المعاني المتقدمة
وهما : المحبة والنصرة، لعدم اختصاصهما بزمان معين ، فيتعين المعنى الثالث وهو إرادة الإمرة والخلافةبعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،وبهذا يثبت المطلوب ..والحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا إن هدانا الله ...وكأني أرى دموع المباركفوري تنساب على خديه حين لم يقو على دفع دلالة الحديث المذكور على مدعى الشيعة بالخلافة المباشرة لعلي عليه السلام بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام فاضطر الى التصريح قائلا عند شرحه لسنن الترمذي146:10:((وظاهر أن قوله :بعدي،في هذا الحديث مما يقوى به معتقد الشيعة)).انتهى
نعم غالط ابن تيمية في رد دلالة الحديث المذكور مغالطة مضحكة كشف فيها عن جهله وتخبطه بالمرة حيث صرح قائلا -بعد كلامه المتقدم في تكذيب الحديث-: وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي، كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الاكثر وقيل :يقدم الولي.فقول القائل :علي ولي كل مؤمن بعدي،كلام يمتنع نسبته الى رسول الله(عليه الصلاة والسلام )،فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول (بعدي )،وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول :(وال كل مؤمن ).انتهى ماأفاده ابن تيمية.
ووجه المغالطة:أن لفظ ولي هو من الألفاظ المشتركة في اللغة ومن معانيه المحبة والنصرة والمعتق والجار والحليف وابن العم والإمرةونحو ذلك من المعاني..وتعيين المراد من هذه المعاني في حديث ماإنما يتم بمعونة القرائن (اللفظية أو الحالية)،وفي المقام قد دلت القرينة اللفظيةعلى المراد وهي قوله عليه (الصلاة والسلام):(بعدي)، التي صرفت المعاني الأخرى المتصورةفي المقام وهما معنيان لا أكثر :المحبة والنصرة ، لعدم تصور أن يكون المراد ابن العم أو الحليف أو الجار و نحو ذلك.
وأما ماساقه ابن تيمية من شاهد فهو يضحك الثكلى، فقد دلت القرينةعلى أن المراد بالولي فيه هو الولي الشرعي كالأب والجد دون السلطان ،وقد أشرنا الى كيفيةتعيين المراد من اللفظ المشترك ، فماباله يعترض على النبي الأكرم(عليه أفضل الصلاة والسلام)لاستعماله لفظا مشتركا مشفوعا بالقرينة الدالة على المراد ،وكأنه يعلمه كيفية توصيل المراد مع أنه خير من نطق بالضاد ..إن شر البلية ما يضحك حقا ..ولكنه التعصب وحب غلبة الخصوم بأي وسيلة كان ذلك حتى برد الحديث الصحيح الثابت والمغالطة فيه ..وإلا فمثل هذه المطالب العلمية في كيفية استفادة المعنى من اللفظ المشترك يعرفها طلبة المبتدئ

[@user-kl5ks7cc4c]

كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@fatimafleur2795]

قال الغنا حلال دا عالم ولا ايه

[@عبدالرحمنالسهلي-ر4ي]

جزاك الله خير

[@user-kl5ks7cc4c]

على ايش يجازيه على كذبه قاتله الله قطع الله حضنيه
بل الخبر متواتر
كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@rodwangd2683]

صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

[@عبدالرقيبالجبري-ض1و]

الحديث متواتر يآ عصام يآجاهل وصححه الذهبي(إمامكم) ثم مآ دخل السئول بالعامه يآعامه
2-عمر قال (لولآ أبا/الحسن لهلك/عمر
3-عمرك لآيفهم (التيمم) وأقرأ صحيح مسلم والبخاري يآ/تنح:¤

[@user-kl5ks7cc4c]

كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@س.س-ن1ح]

الشيخ حفظه الله كلامه صحيح
والحديث لايصح بل هو من هرطقة الشيعة والمعممين
ورضي الله عن الخلفاء الأربعة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) وعن كل الصحب الأخيار
ومن يريد أن يتأكد من صحة الحديث يدخل (الباحث الحديثي) ويكتب كلمة الغدير

[@hamdyyousf3417]

هذا حديث اختلف فيه العلماء من حيث الضعف والتحسين

[@alnooree2000]

يقول ليس من الهدي تفضيل صحابي على صحابي وهذا القول يخالف القران لقوله تعالى فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة وقال تعالى لايستوي من امن من قبل الفتح وقاتل وقال تعالى لايستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الخ

[@khalidelemam3003]

لاعلاقه من بعيد ولا قريب عما يقوله وماتقوله أنت ماتقوله انت ليس موضعه مايتكلم عنه الشيخ عصام

[@ChalidSalama]

كان هناك نفر أرادوا أن يزاحموا النبى صلى الله عليه وسلم من على التل

[@السيدابونوارج]

كنت بحب اسمعك ولاكن في كلامك عن حديث خم حضرتك لفيت ودورت في كلام تاني حديث خم اكتر حديث متواتر وأصح حديث ومعناه بكل وضوح نفس مولاه الناس للرسول تنتقل للامام علي وانت لفيت زي ابن تيميه لأن هذا اسلوب وتفكير ابن تيميه لأن ابن تيميه هواه اموي وناس كتير اخذت بكلامه وبالنسبه لحديث كتاب الله وعترتي هوه الحديث الصحيح وورد في صحيح مسلم اما حديث سنتي وهوه الضعيف ولم يرد في البخاري ومسلم وحضرتك انكرت الحديثين وواضح أن أي حديث عن سيدنا علي وآل البيت ستنكره ونسيت قول رسول الله اناشدكم الله في آل بيتي ثلاث مرات وحديث كتاب الله وعترتي سبق وتحدث عنهما شيوخ كثيرين-دكتوراحمدعمرهاشم والشيخ علي جمعه والشيخ حسان والشيخ محمد المالكي وعدنان ابراهيم وكثيرين والامام علي لما حكم محكمش بعد عشر سنوات زي ماقلت حكم بعد أكثر من عشرين عاما وفي أول يوم خرج عليه الامويين لمحاربته لأخذ الحكم ولبسو قميص سيدنا عثمان وظلو في محاربة ال البيت وقتلوالامام الحسن بالسم وقتلوا الامام الحسين وحزوا رأسه الشريفه وسبو آل البيت ولفو بهم أسري في البلاد وبدون الدخول في تفاصيل اكتر صحح معلوماتك لأن كلامك فيه نصب وجايز تزعل ازعل ال بيت سيدنا رسول الله بتصلي عليهم في كل صلاة ولاتجوز لك ولا لغيرك صلاه الا بالصلاه عليهم وليس سواهم وهذا اختيار الله للرسول وآل البيت والامام علي هوه على رأس ال البيت وانت تتكلم عنه بهذا الشكل ونسيت حديث سيدنا رسول اللّه انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وللعلم انك والمذيع متعرفوش حاجه عن حديث خم لانكم مش عارفين تقراؤه والمذيع بيسمعه لاول مره لأن مفيش حد من خطباء المساجد يقدر يذكر هذه الأحاديث واي حديث عن آل البيت لأنه سوف يتهم بأنه شيعي وكان من يحب رسول الله وآل بيته يبقي شيعي والاستاذ محمود قال ان الرسول قاله وهو راجع من تبوك والصح قاله وهوه راجع من حجه الوداع وأقسم بالله انا برد فقط لحبي لله ورسوله وآل بيته لأني عاشق لهما وكفاية كده

[@السيدابونوارج]

@@باسلإرحيم-خ1ق حلفتني بالله انا سني محب لاال بيت سيدنا رسول اللّه ومقتنع تماما بالظلم الذي وقع عليهم علي مدي التاريخ وحتي الأن- لأن غالبية الدول في مساجدها لايذكرون مناقب آل البيت وكل الخطب للخطباء عن صحابه معينين لذلك تجد أن معظم الناس بناء على هذا الشحن المستمر يتبعون مايقولوه وعندما تتناقش مع احدهم تجده غير فاهم وغير مقتنع وقد اختلفت مع كثيرين حتي مع خطباء مساجد بعد نزولهم من المنبر وبعد الصلاه خاصه عندنا يقول إن أفضل الناس بعد الرسول ابوبكر وعمر وعمان ثم على فأنا أقول له افضل الناس بعد الرسول هم آل بيته ثم يجيء بعدهم الصحابه ودليلي أننا نصلي ونسلم عليهم في الصلاه وذلك لفضلهم لانتسابهم لرسول الله ولايجوز أن تضع أي صحابي معهم في التشهد حتي لاتبضل الصلاه وهذا اختيار الله لهم كما أن المهدي المنتظر منهم وليس من سواهم وايضا أفضلهم علي جميع الناس لأنهم نسل سيدنا رسول الله- وفي الآخر بعيد عن السنه والشيعة حب رسول اللّه وال بيته الطيبين الطاهرين هوه النجاه والإخلاص في حبهم رفعه وراحه للنفس - اسف للاطاله وسواء حضرتك موافقني اوغير موافقني فلك الشكر والتقدير والاحترام

[@السيدابونوارج]

@@باسلإرحيم-خ1ق مادام حلفتني بالله انا سني محب لاال بيت رسول الله ومقتنع تماما بالظلم الذي وقع عليهم منذ انتقال سيدنا رسول الله للرفيق الاعلي وحتي الآن من ذبح وقتل وأسر وحتي الآن في معظم الدول كل خطباء المساجد لا يتكلمون إلا عن عدد من الصحابة ولا يذكرون مناقب آل البيت لأن أي حد يتكلم عن آل البيت حيعتبر شيعي رافضي وهذا أسلوب السلفيين والوهابيين لذلك تجد معظم الناس لاتعرف عن آل البيت إلا القليل لأن كل الخطب والكلام والمناقب للصحابه وعددمحدود منهم وتشبعت الناس بهذا الكلام وعندما اتناقش مع بعض الناس تلاقيه غير فاهم وغير مقتنع وكثير ما تحدثت مع خطباء مساجدو معظمهم مقتنعين بفكرابن تيميه ومحمد ابن عبدالوهاب بعد نزولهم من المنبر وبعد الصلاه اتحدث معهم خاصه عندما يقول إن أفضل الناس بعد الرسول ابوبكر وعمر وعثمان ثم علي ابن طالب أقول له انت اخدت هذا الترتيب من ترتيب الخلافه وأقول له أن سيدنا الإمام علي لا يوضع في المقارنه قارن بين الصحابة ولاتضع سيدنا علي بينهم لأن له شأن اخر أنه من آل البيت وانا على اقتناع أن أفضل الناس بعد الرسول هم آل بيته الطيبين الطاهرين ثم يجيء بعدهم الصحابه وهذا اختيار الله ودليلي هوه أننا نصلي ونسلم عليهم في الصلاه وليس أحد سواهم ولايجوز أن تضع أي صحابي معهم في التشهد والا ستكون الصلاه باطلة وذلك لأنهم نسل سيدنا رسول اللّه كما أن المهدي المنتظر منهم وليس من سواهم وايضا هذا فضل الله عليهم وبصرف النظر عن السنه والشيعة حب رسول الله وآل بيته هوه النجاه وهوه راحة للنفس وأنا محب لسيدنا رسول الله الرحمه المهداة ومحب لاال بيت الطيبين الطاهرين-واسف للاطاله وسواء حضرتك موافقني اوغير موافقني فلك الشكر والتقدير والاحترام

[@salimhani189]

يعني ان النبي الكريم يقف كل هذه الجموع في غدير خم حتئ يقول للناس ان علي وليكم ؟؟؟ ان صح الحديث

[@فكروأجب-ش1ر]

انا لا الومك على قولك وتعجبك من الأمر فالرسول العظيم يقول (ياعلي لايعرفك الا انا والله. ولايعرفني الا انت والله. ولايعرف الله الا انا وانت). صدقت يا رسول الله.

[@يااارب-ظ8خ]

@@فكروأجب-ش1ر لا عاد في هذي انت زودتها شوي كيف ولا يعرف الله إلا انا وانت روق شوي يرحم ابوك ههههههههههه

[@فكروأجب-ش1ر]

@@يااارب-ظ8خ ليكون انت وابوك الي بيعرفوا الله بدل محمد وعلي واحنا مش عارفين.... ههههه احفاد بنو أمية مصيبة والله انتو.

[@user-kl5ks7cc4c]

@@فكروأجب-ش1ر كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@فكروأجب-ش1ر]

@@user-kl5ks7cc4c والله يااخي كما يقول تعالى في سورة الانعام (ولو انزلنااليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شي قبلا ماكانوا ليؤمنوا) .هؤلاء هم المعاندون... وصدقني من احب محمد حقاً لن يبغض علي يوماً. ..فعندما يقول الرسول في اية المباهلة ( قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين). ولم يكن معه الا علي وفاطمة والحسنان .فمن كان يقصد بنفسه. ؟..انا نسبي علوي ولا اخذ الرواية والحديث الا عن اهل بيت النبي صلوات الله عليهم .واقول لكل من تحير في كون الأحاديث ضعيفة أو مسندة وصحيحة (دع عنك قول الشافعي ومالك واحمد والمروي عن كعب احباري. واتبع اناس نقلهم وحديثهم روى جدنا عن جبرائيل عن الباري).

[@sadekbenali3505]

في حجة الوداع،خطب الرسول صلى الله عليه وسلم،حديث طويل،تكلم عن دم و عرض و المال المسلمين حرام و تكلم على النساء،ثم قال،ان الله مولايا و أن أولى المسلمين من انفسهم،فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه،اللهم والي من ولاه و عادي من عاداه،صححه الألباني و رواه البخاري و مسلم و الترمذي و ابن ماجة ،حديث متواتر ،و الآية تقول،انما وليكم الله و رسوله و اللذين امانو اللذين يقيمون الصلاة و يأتون الزكاة و هم راكعون،ص الله عضيم،انتم تضيلون المسلمون و يتحملون وزركم و وزر الذين ضللتم.

[@sif903]

شيوخ الكلام سلام على العلم

[@فكروأجب-ش1ر]

(ان الناس نيام اذا ماتوا انتبهوا) والله لن تعرفوا الحق حتى يدرككم الموت كفرعون الأحمق بعد ان ادركه الغرق... انكروا حديث الغدير وانكروا اية المباهلة (قل تعالوا ندعوا ابناءناوابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ...)اليست في علي وآل بيته وانكروا اية الولاية (انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون .) من تصدق غير علي بخاتمه وانكروا سورة الإنسان(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً وبتيماً واسيراً) اليست جميعها نزلت في حق علي واهل بيته لا اله الا الله. (ياعلي لايحبك الامؤمن ولايبغضك إلا منافق) هذا قول سيد الخلق محمد.. وسيظهر الحق ولو بعد حين (والحق مع علي يدور حيث دار) وهذا ماقاله محمد سيد الخلق أيضاً فليمت من يبغضك ياعلي بغيضه. .

[@alooshemo619]

اللهم صلي على محمد و آل محمد مصابيح السماء و أبواب مدن العلم
فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً ۖ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18)
{هَٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (36) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (37)

[@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ]

اولا حديث الغدير ليس في تنصيب للخلافة ولم يرد في البخاري ومسلم انما جاء عند العلماء امثال الامام احمد وابو داود والترمذي كزيادت واختلافه في ثبوت صحة تلك الزيادة ولكن اجمع العلماء على كلمة مولاه التى جاءت ردا على بغض بريدة لعلي بسبب اختلافهم في اليمن على تقسيم واستخدام خمس الصدقات جاءت بمعنى المحبة
وكلمة مولاه ظنية الدلالة لها معاني كثيرة تختلف معنيها حسب سياق الجملة ولكن في ذلك الموضع تعني المحبة والنصرة في نطاق الرواية التى هي نقيض البغض والعداء واصبح بريدة الاسلمي بعد قول النبي محبا لعلي بعد البغض والاختلاف ولم يقل علماء السنة انها خلافة
اماحديث التصدق بالخاتم ليس بصحيح الاسناد والاية تتكلم عن الزكاة وليس الصدقة وجاءت بصيغة الجمع الذين وليس المفرد الذي
وايضا حديث علي مع الحق والحق مع علي ايضا حديث لم يصح سندا انما الصحيح الحق مع ذا الحق مع ذا واشار الى علي ونحن لم نقل علي على الباطل انما كلام واعتقاد الشيعة هو الباطل
واما اية المباهلة لا تدل على الخلافة بل تقديم الاهل والاقربين في التباهل امام النصارة لاثبات من على حق ومن على باطل بحكم مباشر من الله على اهل الباطل فترجعه النصارة عن المباهلة
واما حديث البغض لعلي الذي يشير للايمان والنفاق ايضا جاء مثله في الصحابة ومنهم الانصار *لايحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الامنافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله* ) أخرجه من حديث البراء رضي الله عنهمالإمام أحمد (4/ 283، 292). والبخاري (5/ 39 - 4) ومسلم (75)، والترمذي (4/ 369)، والخطيب في (التاريخ) (2/ 241). بل قد جعل حبهم علامة الإيمان وآيته، وبغضهم علامة النفاق وآيته، وهوما لم يكن لغيرهم فقال صلّى الله عليه وسلّم: (آية الإيمان حبّ الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار) أخرجه من حديث أنس رضي الله عنهمالإمام أحمد (3/ 13، 134، 249)، والبخاري (1/ 11) (5/ 4)، ومسلّم (74)، والنّسائي (8/ 116).
ويكفينا رضا الله على الصحابة ولمن اتباعهم الى يوم الدين
قال الله تعالى( *وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* ) التوبة100

[@فكروأجب-ش1ر]

@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ... وماذا يمكن ان يكون جوابكم غير هذا فالقوم ابناء القوم. ولكن لو انه كان في حق عمر مثلاً أو ابوبكر لكان عندكم اصح من الصحة... هذا هو اعلام بني أمية اعداء محمد لعنة الله عليهم إلى يوم يبعثون.وابن تيمية اشد الناس بغضاً بعلي. . ...ولكن نقول الحمد لله الذي أعمانا عما ترونه وبصرَنا بما أعماكم عنه.

[@فكروأجب-ش1ر]

@@alooshemo619 احسنت (والله فزنا وفازوا شيعتنا وسعدوا في الدنيا والآخرة ورب الكعبة). هذا وعد علي لشيعته ولن يخذلهم الله.

[@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ]

@@فكروأجب-ش1ر
اخسأ يا شيطان ولا تعلوا قدرك فطبيعي بعد ان الجمتك بالرد ما عندك الا السباب والغلط وتتهمنا اننا اعداء النبي مع العلم انكم اعداء الاسلام واهله
290 - عن محمد بن سليمان عن إبراهيم بن عبد الله الصوفي قال: حدثني موسى بن بكر الواسطي قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام)( *لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي إنهم طال ما اتكوا على الأرائك، فقالوا: نحن شيعة علي، إنما شيعة علي من صدق قوله فعله* ) الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٢٢٨

[@rza1367]

👍

[@moayadisaa8762]

اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد حسنات محمد وآل محمد اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان عليا ولي الله

[@user-kl5ks7cc4c]

كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@zezo123456ful]

حديث غدير خم صحيحه ناصر الدين الألباني وهو من أصح الأحاديث وآل البيت هم أولى الناس بعد رسول الله صلى عليه وسلم .بحمل الامانه الرساله
محاولة اغتيال رسول الله صلى عليه وسلم حدثت بعد عودته من غزوة تبوك معلومات الدكتور غير دقيقة

[@mousstizaoui7619]

اولا يا اخي النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يبلغ رسالة بكونه رسول هذه الأمة وال بيته الاخيار كانوا يزهدون الدنيا ومفاتنها كان علي كرم الله وجهه يقول يا دنيا قد تطلقتك ثلاثه لا رجعة فيها وكانت الزهراء رضي الله عنها لا تعيش عيشة الاميرات بل في زهد كبير أما تقول انهم كانوا متعطشين لسلطة وقد استشهد علي كرم الله وجهه والله لو كان في زماننا لحدث له مثل الامر مستحيل واحد يدعوا الى العدل والمعروف ان يترك هم رجال صنعوا التاريخ بحروفه فعلينا بتشبث من ما دافعوا عليه وهو الدين وليس الهروب وراء من كان اولى بالخلافة لو طلبها علي ما تجرا احد ان ياخذها منه

[@zezo123456ful]

@@mousstizaoui7619 السلام عليكم كلام جميل
ما اعتقده السلطة والدنيا كلها فانية وما عند الله هو أخير وأبقى فال البيت يعرفون ذلك وأكثر مني والدنيا ونعيمها عندهم لا قيمة لها لمن ذاق حلاوة الإيمان وصحب خير البشريه على الإطلاق من ا ينظر الى السلطة وهي حمل كبير ومساله يوم القيامة يوم الحسرة والندامه
ولكن الامر الذي ننظر اليه هي الرسالة الدين الخالص وهي الامانة إلى البشرية الذي اعتقده هو ان ال البيت هم أولى والاحق بحمل الرساله وحفظها انظر ماذا حدث إلى الدين وإلى الأمانة دخلت المفاهيم الخاطئة مثل النصرانية واليهودية والصهيونية والمجوسية والحديث الموضوعه وفتاوى شيوخ السلطان وإنصاف العلماء والمرجعيات الذين أصبحوا أرباب من دون الله
فالذي اراه الرجوع إلى ملة ابراهيم عليه السلام الحنفية والاستلام لله وحده غير مشتركين به شيئا متبعين ما أنزل الله على رسوله محمد صلى عليه وسلم هذا الذي كان عليه محمد رسول الله صلى عليه وسلم

[@user-kl5ks7cc4c]

كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@محبةالنبيمحمد-ع4ح]

استاذنك توعي الناس بكارثه ختان الاناث لان لسه في مجرمين بيرتكبو الجريمه دى ،

[@user-kl5ks7cc4c]

هذا كذاب نويصب قاتله الله تعالى
كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@abosultan8490]

ياشيخ مع احترامي لك .. الحديث صحيح ومتواتر وبتاكيد الشيخ محمد العريفي .. هداك الله

[@ahmedawad3982]

اتقى الله حديث غزوة تبوك ورد وصحيح .

[@user-kl5ks7cc4c]

كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@user-kl5ks7cc4c]

@@باسلإرحيم-خ1ق
لا عالم بطيخ هذا عالم عليك انت هذا نويصب كذاب جاهل لا يختلف عليك جهلا
كلاكما في الجهل سواء
رغما عن انفك فإن الحديث متواتر
والأول خليفة هو أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه رغما عن انفك
يا منكوح الخرابة بشهادة مرتضى منصور فيكم

[@ahmedawad3982]

ده اصح الاحاديث لان الرسول قال الحديث امام اكثر من عشرين الف صحابى . يعنى تقريبا متواتر . ابحث اخى وحتعرف ان شاء الله الحقيقة . انا سنى بس الحق حق . جزاكم الله خيرا

[@user-kl5ks7cc4c]

@@ahmedawad3982
اي حق يا اخونا
الحديث هذا يقصم ظهوركم يا هذا
هو هذا الدعي جاهل ولا عالم يقول عن حديث متواتر بأنه ضعيف قاتله الله تعالى
يوم الحساب سترى نفسك من اهل النار ولن ينفعك عمر ولا ابو أبكر الانقلابيين لعنهم الله تعالى

[@ahmedawad3982]

يا اخى يمكن فهمت غلط انا قصدى الحديث صحيح

[@1973hoba]

واقعة الغدير رواها محمد حسان السلفى و أقر بوجودها لكنه طبعا فسرها تفسيرا يتماشى مع مذهبه الموالى للسعودية ..

[@eyadlabib1722]

ههههههههههههههههههههه

[@user-kl5ks7cc4c]

كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@user-kl5ks7cc4c]

@@eyadlabib1722 كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@eyadlabib1722]

ماهو التفسير السعودي؟؟؟

[@ahmedawad3982]

اتقى الله الحديث صحيح وصححه الالبانى

[@fatimafleur2795]

كترة الكلام وعينين جاحدين رغم ان الشيخ مشكوك في امره

[@user-kl5ks7cc4c]

تليمة النويصب منكوح الخرابة لعنه الله تعالى كذاب أشر
يقول للرجل ان الحديث ضعيف بل متواتر وفي غاية الصحة
كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].

[@abosultan8490]

هههههههه ياشيخ اول شي تكون الحديث وثم ذهبت لتغيير معنى المولى .. ناقضت نفسك الله يصلحك ..

[@نوريالعراقي-غ3ج]

حديث كتاب الله وسنتي تم وضعه من قبل الإمام مالك بن أنس في كتابه الموطأ وغير متواتر

[@user-nu1tn9he9r]

اتقى الله يا شيخ كيف الحديث الغدير ليسه لهو صحه والامام الذهبي ذكره
والله يا شيخ نكرك هذا للحديث الغدير اشد علينه ظلما على الاسلام من اليهود

[@rezajamshidy3641]

لعنة الله و رسوله علي عدوان امام علي عليه السلام و أل بيت رسول الله. لماذا قلت عمر ابن خطاب في يوم غدير الي امام علي بخا بخا يا علي و انت مولايي و مولاي كل مومن و مومنة

[@MeMeMaxi]

طيب بعدين

[@pop1765]

جزاك الله خيرا

[@user-kl5ks7cc4c]

كلمات بعض علماء السنة في تصحيح حديث الغدير
1- محمد بن جرير الطبري (توفي سنة 310ھ)
قال الإمام الذهبي: جمع (يعني الطبري) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك.[10] وقال أيضًا: ولما بلغه (أي الطبري) أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم، حمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه[11].
2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (توفي سنة 321ھ)
كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان يعني الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه. قال أبو جعفر (الطحاوي): فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته، فيه إن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة[12].