القرامطة
HTML-код
- Опубликовано: 2 окт 2024
- القرامطة حركة باطنية تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث، ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه، وهو من خوزستان في الأهواز ثم رحل إلى الكوفة. وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري، وكان ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وحقيقتها الإلحاد والإباحية وهدم الأخلاق والقضاء على الدولة الإسلامية. يتضح لنا تطور الحركة من خلال دراسة شخصياتها، الذين كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون المجوسية، وتركوا أثراً بارزاً على سيرهم وتشكلها عبر مسيرة طويلة من الزمن. بدأ عبد الله بن ميمون القداح بنشر المبادئ الإسماعيلية في جنوب فارس سنة ٢٦٠ هجريا، ومن ثم كان له داعية في العراق اسمه الفرج بن عثمان القاشاني، الذي أخذ يبث الدعوة سراً. وفي سنة ٢٧٨ هجريا، نهض حمدان قرمط يبث الدعوة جهراً قرب الكوفة، ثم بنى داراً سماها دار الهجرة، وقد جعل الصلاة خمسين صلاة في اليوم. هرب القاشاني واختفي عشرين عاماً، وبعث أولاده متفرقين في البلاد يدعون للحركة، واستخلف القاشاني أحمد بن القاسم، الذي بطش بقوافل التجار والحجاج. التف القرامطة في البحرين حول الحسن بن بهرام، الذي سار الى البصرة سنة ٢٨٣ هجريا البصرة فهزم. قام بالأمر بعده ابنه سليمان بن الحسن، الذي استولى على كثير من بلاد الجزيرة العربية، ودام ملكه فيها ٣٠ سنة. ويعتبر مؤسس دولة القرامطة الحقيقي ومنظم دستورها السياسي الاجتماعي، وبلغ من سطوته أن دفعت له حكومة بغداد الجزية. ومن أعماله الرهيبة أنه فتك هو ورجاله بالحُجاج حين رجوعهم من مكة، ونهبوهم وتركوهم في الفقر حتى هلكوا. عام ٣١٩ هجريا، هاجم مكة وفتك بالحجاج، وهدم زمزم ونزع الكسوة، واقتلع الحجر الأسود وسرقه إلى الأحساء، وبقي الحجر هناك عشرين سنة. توفي سليمان فآلت الأمور لأخيه الحسن الأعصم، الذي قوي أمره واستولى على دمشق سنة ٣٦٠ هجريا، ثم توجه إلى مصر ودارت معارك له مع الخلافة الفاطمية، لكن الأعصم ارتد وانهزم القرامطة وتراجعوا إلى الأحساء. خلع القرامطة الحسن لدعوته لبني العباس، وأسند الأمر إلى رجلين هما جعفر وإسحاق، اللذان دار الخلاف بينهما، وقاتلهم الأصفر التغلبي الذي ملك البحرين والأحساء وأنهى شوكتهم ودولتهم. وللمجتمع القرمطي ملامحه المتميزة، تشكلت في داخله أربع طبقات اجتماعية متميزة. الطبقة الأولى: وتسميهم إخوان الصفا، وتشمل الشبان الذين تتراوح أعمارهم بين خمس عشرة وثلاثين سنة، وهم ممن على استعداد لقبول الأفكار القرمطية. الطبقة الثانية: ويعرفون بـ الإخوان الأخيار الفضلاء، وتشمل من كانت أعمارهم بين الثلاثين والأربعين سنة، وهي مرتبة الرؤساء ذوي السياسات، ويكلفون بمراعاة الإخوان وإظهار العطف عليهم ومساعدتهم. الطبقة الثالثة: وتشمل أولئك الذين هم بين الأربعين والخمسين من العمر، ممن يعرفون الناموس الإلهي وفق المفهوم القرمطي، ويتمتعون بحق الأمر والنهي ودعم الدعوة القرمطية، وهؤلاء هم الذين ألفوا الرسائل العقائدية القرمطية وعمموها في الآفاق. الطبقة الرابعة: ويطلق عليهم اسم المريدون ثم المعلمون ثم المقربون إلى الله. وتشمل من تجاوزت أعمارهم الخمسين سنة؛ وهي أعلى المراتب القرمطية، من يبلغها يكون في نظر هذه الفرقة من الناموس والطبيعة ومن أهل الكشف، إذ يستطيع رؤية أحوال القيامة من البعث والنشور والحساب والميزان. حينما قام القرامطة بحركتهم، أظهروا بعض الأفكار والآراء التي يزعمون أنهم يقاتلون من أجلها، فقد نادوا بأنهم يقاتلون من أجل آل البيت، وإن لم يكن آل البيت قد سلموا من سيوفهم. ثم أسسوا دولة شيوعية تقوم على شيوع الثروات وعدم احترام الملكية الشخصية، وجعلوا الناس شركاء في النساء بحجة استئصال أسباب المباغضة، فلا يجوز لأحد أن يحجب امرأته عن إخوانه. وأشاعوا أن ذلك يعمل زيادة الألفة والمحبة، وهذا ما كان عليه المزدكيون الفارسيون من قبل. إلغاء أحكام الإسلام الأساسية، كالصوم والصلاة وسائر الفرائض الأخرى، واستخدام العنف ذريعة لتحقيق الأهداف. يعتقدون بإبطال القول بالمعاد والعقاب، وأن الجنة هي النعيم في الدنيا، والعذاب هو اشتغال أصحاب الشرائع بالصلاة والصيام والحج والجهاد .ينشرون معتقداتهم وأفكارهم بين العمال والفلاحين والبدو الجفاة، وضعفاء النفوس الذين يميلون إلى عاجل اللذات. يقولون بالعصمة وإنه لا بد في كل زمان من إمام معصوم يؤول الظاهر ويساوي النبي في العصمة. ومن تأويلاتهم: أن الصيام هو الإمساك عن كشف السر، والبعث هو الاهتداء إلى مذهبهم، والنبي عبارة عن شخص فاضت عليه من الإله الأول قوة قدسية صافية. القرآن عندهم هو تعبير محمد عن المعارف التي فاضت عليه، ومركب من جهته وسمي كلام الله مجازاً. يفرضون الضرائب على أتباعهم، ويقولون بوجود إلهين قديمين، أحدهما علة لوجود الثاني، وأن السابق خلق العالم بواسطة التالي. الأول تام والثاني ناقص، والأول لا يوصف بوجود ولا عدم، فلا هو موصوف ولا غير موصوف. يدخلون على الناس من جهة ظلم الأمة لعلي بن أبي طالب وقتلهم الحسين، يقولون بالرجعة وأن علياً يعلم الغيب، فإذا تمكنوا من الشخص أطلعوه على حقيقتهم في إسقاط التكاليف الشرعية. يعتقدون بأن الأئمة والأديان والأخلاق ليست إلا ضلالاً، ويدعون إلى مذهبهم اليهود والصابئة والنصارى، والمجوسية والفلاسفة والملاحدة والدهريين، ويدخلون على كل شخص من الباب الذي يناسبه. فلسفتهم مادية، تسربت إليها تعاليم الملاحدة، وتأثروا بمبادئ الخوارج الكلامية، والسياسية ومذاهب الدهرية. أساس معتقدهم ترك العبادات والمحظورات، وإقامة مجتمع يقوم على الإباحية والشيوع في النساء والما، وفكرتهم الجوهرية هي حشد جمهور كبير من الأنصار، ودفعهم إلى العمل لغاية يجهلونها.
أحسنت النشر استمر الله يوفقك ويحفظك ❤ اطلب حلقة عن الوهابية و المذهب الحنبلي
🙏🌹
لا يوجد شيء اسمه الوهابية
اذا كنت تقصد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
لماذا تسميه باسم ابيه عبدالوهاب
اما إذا كنت تقصد الوهابية في تونس هذا غير عبدالوهاب بن عبدالرحمن بن رستم هذا قارسي خارجي اباضي