بارك الله فيك.. كلام سديد. وأقول: أولا: الجهة منفكة. العلم يؤخذ من متقن له، مشهود له بالإتقان، سواء بسبر أقواله أو بشهادة علماء له. ثانيا: اللباس (وسائر ما لا يندرج في العبادات المحضة على رسم الفقهاء والأبضاع والذبائح): الأصل فيه الحلية. ولا يُنقل عنه إلا بناقل منضبط. ويقع النهي على لباس الكفار: أي لباس القساوسة والرهبان وأمثالهم. وهذا منضبط. وأما لباس عامة الناس، ففيه خلاف. والراجح: عدم اندراجه إلا أن يكون مما يدخل تحت الزي الشعبي لأمة لا تُعرف بالإسلام، كلباس سكوتلاندا ونحو ذلك. فهل إذا أسلم الشخص منهم يلبس لباس قومه؟ محل بحث. ويتجه فيه القول بالجواز إن لم يكن ذا تعلق بأصل فاسد آخر. ويدخل في المحرم: لباس الشهرة.. والخيلاء ونحوهما. والنهي عن الإسبال، وهو إطالة الثوب ليصل إلى أسفل الكعبين. فإن لم يقصده، فلا يدخل في الخيلاء، كأن ينزلق اللباس قليلا أثناء اللبس، لا عنده. وضوابط المرأة: ألا يشف ولا يصف، ساتر. وللكل: أن يكون حلالا، لا مغصوبا أو مسروقا أو ثمنه، ونحو ذلك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس لباس قومه، فلم يكن ذا هيئة مغايرة. وكان يحب القميص الأبيض (بالعامية: الجلبية البيضاء). وللمسلم أن يلبس ما شاء.. إن التزم بهذه الضوابط، وما قد يكون سقط من ذهني أو ذهلت عنه أثناء كتابة هذه الكلمات وقد نص عليه العلماء. ودراسة باب اللباس في صحيح الإمام البخاري.. فيه الغنية عن غيره من سائر كتب الفقه والمطولات. فقد جمع وأوعى وما ترك شيئا إلا بينه. ولشيخ الإسلام ابن تيمية في الاقتضاء مباحث لطيفة متقنة محررة لمن أراد الاستزادة.
عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: كان أحب الثياب الى رسول الله القميص. عليه الصلاة والسلام( فقه اللباس والزينة صحيح مسلم) ، ولكن الثياب الضيقة كالجينز وغيرها فهي محرمة على المسلمين لانها تصف الجسد واعضاءه
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَسدل شعره وكان المشركون يَفرقون رؤوسَهم ، فكان أهل الكتاب يَسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسَه . رواه البخاري ( 3365 ) ومسلم ( 2336 ) .
ينبغي أن يكون الثياب فوق الكعبين والإسبال مكروه على مذهب جماهير العلماء سلفا وخلفا وهو محرم إذا اقترن بالكبر باتفاق العلماء أما بغير كبر فالراجح أنه مكروه فالأفضل تركه ومن فعله لا إثم عليه والله أعلم
إذا كان هذا الثياب مستغرب وغير مألوف بحيث يثير اسنغراب الناس يكون من ثياب الشهرة ولكن لو كان مألوفا وغير مستغرب فلا بأس به المشكلة فيمن يلبسون بعض الأثواب تدينا معتقدين سنيتها مثل لبس الغترة والبشت ونحوها هذه تدخل في باب البدع لأنها اعتقاد سنية شيء لم تثبت سنيته
@tashil_aleilm شكرا على ردك يا شيخ لكن احتاج تفصيل أكثر ... الثوب إذا لبسته في هذه البلد نعم يثير استغرابهم لكن من ناحية أن هذا شخص عربي او هذا لبس عربي ... الي فهمته من كلامك أن هذا يعتبر لابس شهرة إذا صحيح أجبني يا شيخ وبارك الله فيك.
جزاك الله خيرا شيخ محمد وبارك فيك ونفع بك وجعلك من عباده المصلحين،لكن لاحظت أنك في آخر فترة زادت حدتك على مشايخ السعودية فأرجو أن تراجع نفسك في هذا الموضوع لعل فيه شيء من حظ النفس وأسأل الله أن يجعل علمك وعملك خالصا لوجهه الكريم واعذرني إن تجاوزت لكني أحبك في الله وأحب لك الخير. وصدقت في هذا المقطع فقد ثبت أن النبي ﷺ لبس جبة رومية، حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وكيع حدثنا يونس بن أبي إسحق عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
@@tashil_aleilm يا شيخ محمد ، كان الشهيد السنوار الله يرحمو معاه علكة منتوس بالصور و منتوس شركة أصولها في هولندا و شعارها "أحب إسرائيل"، أنا قصة المقاطعة دي مش قانع فيها و لا بتجيب أي نتيجة و يمكن بتضر أكتر للمجتمع الي الشركات دي بيستفيدوا منها. هذا رأيي مخالف لرأي مشايخنا ، و أنت حر
@@tashil_aleilm كلامك صحيح من حيث هوية الشركة، لكن كان لها عرض أزياء استعملت فيه أكفانا ورموزا لموتى فهمت على أنها استهزاء بالقتلى في غزة، ومع وجود هجوم على الشركة، فهي على حد علمي لم تقابل هذه الحملة بأي توضيحات أو اعتذارات ولهذا السبب شملتها حملة المقاطعة.
@@abuanaselmasry بالنسبة لموضوع الأكفان سمعت أنهم حذفوا الإعلان واعتذروا والله أعلم ولكن المهم أنهم غير داعمين للاحتلال من حيث المبدأ وخلاص يا سيدي ما راح اشتري منهم تاني إن شاء الله اللهم انصر عبادك المستضعفين في فلسطين نصرا عزيزا .... يااااارب
جزاكم الله خيرا أستأذن حضرتك بالنسبه للبس المعاطف والجواكت للنساء هل يجوز لبسها لما تكون واسعه والحجاب أو النقاب يكون تحت المعطف ولا لازم يكون الحجاب مغطي الأكتاف؟
الإسلام هو مقاصد الشريعة و ليس السطحية و الفهم التقليدي الحرفي الذي ليس فيه ذكاء.لهذا السبب لا اعتبر المنهج السلفي هو الحل للأمة الإسلامية الإسلام هو دين الفطرة و الإستحسان و الذكاء و دين الأعمال بالنيات و ليس دين التنطع و التطرف اتركوا الناس على فطرتهم و طبيعتهم ما داموا يحترمون الفطرة السليمة ...... لا إفراط و لا تفريط سبب تخلف المسلمين هو الحكم المستبد و الجبري و ليس فساد الأخلاق الفكر السلفي تعايش مع الإستبداد و الظلم السياسي و اهتم بالمظاهر و الطقوس لهذا لا ارى ان المنهج السلفي هو الحل
في كل كتب الأحاديث تجد كتاب اللباس و الزينة هل فيه أحاديث؟ ام هو خال منها؟ ألم يقل صلى الله عليه وسلم أزرة المؤمن إلى انصاف ساقيه؟ الم يقل إئتزرو و تسرولو و خالفو اليهود.... إلى أخرها
😂😂😂 بالضربة القاضية.. كثير هذه الأشكال من المدينين الثياب يقفز لك فجأة في وجهك وبكل ثقة ونصح من تشبه بالكفار فهو منهم.. اسلوبك روعة في الطرح والنقاش.. الشماغ هو للي ملوك وكهنة وادي الرافدين وخاصة السومريون.. وعلى فكرة الشيطان لم طلع للكفار وقلهم انا معكم كان لابس شماغ نجدي ممكن قصدك هذه الي توجع القلب وبلاش معرفة أصل لبس الشماغ
القصد والله أعلم هو أن الاالبسة في عهد النبي كانت ساترة للعورة سواء كانت للكفار ام المسلمين أما اليوم فثياب الكفار فيها فتنة وعري لا يحوز لبسها ويعد ذلك تشبها بهم لكن لا كفر ولا هم يحزنون... ومخالفاتهم أوصى بها النبي صلى الله عليه في ابسط الأمور فكيف لا بشيء مشهور كاللباس...وعند أهل الرقائق كابن القيم..علاقة عجيبة بين الهدي الظاهري والباطني..فلا يستهان بالأمر... وخصوصا في ايامنا هذه نحن أحوج إلى الولاء و البراء من اي يوم...يرجى التأمل مليا في هذه المسألة
اي ثياب فيها عري او فته فهي حرام بدون شك سواء خاصه بالكفار او حتى لو صنعها المسلمين دلوقتي بقا اللبس اللي لابسه الشيخ في الفيديو يدخل في الثياب الحرام دي ؟
لماذا التلبيس على الناس من تشبه بقوم فهو منهم . من تشبه بهم في عقائدهم ليس كمن تشبه بهم في عادتهم وراجع شرح العلماء للحديث دون تليبس واللباس الساتر أفضل وأستر للمسلم ولم لا تفخر بالباس العربي الذي يرتديه المسلمون .
أي مسلمين؟ مسلمو اليمن أم الهند أم إندونيسيا أم المغرب أم موريتانيا أم البوسنة أم الشام أم مصر أم الشيشان أم لباس الصحابة أم لباس الدولة السلجوقية أم لباس المماليك أم لباس الأندلس؟ القاعدة كما قال لك: ألا يكون لباس شهرة وألا تعتقد فيه فضلا زائدًا إن تحققت فيه الشروط
@tashil_aleilm بارك الله فيك يا شيخنا سؤال تاني بعد اذنك هل اللي يقول للنصراني كل سنه وانت طيب في اعياد الكفر سواء الكيرسماس او عيد القيامه او الميلاد او غيره يبقا مرتد ؟ حتى لو عارف عارف ان ده حرام بس بيقولها من باب المجامله ؟ ارجو الاجابه ضروري
@@SalimSalim-bp9zo منا فاهم ولما رجعت دورت لقيت ان الجمهور حملوا الحديث المطلق على المقيد بس الفكرة الموضوع بقا منتشر على الفيس والتيك توك اي فيديو تلاقي الناس بيقولوا حرام واللي يقول كبيرة من الكبائر فكنت عايز تفصيل في المسألة
@@MahmoudTaha-qo5nu قسمه أهل العلم إلى ثلاثة مراتب.. الأولى خيلاء وهو حرام..الثانية عادة وهو مكروه.. والثالثة جاءز كما في حالة أبي بكر رضى الله عنه لما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم لست ممن يفعلونه خيلاء والعلة هو انه كان نحيفا وعليها يقاس والله اعلم
أنا وأحد من الناس لا ءأخذ العلم منك ليس بسبب هيئتك أو شكلك إنما بسبب تمييعك للدين ... بص وأفهم أنا لست ملتحي تقصير مني ولكن لا أبرر أو امرر أو اهذب ذلك التقصير 😁
الزي الأزهري يدخل في ثياب المهنة التي يعرف بها أهل كل مهنة أو حرفة كثياب الجنود والأطباء والمهندسين وطلاب المدارس يكون لكل مدرسة ثياب يُعرف بها طلابها وبعض الجامعات والكليات كذلك وجرت العادة أن طلاب وعلماء الأزهر الشريف يلبسون هذا الزي المعروف ليدل عليهم أنهم طلاب علم أو علماء فيسهل معرفتهم ليستفتيهم العامة وأيضا ليكون صيانة لهم من الوقوع في الدنايا التي لا تليق بأمثالهم وهذا له مرجع عند السلف فكان العلماء من السلف لهم عمائم يُعرفون بها وكان لعمائهم طُرق مختلفة في لفتها تدل على مكانة هذا العالم ودرجته العلمية وكان القضاة لهم ثياب تميزهم وكل هذا يدخل في هذا المعنى وأما ثوب الشهرة فمرجعه إلى محبة الظهور في الناس والتعالي عليهم ولفت أنظارهم ويكون غالبا بلبس الغريب من الثياب أو الغالي شديد الغلاء والله أعلم
اللباس يدخل في العرف اي العادة وينقسم الى ثلاث فهناك لباس الشهرة وهذا محرم وهناك لباس الخاص بالكفار وهو وهوينقسم الى اثنان لباس عادة ولباس عبادة فالأول قد يكون مباح او مكروه او حرام والثاني محرم وهناك لباس عالمي اي يكون خاص بالكفار في حلة المكروه او المحرم لاختصاصهم به ثم يصبح لباس عالمي فيصبح مباح لبسه والله اعلم
سبحان الله طيب لماذا استخدم الهاتف الذي صنعه الك فار لكي يرسل لك الكلام 😂😂 على العموم ابن شمس يلبس ثياب من ألمانيا وكل لبيب بالاشارة يفهمُ اعانك الله يا شيخ محمد
كيف تدعي لشخص مجسم كرامي مبتدع يعبد صنم ولا يجوز الصلاة خلفه وكا_فر بالإعانة ؟؟؟ هو مجسم على عقيدة الحنابلة المثبتة ويقول أن ابن تيمية على عقيدة السلف الأول ... متمشعر ويحتك عن المجسمة أكثر من مشايخه المتمشعرة 😂😂😂
ادعي له لانه مسلم وانا لا اك ف ر احد من المسلمين ولا احد من اهل القبلة وانا لم اقل لا تصلوا خلف الشيخ محمد ابو العلا وان كنت رجلاً اشهد الله على كلامك انه صحيح ثم هذا الشيخ محمد ابو العلا يتأول الايات المتشابهات وهو درس في الازهر الشريف ثم تعال ابن تيميه رحمه الله ليس على اعتقاد السلف الاول والا اعطني شخص واحد من السلف قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام كما فعل ابن تيميه ؟ تقول لي مشايخي هل انت معصوم وتعرف مشايخي؟ على العموم ايا كان من تقصد فهو خير من شيخك الفوزان الذي قال ان النبي عليه الصلاةوالسلام يرتكب المفاسد حاشاه هو بابي وامي @@9_8
الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ولكن عندهم مذهب مختلف عن مذهب السلف السلف رحمهم الله مذهب الأحاديث والآثار والأشاعرة والماتريدية مذهبهم الاعتماد على الأصول العقلية والكلامية وكان لهم الفضل بعد الله عز وجل في حماية عقيدة أهل السنة ونصرها أمام عقائد الجهمية والمعتزلة والخوارج والمرجئة والقدرية والجبرية والشيعة فلهم فضل كبير على هذه الأمة اسأل الله أن يجزيهم عن المسلمين خيرا فهم يوافقون السلف في القواعد الكلية وأكثر المسائل الفرعية ومخالفات الأشاعرة والماتريدية لا تخرجهم عن أهل السنة والجماعة ولا تدخلهم في طوائف أهل البدع وكذلك السلفية النجدية مدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشيوخ السعودية موافقون لأهل السنة في أصولهم العامة ومخالفون لهم في قضايا الكفر والإيمان ومخالفة النجديين لأهل السنة أكبر من مخالفة الأشاعرة والماتردية لذلك الأشاعرة والماتريدية ألزم لعقيدة السلف وأهل السنة والجماعة من النجديين وأفضل معتقدا منهم وإن كانوا جميعا لا يخرجون عن عموم أهل السنة والجماعة والله أعلم
كلام بدون تعصب وكلك احترام وادب@@tashil_aleilmبخلاف ما اراه من الاخوه الذين ينتمون او يدعون التسلف يرمون الاخرين بالتبديع والتفسيق وقد يكفرونهم في بعض الاحيان وكما سبق وقد قلت لك انك السبب في الابعاد عن هذا الطريق بارك الله فيك واعز الله بك الاسلام والمسلمين❤
أنت مخطيء لأن الكفار حينما تحولوا عن ثيابهم وهي الجلباب في وقتها وبدأوا في إرتداء البدله والجينز كان يجب حينها على شيوخ المسلمين عدم السير وراءهم ، وإرتداء البدله والجينز مثلهم ودخول جرح الضب لأن النبي في زمانه لم يسير وراء الكفار ، لأننا لا نعرف من الذي إرتدى الجلباب أولاً ، بينما نعرف من الذي إرتدى البدله والجينز أولاً ، ومن الذي سار خلفهم مثلك
حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وكيع حدثنا يونس بن أبي إسحق عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
@@منوعاتفريدهوشوشو مايفعله النبي ﷺ ولو مرة واحدة حجة في الجواز لأنه مبلغ عن الله فلو كان هذا العمل محرما لكنها واقعة حال كان يجب عليه التبيان، وحاشاه ﷺ أن يسكت عن حكم الله أو يعارضه.
سوف أفند لك هذا المبدأ الغير صحيح ، حينما رفع أو حمل رسول الله السيده عائشه على نافذه المسجد حتي تشاهد رجال الحبشه وهم ينشدون داخل المسجد ، كم كانت مده المشاهده ، حوالى خمس دقائق، ثم يأتي شيخ معتوه ، ويبيح للمرأه دخول الإستاد ومشاهده مباريات كره القدم لمده ساعتين قياساً على هذه الواقعه ، الخلاصة مايفعله النبي قليل نفعله قليل ، وما يفعله كثير نفعله كثير @@سعيد-بالعمش
الغترة والشماغ ليست بدعة اجتماعية بل كانت معروفة عند العرب منذ الجاهلية وفي الإسلام وفي كل الأوقات الفرق كان في نوع القماش وشكله ووضع القماش على الرأس وإسداله على الكتفين كما يحصل الٱن كان معروفا عند العرب من قديم الزمان وهي إحدى طرق لبسه مثل لفه حول الرأس أو حول الرأس والرقبة أو التلثم به حسب الظروف الجوية والشمس والعواصف الرملية والحر والبرد في جزيرة العرب، والذي شاع الٱن ليس طريقة مبتدعة بل طريقة واحدة تم انتقائها من بين الطرق المختلفة للبس العمامة واستبعاد غيرها بسبب دخول العقال الصوف الأسود المعروف الذي فرض عليهم هذه الطريقة واستحداث طرق أخرى تعتمد على دخول العقال في الموضوع.. فالمسألة ليست جديدة كما تقول بل معروفة. واهم من هذا لماذا انت أصلا تضايقت من قول البعض بعدم اخذ العلم عنك بغض النظر عن السبب الذي أشغلتنا وأشغلت نفسك به في المقطع . . المسلم الحقيقي الذي يخشى الله ويتقه يتمنى ألا يسأله أحد في مسألة شرعية بل يتهرب منها ويحيلها إلى غيره ممن هو أعلم منه في حال وجوده. فلماذا تصر على أن تجعل من نفسك مرجعا للعلم ومحطا للسؤال وقد أغناك الله عن ذلك بمن هو أعلم منك من أهل العلم والفضل؟؟؟ أنت أدرى بحالك والله أعلم منك
كلامك هذا بفرض صحته لا علاقة له بالموضوع الذي تكلم فيه الشيخ هو قال الغترة بدعة لمن لبسها تدينا وفرق بكلام واضح بين من لبسها عادة ومن لبسها عبادة لأنها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب عليك لتكون موضوعي ان تأتي بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس الغترة لأنها هو محل النزاع وليس كونها كانت معروفة عند العرب ام لا، وما هو تاريخها فهذا لن يغير في حكمها الشرعي شيء
حكم الاحتفال بالكريسماس/هل الاحتفال برأس السنة الميلادية من نواقض الإسلام؟الكريسماس وأعياد الميلاد
ruclips.net/video/4Bf6lCq91gA/видео.html
الصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين
صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير يا شيخ فصلت لأمور كنت استهجنها بعقلي ولا أملك الحجة و الدليل على كراهتها الحمد لله اني كنت ان شاء الله على حق فيها
اللهم آمين وجزاك الجنة أخي الغالي ونفع بنا وبكم وتقبل منا ومنكم
بارك الله فيك. بعض الناس يستحقون الشفقة. زادك الله صبرا وحلما و علما ونفع بك
اللهم آمين وبارك فيكم ونفع بنا وبكم
اللهم اكرمنا بنور الفهم واخرجنا من ظلمات الوهم
بوركت جميل
بارك الله فيك.. كلام سديد.
وأقول: أولا: الجهة منفكة.
العلم يؤخذ من متقن له، مشهود له بالإتقان، سواء بسبر أقواله أو بشهادة علماء له.
ثانيا: اللباس (وسائر ما لا يندرج في العبادات المحضة على رسم الفقهاء والأبضاع والذبائح): الأصل فيه الحلية. ولا يُنقل عنه إلا بناقل منضبط.
ويقع النهي على لباس الكفار: أي لباس القساوسة والرهبان وأمثالهم. وهذا منضبط.
وأما لباس عامة الناس، ففيه خلاف. والراجح: عدم اندراجه إلا أن يكون مما يدخل تحت الزي الشعبي لأمة لا تُعرف بالإسلام، كلباس سكوتلاندا ونحو ذلك. فهل إذا أسلم الشخص منهم يلبس لباس قومه؟ محل بحث. ويتجه فيه القول بالجواز إن لم يكن ذا تعلق بأصل فاسد آخر.
ويدخل في المحرم: لباس الشهرة.. والخيلاء ونحوهما.
والنهي عن الإسبال، وهو إطالة الثوب ليصل إلى أسفل الكعبين. فإن لم يقصده، فلا يدخل في الخيلاء، كأن ينزلق اللباس قليلا أثناء اللبس، لا عنده.
وضوابط المرأة: ألا يشف ولا يصف، ساتر.
وللكل: أن يكون حلالا، لا مغصوبا أو مسروقا أو ثمنه، ونحو ذلك.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس لباس قومه، فلم يكن ذا هيئة مغايرة. وكان يحب القميص الأبيض (بالعامية: الجلبية البيضاء).
وللمسلم أن يلبس ما شاء.. إن التزم بهذه الضوابط، وما قد يكون سقط من ذهني أو ذهلت عنه أثناء كتابة هذه الكلمات وقد نص عليه العلماء.
ودراسة باب اللباس في صحيح الإمام البخاري.. فيه الغنية عن غيره من سائر كتب الفقه والمطولات. فقد جمع وأوعى وما ترك شيئا إلا بينه. ولشيخ الإسلام ابن تيمية في الاقتضاء مباحث لطيفة متقنة محررة لمن أراد الاستزادة.
جزاك الله خير أحسنت النشر
اللهم آمين وجزاكم الجنة
الله يجزاك خير ، شرح واضح ، الله يبارك فيك
اللهم آمين وجزاك الجنة أخي ونفع بنا وبكم
شهر رجب المبارك 💚🌙
اللهم أهله علينا بالأمن و الإيمان و السلامة و الإسلام هلال خير و رشد ربي و ربك الله
اللهم آمين يا رب العالمين
السلفية خالفت معتمد الحنابلة في اللباس.وعين السنة ان تلبس لباس قومك.موضوع جميل،بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خيرا
ربنا يبارك فيك ياشيخ محمد
اللهم آمين وبارك فيك أخي
الشيخ محمد ابو العلا افضل شيخ مري هو شيخ وسطي غير متعصب المذهب او فرقه من فرق الإسلامية الله يحفظه ويبارك فيه احبك في الله يا شيخ
جزاك الله كل خير
اللهم آمين وجزاك الجنة
بارك الله فيك شيخنا الحبيب الغالي
اللهم آمين وبارك فيك أخي إسماعيل
بارك الله فيك ياشيخ محمد
اللهم آمين وبارك فيك أخي ونفع بنا وبكم
أحسنت شيخنا الفاضل بارك الله في حضرتك
اللهم آمين وبارك فيك أخي أشرف وتقبل منا ومنكم
الله يحفظك
تحية من اليمن
هم يريدونك ان تلبس لباس سعودي لكي تكون مسلما
ما دخل اللباس الواسع بالدولة السعودية
و إذا لبست الطيلسان النجدي كنت الأشد اتباعا لسنة 😂
@@nt3886ليكون مطوع😊😊
بيقول له علمني الهيافه يا ابا قال له يا ابني تعالى في الهايفه واتصدر ....واخواننا البعده مش عارف مين حقن في دماغهم الفيروسات دي
كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِ
غَيرَ رَبّي وَصالِحِ الأَعمالِ
تستاهل اشتراك
❤❤❤❤❤
عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: كان أحب الثياب الى رسول الله القميص. عليه الصلاة والسلام( فقه اللباس والزينة صحيح مسلم) ، ولكن الثياب الضيقة كالجينز وغيرها فهي محرمة على المسلمين لانها تصف الجسد واعضاءه
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَسدل شعره وكان المشركون يَفرقون رؤوسَهم ، فكان أهل الكتاب يَسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسَه . رواه البخاري ( 3365 ) ومسلم ( 2336 ) .
شيخ محمد لو سمحت بدي احكي معك بموضوع ضروري جدا اذا ممكن تتواصل معي
نعم أخي الحبيب تفضل هذا رقمي للواتساب فقط
00201004868999
ياشيخ بالنسبه للباس البنطلون أو غيره
هل من شروط الثياب أن يكون فوق الكعبين أو لا
وما هو صحة الحديث (ماتحت الكعبين في النار)
ينبغي أن يكون الثياب فوق الكعبين
والإسبال مكروه على مذهب جماهير العلماء سلفا وخلفا
وهو محرم إذا اقترن بالكبر باتفاق العلماء
أما بغير كبر فالراجح أنه مكروه
فالأفضل تركه ومن فعله لا إثم عليه
والله أعلم
@tashil_aleilm جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعندي سؤال يا شيخ هل لباس الزي المشهور في بلدي مثل الثوب في بلاد ليس منتشر لبس هذا الزي هل هذه الحاله تدخل في لباس الشهرة؟
إذا كان هذا الثياب مستغرب وغير مألوف بحيث يثير اسنغراب الناس يكون من ثياب الشهرة
ولكن لو كان مألوفا وغير مستغرب فلا بأس به
المشكلة فيمن يلبسون بعض الأثواب تدينا معتقدين سنيتها مثل لبس الغترة والبشت ونحوها هذه تدخل في باب البدع لأنها اعتقاد سنية شيء لم تثبت سنيته
@tashil_aleilm
شكرا على ردك يا شيخ لكن احتاج تفصيل أكثر
...
الثوب إذا لبسته في هذه البلد نعم يثير استغرابهم لكن من ناحية أن هذا شخص عربي او هذا لبس عربي ... الي فهمته من كلامك أن هذا يعتبر لابس شهرة إذا صحيح أجبني يا شيخ وبارك الله فيك.
الشيخ بالنسبة للعمامه و فكرة بدعية لبسها هل يعني كلامك أنه إذا أنا لبست العمامه اقتدأً بالنبي عليه الصلاة والسلام(تدينا بتعبيرك) فأنا مبتدع ؟!
جزاك الله خيرا شيخ محمد وبارك فيك ونفع بك وجعلك من عباده المصلحين،لكن لاحظت أنك في آخر فترة زادت حدتك على مشايخ السعودية فأرجو أن تراجع نفسك في هذا الموضوع لعل فيه شيء من حظ النفس وأسأل الله أن يجعل علمك وعملك خالصا لوجهه الكريم واعذرني إن تجاوزت لكني أحبك في الله وأحب لك الخير.
وصدقت في هذا المقطع فقد ثبت أن النبي ﷺ لبس جبة رومية، حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وكيع حدثنا يونس بن أبي إسحق عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
شيخنا العزيز، هذا كلام لا يرد عليه لتفاهته، والثانية كفانا دخولا في المعارك الامنة
الفيديو كله تمام.
بس زارا مقاطعة يا شيخ محمد.
بجد !!
زارا دي شركة أسبانية وأسبانيا ضد الاحتلال ...
متهيئلي زارا مش مقاطعة ولا حاجة
@@tashil_aleilm يا شيخ محمد ، كان الشهيد السنوار الله يرحمو معاه علكة منتوس بالصور و منتوس شركة أصولها في هولندا و شعارها "أحب إسرائيل"، أنا قصة المقاطعة دي مش قانع فيها و لا بتجيب أي نتيجة و يمكن بتضر أكتر للمجتمع الي الشركات دي بيستفيدوا منها. هذا رأيي مخالف لرأي مشايخنا ، و أنت حر
@@tashil_aleilm
كلامك صحيح من حيث هوية الشركة، لكن كان لها عرض أزياء استعملت فيه أكفانا ورموزا لموتى فهمت على أنها استهزاء بالقتلى في غزة، ومع وجود هجوم على الشركة، فهي على حد علمي لم تقابل هذه الحملة بأي توضيحات أو اعتذارات ولهذا السبب شملتها حملة المقاطعة.
@@abedrahmanarbass917
أهل غزة يأكلون الميتة، فهل نطالبهم بالمقاطعة؟
أيهما أولى بالترك؟ الحرام المطلق أم ما يتم مقاطعته لتحقيق مصلحة مرسلة؟
@@abuanaselmasry بالنسبة لموضوع الأكفان سمعت أنهم حذفوا الإعلان واعتذروا والله أعلم
ولكن المهم أنهم غير داعمين للاحتلال من حيث المبدأ
وخلاص يا سيدي ما راح اشتري منهم تاني إن شاء الله
اللهم انصر عبادك المستضعفين في فلسطين نصرا عزيزا .... يااااارب
اذا ارجعنا الإبر إلى الصين نمشي بدون ثياب. اين نحن من الحضارات السابقة و اللاحقة ؟ يجب أن نقر باننا في الدرك الأسفل من التخلف
جزاكم الله خيرا
أستأذن حضرتك بالنسبه للبس المعاطف والجواكت للنساء هل يجوز لبسها لما تكون واسعه والحجاب أو النقاب يكون تحت المعطف ولا لازم يكون الحجاب مغطي الأكتاف؟
لا مانع شرعي طالما لا تحدد البدن
يعني إذا كان المعطف واسع فلا إشكال
@tashil_aleilm جزاك الله خيرا
الوهابية يحرمون لبس الزوجة البنطلون لزوجها ههههههههههه
الإسلام هو مقاصد الشريعة و ليس السطحية و الفهم التقليدي الحرفي الذي ليس فيه ذكاء.لهذا السبب لا اعتبر المنهج السلفي هو الحل للأمة الإسلامية
الإسلام هو دين الفطرة و الإستحسان و الذكاء و دين الأعمال بالنيات و ليس دين التنطع و التطرف
اتركوا الناس على فطرتهم و طبيعتهم ما داموا يحترمون الفطرة السليمة ...... لا إفراط و لا تفريط
سبب تخلف المسلمين هو الحكم المستبد و الجبري و ليس فساد الأخلاق
الفكر السلفي تعايش مع الإستبداد و الظلم السياسي و اهتم بالمظاهر و الطقوس لهذا لا ارى ان المنهج السلفي هو الحل
مدرسة الألباني تقول بعدم لباس الافرنجة وانت تثني عليه !!
في المغرب زرعوا فتنة بهاته الفتاوى
في كل كتب الأحاديث تجد كتاب اللباس و الزينة هل فيه أحاديث؟ ام هو خال منها؟ ألم يقل صلى الله عليه وسلم أزرة المؤمن إلى انصاف ساقيه؟ الم يقل إئتزرو و تسرولو و خالفو اليهود.... إلى أخرها
وهنا في تركيا جماعات من الصوفية يلبسون تلك الألبسة القديمة تدينآ للأسف بل يدعون إليه كأنها من أركان الإسلام
نفس العقليات والله المستعان
ليش النبي كان يلبس كنزة صوف وكان في مغازل وجاكيتات على ايامو
متنساش المره الجايه تكلمنا عن الأكل الشوكه المعلقه يجوز ولا لايجوز
😑
الآداب النبوية عند الطعام ....هذه هي الحلقة رقم (16) من سلسلة اعرف حبيبك صلى الله عليه وسلم
ruclips.net/video/jPNp27M2n6k/видео.html
يننبغي مقاطعة منتجات زارا
يا شيخ محمد من الاخر الفكر ده سلفي مستحيل تلاقي واحد ازهري بيقول لك الكلام ده😂😂😂
😂😂😂 بالضربة القاضية.. كثير هذه الأشكال من المدينين الثياب يقفز لك فجأة في وجهك وبكل ثقة ونصح من تشبه بالكفار فهو منهم..
اسلوبك روعة في الطرح والنقاش..
الشماغ هو للي ملوك وكهنة وادي الرافدين وخاصة السومريون..
وعلى فكرة الشيطان لم طلع للكفار وقلهم انا معكم كان لابس شماغ نجدي ممكن قصدك هذه الي توجع القلب وبلاش معرفة أصل لبس الشماغ
كأنك تبالغ يا شيخ في موضوع الشخص الي كلمك بخصوص اللبس 😅
ممكن تلاقيه عمره ١٥ ١٦ سنة فا لا تاخذ على كلامه لكن على العموم جزاك الله خير على هذا المقطع.
على فكرة في إخوة كتير بيفكروا بنفس هذه العقلية
يعني هذا ما هو كلام شاذ، بل التفكير بهذه العقلية كثير عند جماعة غير قليلة من السلفيين
@tashil_aleilm
الله يهديهم وعندي سؤال يا شيخ هل لباس الزي المشهور في بلدي مثل الثوب في بلاد ليس منتشر لبس هذا الزي هل هذه الحاله تدخل في لباس الشهرة؟
مش مطول وستخرج تقول شرب الخمر يجوز عند الزعل
نفس العقلية سبحان الله
ربنا يهدينا ويهديك أخي فيصل يا ابن ناصر
وأن لا يكون مسبل تحت الكعب
القصد والله أعلم هو أن الاالبسة في عهد النبي كانت ساترة للعورة سواء كانت للكفار ام المسلمين أما اليوم فثياب الكفار فيها فتنة وعري لا يحوز لبسها ويعد ذلك تشبها بهم لكن لا كفر ولا هم يحزنون... ومخالفاتهم أوصى بها النبي صلى الله عليه في ابسط الأمور فكيف لا بشيء مشهور كاللباس...وعند أهل الرقائق كابن القيم..علاقة عجيبة بين الهدي الظاهري والباطني..فلا يستهان بالأمر... وخصوصا في ايامنا هذه نحن أحوج إلى الولاء و البراء من اي يوم...يرجى التأمل مليا في هذه المسألة
اي ثياب فيها عري او فته فهي حرام بدون شك سواء خاصه بالكفار او حتى لو صنعها المسلمين
دلوقتي بقا اللبس اللي لابسه الشيخ في الفيديو يدخل في الثياب الحرام دي ؟
لماذا التلبيس على الناس
من تشبه بقوم فهو منهم .
من تشبه بهم في عقائدهم ليس كمن تشبه بهم في عادتهم وراجع شرح العلماء للحديث دون تليبس
واللباس الساتر أفضل وأستر للمسلم
ولم لا تفخر بالباس العربي الذي يرتديه المسلمون .
أي مسلمين؟ مسلمو اليمن أم الهند أم إندونيسيا أم المغرب أم موريتانيا أم البوسنة أم الشام أم مصر أم الشيشان أم لباس الصحابة أم لباس الدولة السلجوقية أم لباس المماليك أم لباس الأندلس؟
القاعدة كما قال لك: ألا يكون لباس شهرة وألا تعتقد فيه فضلا زائدًا إن تحققت فيه الشروط
يا ترى ماذا كان يلبس و هو يطرح السؤال ؟
و هو يستخدم الهاتف و الإنترنت و و و أليست أدوات " الفرنجة" فلماذا هذا التكلس في الأدمغة ؟!
طب يا شيخ انا عارف ان الموضوع فيه خلاف بس هو ازاي مفيش زي اسلامي والنبي صلى الله عليه وسلم كان اخب الثياب اليه القميص
كما كان أحب الشراب إليه صلى الله عليه وسلم الحلو البارد
هل هذا جعله شراب إسلامي ؟؟
@tashil_aleilm انت جامد اوي يا شيخ ما شاء الله 😂، جزاك الله خيرا
التكلف في الدين من الرياء
طب متكلمتش عن الاسبال يا شيخ ؟
هل فعلا الجمهور فيه على الجواز ؟
محتاجة حلقة مخصوص
حاضر إن شاء الله
@tashil_aleilm بارك الله فيك يا شيخنا
سؤال تاني بعد اذنك
هل اللي يقول للنصراني كل سنه وانت طيب في اعياد الكفر سواء الكيرسماس او عيد القيامه او الميلاد او غيره يبقا مرتد ؟
حتى لو عارف عارف ان ده حرام بس بيقولها من باب المجامله ؟
ارجو الاجابه ضروري
عليك أن تفهم حديث الإسبال و لما تفهمه قارنه مع هذا العصر هل هناك شخص يسبل إزاره خيلاء ..
@@SalimSalim-bp9zo منا فاهم ولما رجعت دورت لقيت ان الجمهور حملوا الحديث المطلق على المقيد
بس الفكرة الموضوع بقا منتشر على الفيس والتيك توك اي فيديو تلاقي الناس بيقولوا حرام واللي يقول كبيرة من الكبائر
فكنت عايز تفصيل في المسألة
@@MahmoudTaha-qo5nu قسمه أهل العلم إلى ثلاثة مراتب.. الأولى خيلاء وهو حرام..الثانية عادة وهو مكروه.. والثالثة جاءز كما في حالة أبي بكر رضى الله عنه لما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم لست ممن يفعلونه خيلاء والعلة هو انه كان نحيفا وعليها يقاس والله اعلم
أنا وأحد من الناس لا ءأخذ العلم منك ليس بسبب هيئتك أو شكلك إنما بسبب تمييعك للدين ... بص وأفهم أنا لست ملتحي تقصير مني ولكن لا أبرر أو امرر أو اهذب ذلك التقصير 😁
هل لك من العلم لتعرف أأنت المتشدد أم هو المميع؟ أم كيف ميزت هذا؟
@Mohamed53578
ما عندك أحمد الطيب وعلى جمعة وأحمد كريمة علماء ولكن علماء سوء 😁
@@hamedahmed2020-t4w رجل ظَنّان، رد على السؤال وإلا انقطع
وكذلك الخوارج القدامي كانوا يرمون أهل السنة بالتمييع وكذا خوارج كل عصر
طيب يا شيخ محمد الزي الازهري؟
الزي الأزهري يدخل في ثياب المهنة التي يعرف بها أهل كل مهنة أو حرفة
كثياب الجنود والأطباء والمهندسين وطلاب المدارس يكون لكل مدرسة ثياب يُعرف بها طلابها وبعض الجامعات والكليات كذلك
وجرت العادة أن طلاب وعلماء الأزهر الشريف يلبسون هذا الزي المعروف ليدل عليهم أنهم طلاب علم أو علماء فيسهل معرفتهم ليستفتيهم العامة وأيضا ليكون صيانة لهم من الوقوع في الدنايا التي لا تليق بأمثالهم
وهذا له مرجع عند السلف فكان العلماء من السلف لهم عمائم يُعرفون بها
وكان لعمائهم طُرق مختلفة في لفتها تدل على مكانة هذا العالم ودرجته العلمية
وكان القضاة لهم ثياب تميزهم
وكل هذا يدخل في هذا المعنى
وأما ثوب الشهرة فمرجعه إلى محبة الظهور في الناس والتعالي عليهم ولفت أنظارهم
ويكون غالبا بلبس الغريب من الثياب أو الغالي شديد الغلاء
والله أعلم
اللباس يدخل في العرف اي العادة وينقسم الى ثلاث فهناك لباس الشهرة وهذا محرم وهناك لباس الخاص بالكفار وهو وهوينقسم الى اثنان لباس عادة ولباس عبادة فالأول قد يكون مباح او مكروه او حرام والثاني محرم وهناك لباس عالمي اي يكون خاص بالكفار في حلة المكروه او المحرم لاختصاصهم به ثم يصبح لباس عالمي فيصبح مباح لبسه والله اعلم
طيب يا حج جحا ، هات اية تقسيم او تحريم اللباس!
سبحان الله طيب لماذا استخدم الهاتف الذي صنعه الك فار لكي يرسل لك الكلام 😂😂 على العموم ابن شمس يلبس ثياب من ألمانيا وكل لبيب بالاشارة يفهمُ اعانك الله يا شيخ محمد
كيف تدعي لشخص مجسم كرامي مبتدع يعبد صنم ولا يجوز الصلاة خلفه وكا_فر بالإعانة ؟؟؟
هو مجسم على عقيدة الحنابلة المثبتة ويقول أن ابن تيمية على عقيدة السلف الأول
...
متمشعر ويحتك عن المجسمة أكثر من مشايخه المتمشعرة 😂😂😂
ادعي له لانه مسلم وانا لا اك ف ر احد من المسلمين ولا احد من اهل القبلة وانا لم اقل لا تصلوا خلف الشيخ محمد ابو العلا وان كنت رجلاً اشهد الله على كلامك انه صحيح ثم هذا الشيخ محمد ابو العلا يتأول الايات المتشابهات وهو درس في الازهر الشريف ثم تعال ابن تيميه رحمه الله ليس على اعتقاد السلف الاول والا اعطني شخص واحد من السلف قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام كما فعل ابن تيميه ؟ تقول لي مشايخي هل انت معصوم وتعرف مشايخي؟ على العموم ايا كان من تقصد فهو خير من شيخك الفوزان الذي قال ان النبي عليه الصلاةوالسلام يرتكب المفاسد حاشاه هو بابي وامي @@9_8
@محمد-ي3ط8ص
هو أرسلت التعليق لك + راح ارسله في تعليقك منفصل في نفس المقطع اذهب إلى احدث الردود.
@@9_8 ؟؟؟
@@9_8 ؟؟؟!!
زارا مقاطعة ياشيخنا
يا شيخ هو يجوز الواحد يحتفل بعيد ميلاده
يا شيخ سؤال بدون ان تغضب هل الاشاعره مبتدعه
الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ولكن عندهم مذهب مختلف عن مذهب السلف
السلف رحمهم الله مذهب الأحاديث والآثار
والأشاعرة والماتريدية مذهبهم الاعتماد على الأصول العقلية والكلامية
وكان لهم الفضل بعد الله عز وجل في حماية عقيدة أهل السنة ونصرها أمام عقائد الجهمية والمعتزلة والخوارج والمرجئة والقدرية والجبرية والشيعة
فلهم فضل كبير على هذه الأمة اسأل الله أن يجزيهم عن المسلمين خيرا
فهم يوافقون السلف في القواعد الكلية وأكثر المسائل الفرعية
ومخالفات الأشاعرة والماتريدية لا تخرجهم عن أهل السنة والجماعة ولا تدخلهم في طوائف أهل البدع
وكذلك السلفية النجدية مدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشيوخ السعودية
موافقون لأهل السنة في أصولهم العامة ومخالفون لهم في قضايا الكفر والإيمان
ومخالفة النجديين لأهل السنة أكبر من مخالفة الأشاعرة والماتردية
لذلك الأشاعرة والماتريدية ألزم لعقيدة السلف وأهل السنة والجماعة من النجديين
وأفضل معتقدا منهم
وإن كانوا جميعا لا يخرجون عن عموم أهل السنة والجماعة
والله أعلم
كلام بدون تعصب وكلك احترام وادب@@tashil_aleilmبخلاف ما اراه من الاخوه الذين ينتمون او يدعون التسلف يرمون الاخرين بالتبديع والتفسيق وقد يكفرونهم في بعض الاحيان وكما سبق وقد قلت لك انك السبب في الابعاد عن هذا الطريق بارك الله فيك واعز الله بك الاسلام والمسلمين❤
انا احترمك ياشيخ، لكن كلامك هذا فيه تحامل على الدعوة السلفية ومبالغه. @@tashil_aleilm
أنت مخطيء
لأن الكفار حينما تحولوا عن ثيابهم وهي الجلباب في وقتها وبدأوا في إرتداء البدله والجينز كان يجب حينها على شيوخ المسلمين عدم السير وراءهم ، وإرتداء البدله والجينز مثلهم ودخول جرح الضب
لأن النبي في زمانه لم يسير وراء الكفار ، لأننا لا نعرف من الذي إرتدى الجلباب أولاً ، بينما نعرف من الذي إرتدى البدله والجينز أولاً ، ومن الذي سار خلفهم مثلك
@@منوعاتفريدهوشوشو اتفق معك أو بالأحرى مع الحق الذي معك
حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وكيع حدثنا يونس بن أبي إسحق عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
@سعيد-بالعمش
ما يلبسه النبي مره أو مرتين في عمره مجامله لمن أمامه ومن أهداه ، لا يجوز تعميمها على المسلمين طيله العمر
@@منوعاتفريدهوشوشو مايفعله النبي ﷺ ولو مرة واحدة حجة في الجواز لأنه مبلغ عن الله فلو كان هذا العمل محرما لكنها واقعة حال كان يجب عليه التبيان، وحاشاه ﷺ أن يسكت عن حكم الله أو يعارضه.
سوف أفند لك هذا المبدأ الغير صحيح
، حينما رفع أو حمل رسول الله السيده عائشه على نافذه المسجد حتي تشاهد رجال الحبشه وهم ينشدون داخل المسجد ، كم كانت مده المشاهده ، حوالى خمس دقائق، ثم يأتي شيخ معتوه ، ويبيح للمرأه دخول الإستاد ومشاهده مباريات كره القدم لمده ساعتين قياساً على هذه الواقعه ،
الخلاصة مايفعله النبي قليل نفعله قليل ، وما يفعله كثير نفعله كثير @@سعيد-بالعمش
جرعه تكفير مركزه من تشبه بقوم فهو منهم وانت تتشبه بالكفار اذا انت كافر 😅😅😂😂وهو أيضا كافر لانه تشبه بالكفار فى استعمال الهاتف الذى ابتدعه الكفار 😂😂😂😂😂
هو دا القياس ولا بلاش 😅😅😅
لا يوجد لباس اسلامي
ولباس غير اسلامي
وفتوه التحريم
لا تمت الى بالإسلام بصله
الغترة والشماغ ليست بدعة اجتماعية بل كانت معروفة عند العرب منذ الجاهلية وفي الإسلام وفي كل الأوقات الفرق كان في نوع القماش وشكله ووضع القماش على الرأس وإسداله على الكتفين كما يحصل الٱن كان معروفا عند العرب من قديم الزمان وهي إحدى طرق لبسه مثل لفه حول الرأس أو حول الرأس والرقبة أو التلثم به حسب الظروف الجوية والشمس والعواصف الرملية والحر والبرد في جزيرة العرب، والذي شاع الٱن ليس طريقة مبتدعة بل طريقة واحدة تم انتقائها من بين الطرق المختلفة للبس العمامة واستبعاد غيرها بسبب دخول العقال الصوف الأسود المعروف الذي فرض عليهم هذه الطريقة واستحداث طرق أخرى تعتمد على دخول العقال في الموضوع.. فالمسألة ليست جديدة كما تقول بل معروفة. واهم من هذا لماذا انت أصلا تضايقت من قول البعض بعدم اخذ العلم عنك بغض النظر عن السبب الذي أشغلتنا وأشغلت نفسك به في المقطع . . المسلم الحقيقي الذي يخشى الله ويتقه يتمنى ألا يسأله أحد في مسألة شرعية بل يتهرب منها ويحيلها إلى غيره ممن هو أعلم منه في حال وجوده. فلماذا تصر على أن تجعل من نفسك مرجعا للعلم ومحطا للسؤال وقد أغناك الله عن ذلك بمن هو أعلم منك من أهل العلم والفضل؟؟؟ أنت أدرى بحالك والله أعلم منك
كلامك هذا بفرض صحته لا علاقة له بالموضوع الذي تكلم فيه الشيخ
هو قال الغترة بدعة لمن لبسها تدينا وفرق بكلام واضح بين من لبسها عادة ومن لبسها عبادة لأنها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
فالواجب عليك لتكون موضوعي ان تأتي بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس الغترة لأنها هو محل النزاع
وليس كونها كانت معروفة عند العرب ام لا، وما هو تاريخها
فهذا لن يغير في حكمها الشرعي شيء
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم