بعد مقتل عثمان رضي الله عنه دخل الكثير من وضاع الأخبار والمفترون لتدعيم بعض المواقف السياسية ولذلك يجب أن يعمل المورخون المحدثون على غربة كتب التاريخ والتثبت من صدقية بعض المصادر وحين يستشهد بابن عساكر فابن عساكر لم يكن مجايلا للتابعين حتى ناهيك عن الصحابة فهو ولد في القرن الثالث الهجري وبعد مرور قرابة 300 سنة وهذه فترة حدث قبلها وبعدها دخل كثير لأصحاب الأهواء
كل اللي علقوا يؤيدون وعلى التعليق لايكات كثيرة مسوين حساب لهذا المقطع فقط.. عشان تعرفون انها حمله ممنهجه للتقليل من صحابة حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم .. ثم التقليل منه مباشرة.. هي حملة قذرة بدأت بالمشائخ ثم العلماء ثم السلف ثم الصحابة .. الى ان يهدمووا الدين .. لكن اقولها وبالعامية تخسون وتعقبون وتبطي شواربكم يا الملاعين .. اشبعوا ذل وموت ف الاسلام باقي الى قيام الساعة♥️
حينما لاحظته يردد عبارة (وهذه مصادر من كتب أهل السنة) لعدة مرات، فتوقفت وتعجبت🤔 لماذا كرر هذه العبارة ولماذا إستمر في تأكيدها. هنا قلت في نفسي أن من يردد هذه العبارات فإن ذلك يدل على الشك، وحينما بحثت عن هذه الأحاديث التي إدعى بها الجديع، وجدت جميعها في مواقع أهل الشيعة وبالنص تماما وليست في كتب أهل السنة بكافة المواقع العربية والأعجمية. ومن هنا نقول؛ فإما أن يكون الجديع من العوائل الشيعية بالسعودية أو من الذي خرجوا عن الإسلام لإثارة الفتنة في بلاد الحرمين التي تحكمها حكومتنا الرشيدة بيد أبناء المؤسس المرحوم الملك/ عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وفقهم الله ورعاهم.
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته 4168 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال إبن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر إستفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها. صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم 114 - حدثنا : يحيى بن سليمان قال : ، حدثني : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه.
والله اني دايم أتجنب النقاشات والسماع أصلا لهذه المقاطع ولكن مثل ماقلت .. مجرد تكرارة لكلمة مصادر اهل السنة وقوله ابن عسكر وغيره ابن عسكر وغيره .. الواثق من حديثه ومصادره يسميها بالاسم ويبين مكانها بالضبط .. أما قول مصادر مصادر فلات وغيره ولاتسمي المصدر ولاتبين مكانه .. ثم لم اسمعه طوال المقطع يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم .. الله المستعان
كذلك فعلت رجعت ابحث عن الأحاديث والروايات التي ذكرها وجدتها من مصادر الشيعة وبنفس التفسيرات والتعليل …. حال هذا الشخص غريب برفسور ومتعلم وينقل من مصادر باطلة ويكذب ويقول انها في كتب السنة .. عموماً مانقول الا لعله تاب قبل موته رحمه الله
أعوذ بالله مما قال عن رسوله وصحابته نصدقه ولا نصدق ما قاله الله سبحانه وتعالى عن صحابة رسوله { مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰاۖ } الآية من سورة الفتح 29 اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم{ لا تسبوا أصحابي لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً مابلغ مد أحدهم ولا نصيفه }؛ وقال عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه :{ هل أنتم تاركوا لي صاحبي }؛ وقال :{ إن من أمن الناس لي أبا بكر }. وعندما رقى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه أحدا ورجف بهم قال :{ أثبت أحد فإنما عليك نبي؛ وصديق؛ وشهيدان }
الناس بطبعها تنجذب لقصص الغرائب والقصص المخالفة للرأي السائد فلذلك قد يهتمون بمثل هذه الأخبار وكما ذكر الأخ عشرين دقيقة يذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يصلي عليه فضلا عن الترضي عن الصحابة الكرام أفضى الى ماقدم .. ارجو عدم الانجرار والانجراف خلف هذه الإدعاءات الكاذبة فنحن لاتقبل مثل هذه الأساطير على انها حقيقة مسلّم بها بل نردها وننكرها ونبرأ الى الله منها بالمناسبة كل ماذكره في كتب الشيعة ولاغير اما كتاب تاريخ بن عساكر فهو كتاب تاريخي وقد اسهب فيه كثيرا وفيه الكثير من المغالطات وقد اتهم بعض التابعين بالاشعرية وغيرها اقرا كتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر وغيرها من ردود
التراث لا يؤخذ بمعزل عن القران لان القران اكثر موثوقية و اقدم من الرواية . وافضل مصدر لفهم شخصية و تصرفات محمد و موقفه من الصحابة هو القران. تصرفات السلطة بعد محمد لم تعتمد تعاليم القران باستثناء علي فانه مختلف عن البقية
لقد لبس على هذا الرجل فصار يقول كلاما لو تأمل ما قاله ولا تفوه به . ولكن أسأل الله أن يكون قد تاب منه . أولا : ليس ثمت مسلم على وجهة الأرض يقول بهذا القول فيسب أبا بكر وعمر ومن معهما من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين . ثانيا : احرصوا يا مسلمون على تعليم أبنائكم العلم الشرعي حتى لا تزل بهم القدم . ثالثا : من أمعن النظر ودقق في كلام هذا الرجل وطريقة صوته وجد أنه مضطرب أشد الاضطراب . والذي أظنه أنه لو عاد به الزمن لما تكلم بهذا أبدا . والله المستعان
كل انبياء الله لهم خلفاء من بعدهم كل انبياء الله خالفتهم اقوامهم كل اقوام الانبياء تلقوا عقوبتهم في الدنيا لمخالفتهم انبياء الله ورسله كل قصص انبياء الله في القران الكريم مهدت للرسول ص وخليفته علي ع واقربها ولاتحتاج الى تفسير وتوضيح هي قصة نبي الله موسى واخيه هارون فهل عرف المسلمون من هم احق بالاتباع الا ما اوصى به الرسول وبعد العودة الى قصة نبي الله موسى وهارون تعرف ان المقصود الرسول محمد ص وخليفته علي ع وان السامري في قصة موسى وهارون ع هو عمر والعجل الذي عبد هو ابا بكر
العجيب الناس في تعليقاتهم يدافعو عن الصحابه ومايدافعو عن ماقاله عن الرسول صلى الله عليه وسلم علي انه دموي والله استغرب لكم ولاواحد يدافع عن نبيكم. الرجل يقول الرسول كان يفقع عيون الناس وانه كان عنصري يريد الخلافه لقبيبته وساكتين بس يتكلم عن الصحابه شي غلط تحترقو.
خالد الجديع انكر القرآن وان الرسول ﷺ تعلم من النصراني ورقة بن نوفل عشرين عام وليس معجزة وانكر الاسراء والمعراج ، واقول للشيعة لاتفرحون بكلامه عن ابو بكر وعمر فهو قد جرح بعلي وانه حرق بالنار وهذا تعذيب من علي لايجوز ، الخلاصة هو رجل عقلاني لا يعترف بمعجزة القران ومحمد صلى عليه وسلم ولا السنة ولا الشيعة
الله يرحمك ويصبر عائلتك , ويسكنك فسيح جناته , طلابك وتلاميذك واصدقائك يعرفون جيدا انك لا تتكلم بكلمة الا بعد بحث ودراسة كبيرة ولكن الجاهلون لا يعلمون ويضعون جهلهم الديني وتعصبهم الطائفي فوق الحقيقة , رحمك الله نتيجة كلامك الصريح والصادق عانيت من الاضطهاد وتم طردك من الجامعة وعوملت كمجرم ولكن للاسف جريمتك الوحيدة انك تمردت على كلمة هذا ماوجنا عليه أباؤنا واتهموك بالتشيع تارة والكفر تارة قلت كلمة الحق في زمن الخوف
عرف القاصي والداني عن النبي صلى الله عليه وآله حسن خلقه ولين جانبه ، وإنسانيته الشفافة وعطفه على كل الناس ، حتى أن أعداءه طمعوا بعفوه وكرمه.. وقرأ المسلمون قوله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وآله : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمر فإذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ . (آل عمران:159) وقوله تعالى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ . (التوبة:128) في مقابل هذه الإنسانية الرفيعة ، تفاجؤك صورة منفِّرةٌ رسمتها مخيلة بعض الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله بأنه قاسٍ لاينبض قلبه بالعاطفة، ولا تدمع عينه على أحد ! وأنه حاقدٌ يعذَّب بدقِّ المسامير بالأيدي الى الحائط ، ويسمل عيون آخرين بمسامير الحديد المحماة ، ويقطع أيديهم وأرجلهم ويتركوهم ينزفون حتى يموتوا ، ثم يحرقهم بالنار!! نعم، كل ذلك لأجل تبرير قسوة حكام قريش ! كيف نصدقهم في أن النبي صلى الله عليه وآله كان قاسي القلب ؟!
بموضوع زواج علي رضي الله عنه يقول خالد الجديع مخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم: طيب (ولا تزر وازره وزر اخرى) مخاطبا الرسول؟ وكان الرسول لا يعي ما يقول ولا يحفظ القرآن والعياذ بالله شفت هاشتاقه بتويتر والان دخلت وسمعت مقطعة ربما لكي اشهد عليه يوم القيامة. الله يرحم موتى المسلمين
أصلاً لا يوجد حديث مسند يقول (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة). وأتحدى أن يأتيني أحد ولو بإسناد واحد ينقل حديثاً كهذا. ثانياً: لا يوجد أي دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بكر وعمر بالخروج في سرية أسامة بن زيد رضي الله عنه بل هناك أدلة صحيحة تدل على أنه أمر أبا بكر بالصلاة نيابة عنه.
تابعو الدقيقة ٧:٢١ قمة التناقض يقول الرسول عدد اسمائهم لحذيفة ثم بعد ذلك يقول حتى الرسول لايعرفهم واسشهد بالآية .. طيب اذا كان الرسول لايعرفهم كيف عدد اسمائهم لحذيفة؟؟🤪
رحم الله البروفيسور خالد الجديع رحمة واسعة ، فوالله إنه بهذا قد ترك علما ينتفع به ؛ إذ كنا من قبل حين نسمع شيئا يتضمن سبا لبعض الصحابة تنتفخ أوداجنا ، وكأن حبهم أحد أركان الإسلام ، أما بعد أن كشف لنا الخافي فإننا لن نقتل بعضنا من أجل أشخاص قضوا منذ مئات السنين ، والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختصمون ، للأسف فتاريخنا الإسلامي دموي على طوله الممتد 14 قرنا ، وفي كل زمان تسفك دماء غزيرة بين المسلمين في سبيل الصراع على الحكم والسلطة ابتداء من وفاة الرسول - عليه السلام - إلى يومنا هذا ، والمشكلة أن هذا الصراع يلبس لباس الدين والتقوى ، وإنكار المنكر ؛ لينجذب إلى حلبة الصراع البسطاء ، والسذج ، وأنصاف العقلاء ، رحم الله البروفيسور خالد الجديع عدة نجوم السماء .
رحم الله البروفيسور خالد الجديع رحمة واسعة ، فوالله إنه بهذا قد ترك علما ينتفع به ؛ إذ كنا من قبل حين نسمع شيئا يتضمن سبا لبعض الصحابة تنتفخ أوداجنا ، وكأن حبهم أحد أركان الإسلام ، أما بعد أن كشف لنا الخافي فإننا لن نقتل بعضنا من أجل أشخاص قضوا منذ مئات السنين ، والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختصمون ، للأسف فتاريخنا الإسلامي دموي على طوله الممتد 14 قرنا ، وفي كل زمان تسفك دماء غزيرة بين المسلمين في سبيل الصراع على الحكم والسلطة ابتداء من وفاة الرسول - عليه السلام - إلى يومنا هذا ، والمشكلة أن هذا الصراع يلبس لباس الدين والتقوى ، وإنكار المنكر ؛ لينجذب إلى حلبة الصراع البسطاء ، والسذج ، وأنصاف العقلاء ، رحم الله البروفيسور خالد الجديع عدة نجوم السماء .
خطبة علي (ع) ابنة أبي جهل كذب وافتراءكيف قبلت عقولكم أن رسول الله (ص) وهو صاحب الخلق العظيم يغضب على أفضل عباد الله بعده والذي يحب الله تبارك وتعالى كما عرفه حين أعطاه في خيبر، فيغضب عليه لا لشيء سوى أنه أراد أن يرتكب أمرا مباحا، أباحه الله سبحانه في كتابه لكل المسلمين من غير استثناء فقال: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) وعلى فرض أن الإمام علي (ع) خطب ابنة أبي جهل، هل كان يحرم عليه ذلك أم يجوز؟! فكيف تقبل عقولكم أن يغضب سيد المرسلين وصاحب الخلق العظيم على سيد كريم مثل ابن عمه أمير المؤمنين لهذا الأمر المباح المشروع الذي سنه الله تعالى وعمل به هو أيضا (ص)؟ فالنبي صلوات الله وسلامه عليه أجل وأكرم من ذلك، ونفسه القدسية أزكى وأعظم من أن تتأثر بهكذا أمور. لذا فكل إنسان مؤمن وعاقل، يعرف كذب هذا الخبر وأنه افتراء على رسول الله (ص)، وهذا الخبر يحط من شخصيته وكرامته، صلوات الله عليه قبل أن يحط من شخصية الإمام علي (ع) وكرامته.
ما جاب شيء من رأسه كل ما ذكره مكتوب في كتب التراث ، هذه كانت رحلة بحث القطيع المغيب من كثر تغيب عقولهم مو فاهمين المقطع وكفروه !! يا الله انك ترحمه انشهد انه عانى لين مات
انا انسان جاهل ليس دكتور والا جامعي والامتوسط بل ابتدائي التعليم والاكن ارى ان هذا ومن هو على نهجه انهم في قلوبهم مرض كيف يقدم ابوبكر ليؤم الناس وهو منافق حاول قتل النبي حاشاه الله من ذالك واخزاك الله يادكتور في الدنيا والاخره محمدا صل الله عليه وسلم لايجامل في الدين يبلغه كما انزل اليه
انا سني وأؤمن أن أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله هو علي بن ابي طالب ، وأؤمن ايضا أن التاريخ السني والشيعي مليئ بالخرافات ، لذلك أعتمد على القران الكريم في الأصل ، وبقية أعمالي هي اخلاق حسنة مع خلق الله .
*انت لست سني انت الان تعتنق فرقة القرآنيين* انت تنكر السنة وهذا عجيب !! مع انك تنكر السنة فانت تقول ان علي احق بالخلافة !!!!!!!!!! وكيف عرفت ذلك من القران اعطني اية من القران لانك لا تؤمن بالسنة ثم انك تقول ان الشيعة لديهم خرافات ثم انت تؤمن باحدى خرافاتهم هههههههههه يالك من مضحك ثم انك تصلي الظهر اربعا والعصر اربع والعشاء اربعا !!!!! هات الدليل من القران !!! الست تستخدم السواك ؟!! هات الدليل من القران ؟!! وغيرها الكثير ...
sultan mohammed مو خرافات فعلا كلامه صحيح والدليل ليش باخر الصلوات المفروضه يصلى على محمد وال محمد كما يصلى على ابراهيم وال ابراهيم ويبارك على محمد وال محمد كما يبارك على ابراهيم وال ابراهيم خمس صلوات تثني على محمد وال محمد وماكو اي دعاء لو ثناء لعمر ابن الخطاب او ابو بكر او عثمان ليش بعدين اكو مجموعه يردون الحوظ ويطردون يتعجب الرسول من امر طردهم سيما هم ثقات وهو حديث مشهور هم بالجنه لاكن لم يقربو من حوظ الرسول تطردهم الملاءكه باجنحتهم منو اذا تعرف تفضل
ان كذبا علي ليس ككذب على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اللهم صل وسلم على نبينا محمد إذا لم تؤمن بالله وقدرته وأن رسله يختلفون عن البشر لما حباهم الله ببركته ووهبهم حكمة لا يجتمع ايمان بالله وعدم ايمان برسله وانه لايجب ان يكون لهم كرامات وحكمهم يجب أن يكون يروق لنا يعتقد ان امر الله لأنبيائه يجب أن يفهم قرائة الكتب بعقل بغل لاينفع يعني تخيل عمر منافق ومطعون وينازع الموت ويقول للحارث هل انا من المنافقين مما يخاف عمر إذا كان هالك بعد ساعات يخاف من الله أو يخاف من الناس
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها. ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة. والله تعالى أعلم وأحكم.
رحم الله البروفيسور خالد الجديع رحمة واسعة ، فوالله إنه بهذا قد ترك علما ينتفع به ؛ إذ كنا من قبل حين نسمع شيئا يتضمن سبا لبعض الصحابة تنتفخ أوداجنا ، وكأن حبهم أحد أركان الإسلام ، أما بعد أن كشف لنا الخافي فإننا لن نقتل بعضنا من أجل أشخاص قضوا منذ مئات السنين ، والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختصمون ، للأسف فتاريخنا الإسلامي دموي على طوله الممتد 14 قرنا ، وفي كل زمان تسفك دماء غزيرة بين المسلمين في سبيل الصراع على الحكم والسلطة ابتداء من وفاة الرسول - عليه السلام - إلى يومنا هذا ، والمشكلة أن هذا الصراع يلبس لباس الدين والتقوى ، وإنكار المنكر ؛ لينجذب إلى حلبة الصراع البسطاء ، والسذج ، وأنصاف العقلاء ، رحم الله البروفيسور خالد الجديع عدة نجوم السماء .
+فهد العنزي وهل ها كافي المشايخ يعتقلون ومثل هذا يفصل من عمله كي يستمر في غيه وفي اضلاله للجهلة وليزيد عدد الملحدين والغاوين لا حول ولا قوة الا بالله
أنصحك أخي المسلم الكريم : بعدم الخوض في شؤون الصحابة الكرام وترى الله سبحانه وتعالى في قبرك ويوم القيامة لن يسألك عن الصحابة ولا عن التاريخ ، سوف يسألك عن صلاتك وصيامك وإيمانك وبرك بوالديك ، وإذا كان عندك متسع من الوقت فعليك بالقرآن الكريم وعليك بالإذكار نسأل الله يهدينا ويهدي جميع المسلمين لكل خير وصلاح وأن يجنبا الفتن والضلال وأن يثبتنا على الحق والعقيدة الصحيحة الصافية النقية الواضحة
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتجرد من عدالة الصحابة لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتحرر من تقديس التاريخ الرسمي ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم الشريعة الإسلامية
اما ان يكون عمر مشترك في حادثة العقبة او لا ... في كلا الحالتين لا معنى لسؤاله حذيفة ... الا ان كان يريد احراج حذيفة فيأخذ منه صك براءة وهو يعلم انه ليس امام حذيفة الا ان يبرأه ... فكيف لحذيفة ان يأمن جانب من حاول اغتيال النبي نفسه فيصارحه بنفاقه !!! وقد تكرر تصرف حذيفة في عهد عثمان حين اقسم انه لم يكن قال شيئا وهو كان قاله بالفعل خوفا من عثمان !!!
ارجوكم ركزو معى ، إذا كان عمر مع الملثمين خلاص عرف نفسه لماذا يسأل حذيفة هل اعدنا الرسول صلى الله عليه وسلم معهم وماذا يستفيد من سؤال حذيفة هل اعدنا الرسول منهم ، يعنى بالعقل ، لا حول ولا قوة إلا بالله رضى الله عن أبا بكر وعمر
كلام الرجل محشو بالأكاذيب والتحليلات السخيفة ، لكن لعلي على عجالة أنقل رد على كذبة واحدة ذكرها من بين أكاذيبه التي ينسبها زوراً وبهتاناً لصحاح السنة !! وهي زعمه أن النبي -عليه الصلاة والسلام- لعن الشيخين أبي بكر وعمر في حديث (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة!) أنقل لك فيما يلي رد أحد أهل العلم على هذه الشبهة : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة. وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم. قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله. تناقض الرافضة : يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟ لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا. وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !000فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها). فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال: ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله، وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن )000فرد أبوبكر "والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة )000ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له "ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل )000ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )000 وهذا ليس بعجيب من مذهب القوم المبني على سب أصحاب رسول الله الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتحوا بعده العالم كله وأخضعوه لإمارة الإسلام. ولتمرير عقيدة الطعن في الصحابة التي سن سنتها وغرس جذورها عبد الله بن سبأ: إدعوا ظلم الصحابة لأهل البيت. ولولا ذلك لم يقبل الناس عقيدة سب الصحابة. وهذا أيضا من أكاذيبهم فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد أمر على الناس أبا بكر للصلاة بهم نيابة عنه. ولما مات استأذن أبو بكر أسامة في أن يبقي عنده عمر لمشاورته ومؤازرته فأذن له أسامة. وهل يلعنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما أعظم المهاجرين؟ كيف يعقل أن يلعن رسول الله خواص أصحابه أبا وعمر اللذين هما أبرز وأعظم المهاجرين. بل كيف يلعن أحدا من المهاجرين والأنصار الذين أثنى الله عليهم في القرآن؟ الله يثني عليهم والرسول يلعنهم؟ ومن تلبيسات عبد الحسين الموسوي أنه يصف الحديث غير المسند بأنه مرسل (إرسال المسلمات) مع أن الشهرستاني قد ذكر الرواية بغير سند. ومتى عرف عن الشهرستاني المعرفة بالحديث وهو الذي اعترف بالحيرة لكثرة لزومه علم الجدل والفلسفة حتى استشهد في كتابه المسمى بنهاية الإقدام (ص3) بهذين البيتين: لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم أر إلا واضعا كف حائر على ذقن أو قارعا سن نادم فالاستشهاد برجل كالشهرستاني عند أهل الحديث هو من المضحكات. لا سيما وأن الكذاب يدعي أنه أرسله إرسال المسلمات. وهذا من أعظم مكر وكذب هذا العابد للحسين الملقب بالموسوي. فإن الجمهور على أن هذه المراسيل لا تقوم بها حجة ولا يجوز معارضة الثابت القطعي بها [وهو مذهب النووي في التقريب. ونسبه لأكثر الأئمة من حفاظ الحديث ونُقّاد الآثار، وهو قول مسلم كما في صحيحه 1/30. ومنهم من قبله بشروط كالشافعي، وقال الحافظ في النكت نقلاً عن الاسفراييني: إذا قال التابعي: « قال رسول الله » فلا يُعَدّ شيئًا ولا يقع به ترجيح فضلاً عن الاحتجاج به (النكَت 2/545)] لا سيما إذا أراد مبطل مخالفة القرآن بها. وهذا من أعظم كذب وتدليس عبد الحسين وليس عبد الله. فهو يستعمل هذه العبارة في كتابه المراجعات ليجعل من مراسيلنا أسانيد صحيحة. ولم يجد الرافضة الحديث مسندا إلا من طريق منبوذ مجهول لدى الرافضة والسنة. وهو دليل على عجزه وإفلاسه فإنه لم يجد الحديث في مصدر من مصادر كتب أهل الحديث والسنة. فقد اضطر أن يقول أخرجه عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة. وهو مؤلف رافضي مثله مجهول الحال عند أصحاب مذهبه. وأبناء جلدته ليسوا حجة علينا. وهذا الأخير قد اختلق سندا كله مجاهيل. ولهذا يضطر بنو رفض إلى عزو الحديث إلى كتبهم ومصادرهم كقولهم (رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار ص68) فقط كما فعل المجلسي (بحار الأنوار30/432). أو الشهرستاني الذي لم يذق طعم علم الحديث وإنما قضى حياته في علم المنطق والفلسفة حتى اشتكى من مرض الحيرة والشك بسببها.
يا شقاه والفلس، قال حصيلة قراءات ههههههههه تخمينات الجديع ( الله يرحمني ) ينسفها الحديث الصحيح في صحيح البخاري: عن أبي هريرة قال : بينما نحن عند رسول الله ﷺ جلوس، فقال ﷺ : " بينما أنا نائم، رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت : لمن هذا ؟ قالوا : هذا لعمر. فذكرت غيرتك، فوليت مدبرا ". فبكى عمر وهو في المجلس، ثم قال : أوعليك يا رسول الله أغار ؟ وقوله في الحديث الآخر: عن عبد الرحمن بن الأخنس ، أنه كان في المسجد، فذكر رجل عليا عليه السلام، فقام سعيد بن زيد فقال : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول : " عشرة في الجنة : النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ". ولو شئت لسميت العاشر. قال : فقالوا : من هو ؟ فسكت. قال : فقالوا : من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيد. فكيف يشهد النبي ﷺ لأبي بكر وعمر بالجنة وهما كما يزعم الجديع بعد قراءاته العميقة (ههههههههه) منافقين؟ هذا يعني طعن في إخبار النبي ﷺ بأنه كذب أو أنه جاهل حاشاه ﷺ. زد على ذلك قول النبي ﷺ في مرض موته لما سمع صوت الإمام وأنه غير أبو بكر فقال: يأبى الله ورسوله إلا أبا بكر. وقبل ذلك كله قوله تعالى: ثاني اثنين اذا هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا. وهي نزلت في رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر. فكيف يثني الله على منافق؟ هذه تسمى القراءة الحداثية في التراث وقراءة اللامفكر فيه وهي قائمة على التكذيب لمن سبق وافتراء أحداث جديدة من اختراعهم. والله يخزي الجديع ويعامله بما يستحق
أصلاً لا يوجد حديث مسند يقول (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة). وأتحدى أن يأتيني أحد ولو بإسناد واحد ينقل حديثاً كهذا. ثانياً: لا يوجد أي دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بكر وعمر بالخروج في سرية أسامة بن زيد رضي الله عنه بل هناك أدلة صحيحة تدل على أنه أمر أبا بكر بالصلاة نيابة عنه.
الله يهديه ..كلامه غير صحيح لم يأتي بدليل واحد على رواياته كل اللي ظل يكرره انه موجوده في كتب السنه !! وما اداراك انه كتب سنه ثقاة هناك الكثير من يحارب الاسلام واهل السنه والجماعه
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتجرد من عدالة الصحابة لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتحرر من تقديس التاريخ الرسمي ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم الشريعة الإسلامية
كفاكم خوضا في صفوة الأمة وخير خلق الله بعد الأنبياء عليهم السلام والذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) أو كما قال .. أما المتحدث بالمقطع فعليه من الله ما يستحق وأتمنى أن يقام عليه حد الردة عاجلا
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتجرد من عدالة الصحابة لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتحرر من تقديس التاريخ الرسمي ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم الشريعة الإسلامية
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها. ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة. والله تعالى أعلم.
الحريه وطن ... ملحد ليييه تكلم عن نفاق الصحابه ؟! طيب و انت ليه ما تكون كمان ملحد وتكذب علي صحابي و اهو اصلا منافق علي صحابي جليل مثل ابوجرثومه البكتيري ؟!
ولماذا يلحد؟ القرآن واضح الإعجاز، والانقلاب على الأنبياء أمر متكرر. لقد ترك رسول الله بعدة سفينة كسفينة نوح ع، وهي أهل بيته. من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. هذا التسجيل مدعاة للتفكير وإعادة النظر في الموروث، وترك دين السلطة الفاسدة الظالمة القائم على الجمع بين طاعة الله وطاعة الشيطان، بادعاء أن الله أمر بطاعة الحاكم الجائر الذي يحكم بغير ما أنزل الله ويطيع الشيطان، ترك ذلك إلى دين أهل البيت القائم على أن الطاعة لا تتجزأ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولا طاعة إلا لله ولمن يطيع الله.
@@قاسمالمجهلي-م7ي لاحول الله ولاقوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله فيك ايها المفتري المتعالي والله ستحاسب امام الله ان كنت اصلا تؤمن بالله وبعاقبه على ما اعلنت وما اسررت
هدا كلام فيه الغت و السمين النبي لم يحرق ولا علي ابن ابي طالب هده احديت بنو امية اعطيني من القران في غزة احذ بعد قتل حمزة ومتل به غضب النبي صلى للله عليه وسلم و قال لاامتلان بسبعين رجل من قريش فنزل قول الحق تبرك وتعالى فاءد عقبتم فاعقبة بمتل ما عقبتم به .
أصلاً لا يوجد حديث مسند يقول (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة). وأتحدى أن يأتيني أحد ولو بإسناد واحد ينقل حديثاً كهذا. ثانياً: لا يوجد أي دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بكر وعمر بالخروج في سرية أسامة بن زيد رضي الله عنه بل هناك أدلة صحيحة تدل على أنه أمر أبا بكر بالصلاة نيابة عنه.
@@abohafeedibn انته مسكين من وين لك هالجزم ياحبيبي هناك احاديث عن امر كبار الصحابه بالخروج مع جيش اسامه وعلى رأسهم من ذكرت وبعدة طرق ولو كان النفي بمجر كلام يكتب في تعليق فما ابسط اعتقادك اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى تصدق نفسك
يقول ان الرسول لايعرف المنافقين .. لنتناقش ،، الله يعلم من هم المنافقين ونزلت آيه عن الرسول وصاحبه ابو بكر لو كان ابو بكر منافق لما انزل الله فيه هذه الايه.
ستجتمع يوم القيامه يا خالد الجديع انت الصحابه الذين اتهمتهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ... قلي بربك بماذا ستجيب والله حكم بينكم ... استغفر الله وتب قبل ان تؤخذ
نبرأ إلی الله مما يقول،لم يسلم من نتن قوله رسول الله صلی الله عليه وسلم،ولا صاحبيه الكريمين ،تهم فاسدة تكال بالكوم،وسؤ أدب مع سيد الأولين والآخرين ،حسبنا الله ونعم الوكيل ،نعوذ بالله من الخذلان.
+سعاد الحربي الله يلعن من أساء الأدب مع رسول الله ص ، أرجو ان تقولي آمين ، بعدين ما هي التهم الفاسدة التي اتهم بها الشيخين ؟؟ لماذا هذا الكذب على الرجل ؟ الرجل نقل ما دونته كتب أبناء السنة ومصادرهم فإذن لماذا تغضبي ليه ؟؟ والرجل لم يسيء الادب مع رسول الله ص ابداااااااا كان في منتهى التأدب معه ، عليك ان تراجعي ما هو موجود في كتب أهل السنة والجماعه فلا تستعجلي وتتهمي الرجل
+humam aluotaibi انت الان دع ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلا والله تسوى غبار حذاهم ولكن اريدك ان تخبرني انت عراقي شيعي لما ذا تدخل باسم هيومان العتيبي هل لوتهمنا انك من احد القبائل السعودية ؟ لتلبسوا على الناس لاجل ان يقولو ها انظرو هذه القبائل تشيعت هذه حركات قديمة وقد فضحتم حيث انكم تدخلون بعدة معرفات وباسماء قبائل او بنات لكي تحدثو بلبله في المجتمع والناس وبعدين لايوجد قبيلة غير قبيلة عتيبة في السعودية ؟ ههههههه القبائل كثيرة واريد منك ان تخرج الان وتختار لك قبيلة اخرى لكي تكتمل الحبكة الدرامية ومخططات المجوس ايها الرافضي الخبيث.
🔷🔶 راسك مرفوعة وان تنطق الحق ، والباقين كالنعامة دفنوا رؤوسهم بالتراب .. اسرع وانقذ نفسك يا نعامة ( مذكر ومؤنث ) وكن شجاعا" مثل الدكتور خالد الجديع قبل ان تحين منيتك .. ..🔶 وانتم يا عوام ، لا تبيعوا آخرتكم بدنيا غيركم .. 🔶🔷
یا شیخنا العالم و الفاضل اقسم بجلال الله اکثر من 80% کلامک انا قراتها و استمعها من العلماء الصادق کمثلک الطیب و احسنتم بسبب شجاعتک ... شیوخ الدینار و اهل الدنیا یخفون هذا الحقایق للناس عوام من اجل عقاید الفاسده و الباطله اصدار من الحکما و الامراء تاریخ الاسلام مملو من هذا البلایا و اخفاها لنا ....رحم الله والدیک و طیب الله انفاسک وفقکم الله تعالی و یحفظکم من حقد الحاقدین و المتعصبین الجاهل ! هدم اکذوبة کل الصحابه عدول و قاتل و مقتول فی الجنة ...! اللهم احفظ علماء البطل یقولون الحق امام الجبارین و بالاخص البروفسور خالد الجدیع بحق عظمتک یا الله !
قال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أيوب بن بشير أن رسول الله قال في مرضه: «أفيضوا علي من سبع قرب من سبع آبار شتى، حتى أخرج فأعهد إلى الناس». ففعلوا، فخرج فجلس على المنبر فكان أول ما ذكر بعد حمد الله والثناء عليه ذكر أصحاب أحد، فاستغفر لهم ودعا لهم. ثم قال: «يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون، والأنصار على هيئتها لا تزيد، وإنهم عيبتي التي أوتيت إليها، فأكرموا كريمهم، وتجاوزوا من مسيئهم». ثم قال عليه السلام: «أيها الناس إن عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله». ففهمها أبو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى. وقال: بل نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا وأموالنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على رسلك يا أبا بكر!انظروا إلى هذه الأبواب الشارعة في المسجد فسدوها، إلا ما كان من بيت أبي بكر، فإني لا أعلم أحدا عندي أفضل يدا في الصحبة منه». هذا مرسل له شواهد كثيرة. وقال الواقدي: حدثني فروة بن زبيد بن طوسا عن عائشة بنت سعد، عن أم ذرة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خرج رسول الله عاصبا رأسه بخرقة، فلما استوى على المنبر تحدق الناس بالمنبر، واستكفوا. فقال: «والذي نفسي بيده إني لقائم على الحوض الساعة». ثم تشهد فلما قضى تشهده كان أول ما تكلم به، أن استغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد. ثم قال: «إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار العبد ما عند الله». فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه وقال: بأبي وأمي نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل رسول الله يقول له: «على رسلك». وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر، ثنا فليح عن سالم أبي النضر، عن بشر بن سعيد، عن أبي سعيد قال: خطب رسول الله الناس فقال: «إن الله خير عبدا بين الدنيا، وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله». قال: فبكى أبو بكر. قال: فتعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا به. فقال رسول الله: «إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام ومودته لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر». وهكذا رواه البخاري من حديث أبي عامر العقدي به. ثم رواه الإمام أحمد عن يونس، عن فليح، عن سالم أبي النضر، عن عبيد بن حنين، وبشر بن سعيد عن أبي سعيد به. وهكذا رواه البخاري ومسلم من حديث فليح ومالك بن أنس عن سالم، عن بشر بن سعيد وعبيد بن حنين، كلاهما عن أبي سعيد بنحوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو الوليد، ثنا هشام، ثنا أبو عوانة عن عبد الملك، عن ابن أبي المعلى، عن أبيه أن رسول الله خطب يوما فقال: «إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها، يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها، وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه». فبكى أبو بكر، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من هذا الشيخ أن ذكر رسول الله رجلا صالحا خيره ربه بين البقاء في الدنيا، وبين لقاء ربه، فاختار لقاء ربه. فكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله. فقال أبو بكر: بل نفديك بأموالنا وأبنائنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكن ود وإخاء وإيمان، ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين، وإن صاحبكم خليل الله عز وجل». تفرد به أحمد. قالوا: وصوابه أبو سعيد بن المعلى فالله أعلم. وقد روى الحافظ البيهقي من طريق إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه ثنا زكريا بن عدي، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد ابن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث حدثني جندب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتوفى بخمس وهو يقول: «قد كان لي منكم أخوة وأصدقاء، وإني أبرأ إلى كل خليل من خلته، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإن قوما ممن كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم، وصلحائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك». وقد رواه مسلم في صحيحه عن إسحاق بن راهويه بنحوه. وهذا اليوم الذي كان قبل وفاته عليه السلام بخمس أيام هو يوم الخميس الذي ذكره ابن عباس فيما تقدم. وقد روينا هذه الخطبة من طريق ابن عباس. قال الحافظ البيهقي: أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب - هو ابن عوانة الإسفراييني - قال: ثنا محمد ابن أبي بكر، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: «إنه ليس من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من أبي بكر، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام أفضل، سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر». رواه البخاري عن عبيد الله بن محمد الجعفي، عن وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه به. وفي قوله عليه السلام: «سدوا عني كل خوخة - يعني: الأبواب الصغار - إلى المسجد غير خوخة أبي بكر». إشارة إلى الخلافة أي: ليخرج منها إلى الصلاة بالمسلمين. وقد رواه البخاري أيضا من حديث عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء، ملتحفا بملحفة على منكبيه، فجلس على المنبر، فذكر الخطبة، وذكر فيها الوصاة بالأنصار إلى أن قال: فكان آخر مجلس جلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض - يعني: آخر خطبة خطبها عليه السلام. وقد روي من وجه آخر عن ابن عباس بإسناد غريب، ولفظ غريب. فقال الحافظ البيهقي: أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن أبي قماش - وهو محمد بن عيسى - ثنا موسى بن إسماعيل أبو عمران الجبلي، ثنا معن بن عيسى القزاز عن الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن أناس الليثي، عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا، وقد عصب رأسه فقال: «خذ بيدي يا فضل» قال: فأخذت بيده حتى قعد على المنبر. ثم قال: «ناد في الناس يا فضل». فناديت: الصلاة جامعة. قال: فاجتمعوا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: «أما بعد أيها الناس، إنه قد دنى مني خلوف من بين أظهركم ولن تروني في هذا المقام فيكم، وقد كنت أرى أن غيره غير مغن عني حتى أقومه فيكم، ألا فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد، ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه، ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد، ولا يقولن قائل أخاف الشحناء من قبل رسول الله، ألا وإن الشحناء ليست من شأني ولا من خلقي، وإن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له علي أو حللني، فلقيت الله عز وجل وليس لأحد عندي مظلمة». قال: فقام منهم رجل فقال: يا رسول الله لي عندك ثلاثة دراهم. فقال: «أما أنا فلا أكذب قائلا، ولا مستحلفه علي يمين فيم كانت لك عندي؟» قال: أما تذكر أنه مر بك سائل فأمرتني فأعطيته ثلاثة دراهم. قال: «أعطه يا فضل». قال: وأمر به فجلس. قال: ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقالته الأولى ثم قال: «يا أيها الناس من عنده من الغلول شيء فليرده». فقام رجل فقال: يا رسول الله عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله. قال: «فلم غللتها؟» قال: كنت إليها محتاجا. قال: «خذها منه يا فضل». ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقالته الأولى وقال: «يا أيها الناس من أحس من نفسه شيئا فليقم أدعو الله له». فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله إني لمنافق، وإني لكذوب، وإني لشئوم. فقال عمر بن الخطاب: ويحك أيها الرجل لقد سترك الله لو سترت على نفسك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مه يا ابن الخطاب فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة، اللهم ارزقه صدقا، وإيمانا، وأذهب عنه الشؤم إذا شاء». ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عمر معي، وأنا مع عمر، والحق بعدي مع عمر». وفي إسناده ومتنه غرابة شديدة هذا ما عناه والدنا ال محمد ونسل 1300 نبي ورسول وابن عم النبي الكريم من نصلي عليهم في كل صلاة بقولنا اللهم صل على محمد وال محمد والدنا القرشي الهاشمي د/خالد الجديع والصلاة والسلام والبركة على نبينا وقرة اعيننا القرشي الهاشمي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب واله واصحابه واتباعه اجمعين وسلم اللهم تسليما كثيرا
حسبنا الله ونعم الوكيل من انت حتى تقدح في الصحابة وما الداعي لترديد كلام الرافضة إلا أن تكون منهم . هذه كلها من كلام الرافضة وعقيدتهم الباطلة . فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
الصلاة ليست واجبة اولا وانت لم تهتم بالمنافقين الذين فضحهم بل اخذتك العزة بالاثم مع الاعتراض على روايتي زواج علي من بنت ابي جهل لامها مفتراة على اهل البيت ورواية اسن جسد الرسول فيها كذب واضح لان المؤمن والشهيد لا يبلى جسد البعض منهم فكيف بالرسولوحديث العشرة المبشرين بالجنة مكذوب على الرسول ابو بكر وعمر ماتت الزهراء وهي غاضبة عليهم كما في البخاري وعثمان قتله المسلمون فأيهم على حق وعبد الرحمن باع دينه لعثمان ليرثه في الخلافة ومات قبله وسعد مات بلا بيعة لامام مات ميتة جاهلية وطلحة قتل في معركة الجمل بيد مروان وهو خارج على امام زمانه والزبير توبته باطلة لانه اعتزل القتال ولم يقاتل مع امام زمانه فما بقي عندكم
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها. ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة. والله تعالى أعلم.
قال البخاري: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا الليث، حدثني عقيل عن ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما ثقل رسول الله، واشتد به وجعه، استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له، فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه الأرض بين عباس قال: ابن عبد المطلب، وبين رجل آخر قال: عبيد الله، فأخبرت عبد الله - يعني: ابن عباس - بالذي قالت عائشة. فقال لي عبد الله بن عباس: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلت: لا! قال ابن عباس: هو علي، فكانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث أن رسول الله لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال: هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، لعلي أعهد إلى الناس، فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب، حتى طفق يشير إلينا بيده أن قد فعلتن قالت عائشة: ثم خرج إلى الناس فصلى لهم، وخطبهم. وقد رواه البخاري أيضا في مواضع أخر من صحيحه، ومسلم من طرق عن الزهري به. وقال البخاري: حدثنا إسماعيل، ثنا سليمان بن بلال قال هشام بن عروة: أخبرني أبي عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غدا، أين أنا غدا، يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة، حتى مات عندها. قالت عائشة رضي الله عنها: فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي، وقبضه الله وإن رأسه لبين سحري ونحري، وخالط ريقه ريقي، قالت: ودخل عبد الرحمن ابن أبي بكر ومعه سواك يستن به، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن، فأعطانيه، فقضمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به، وهو مسند إلى صدري. انفرد به البخاري من هذا الوجه. وقال البخاري: أخبرنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: مات النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لبين حاقنتي، وذاقنتي، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال البخاري: حدثنا حيان، أنبأنا عبد الله، أنبأنا يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده، فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث، وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه. ورواه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس بن يزيد الإيلي، عن الزهري به، والفلاس ومسلم عن محمد بن حاتم كلهم. وثبت في الصحيحين من حديث أبي عوانة عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: اجتمع نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن امرأة، فجاءت فاطمة تمشي لا تخطئ مشيتها مشية أبيها فقال: «مرحبا بابنتي» فأقعدها عن يمينه، أو شماله، ثم سارها بشيء فبكت، ثم سارها فضحكت. فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسرار وأنت تبكين!فلما أن قامت قلت: أخبريني ما سارك؟ فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي قلت لها: أسألك لما لي عليك من الحق لما أخبرتيني. قالت: أما الآن فنعم! قالت: سارني في الأول قال لي: «إن جبريل كان يعارضني في القرآن كل سنة مرة، وقد عارضني في هذا العام مرتين، ولا أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي؛ فاتقي الله واصبري، فنعم السلف أنا لك» فبكيت. ثم سارني فقال: «أما ترضيني أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة» فضحكت، وله طرق عن عائشة. وقد روى البخاري عن علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن موسى ابن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة قالت: لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فجعل يشير إلينا «أن لا تلدوني». فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق، قال: «ألم أنهكم أن لا تلدوني؟» قلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: «لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس، فإنه لم يشهدكم». قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال البخاري: وقال يونس عن الزهري قال عروة: قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: «يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم». هكذا ذكره البخاري معلقا. وقد أسنده الحافظ البيهقي: عن الحاكم، عن أبي بكر ابن محمد بن أحمد بن يحيى الأشقر، عن يوسف بن موسى، عن أحمد بن صالح، عن عنبسة، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري به. وقال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم، أنبأنا أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك أن الله اتخذه نبيا، واتخذه شهيدا. وقال البخاري: ثنا إسحاق بن بشر، حدثنا شعيب عن أبي حمزة، حدثني أبي عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري - وكان كعب بن مالك أحد الثلاثة الذين تيب عليهم -: أن عبد الله بن عباس، أخبره: أن علي ابن أبي طالب خرج من عند رسول الله في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس: يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أصبح بحمد الله بارئا. فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله فلنسأله فيمن هذا الأمر؟ إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا. فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم. انفرد به البخاري. وقال البخاري: ثنا قتيبة، ثنا سفيان عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس؟ اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: «ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع - ». فقالوا: ما شأنه أهجر استفهموه، فذهبوا يردون عنه. فقال: «دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه». فأوصاهم بثلاث. قال: «أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم». وسكت عن الثالثة أو قال: فنسيتها. ورواه البخاري في موضع آخر، ومسلم من حديث سفيان بن عيينة به. ثم قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا». فقال بعضهم: إن رسول الله قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا». قال عبيد الله، قال ابن عباس: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم. ورواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق بنحوه. وقد أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه من حديث معمر ويونس عن الزهري به. وهذا الحديث مما قد توهم به بعض الأغبياء من أهل البدع من الشيعة وغيرهم، كل مدع أنه كان يريد أن يكتب في ذلك الكتاب ما يرمون إليه من مقالاتهم، وهذا هو التمسك بالمتشابه وترك المحكم، وأهل السنة يأخذون بالمحكم ويردون ما تشابه إليه، وهذه طريقة الراسخين في العلم كما وصفهم الله عز وجل في كتابه، وهذا الموضع مما زل فيه أقدام كثير من أهل الضلالات. وأما أهل السنة فليس لهم مذهب إلا اتباع الحق يدورون معه كيفما دار، وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة والسلام أن يكتبه قد جاء في الأحاديث الصحيحة التصريح بكشف المراد منه. فإنه قد قال الإمام أحمد: حدثنا مؤمل، ثنا نافع عن ابن عمرو، ثنا ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: لما كان وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قبض فيه قال: «إدعو لي أبا بكر وابنه لكي لا يطمع في أمر أبي بكر طامع ولا يتمناه متمن». ثم قال: «يأبى الله ذلك والمؤمنون مرتين». قالت عائشة: فأبى الله ذلك والمؤمنون. انفرد به أحمد من هذا الوجه. وقال أحمد: حدثنا أبو معاوية، ثنا عبد الرحمن ابن أبي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله قال لعبد الرحمن ابن أبي بكر: «ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه أحد». فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال: أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر. انفرد به أحمد من هذا الوجه أيضا. وروى البخاري عن يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله: «لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى متمنون». فقال: يأبى الله - أو يدفع المؤمنون أو يدفع الله - ويأبى المؤمنون. وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه فقالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك - كأنها تقول الموت -. قال: «إن لم تجديني فأت أبا بكر». والظاهر والله أعلم أنها إنما قالت ذلك له عليه السلام في مرضه الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه. وقد خطب عليه الصلاة والسلام في يوم الخميس قبل أن يقبض عليه السلام بخمس أيام خطبة عظيمة بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة، مع ما كان قد نص عليه أن يؤم الصحابة أجمعين، كما سيأتي بيانه مع حضورهم كلهم. ولعل خطبته هذه كانت عوضا عما أراد أن يكتبه في الكتاب، وقد اغتسل عليه السلام بين يدي هذه الخطبة الكريمة، فصبوا عليه من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، وهذا من باب الاستشفاء بالسبع، كما وردت بها الأحاديث في غير هذا الموضع، والمقصود أنه عليه السلام اغتسل ثم خرج فصلى بالناس، ثم خطبهم كما تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها. ذكر الأحاديث الواردة في ذلك. قال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أيوب بن بشير أن رسول الله قال في مرضه: «أفيضوا علي من سبع قرب من سبع آبار شتى، حتى أخرج فأعهد إلى الناس». ففعلوا، فخرج فجلس على المنبر فكان أول ما ذكر بعد حمد الله والثناء عليه ذكر أصحاب أحد، فاستغفر لهم ودعا لهم. ثم قال: «يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون، والأنصار على هيئتها لا تزيد، وإنهم عيبتي التي أوتيت إليها، فأكرموا كريمهم، وتجاوزوا من مسيئهم». ثم قال عليه السلام: «أيها الناس إن عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله».
لعل الله لا يريد به خيرا..فكلنا يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا) وصلاة واحدة من ربنا خير من الدنيا وما فيها
يأخذ أحاديث منكرة لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعلق عليها ويقول من كتب اهل السنة؟ ومتى كانت كتب أهل السنة مراجع للحديث الصحيح غير كتب الحديث؟!! ولم يعهد على النبي لعن الصحابة ولا حتى المنافقين بل كان يستغفر لهم! أساس خطأ الجديع أنه يبني على أحاديث منكرة غير صحيحة!
كل ما اثارة من شبهات صحيحة إلا في قضية طعنة في النبي صلوات الله علية و على آلة تجدون نفيها و ردها من روايات أهل بيت النبوة استبصروا يا اخوان كتب السلف فيها ما يستشهد بها الملحدون علينا من مخازي و تنفيذ من مقام النبوة...عودوا إلى عترة نبيكم و لا تاخذوا التاريخ إلا منهم
لاحول ولا قوة الا الله لم يقول صلى الله عليه وسلم بس يقول الرسول ولم يقول رضي الله عنه عندما يذكر أحد الصحابه،في كل الاديان يعظم الناس عظمائهم حتى من غير الرسل،طيب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ابخل البخلاء من لايصلي ..
فعلا وهذا دليل قاطع على أن كلامه افتراء وبهتان وغير منطقي ابو بكر الصديق سمي بالصديق لتصديقه الرسول وهو صديقه الصدوق فكيف يغتال الرسول وكيف اصلا يقال مثل هذا الكلام والعياذ باالله. حسبنا الله ونعم الوكيل.
هذه القراءات التي يتفلسف بها هذا المريض نفسيا. ...كثير من المؤرخين يعلمون أن القرامطة والفاطميين حينما سيطروا على العالم الإسلامي في غفلة من المسلمين ....من غير قتلهم للمسلمين وهدم الكعبة وسرقة الحجر الأسود قاموا بتزوير الأحاديث النبوية التي يتبعها هذا السفيه وكذالك يصدقها الكثير من الشيعة ...
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها. ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة. والله تعالى أعلم وأحكم.
اللهم لا ترفع له رايه واجعله عذابه لمن خلفه آية.... نعوذبالله من الزيغ والضلال نعوذ بالله من الحور بعد الكور. وان يكون خصمائنا يوم العرض الاكبر الانبياء او احد من اصحابهم.
حسبنا الله بالعلم الذي يؤدي بصاحبه الى التهلكة وتشويش العقل بما لا يقبله ولا يستقيم مع فطرته فيهوي به الى مستنقع التشكيك والابتذال والسخف في الطرح والتحليل والاستدلال وقبح النتائج ويظهر هذا حتى في نبرة صوته وحديثه ذلك أنه لا يبحث عن تفنيد الباطل وتصحيحيه إنما لإثباته والاستشهاد به حتى ولو كان (أثرا) بعد عين. ومن يبدء حديثه بقوله (تحية ليلية) ولم يبدأها بتحية الاسلام فاعلم أن في نفسه مالا يبديه , وعوضا عن افادة (عامة) الناس بما ينفعهم ويزيح التساؤلات من اذهانهم يظهر عليهم مستترا حلف مكمنه في مواضيع لا يناقشها فيه إلا اصحاب الدين والعلم والفكر طارحا مواضيعه من غير تداخل لعامة الناس وبسطائهم ومحققا لأعداء شرع الله ما يبحثون عنه ويزيد عامة الناس تشكيكا ولبسا في دينهم ومصادر تشريعهم ورمي رموزهم زورا وبهتانا بما لا يصح فيهم ولاعنهم ظنا بصاحبه أنه قد أتى بما لم يأت به الأوائل وأن اسمه سيخلده التاريخ كعبقري فذ وجهبذ لا يضاهي ومفكر حاذق , ولا يعلم أنه قد هوي بنفسه وفكره في وادي سحيق قاعه الهلاك والخسران. عموما طالما في كل حديث يستشهد ويستدل بكتب اهل السنة ولم يجد في غيره دليلا فسؤالنا له ولأمثاله في الفكر السقيم , اليس وبعيدا عن القران الذي لم تذكر محكم آياته في فضل صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليهم (اجمعين) ولكي نجاريك في الاستدلال بكتب اهل السنة , أليس في كتب اهل السنة ان سادتنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وهما من كبار الصحابة رضوان الله عليهما من المبشرين بالجنة وهي احاديث مثبته لا ينكرها الا جاهل مكابر او (متفيهق) فاجر. فهل بشر رسول الله هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم بالجنة وهم (منافقون) حسب زعمك والمنافقون قد توعدهم الله بالدرك الاسفل من النار كما أن كثيرا من الاحاديث الصحيحية في كتب أهل السنة تؤيد ذلك وتؤيد وتقر ما اقره القران الكريم والسنة المطهرة في فضل الصحابة اجمعين ورضى الله ورسوله عنهم. فلماذا تركت الأصل وتتبعت النقل حتى ولو كان في (الاثر) ما يدعو الى مراجعته وتصحيح ما فيه (إن وجد). سبحانك يا الله في حلمك على من شطح به تفكيره وعلمه عن طريق الحق والصواب فلم يهديه علمه وعقله الا إلى البحث عن باطل القول وجعله مدخلا لعلمه وتحليله ليثبت صحيح دعواه فضاع واضاع ولم يجني سوى الخسران المبين , والتاريخ قد امتلاء بمثل هؤلاء لكنهم لم يحصدوا من علمهم هذا الا الزبد والزيادة في الخبال. الحديث يطول لكن لعل في ايجاز القول ما يفيد. اللهم أهدنا وإياه إلى الحق والتمسك بكتابك وسنة نبيك , اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. د. العبدلي
يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستدرك عليه.. حسبه الله أين سيذهب سيموت ثم يبعث ثم يحشر ثم يحاسب... الرسول صلى الله عليه وسلم لعن أبا بكر وعمر لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هذا بهتان عظيم
هذا الكلام مستحيل يصدر من شخص يؤمن بالله واليوم الآخر، كيف ابو بكر وعمر يغتالونه؟ وكيف يجعل الملك بعده وهو من ولا ابو بكر الخلافه بعده وقال فيهم (اول من يشق القبر يوم البعث علي ثم على ابو بكر ثم على عمر) وهذا دليل التفاضل، وذكر في كتب السيره( دعوني وصحابي) واغلب الظن ان ما ذكرته انه لا يصح اسناده اما لضعف او كذب وفي الغالب انه كذب، وهذي شبهه واحد تقابلها آلاف الأدله في تفاضل الصحابه وفي ذودهم عنه، تعاطفت معك في البدايه ظناً انه أُسيء فهمك ولكن نعوذ بالله من الشرك والكفر والنفاق.
مقطع ركيك لاياخذ به، في كلام الشخص كان لايصلي على النبي صلى الله عليه و سلم اذا ذكره . و الصحابة رضوان الله عليهم نزلت فيهم الاحاديث و البشارة بالجنة. حسبنا الله ونعم الوكيل
مات هذا الافاك الان خصومك صحابة رسول الله : الفاروق لوحدة دخل بسببه الاسلام بعد الله سبحانه وتعالى: مئات ملايين البشر ورنا الان حجتك امام الفاروق عند مليك مقتدر
الحكم في أمر بني قريضة قد حكم به سعد بن معاذ وقد اخبرنا النبي بأنه حكم الله من فوق سبع سماوات . ومن جاء ويعترض على حكم رسول الله ويعرّض به وينتقده ويصفه بالوحشية ولو مبطنا فهذا .... مخيول أو م ن أ ف ق
بعد مقتل عثمان رضي الله عنه دخل الكثير من وضاع الأخبار والمفترون لتدعيم بعض المواقف السياسية ولذلك يجب أن يعمل المورخون المحدثون على غربة كتب التاريخ والتثبت من صدقية بعض المصادر وحين يستشهد بابن عساكر فابن عساكر لم يكن مجايلا للتابعين حتى ناهيك عن الصحابة فهو ولد في القرن الثالث الهجري وبعد مرور قرابة 300 سنة وهذه فترة حدث قبلها وبعدها دخل كثير لأصحاب الأهواء
كل اللي علقوا يؤيدون وعلى التعليق لايكات كثيرة مسوين حساب لهذا المقطع فقط.. عشان تعرفون انها حمله ممنهجه للتقليل من صحابة حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم .. ثم التقليل منه مباشرة.. هي حملة قذرة بدأت بالمشائخ ثم العلماء ثم السلف ثم الصحابة .. الى ان يهدمووا الدين .. لكن اقولها وبالعامية تخسون وتعقبون وتبطي شواربكم يا الملاعين .. اشبعوا ذل وموت ف الاسلام باقي الى قيام الساعة♥️
الله يقول في القران الكريم ان أكرمكم عند الله اتقاكم.
ولم يقل ان أكرمكم عند الله الصحابي
حينما لاحظته يردد عبارة (وهذه مصادر من كتب أهل السنة) لعدة مرات، فتوقفت وتعجبت🤔 لماذا كرر هذه العبارة ولماذا إستمر في تأكيدها.
هنا قلت في نفسي أن من يردد هذه العبارات فإن ذلك يدل على الشك، وحينما بحثت عن هذه الأحاديث التي إدعى بها الجديع، وجدت جميعها في مواقع أهل الشيعة وبالنص تماما وليست في كتب أهل السنة بكافة المواقع العربية والأعجمية.
ومن هنا نقول؛ فإما أن يكون الجديع من العوائل الشيعية بالسعودية أو من الذي خرجوا عن الإسلام لإثارة الفتنة في بلاد الحرمين التي تحكمها حكومتنا الرشيدة بيد أبناء المؤسس المرحوم الملك/ عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وفقهم الله ورعاهم.
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
4168 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال إبن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر إستفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها.
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
114 - حدثنا : يحيى بن سليمان قال : ، حدثني : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه.
والله اني دايم أتجنب النقاشات والسماع أصلا لهذه المقاطع ولكن مثل ماقلت .. مجرد تكرارة لكلمة مصادر اهل السنة وقوله ابن عسكر وغيره ابن عسكر وغيره .. الواثق من حديثه ومصادره يسميها بالاسم ويبين مكانها بالضبط .. أما قول مصادر مصادر فلات وغيره ولاتسمي المصدر ولاتبين مكانه ..
ثم لم اسمعه طوال المقطع يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم .. الله المستعان
حتى اذا جاب طاري الرسول مايصلي عليه، ولا مرة
اللهم صل وسلم عليه
كذلك فعلت رجعت ابحث عن الأحاديث والروايات التي ذكرها وجدتها من مصادر الشيعة وبنفس التفسيرات والتعليل …. حال هذا الشخص غريب برفسور ومتعلم وينقل من مصادر باطلة ويكذب ويقول انها في كتب السنة .. عموماً مانقول الا لعله تاب قبل موته رحمه الله
إذا أنت تبحث عن الحق أقرأ كتبكم جيدا
وثانيا روح شوف ذو الفقار المغربي كل شيء يقوله كلها من كتبكم
أعوذ بالله مما قال عن رسوله وصحابته
نصدقه ولا نصدق ما قاله الله سبحانه وتعالى عن صحابة رسوله { مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰاۖ } الآية من سورة الفتح 29
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
عمر كان عارف إنه من كبار المنافقين.
الرسول يقول ت في اصحابي اثنا عشر منافق ثمانية منهم لا يدخلون الجنة رواه مسلم... لا يجي مغفل يقول الإمام مسلم رافضي
20 دقيقة يثرثر ويلخبط ولا صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة، فضلا أن يترضى عن الصحابة رضي الله عنهم،. فكيف نقبل بكلامه وتشكيكه
يتكلم كانه يتكلم عن اهل الحي ولا جماعته اللي متضايق منهم
يابو عبدالله الرجل اتهم الصحابة بالنفاق والنبي بالمزاجية
تقول صلى وترضى !!!
مارايك يسب الصحابه?
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم{ لا تسبوا أصحابي لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً مابلغ مد أحدهم ولا نصيفه }؛ وقال عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه :{ هل أنتم تاركوا لي صاحبي }؛ وقال :{ إن من أمن الناس لي أبا بكر }. وعندما رقى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه أحدا ورجف بهم قال :{ أثبت أحد فإنما عليك نبي؛ وصديق؛ وشهيدان }
لا منت إلا لله و رسوله ،،، لا تمن على الله و رسوله اسلام صحابتك يا مغفل،،،
«يا أمَّ معبدٍ كرّري أوصافه
فالضرعُ جفَّ وشاتنا عجفاءُ!» ﷺ.
الناس بطبعها تنجذب لقصص الغرائب والقصص المخالفة للرأي السائد فلذلك قد يهتمون بمثل هذه الأخبار وكما ذكر الأخ عشرين دقيقة يذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يصلي عليه
فضلا عن الترضي عن الصحابة الكرام
أفضى الى ماقدم .. ارجو عدم الانجرار والانجراف خلف هذه الإدعاءات الكاذبة فنحن لاتقبل مثل هذه الأساطير على انها حقيقة مسلّم بها بل نردها وننكرها ونبرأ الى الله منها بالمناسبة كل ماذكره في كتب الشيعة ولاغير اما كتاب تاريخ بن عساكر فهو كتاب تاريخي وقد اسهب فيه كثيرا وفيه الكثير من المغالطات وقد اتهم بعض التابعين بالاشعرية وغيرها اقرا كتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر وغيرها من ردود
التراث لا يؤخذ بمعزل عن القران لان القران اكثر موثوقية و اقدم من الرواية . وافضل مصدر لفهم شخصية و تصرفات محمد و موقفه من الصحابة هو القران.
تصرفات السلطة بعد محمد لم تعتمد تعاليم القران باستثناء علي فانه مختلف عن البقية
لقد لبس على هذا الرجل فصار يقول كلاما لو تأمل ما قاله ولا تفوه به .
ولكن أسأل الله أن يكون قد تاب منه .
أولا : ليس ثمت مسلم على وجهة الأرض يقول بهذا القول فيسب أبا بكر وعمر ومن معهما من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين .
ثانيا : احرصوا يا مسلمون على تعليم أبنائكم العلم الشرعي حتى لا تزل بهم القدم .
ثالثا : من أمعن النظر ودقق في كلام هذا الرجل وطريقة صوته وجد أنه مضطرب أشد الاضطراب .
والذي أظنه أنه لو عاد به الزمن لما تكلم بهذا أبدا .
والله المستعان
قائل هذا الكلام أُعلن عن وفاته اليوم!!!!
والله المضطرب انت
كل انبياء الله لهم خلفاء من بعدهم
كل انبياء الله خالفتهم اقوامهم
كل اقوام الانبياء تلقوا عقوبتهم في الدنيا لمخالفتهم انبياء الله ورسله
كل قصص انبياء الله في القران الكريم مهدت للرسول ص وخليفته علي ع واقربها ولاتحتاج الى تفسير وتوضيح هي قصة نبي الله موسى واخيه هارون
فهل عرف المسلمون من هم احق بالاتباع الا ما اوصى به الرسول
وبعد العودة الى قصة نبي الله موسى وهارون
تعرف ان المقصود الرسول محمد ص وخليفته علي ع
وان السامري في قصة موسى وهارون ع هو عمر والعجل الذي عبد هو ابا بكر
العجيب الناس في تعليقاتهم يدافعو عن الصحابه ومايدافعو عن ماقاله عن الرسول صلى الله عليه وسلم علي انه دموي
والله استغرب لكم ولاواحد يدافع عن نبيكم. الرجل يقول الرسول كان يفقع عيون الناس وانه كان عنصري يريد الخلافه لقبيبته وساكتين بس يتكلم عن الصحابه شي غلط تحترقو.
لأنه بالفعل دموي
@@mohammedsaad380 وليش انت اسمك محمد هههههه
خالد الجديع انكر القرآن وان الرسول ﷺ تعلم من النصراني ورقة بن نوفل عشرين عام وليس معجزة وانكر الاسراء والمعراج ، واقول للشيعة لاتفرحون بكلامه عن ابو بكر وعمر فهو قد جرح بعلي وانه حرق بالنار وهذا تعذيب من علي لايجوز ، الخلاصة هو رجل عقلاني لا يعترف بمعجزة القران ومحمد صلى عليه وسلم ولا السنة ولا الشيعة
الله يرحمك ويصبر عائلتك , ويسكنك فسيح جناته , طلابك وتلاميذك واصدقائك يعرفون جيدا انك لا تتكلم بكلمة الا بعد بحث ودراسة كبيرة ولكن الجاهلون لا يعلمون ويضعون جهلهم الديني وتعصبهم الطائفي فوق الحقيقة , رحمك الله نتيجة كلامك الصريح والصادق عانيت من الاضطهاد وتم طردك من الجامعة وعوملت كمجرم ولكن للاسف جريمتك الوحيدة انك تمردت على كلمة هذا ماوجنا عليه
أباؤنا واتهموك بالتشيع تارة والكفر تارة قلت كلمة الحق في زمن الخوف
عرف القاصي والداني عن النبي
صلى الله عليه وآله حسن خلقه ولين جانبه ، وإنسانيته الشفافة وعطفه على كل
الناس ، حتى أن أعداءه طمعوا بعفوه وكرمه..
وقرأ المسلمون قوله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وآله : فَبِمَا رَحْمَةٍ
مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ
لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمر فإذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ
اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ . (آل عمران:159)
وقوله تعالى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ
مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ .
(التوبة:128)
في مقابل هذه الإنسانية الرفيعة ، تفاجؤك صورة منفِّرةٌ رسمتها مخيلة بعض
الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله بأنه قاسٍ لاينبض قلبه بالعاطفة، ولا
تدمع عينه على أحد ! وأنه حاقدٌ يعذَّب بدقِّ المسامير بالأيدي الى الحائط ،
ويسمل عيون آخرين بمسامير الحديد المحماة ، ويقطع أيديهم وأرجلهم ويتركوهم
ينزفون حتى يموتوا ، ثم يحرقهم بالنار!! نعم، كل ذلك لأجل تبرير قسوة حكام
قريش !
كيف نصدقهم في أن النبي صلى الله عليه وآله كان قاسي القلب ؟!
بموضوع زواج علي رضي الله عنه يقول خالد الجديع مخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم: طيب (ولا تزر وازره وزر اخرى) مخاطبا الرسول؟ وكان الرسول لا يعي ما يقول ولا يحفظ القرآن والعياذ بالله شفت هاشتاقه بتويتر والان دخلت وسمعت مقطعة ربما لكي اشهد عليه يوم القيامة. الله يرحم موتى المسلمين
الله يعينك يا دكتور ، كلمة الحق تدان بها يجب عليك ان تنافق . ما قال الا الحق عجبكم او لا . مجتمع لا يريد سماع الا ما يريده .
2:21
انصدمت لما عرفت هذي المعلومة
ما ترك احد في حاله..لا صحابه ولا حتى النبي
بس والله انه كفووو😂😂😂
هو يعترض على الروايات التي تشوه النبي
نعوذ بالله من هذا الضلال الذي يصف النبي صلى الله عليه وسلم بالجهل ويصف الصحابة بالنفاق نعوذ بالله من الكفر بعد الإسلام
حسبنا الله ونعم الوكيل..
اللهم ارض عن الخلفاء الراشدين وانتقم ممن عاداهم .. اللهم آمين 🤲🏽
أصلاً لا يوجد حديث مسند يقول (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة). وأتحدى أن يأتيني أحد ولو بإسناد واحد ينقل حديثاً كهذا. ثانياً: لا يوجد أي دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بكر وعمر بالخروج في سرية أسامة بن زيد رضي الله عنه بل هناك أدلة صحيحة تدل على أنه أمر أبا بكر بالصلاة نيابة عنه.
🗿شنواا
@@abohafeedibn يب صح اوفكورس عباد السحابه
بهيمة😂
في البداية يطعن بأبي بكر وعمر وحسسك انه قلبه ع الرسول ﷺ
وبالنهاية يطعن حتى بالرسول ودينه وتقواه!!!
أرجو أن يزداد عدد المفكرين من أمثال هذا الدكتور
ياااااااااااااااااااااااااارب يحفظ هذا الرجل كونه نطق بالحق
تابعو الدقيقة ٧:٢١ قمة التناقض يقول الرسول عدد اسمائهم لحذيفة ثم بعد ذلك يقول حتى الرسول لايعرفهم واسشهد بالآية .. طيب اذا كان الرسول لايعرفهم كيف عدد اسمائهم لحذيفة؟؟🤪
رحم الله البروفيسور خالد الجديع رحمة واسعة ، فوالله إنه بهذا قد ترك علما ينتفع به ؛ إذ كنا من قبل حين نسمع شيئا يتضمن سبا لبعض الصحابة تنتفخ أوداجنا ، وكأن حبهم أحد أركان الإسلام ، أما بعد أن كشف لنا الخافي فإننا لن نقتل بعضنا من أجل أشخاص قضوا منذ مئات السنين ، والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختصمون ، للأسف فتاريخنا الإسلامي دموي على طوله الممتد 14 قرنا ، وفي كل زمان تسفك دماء غزيرة بين المسلمين في سبيل الصراع على الحكم والسلطة ابتداء من وفاة الرسول - عليه السلام - إلى يومنا هذا ، والمشكلة أن هذا الصراع يلبس لباس الدين والتقوى ، وإنكار المنكر ؛ لينجذب إلى حلبة الصراع البسطاء ، والسذج ، وأنصاف العقلاء ، رحم الله البروفيسور خالد الجديع عدة نجوم السماء .
رحم الله البروفيسور خالد الجديع رحمة واسعة ، فوالله إنه بهذا قد ترك علما ينتفع به ؛ إذ كنا من قبل حين نسمع شيئا يتضمن سبا لبعض الصحابة تنتفخ أوداجنا ، وكأن حبهم أحد أركان الإسلام ، أما بعد أن كشف لنا الخافي فإننا لن نقتل بعضنا من أجل أشخاص قضوا منذ مئات السنين ، والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختصمون ، للأسف فتاريخنا الإسلامي دموي على طوله الممتد 14 قرنا ، وفي كل زمان تسفك دماء غزيرة بين المسلمين في سبيل الصراع على الحكم والسلطة ابتداء من وفاة الرسول - عليه السلام - إلى يومنا هذا ، والمشكلة أن هذا الصراع يلبس لباس الدين والتقوى ، وإنكار المنكر ؛ لينجذب إلى حلبة الصراع البسطاء ، والسذج ، وأنصاف العقلاء ، رحم الله البروفيسور خالد الجديع عدة نجوم السماء .
احسنت بارك الله فيك
ابو بكر؟! ابو سفيان سلّمنا لكن ابو بكر؟! اتق الله يا رجل!
خطبة علي (ع) ابنة أبي جهل كذب وافتراءكيف قبلت عقولكم أن رسول الله (ص) وهو صاحب الخلق العظيم يغضب على أفضل عباد الله بعده والذي يحب الله تبارك وتعالى كما عرفه حين أعطاه في خيبر، فيغضب عليه لا لشيء سوى أنه أراد أن يرتكب أمرا مباحا، أباحه الله سبحانه في كتابه لكل المسلمين من غير استثناء فقال: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع)
وعلى فرض أن الإمام علي (ع) خطب ابنة أبي جهل، هل كان يحرم عليه ذلك أم يجوز؟! فكيف تقبل عقولكم أن يغضب سيد المرسلين وصاحب الخلق العظيم على سيد كريم مثل ابن عمه أمير المؤمنين لهذا الأمر المباح المشروع الذي سنه الله تعالى وعمل به هو أيضا (ص)؟
فالنبي صلوات الله وسلامه عليه أجل وأكرم من ذلك، ونفسه القدسية أزكى وأعظم من أن تتأثر بهكذا أمور. لذا فكل إنسان مؤمن وعاقل، يعرف كذب هذا الخبر وأنه افتراء على رسول الله (ص)، وهذا الخبر يحط من شخصيته وكرامته، صلوات الله عليه قبل أن يحط من شخصية الإمام علي (ع) وكرامته.
جميل جدا ماذا عن بقيه مقاطعه. حيث انها تبلغ الساعتين !!!
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ما جاب شيء من رأسه كل ما ذكره مكتوب في كتب التراث ، هذه كانت رحلة بحث القطيع المغيب من كثر تغيب عقولهم مو فاهمين المقطع وكفروه !! يا الله انك ترحمه انشهد انه عانى لين مات
انا انسان جاهل ليس دكتور والا جامعي والامتوسط بل ابتدائي التعليم والاكن ارى ان هذا ومن هو على نهجه انهم في قلوبهم مرض كيف يقدم ابوبكر ليؤم الناس وهو منافق حاول قتل النبي حاشاه الله من ذالك واخزاك الله يادكتور في الدنيا والاخره محمدا صل الله عليه وسلم لايجامل في الدين يبلغه كما انزل اليه
اللهم إني أسألك الثبات على الهدى يارب العالمين أعوذ بالله من الخذلان
انا سني وأؤمن أن أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله هو علي بن ابي طالب ، وأؤمن ايضا أن التاريخ السني والشيعي مليئ بالخرافات ، لذلك أعتمد على القران الكريم في الأصل ، وبقية أعمالي هي اخلاق حسنة مع خلق الله .
*انت لست سني انت الان تعتنق فرقة القرآنيين*
انت تنكر السنة وهذا عجيب !!
مع انك تنكر السنة فانت تقول ان علي احق بالخلافة !!!!!!!!!! وكيف عرفت ذلك من القران اعطني اية من القران لانك لا تؤمن بالسنة
ثم انك تقول ان الشيعة لديهم خرافات ثم انت تؤمن باحدى خرافاتهم
هههههههههه يالك من مضحك
ثم انك تصلي الظهر اربعا والعصر اربع والعشاء اربعا !!!!! هات الدليل من القران !!! الست تستخدم السواك ؟!! هات الدليل من القران ؟!! وغيرها الكثير ...
sultan mohammed مو خرافات فعلا كلامه صحيح والدليل ليش باخر الصلوات المفروضه يصلى على محمد وال محمد كما يصلى على ابراهيم وال ابراهيم ويبارك على محمد وال محمد كما يبارك على ابراهيم وال ابراهيم خمس صلوات تثني على محمد وال محمد وماكو اي دعاء لو ثناء لعمر ابن الخطاب او ابو بكر او عثمان ليش بعدين اكو مجموعه يردون الحوظ ويطردون يتعجب الرسول من امر طردهم سيما هم ثقات وهو حديث مشهور هم بالجنه لاكن لم يقربو من حوظ الرسول تطردهم الملاءكه باجنحتهم منو اذا تعرف تفضل
إذن انت تتفق مع الشيعة في شيء وتختلف مع السنه في هذا الشي ..ومن رضي بعمل قوم حشر معهم
ان كذبا علي ليس ككذب على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
إذا لم تؤمن بالله وقدرته وأن رسله يختلفون عن البشر لما حباهم الله ببركته ووهبهم حكمة
لا يجتمع ايمان بالله وعدم ايمان
برسله وانه لايجب ان يكون لهم كرامات وحكمهم يجب أن يكون يروق لنا
يعتقد ان امر الله لأنبيائه يجب أن يفهم
قرائة الكتب بعقل بغل لاينفع
يعني تخيل عمر منافق ومطعون وينازع الموت ويقول للحارث هل انا من المنافقين
مما يخاف عمر إذا كان هالك بعد ساعات يخاف من الله أو يخاف من الناس
اللهم صل على محمد وآل محمد
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها.
ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة.
والله تعالى أعلم وأحكم.
رضي الله عن ابي بكر الصديق والفاروق عمر ابن الخطاب وذو النورين عثمان ابن عفان وامير المؤمنين علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ، رغم انف هذا المقبور
جميع ماقاله الدكتور خالد الجديع صحيح مليون بالمية وموجود في كتب الاحاديث والسيرة النبوية وبلفعل داعش تطبق الاسلام بحذافيره
👎🏼👎🏼👎🏼👎🏼
اتحداك اذا كلامه موثق بكتب السنه .
هذا ناعق وانت امعه تصدقه فيما يقول بدون تثبت
وانا معك اخي بس هنالك بعران لايرضون بالحق ان يقال
احسن منك ايهاالضال المعتوه انتم دواعش لاءنكم لاترضون بالحق
رحم الله البروفيسور خالد الجديع رحمة واسعة ، فوالله إنه بهذا قد ترك علما ينتفع به ؛ إذ كنا من قبل حين نسمع شيئا يتضمن سبا لبعض الصحابة تنتفخ أوداجنا ، وكأن حبهم أحد أركان الإسلام ، أما بعد أن كشف لنا الخافي فإننا لن نقتل بعضنا من أجل أشخاص قضوا منذ مئات السنين ، والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختصمون ، للأسف فتاريخنا الإسلامي دموي على طوله الممتد 14 قرنا ، وفي كل زمان تسفك دماء غزيرة بين المسلمين في سبيل الصراع على الحكم والسلطة ابتداء من وفاة الرسول - عليه السلام - إلى يومنا هذا ، والمشكلة أن هذا الصراع يلبس لباس الدين والتقوى ، وإنكار المنكر ؛ لينجذب إلى حلبة الصراع البسطاء ، والسذج ، وأنصاف العقلاء ، رحم الله البروفيسور خالد الجديع عدة نجوم السماء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وفقكم الله لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا عندنا بالكلية ولكن ليس رئيس قسم الادب انما يدرس طلاب عن بعد منذ سنتين ، والان فُصل وجرد من شهادته بعد هذا المقطع !
+فهد العنزي وهل ها كافي المشايخ يعتقلون ومثل هذا يفصل من عمله كي يستمر في غيه وفي اضلاله للجهلة وليزيد عدد الملحدين والغاوين لا حول ولا قوة الا بالله
+shikh alarab
متى كان ذكر المذكور في الكتب و الصحيحه (الحاد) ؟!
انما قال ما هو موجود في الكتب
بلا نصب ، هو أستاذ في الدراسات العليا ، ولا يملك أحد تجريده من شهاداته
قال كلمة الحق. (ولكن أكثركم للحق كارهون).
ياعم سري
اي كارهون للحق
هذا جالس يهبد وللأسف انه فيه ناس تصدقه
طيب اطلب منه الدليل وتشوف كيف يتهرب مثل الروافض
أنصحك أخي المسلم الكريم : بعدم الخوض في شؤون الصحابة الكرام وترى الله سبحانه وتعالى في قبرك ويوم القيامة لن يسألك عن الصحابة ولا عن التاريخ ، سوف يسألك عن صلاتك وصيامك وإيمانك وبرك بوالديك ، وإذا كان عندك متسع من الوقت فعليك بالقرآن الكريم وعليك بالإذكار
نسأل الله يهدينا ويهدي جميع المسلمين لكل خير وصلاح وأن يجنبا الفتن والضلال وأن يثبتنا على الحق والعقيدة الصحيحة الصافية النقية الواضحة
هو الان في قبره
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتجرد من عدالة الصحابة
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتحرر من تقديس التاريخ الرسمي
ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم الشريعة الإسلامية
والله نطق بالحق وابرأ ذمته امام الله سبحانه وانت تصد الناس وتنصحهم بعدم معرفة الحقيقه الا تسمع مايقول؟؟ فهو يتحدث عن مرويات كتبكم
@@حازمالموسوي-خ4ت انت تفجر في الخصومه الرجال قال من كتب الشيعه راجع اول المقطع وافهم زين بس انتم تفهمون بالعاطفه وليس بالعقل
@@قاسمالمجهلي-م7ي شكلك شايف مقطع غير عن الي شفناه
هذا حر طليق والشيخ خالد الراشد مسجون من سنين والشيخ الطريفي له اسبوع تقريبا معتقل فلا حول ولاقوة إلا بالله
اما ان يكون عمر مشترك في حادثة العقبة او لا ... في كلا الحالتين لا معنى لسؤاله حذيفة ... الا ان كان يريد احراج حذيفة فيأخذ منه صك براءة وهو يعلم انه ليس امام حذيفة الا ان يبرأه ... فكيف لحذيفة ان يأمن جانب من حاول اغتيال النبي نفسه فيصارحه بنفاقه !!!
وقد تكرر تصرف حذيفة في عهد عثمان حين اقسم انه لم يكن قال شيئا وهو كان قاله بالفعل خوفا من عثمان !!!
الرجل الان بين يدي الله .أن قالها بجهل فأسئل الله ان يغفر له ويرحمه ويسامحه وان قالها قاصدا لذالك فالله هو المنتقم الجبار .
و الله ما أرى الجهل إلا في تعليقك. لا علاقة هنا بجهل أو قصد. راجع المصادر. هو تحقق بمنهج علمي.
والله ما نطق الا بالحق رحمه الله واسكنه فسيح جناته رغم عدم اتفاقي معه في كل ماقال
ليه الشيعه يحبون الباطل والكذب والزور
قال كلمة حق
جزاه الله خير الجزاء
طيب كل دا الكلام موجود في تراثكم - والرجال دكتور وباحث
ارجوكم ركزو معى ، إذا كان عمر مع الملثمين خلاص عرف نفسه لماذا يسأل حذيفة هل اعدنا الرسول صلى الله عليه وسلم معهم وماذا يستفيد من سؤال حذيفة هل اعدنا الرسول منهم ، يعنى بالعقل ، لا حول ولا قوة إلا بالله رضى الله عن أبا بكر وعمر
لا زلت سني ؟
كلام جدا منطقي،
كلام الرجل محشو بالأكاذيب والتحليلات السخيفة ، لكن لعلي على عجالة أنقل رد على كذبة واحدة ذكرها من بين أكاذيبه التي ينسبها زوراً وبهتاناً لصحاح السنة !! وهي زعمه أن النبي -عليه الصلاة والسلام- لعن الشيخين أبي بكر وعمر في حديث (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة!)
أنقل لك فيما يلي رد أحد أهل العلم على هذه الشبهة :
لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة.
وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه
لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم.
قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله.
تناقض الرافضة : يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟
لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا.
وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة.
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !000فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها).
فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال: ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله، وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن )000فرد أبوبكر "والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة )000ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له "ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل )000ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )000
وهذا ليس بعجيب من مذهب القوم المبني على سب أصحاب رسول الله الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتحوا بعده العالم كله وأخضعوه لإمارة الإسلام.
ولتمرير عقيدة الطعن في الصحابة التي سن سنتها وغرس جذورها عبد الله بن سبأ: إدعوا ظلم الصحابة لأهل البيت. ولولا ذلك لم يقبل الناس عقيدة سب الصحابة.
وهذا أيضا من أكاذيبهم فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد أمر على الناس أبا بكر للصلاة بهم نيابة عنه. ولما مات استأذن أبو بكر أسامة في أن يبقي عنده عمر لمشاورته ومؤازرته فأذن له أسامة.
وهل يلعنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما أعظم المهاجرين؟ كيف يعقل أن يلعن رسول الله خواص أصحابه أبا وعمر اللذين هما أبرز وأعظم المهاجرين. بل كيف يلعن أحدا من المهاجرين والأنصار الذين أثنى الله عليهم في القرآن؟ الله يثني عليهم والرسول يلعنهم؟
ومن تلبيسات عبد الحسين الموسوي أنه يصف الحديث غير المسند بأنه مرسل (إرسال المسلمات) مع أن الشهرستاني قد ذكر الرواية بغير سند. ومتى عرف عن الشهرستاني المعرفة بالحديث وهو الذي اعترف بالحيرة لكثرة لزومه علم الجدل والفلسفة حتى استشهد في كتابه المسمى بنهاية الإقدام (ص3) بهذين البيتين:
لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعا كف حائر على ذقن أو قارعا سن نادم
فالاستشهاد برجل كالشهرستاني عند أهل الحديث هو من المضحكات. لا سيما وأن الكذاب يدعي أنه أرسله إرسال المسلمات. وهذا من أعظم مكر وكذب هذا العابد للحسين الملقب بالموسوي.
فإن الجمهور على أن هذه المراسيل لا تقوم بها حجة ولا يجوز معارضة الثابت القطعي بها [وهو مذهب النووي في التقريب. ونسبه لأكثر الأئمة من حفاظ الحديث ونُقّاد الآثار، وهو قول مسلم كما في صحيحه 1/30. ومنهم من قبله بشروط كالشافعي، وقال الحافظ في النكت نقلاً عن الاسفراييني: إذا قال التابعي: « قال رسول الله » فلا يُعَدّ شيئًا ولا يقع به ترجيح فضلاً عن الاحتجاج به (النكَت 2/545)] لا سيما إذا أراد مبطل مخالفة القرآن بها.
وهذا من أعظم كذب وتدليس عبد الحسين وليس عبد الله. فهو يستعمل هذه العبارة في كتابه المراجعات ليجعل من مراسيلنا أسانيد صحيحة.
ولم يجد الرافضة الحديث مسندا إلا من طريق منبوذ مجهول لدى الرافضة والسنة.
وهو دليل على عجزه وإفلاسه فإنه لم يجد الحديث في مصدر من مصادر كتب أهل الحديث والسنة. فقد اضطر أن يقول أخرجه عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة. وهو مؤلف رافضي مثله مجهول الحال عند أصحاب مذهبه. وأبناء جلدته ليسوا حجة علينا. وهذا الأخير قد اختلق سندا كله مجاهيل.
ولهذا يضطر بنو رفض إلى عزو الحديث إلى كتبهم ومصادرهم كقولهم (رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار ص68) فقط كما فعل المجلسي (بحار الأنوار30/432). أو الشهرستاني الذي لم يذق طعم علم الحديث وإنما قضى حياته في علم المنطق والفلسفة حتى اشتكى من مرض الحيرة والشك بسببها.
اجزم ان هذا الرجل على المذهب الشيعي من سياقه للموضوع
يا شقاه والفلس، قال حصيلة قراءات ههههههههه
تخمينات الجديع ( الله يرحمني ) ينسفها الحديث الصحيح في صحيح البخاري: عن أبي هريرة قال : بينما نحن عند رسول الله ﷺ جلوس، فقال ﷺ : " بينما أنا نائم، رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت : لمن هذا ؟ قالوا : هذا لعمر. فذكرت غيرتك، فوليت مدبرا ". فبكى عمر وهو في المجلس، ثم قال : أوعليك يا رسول الله أغار ؟
وقوله في الحديث الآخر: عن عبد الرحمن بن الأخنس ، أنه كان في المسجد، فذكر رجل عليا عليه السلام، فقام سعيد بن زيد فقال : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول : " عشرة في الجنة : النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ". ولو شئت لسميت العاشر. قال : فقالوا : من هو ؟ فسكت. قال : فقالوا : من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيد.
فكيف يشهد النبي ﷺ لأبي بكر وعمر بالجنة وهما كما يزعم الجديع بعد قراءاته العميقة (ههههههههه) منافقين؟
هذا يعني طعن في إخبار النبي ﷺ بأنه كذب أو أنه جاهل حاشاه ﷺ.
زد على ذلك قول النبي ﷺ في مرض موته لما سمع صوت الإمام وأنه غير أبو بكر فقال: يأبى الله ورسوله إلا أبا بكر.
وقبل ذلك كله قوله تعالى: ثاني اثنين اذا هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا. وهي نزلت في رسول الله ﷺ وصاحبه أبو بكر.
فكيف يثني الله على منافق؟
هذه تسمى القراءة الحداثية في التراث وقراءة اللامفكر فيه وهي قائمة على التكذيب لمن سبق وافتراء أحداث جديدة من اختراعهم. والله يخزي الجديع ويعامله بما يستحق
لا فظ فوك اخوي أحمد
أصلاً لا يوجد حديث مسند يقول (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة). وأتحدى أن يأتيني أحد ولو بإسناد واحد ينقل حديثاً كهذا. ثانياً: لا يوجد أي دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بكر وعمر بالخروج في سرية أسامة بن زيد رضي الله عنه بل هناك أدلة صحيحة تدل على أنه أمر أبا بكر بالصلاة نيابة عنه.
يااااااااالله شيء عجيب .. لكن لا نقول إلا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك واختم لنا بالخاتمة الحسنة .. لا حول ولا قوة إلا بالله ..
اللهم آمين
الله يهديه ..كلامه غير صحيح لم يأتي بدليل واحد على رواياته كل اللي ظل يكرره انه موجوده في كتب السنه !! وما اداراك انه كتب سنه ثقاة هناك الكثير من يحارب الاسلام واهل السنه والجماعه
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتجرد من عدالة الصحابة
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتحرر من تقديس التاريخ الرسمي
ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم الشريعة الإسلامية
كفاكم خوضا في صفوة الأمة وخير خلق الله بعد الأنبياء عليهم السلام والذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) أو كما قال .. أما المتحدث بالمقطع فعليه من الله ما يستحق وأتمنى أن يقام عليه حد الردة عاجلا
كلام الدكتور هاذا صادم جدا والله قعدت افكر واجد ومو عارف شسوي
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتجرد من عدالة الصحابة
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي
لن تقرأ التاريخ جيدا ما لم تتحرر من تقديس التاريخ الرسمي
ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم الشريعة الإسلامية
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها.
ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة.
والله تعالى أعلم.
الان يلحد المسلم مرتاح الضمير،لكن يبقي ربوبي
الحريه وطن ... ملحد ليييه تكلم عن نفاق الصحابه ؟! طيب و انت ليه ما تكون كمان ملحد وتكذب علي صحابي و اهو اصلا منافق علي صحابي جليل مثل ابوجرثومه البكتيري ؟!
يعني لو تأخذون الدين من أبا بكر وعمر وإلا تلحدون أنتم أساس منحرفيين ما يفرق بين أتباع أبا بكر وعمر والمذاهب والإلحاد
شدخل الإلحاد يامضروب العقل ؟ ماعلاقة الايمان بنبوة ورسالة محمد بما يقال في هذا المقطع ؟ حماقة
الربوبيه هي الحل و هي الصح وليس الالحاد
ولماذا يلحد؟ القرآن واضح الإعجاز، والانقلاب على الأنبياء أمر متكرر. لقد ترك رسول الله بعدة سفينة كسفينة نوح ع، وهي أهل بيته. من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. هذا التسجيل مدعاة للتفكير وإعادة النظر في الموروث، وترك دين السلطة الفاسدة الظالمة القائم على الجمع بين طاعة الله وطاعة الشيطان، بادعاء أن الله أمر بطاعة الحاكم الجائر الذي يحكم بغير ما أنزل الله ويطيع الشيطان، ترك ذلك إلى دين أهل البيت القائم على أن الطاعة لا تتجزأ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولا طاعة إلا لله ولمن يطيع الله.
الله لايبلانا أبو بكر وعمر ماتسوى التراب آلي كانوا يمشون منه..👣
احب القارئين الحياديين نادمه لاني لم اسمع لهذا الشخص من قبل
اذا فاتك ذلك فاستمعي الى الدكتور حسن بن فرحان المالكي فك الله اسره
حسن فرحان المالكي يتكلم عن كتب الشيعه الروافض وهو في الاصل مريض ومسحور كان يروح صعده ويختلط بالحوثي وهم سحروه
@@قاسمالمجهلي-م7ي لاحول الله ولاقوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله فيك ايها المفتري المتعالي والله ستحاسب امام الله ان كنت اصلا تؤمن بالله وبعاقبه على ما اعلنت وما اسررت
@@قاسمالمجهلي-م7ي واضح انه مريض الله يرفع عنه
لكن مرضه افسد دينه ودنياه
الجديع بصوب والحياد بصوب😂
الله يرحمة رحمة واسعه قال كلمة الحق ومضى .. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الكرام الطيبين الطاهرين
هدا كلام فيه الغت و السمين النبي لم يحرق ولا علي ابن ابي طالب هده احديت بنو امية اعطيني من القران في غزة احذ بعد قتل حمزة ومتل به غضب النبي صلى للله عليه وسلم و قال لاامتلان بسبعين رجل من قريش فنزل قول الحق تبرك وتعالى فاءد عقبتم فاعقبة بمتل ما عقبتم به .
حسبناالله ونعم الوكيل
واللهم صل وسلم على رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن صحابته الكرام وأرضاهم
أصلاً لا يوجد حديث مسند يقول (لعن الله من تخلف عن جيش أسامة). وأتحدى أن يأتيني أحد ولو بإسناد واحد ينقل حديثاً كهذا. ثانياً: لا يوجد أي دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بكر وعمر بالخروج في سرية أسامة بن زيد رضي الله عنه بل هناك أدلة صحيحة تدل على أنه أمر أبا بكر بالصلاة نيابة عنه.
@@abohafeedibn انته مسكين من وين لك هالجزم ياحبيبي هناك احاديث عن امر كبار الصحابه بالخروج مع جيش اسامه وعلى رأسهم من ذكرت وبعدة طرق ولو كان النفي بمجر كلام يكتب في تعليق فما ابسط اعتقادك اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى تصدق نفسك
يقول ان الرسول لايعرف المنافقين .. لنتناقش ،، الله يعلم من هم المنافقين ونزلت آيه عن الرسول وصاحبه ابو بكر لو كان ابو بكر منافق لما انزل الله فيه هذه الايه.
ستجتمع يوم القيامه يا خالد الجديع انت الصحابه الذين اتهمتهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ... قلي بربك بماذا ستجيب والله حكم بينكم ... استغفر الله وتب قبل ان تؤخذ
انت راجعت المصادر و شفت قال شي من عنده ؟!
نبرأ إلی الله مما يقول،لم يسلم من نتن قوله رسول الله صلی الله عليه وسلم،ولا صاحبيه الكريمين ،تهم فاسدة تكال بالكوم،وسؤ أدب مع سيد الأولين والآخرين ،حسبنا الله ونعم الوكيل ،نعوذ بالله من الخذلان.
+سعاد الحربي الله يلعن من أساء الأدب مع رسول الله ص ، أرجو ان تقولي آمين ، بعدين ما هي التهم الفاسدة التي اتهم بها الشيخين ؟؟ لماذا هذا الكذب على الرجل ؟ الرجل نقل ما دونته كتب أبناء السنة ومصادرهم فإذن لماذا تغضبي ليه ؟؟ والرجل لم يسيء الادب مع رسول الله ص ابداااااااا كان في منتهى التأدب معه ، عليك ان تراجعي ما هو موجود في كتب أهل السنة والجماعه فلا تستعجلي وتتهمي الرجل
+humam aluotaibi انت الان دع ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلا والله تسوى غبار حذاهم ولكن اريدك ان تخبرني انت عراقي شيعي لما ذا تدخل باسم هيومان العتيبي هل لوتهمنا انك من احد القبائل السعودية ؟ لتلبسوا على الناس لاجل ان يقولو ها انظرو هذه القبائل تشيعت هذه حركات قديمة وقد فضحتم حيث انكم تدخلون بعدة معرفات وباسماء قبائل او بنات لكي تحدثو بلبله في المجتمع والناس وبعدين لايوجد قبيلة غير قبيلة عتيبة في السعودية ؟ ههههههه القبائل كثيرة واريد منك ان تخرج الان وتختار لك قبيلة اخرى لكي تكتمل الحبكة الدرامية ومخططات المجوس ايها الرافضي الخبيث.
@@الراجيلعفوالكريم كل زق وانطم،يعني الدكتور من قال هالكلام صار بنظركم شيعي ورافضي؟!! اين عقولكم.
🔷🔶 راسك مرفوعة وان تنطق الحق ، والباقين كالنعامة دفنوا رؤوسهم بالتراب .. اسرع وانقذ نفسك يا نعامة ( مذكر ومؤنث ) وكن شجاعا" مثل الدكتور خالد الجديع قبل ان تحين منيتك .. ..🔶 وانتم يا عوام ، لا تبيعوا آخرتكم بدنيا غيركم .. 🔶🔷
یا شیخنا العالم و الفاضل اقسم بجلال الله اکثر من 80% کلامک انا قراتها و استمعها من العلماء الصادق کمثلک الطیب و احسنتم بسبب شجاعتک ... شیوخ الدینار و اهل الدنیا یخفون هذا الحقایق للناس عوام من اجل عقاید الفاسده و الباطله اصدار من الحکما و الامراء تاریخ الاسلام مملو من هذا البلایا و اخفاها لنا ....رحم الله والدیک و طیب الله انفاسک وفقکم الله تعالی و یحفظکم من حقد الحاقدین و المتعصبین الجاهل ! هدم اکذوبة کل الصحابه عدول و قاتل و مقتول فی الجنة ...!
اللهم احفظ علماء البطل یقولون الحق امام الجبارین و بالاخص البروفسور خالد الجدیع بحق عظمتک یا الله !
نصف كلامك فيه أخطاء لغوية فادحة
قال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أيوب بن بشير أن رسول الله قال في مرضه: «أفيضوا علي من سبع قرب من سبع آبار شتى، حتى أخرج فأعهد إلى الناس».
ففعلوا، فخرج فجلس على المنبر فكان أول ما ذكر بعد حمد الله والثناء عليه ذكر أصحاب أحد، فاستغفر لهم ودعا لهم.
ثم قال: «يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون، والأنصار على هيئتها لا تزيد، وإنهم عيبتي التي أوتيت إليها، فأكرموا كريمهم، وتجاوزوا من مسيئهم».
ثم قال عليه السلام: «أيها الناس إن عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله».
ففهمها أبو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى.
وقال: بل نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا وأموالنا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على رسلك يا أبا بكر!انظروا إلى هذه الأبواب الشارعة في المسجد فسدوها، إلا ما كان من بيت أبي بكر، فإني لا أعلم أحدا عندي أفضل يدا في الصحبة منه».
هذا مرسل له شواهد كثيرة.
وقال الواقدي: حدثني فروة بن زبيد بن طوسا عن عائشة بنت سعد، عن أم ذرة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خرج رسول الله عاصبا رأسه بخرقة، فلما استوى على المنبر تحدق الناس بالمنبر، واستكفوا.
فقال: «والذي نفسي بيده إني لقائم على الحوض الساعة».
ثم تشهد فلما قضى تشهده كان أول ما تكلم به، أن استغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد.
ثم قال: «إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار العبد ما عند الله».
فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه وقال: بأبي وأمي نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا.
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل رسول الله يقول له: «على رسلك».
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر، ثنا فليح عن سالم أبي النضر، عن بشر بن سعيد، عن أبي سعيد قال: خطب رسول الله الناس فقال: «إن الله خير عبدا بين الدنيا، وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله».
قال: فبكى أبو بكر.
قال: فتعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا به.
فقال رسول الله: «إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام ومودته لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر».
وهكذا رواه البخاري من حديث أبي عامر العقدي به.
ثم رواه الإمام أحمد عن يونس، عن فليح، عن سالم أبي النضر، عن عبيد بن حنين، وبشر بن سعيد عن أبي سعيد به.
وهكذا رواه البخاري ومسلم من حديث فليح ومالك بن أنس عن سالم، عن بشر بن سعيد وعبيد بن حنين، كلاهما عن أبي سعيد بنحوه.
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو الوليد، ثنا هشام، ثنا أبو عوانة عن عبد الملك، عن ابن أبي المعلى، عن أبيه أن رسول الله خطب يوما فقال: «إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها، يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها، وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه».
فبكى أبو بكر، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من هذا الشيخ أن ذكر رسول الله رجلا صالحا خيره ربه بين البقاء في الدنيا، وبين لقاء ربه، فاختار لقاء ربه.
فكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله.
فقال أبو بكر: بل نفديك بأموالنا وأبنائنا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكن ود وإخاء وإيمان، ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين، وإن صاحبكم خليل الله عز وجل».
تفرد به أحمد.
قالوا: وصوابه أبو سعيد بن المعلى فالله أعلم.
وقد روى الحافظ البيهقي من طريق إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه ثنا زكريا بن عدي، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد ابن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث حدثني جندب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتوفى بخمس وهو يقول: «قد كان لي منكم أخوة وأصدقاء، وإني أبرأ إلى كل خليل من خلته، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإن قوما ممن كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم، وصلحائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك».
وقد رواه مسلم في صحيحه عن إسحاق بن راهويه بنحوه.
وهذا اليوم الذي كان قبل وفاته عليه السلام بخمس أيام هو يوم الخميس الذي ذكره ابن عباس فيما تقدم.
وقد روينا هذه الخطبة من طريق ابن عباس.
قال الحافظ البيهقي: أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب - هو ابن عوانة الإسفراييني - قال: ثنا محمد ابن أبي بكر، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه.
ثم قال: «إنه ليس من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من أبي بكر، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام أفضل، سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر».
رواه البخاري عن عبيد الله بن محمد الجعفي، عن وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه به.
وفي قوله عليه السلام: «سدوا عني كل خوخة - يعني: الأبواب الصغار - إلى المسجد غير خوخة أبي بكر».
إشارة إلى الخلافة أي: ليخرج منها إلى الصلاة بالمسلمين.
وقد رواه البخاري أيضا من حديث عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء، ملتحفا بملحفة على منكبيه، فجلس على المنبر، فذكر الخطبة، وذكر فيها الوصاة بالأنصار إلى أن قال: فكان آخر مجلس جلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض - يعني: آخر خطبة خطبها عليه السلام.
وقد روي من وجه آخر عن ابن عباس بإسناد غريب، ولفظ غريب.
فقال الحافظ البيهقي: أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن أبي قماش - وهو محمد بن عيسى - ثنا موسى بن إسماعيل أبو عمران الجبلي، ثنا معن بن عيسى القزاز عن الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن أناس الليثي، عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا، وقد عصب رأسه فقال: «خذ بيدي يا فضل»
قال: فأخذت بيده حتى قعد على المنبر.
ثم قال: «ناد في الناس يا فضل».
فناديت: الصلاة جامعة.
قال: فاجتمعوا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: «أما بعد أيها الناس، إنه قد دنى مني خلوف من بين أظهركم ولن تروني في هذا المقام فيكم، وقد كنت أرى أن غيره غير مغن عني حتى أقومه فيكم، ألا فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد، ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه، ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد، ولا يقولن قائل أخاف الشحناء من قبل رسول الله، ألا وإن الشحناء ليست من شأني ولا من خلقي، وإن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له علي أو حللني، فلقيت الله عز وجل وليس لأحد عندي مظلمة».
قال: فقام منهم رجل فقال: يا رسول الله لي عندك ثلاثة دراهم.
فقال: «أما أنا فلا أكذب قائلا، ولا مستحلفه علي يمين فيم كانت لك عندي؟»
قال: أما تذكر أنه مر بك سائل فأمرتني فأعطيته ثلاثة دراهم.
قال: «أعطه يا فضل».
قال: وأمر به فجلس.
قال: ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقالته الأولى ثم قال: «يا أيها الناس من عنده من الغلول شيء فليرده».
فقام رجل فقال: يا رسول الله عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله.
قال: «فلم غللتها؟»
قال: كنت إليها محتاجا.
قال: «خذها منه يا فضل».
ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقالته الأولى وقال: «يا أيها الناس من أحس من نفسه شيئا فليقم أدعو الله له».
فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله إني لمنافق، وإني لكذوب، وإني لشئوم.
فقال عمر بن الخطاب: ويحك أيها الرجل لقد سترك الله لو سترت على نفسك.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مه يا ابن الخطاب فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة، اللهم ارزقه صدقا، وإيمانا، وأذهب عنه الشؤم إذا شاء».
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عمر معي، وأنا مع عمر، والحق بعدي مع عمر».
وفي إسناده ومتنه غرابة شديدة
هذا ما عناه والدنا ال محمد ونسل 1300 نبي ورسول وابن عم النبي الكريم من نصلي عليهم في كل صلاة بقولنا اللهم صل على محمد وال محمد والدنا القرشي الهاشمي د/خالد الجديع والصلاة والسلام والبركة على نبينا وقرة اعيننا القرشي الهاشمي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب واله واصحابه واتباعه اجمعين وسلم اللهم تسليما كثيرا
الان الشخص هذا يعترض على حكم النبي في بني قريضه وفي العرنيين ام ان الحادثتين لم تروى على الوجه الصحيح ام انها لم تقع من يعلم يفيدنا وشكراً
ماجاب شيء من عنده كل ماتطرق اليه مدوّن في المصادر التاريخية
حسبنا الله ونعم الوكيل
من انت حتى تقدح في الصحابة وما الداعي لترديد كلام الرافضة إلا أن تكون منهم . هذه كلها من كلام الرافضة وعقيدتهم الباطلة .
فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
الصلاة ليست واجبة اولا وانت لم تهتم بالمنافقين الذين فضحهم بل اخذتك العزة بالاثم مع الاعتراض على روايتي زواج علي من بنت ابي جهل لامها مفتراة على اهل البيت ورواية اسن جسد الرسول فيها كذب واضح لان المؤمن والشهيد لا يبلى جسد البعض منهم فكيف بالرسولوحديث العشرة المبشرين بالجنة مكذوب على الرسول ابو بكر وعمر ماتت الزهراء وهي غاضبة عليهم كما في البخاري وعثمان قتله المسلمون فأيهم على حق وعبد الرحمن باع دينه لعثمان ليرثه في الخلافة ومات قبله وسعد مات بلا بيعة لامام مات ميتة جاهلية وطلحة قتل في معركة الجمل بيد مروان وهو خارج على امام زمانه والزبير توبته باطلة لانه اعتزل القتال ولم يقاتل مع امام زمانه فما بقي عندكم
بالزبط
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لم يخبر أحدا بأسمائهم لكن يبدو أن الجديع عرف أسماءهم من مصادره الخاصة
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها.
ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة.
والله تعالى أعلم.
مقطع غريب والترحم على هذا الشخص اغرب
قاعد يقدح في الدين ويشكك في صاحبة رسول الله ويذكر اسم الرسول بدون مايصلي عليه
عليه من الله ما يستحق
اصحاب العقبة بعد سماع حديث المنزلة
حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد ورضي الله عن ابي بكر وعمر عثمان وعلي وارضاهم
أقسم بالله أنك غلطان يا اخي .
تخوف موتة عمر ابن الخطاب ...
كلامه عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيه جرأة و بجاحة كيف الناس يدافعون عنه 🙃🙉
هذا كله من الكتب و الروايات. لم يأتي بشيء من عنده. لكن تم اخفاءها.
كأني اسمع يهودي موتور
على العموم
هو بين يدي الله
عليه من الله ما يستحق
قال البخاري: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا الليث، حدثني عقيل عن ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما ثقل رسول الله، واشتد به وجعه، استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له، فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه الأرض بين عباس قال: ابن عبد المطلب، وبين رجل آخر قال: عبيد الله، فأخبرت عبد الله - يعني: ابن عباس - بالذي قالت عائشة.
فقال لي عبد الله بن عباس: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟
قال: قلت: لا!
قال ابن عباس: هو علي، فكانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث أن رسول الله لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال: هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، لعلي أعهد إلى الناس، فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب، حتى طفق يشير إلينا بيده أن قد فعلتن قالت عائشة: ثم خرج إلى الناس فصلى لهم، وخطبهم.
وقد رواه البخاري أيضا في مواضع أخر من صحيحه، ومسلم من طرق عن الزهري به.
وقال البخاري: حدثنا إسماعيل، ثنا سليمان بن بلال قال هشام بن عروة: أخبرني أبي عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غدا، أين أنا غدا، يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة، حتى مات عندها.
قالت عائشة رضي الله عنها: فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي، وقبضه الله وإن رأسه لبين سحري ونحري، وخالط ريقه ريقي، قالت: ودخل عبد الرحمن ابن أبي بكر ومعه سواك يستن به، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن، فأعطانيه، فقضمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به، وهو مسند إلى صدري.
انفرد به البخاري من هذا الوجه.
وقال البخاري: أخبرنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: مات النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لبين حاقنتي، وذاقنتي، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال البخاري: حدثنا حيان، أنبأنا عبد الله، أنبأنا يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده، فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث، وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه.
ورواه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس بن يزيد الإيلي، عن الزهري به، والفلاس ومسلم عن محمد بن حاتم كلهم.
وثبت في الصحيحين من حديث أبي عوانة عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: اجتمع نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن امرأة، فجاءت فاطمة تمشي لا تخطئ مشيتها مشية أبيها فقال: «مرحبا بابنتي» فأقعدها عن يمينه، أو شماله، ثم سارها بشيء فبكت، ثم سارها فضحكت.
فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسرار وأنت تبكين!فلما أن قامت قلت: أخبريني ما سارك؟
فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي قلت لها: أسألك لما لي عليك من الحق لما أخبرتيني.
قالت: أما الآن فنعم!
قالت: سارني في الأول قال لي: «إن جبريل كان يعارضني في القرآن كل سنة مرة، وقد عارضني في هذا العام مرتين، ولا أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي؛ فاتقي الله واصبري، فنعم السلف أنا لك» فبكيت.
ثم سارني فقال: «أما ترضيني أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة» فضحكت، وله طرق عن عائشة.
وقد روى البخاري عن علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن موسى ابن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة قالت: لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فجعل يشير إلينا «أن لا تلدوني».
فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق، قال: «ألم أنهكم أن لا تلدوني؟»
قلنا: كراهية المريض للدواء.
فقال: «لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس، فإنه لم يشهدكم».
قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال البخاري: وقال يونس عن الزهري قال عروة: قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: «يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم».
هكذا ذكره البخاري معلقا.
وقد أسنده الحافظ البيهقي: عن الحاكم، عن أبي بكر ابن محمد بن أحمد بن يحيى الأشقر، عن يوسف بن موسى، عن أحمد بن صالح، عن عنبسة، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري به.
وقال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم، أنبأنا أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك أن الله اتخذه نبيا، واتخذه شهيدا.
وقال البخاري: ثنا إسحاق بن بشر، حدثنا شعيب عن أبي حمزة، حدثني أبي عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري - وكان كعب بن مالك أحد الثلاثة الذين تيب عليهم -: أن عبد الله بن عباس، أخبره: أن علي ابن أبي طالب خرج من عند رسول الله في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس: يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال: أصبح بحمد الله بارئا.
فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله فلنسأله فيمن هذا الأمر؟ إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا.
فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انفرد به البخاري.
وقال البخاري: ثنا قتيبة، ثنا سفيان عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس؟ اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: «ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع - ».
فقالوا: ما شأنه أهجر استفهموه، فذهبوا يردون عنه.
فقال: «دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه».
فأوصاهم بثلاث.
قال: «أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم».
وسكت عن الثالثة أو قال: فنسيتها.
ورواه البخاري في موضع آخر، ومسلم من حديث سفيان بن عيينة به.
ثم قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا».
فقال بعضهم: إن رسول الله قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا».
قال عبيد الله، قال ابن عباس: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم.
ورواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق بنحوه.
وقد أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه من حديث معمر ويونس عن الزهري به.
وهذا الحديث مما قد توهم به بعض الأغبياء من أهل البدع من الشيعة وغيرهم، كل مدع أنه كان يريد أن يكتب في ذلك الكتاب ما يرمون إليه من مقالاتهم، وهذا هو التمسك بالمتشابه وترك المحكم، وأهل السنة يأخذون بالمحكم ويردون ما تشابه إليه، وهذه طريقة الراسخين في العلم كما وصفهم الله عز وجل في كتابه، وهذا الموضع مما زل فيه أقدام كثير من أهل الضلالات.
وأما أهل السنة فليس لهم مذهب إلا اتباع الحق يدورون معه كيفما دار، وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة والسلام أن يكتبه قد جاء في الأحاديث الصحيحة التصريح بكشف المراد منه.
فإنه قد قال الإمام أحمد: حدثنا مؤمل، ثنا نافع عن ابن عمرو، ثنا ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: لما كان وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قبض فيه قال: «إدعو لي أبا بكر وابنه لكي لا يطمع في أمر أبي بكر طامع ولا يتمناه متمن».
ثم قال: «يأبى الله ذلك والمؤمنون مرتين».
قالت عائشة: فأبى الله ذلك والمؤمنون.
انفرد به أحمد من هذا الوجه.
وقال أحمد: حدثنا أبو معاوية، ثنا عبد الرحمن ابن أبي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله قال لعبد الرحمن ابن أبي بكر: «ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه أحد».
فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال: أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر.
انفرد به أحمد من هذا الوجه أيضا.
وروى البخاري عن يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله: «لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى متمنون».
فقال: يأبى الله - أو يدفع المؤمنون أو يدفع الله - ويأبى المؤمنون.
وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه فقالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك - كأنها تقول الموت -.
قال: «إن لم تجديني فأت أبا بكر».
والظاهر والله أعلم أنها إنما قالت ذلك له عليه السلام في مرضه الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه.
وقد خطب عليه الصلاة والسلام في يوم الخميس قبل أن يقبض عليه السلام بخمس أيام خطبة عظيمة بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة، مع ما كان قد نص عليه أن يؤم الصحابة أجمعين، كما سيأتي بيانه مع حضورهم كلهم.
ولعل خطبته هذه كانت عوضا عما أراد أن يكتبه في الكتاب، وقد اغتسل عليه السلام بين يدي هذه الخطبة الكريمة، فصبوا عليه من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، وهذا من باب الاستشفاء بالسبع، كما وردت بها الأحاديث في غير هذا الموضع، والمقصود أنه عليه السلام اغتسل ثم خرج فصلى بالناس، ثم خطبهم كما تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها.
ذكر الأحاديث الواردة في ذلك.
قال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أيوب بن بشير أن رسول الله قال في مرضه: «أفيضوا علي من سبع قرب من سبع آبار شتى، حتى أخرج فأعهد إلى الناس».
ففعلوا، فخرج فجلس على المنبر فكان أول ما ذكر بعد حمد الله والثناء عليه ذكر أصحاب أحد، فاستغفر لهم ودعا لهم.
ثم قال: «يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون، والأنصار على هيئتها لا تزيد، وإنهم عيبتي التي أوتيت إليها، فأكرموا كريمهم، وتجاوزوا من مسيئهم».
ثم قال عليه السلام: «أيها الناس إن عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله».
انه لايترضى عند ذكر الصحابة فهو قد يكون متأثر بإرث الشيعة
هذا الذي يتحدث لايصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم حين يذكره
لعل الله لا يريد به خيرا..فكلنا يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا) وصلاة واحدة من ربنا خير من الدنيا وما فيها
+Abu Juman الله اكبر ولله درك ، لقد اعجبني ردك . فعلا لعل الله لايريد به خيرا. نسأل الله العافية في ديننا ودنيانا.
ولكنه نطق بالحق وهذه عند الله تساوي الف صلاه على محمد واله
صدقت أنا لاحظت هذا الشيء
ليس واجب
يأخذ أحاديث منكرة لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعلق عليها ويقول من كتب اهل السنة؟ ومتى كانت كتب أهل السنة مراجع للحديث الصحيح غير كتب الحديث؟!!
ولم يعهد على النبي لعن الصحابة ولا حتى المنافقين بل كان يستغفر لهم!
أساس خطأ الجديع أنه يبني على أحاديث منكرة غير صحيحة!
القنديل من اكثر الكائنات المعمرة
+Khaled Yeslam 😂👍
كل ما اثارة من شبهات صحيحة إلا في قضية طعنة في النبي صلوات الله علية و على آلة تجدون نفيها و ردها من روايات أهل بيت النبوة استبصروا يا اخوان كتب السلف فيها ما يستشهد بها الملحدون علينا من مخازي و تنفيذ من مقام النبوة...عودوا إلى عترة نبيكم و لا تاخذوا التاريخ إلا منهم
+Mohammad Alghamdi مازق من سنتك غير خرنثق شيعتك
لاحول ولا قوة الا الله لم يقول صلى الله عليه وسلم بس يقول الرسول ولم يقول رضي الله عنه عندما يذكر أحد الصحابه،في كل الاديان يعظم الناس عظمائهم حتى من غير الرسل،طيب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ابخل البخلاء من لايصلي ..
فعلا وهذا دليل قاطع على أن كلامه افتراء وبهتان وغير منطقي ابو بكر الصديق سمي بالصديق لتصديقه الرسول وهو صديقه الصدوق فكيف يغتال الرسول وكيف اصلا يقال مثل هذا الكلام والعياذ باالله. حسبنا الله ونعم الوكيل.
طيب ليه قدم الرسول صلى الله عليه وسلم ابوبكر ليصلي بدلاً عنه في آخر ايامه??
هذا رجل صاحب فتنه وتدليس
لم يقدم اصلا
لم يقدمه قطعا وعلم النبي بتقدمه للصلاة فمنعه
انامن سمعته يتحدث عن الرسول ولايقول صل الله عليه وسلم غسلت يدي منه ، حسبناالله
عسى ماكفر بس
هذه القراءات التي يتفلسف بها هذا المريض نفسيا. ...كثير من المؤرخين يعلمون أن القرامطة والفاطميين حينما سيطروا على العالم الإسلامي في غفلة من المسلمين ....من غير قتلهم للمسلمين وهدم الكعبة وسرقة الحجر الأسود قاموا بتزوير الأحاديث النبوية التي يتبعها هذا السفيه وكذالك يصدقها الكثير من الشيعة ...
ههههههههه
يحاكم التراث وسياقاته بعقلية وثقافة المهزومين نفسياً وحضارياً اليوم..
هو قد قدم إلى ربه..
وسيسأله الله عن شهادته.
نسأل الله العافية
الذي أدين الله به وأشهد به لله تعالى أن دواوين الحديث المنسوب إلى رسول الله عليه الصلاة وأزكى السلام - فيما يسمى بالسنة -، والسيرة، والتاريخ التي بأيدي المسلمين اليوم هي في أغلبها مرويات ملفقة من الكذب والبهت والقصص الشعبية والدسائس النفاقية تمت صياغتها وتدوينها في عصر الدولتين الأموية والعباسية لخدمة إمبراطورياتهم، وكذلك برعاية الفرق التي تكونت لتأييد تلك الإمبراطوريات أو لمعارضتها، وأن الضوابط التي يدعي مدونوها أنها كانت تحكم عملهم فيها، هي مجرد نظريات لا حقيقة لها.
ولا يوجد ديوان كامل وصادق ومعتمد يحتوي على ملة سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام السمحة وسيرته العطرة وأحكام شريعته سوى القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
وقد اعتمد صاحب التسجيل على تلك المدونات فيما طرحه من آراء غير مقبولة.
والله تعالى أعلم وأحكم.
اللهم لا ترفع له رايه واجعله عذابه لمن خلفه آية.... نعوذبالله من الزيغ والضلال نعوذ بالله من الحور بعد الكور. وان يكون خصمائنا يوم العرض الاكبر الانبياء او احد من اصحابهم.
الأمة لا تقرأ، على العلماء مواصلة التعامل معها كالانعام، الحقيقة تثير غضبهم، دعوهم يعيشون في خرافاتهم،
نعم كلامنا كلام عمر حسبنا كتاب الله لو كان هو فعلا قائلا عن هذي الروايات المضروبة
الصارحه حق الدكتور كان يدرسني والله ثم والله لم اجد احد يدقن الكلام صحيح غيره حكمه في نطق الكلام
حسبنا الله بالعلم الذي يؤدي بصاحبه الى التهلكة وتشويش العقل بما لا يقبله ولا يستقيم مع فطرته فيهوي به الى مستنقع التشكيك والابتذال والسخف في الطرح والتحليل والاستدلال وقبح النتائج ويظهر هذا حتى في نبرة صوته وحديثه ذلك أنه لا يبحث عن تفنيد الباطل وتصحيحيه إنما لإثباته والاستشهاد به حتى ولو كان (أثرا) بعد عين. ومن يبدء حديثه بقوله (تحية ليلية) ولم يبدأها بتحية الاسلام فاعلم أن في نفسه مالا يبديه , وعوضا عن افادة (عامة) الناس بما ينفعهم ويزيح التساؤلات من اذهانهم يظهر عليهم مستترا حلف مكمنه في مواضيع لا يناقشها فيه إلا اصحاب الدين والعلم والفكر طارحا مواضيعه من غير تداخل لعامة الناس وبسطائهم ومحققا لأعداء شرع الله ما يبحثون عنه ويزيد عامة الناس تشكيكا ولبسا في دينهم ومصادر تشريعهم ورمي رموزهم زورا وبهتانا بما لا يصح فيهم ولاعنهم ظنا بصاحبه أنه قد أتى بما لم يأت به الأوائل وأن اسمه سيخلده التاريخ كعبقري فذ وجهبذ لا يضاهي ومفكر حاذق , ولا يعلم أنه قد هوي بنفسه وفكره في وادي سحيق قاعه الهلاك والخسران. عموما طالما في كل حديث يستشهد ويستدل بكتب اهل السنة ولم يجد في غيره دليلا فسؤالنا له ولأمثاله في الفكر السقيم , اليس وبعيدا عن القران الذي لم تذكر محكم آياته في فضل صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليهم (اجمعين) ولكي نجاريك في الاستدلال بكتب اهل السنة , أليس في كتب اهل السنة ان سادتنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وهما من كبار الصحابة رضوان الله عليهما من المبشرين بالجنة وهي احاديث مثبته لا ينكرها الا جاهل مكابر او (متفيهق) فاجر. فهل بشر رسول الله هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم بالجنة وهم (منافقون) حسب زعمك والمنافقون قد توعدهم الله بالدرك الاسفل من النار كما أن كثيرا من الاحاديث الصحيحية في كتب أهل السنة تؤيد ذلك وتؤيد وتقر ما اقره القران الكريم والسنة المطهرة في فضل الصحابة اجمعين ورضى الله ورسوله عنهم. فلماذا تركت الأصل وتتبعت النقل حتى ولو كان في (الاثر) ما يدعو الى مراجعته وتصحيح ما فيه (إن وجد). سبحانك يا الله في حلمك على من شطح به تفكيره وعلمه عن طريق الحق والصواب فلم يهديه علمه وعقله الا إلى البحث عن باطل القول وجعله مدخلا لعلمه وتحليله ليثبت صحيح دعواه فضاع واضاع ولم يجني سوى الخسران المبين , والتاريخ قد امتلاء بمثل هؤلاء لكنهم لم يحصدوا من علمهم هذا الا الزبد والزيادة في الخبال. الحديث يطول لكن لعل في ايجاز القول ما يفيد. اللهم أهدنا وإياه إلى الحق والتمسك بكتابك وسنة نبيك , اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. د. العبدلي
يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستدرك عليه.. حسبه الله أين سيذهب سيموت ثم يبعث ثم يحشر ثم يحاسب...
الرسول صلى الله عليه وسلم لعن أبا بكر وعمر لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هذا بهتان عظيم
هذا الكلام مستحيل يصدر من شخص يؤمن بالله واليوم الآخر، كيف ابو بكر وعمر يغتالونه؟ وكيف يجعل الملك بعده وهو من ولا ابو بكر الخلافه بعده وقال فيهم (اول من يشق القبر يوم البعث علي ثم على ابو بكر ثم على عمر) وهذا دليل التفاضل، وذكر في كتب السيره( دعوني وصحابي) واغلب الظن ان ما ذكرته انه لا يصح اسناده اما لضعف او كذب وفي الغالب انه كذب، وهذي شبهه واحد تقابلها آلاف الأدله في تفاضل الصحابه وفي ذودهم عنه، تعاطفت معك في البدايه ظناً انه أُسيء فهمك ولكن نعوذ بالله من الشرك والكفر والنفاق.
مقطع ركيك لاياخذ به، في كلام الشخص كان لايصلي على النبي صلى الله عليه و سلم اذا ذكره . و الصحابة رضوان الله عليهم نزلت فيهم الاحاديث و البشارة بالجنة. حسبنا الله ونعم الوكيل
مات هذا الافاك الان خصومك صحابة رسول الله : الفاروق لوحدة دخل بسببه الاسلام بعد الله سبحانه وتعالى: مئات ملايين البشر ورنا الان حجتك امام الفاروق عند مليك مقتدر
المحقق حسن فرحان المالكي له تعليق وتحقيق لهذا الكلام يلزم العاقل أن يشاهده.
الروح لاتفنى وتراثك باقي للاجيال
نعزي انفسنا في فقدك لقد رحلت مبكرا ٤٨سنة
اتمنى من الغيورين على الادب ايداع ونشر الإنتاج العلمي للمغفور بإذن الله
الله يرحمه.
عندي سؤال من فضلك
ألم يلحد بعد هذا البحث؟!
@@ahmedzakkari3277 قبحه الله
@@ahmedzakkari3277 كفر هذا النافق
@@ahmedzakkari3277 له مقطع بعد ذلك يقول فيه انه من أهل السنة (إنظر لنقد الشيخ حسن فرحان المالكي لكلام الدكتور الجديع ) وهو موجود باليوتيوب
الحكم في أمر بني قريضة قد حكم به سعد بن معاذ وقد اخبرنا النبي بأنه حكم الله من فوق سبع سماوات . ومن جاء ويعترض على حكم رسول الله ويعرّض به وينتقده ويصفه بالوحشية ولو مبطنا فهذا ....
مخيول أو م ن أ ف ق