용화선원: 송담스님
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한 생각 단속함으로 해서 인간 본연의 자세로 돌아가야. 무가보(無價寶). 이뭣고? 화두 드는 법. 요료법(尿療法). 443(1991년 4월 첫째일요법회)
No 443 91년 4월 첫째 일요법회
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00:00 용화선원
02:55 삼계지중분요요(三界之中紛擾擾) 지위무명불료절(只爲無明不了絶)
13:51 우리가 생로병사와 흥망성쇠 속에서 지혜롭게 처신을 해 나가야
22:30 한 생각 한 생각을 단속(團束)함으로 해서 인간 본연(本然)의 자세로 돌아가야.
25:32 한산정상월륜고(寒山頂上月輪孤) 조견청공일물무(照見晴空一物無)
33:34 천칠백 공안 가운데에 가장 최초(最初)로 나온 화두가 바로 ‘시삼마'
41:23 자세를 바르게 하고 또 단전호흡(丹田呼吸)을 하는 것이 필요하다
53:22 뇨요법(尿療法 요료법)
[법문 내용]
(게송) 삼계지중분요요(三界之中紛擾擾)~ / 한 생각 일어난 것이 그것이 가정 사회 국가 온 세계 우주 법계(宇宙法界)를 이룬다 / 중생 한 사람 한 사람의 한 생각 일어난 것이 우주(宇宙)가 되는 것 / 우주 법계 · 세계 · 국가 · 사회 · 가정 문제의 근원적 해결은 나 한 사람의 일념(一念)을 어떻게 단속하고 어떻게 요달하느냐에 달려 있다.
우리가 생로병사와 흥망성쇠 속에서 지혜롭게 처신을 해 나가야 / 산업 사회(産業社會)의 발달로 인한 지구의 황폐, 불자(佛子)들은 끊임없이 일어나는 한 생각 한 생각을 단속(團束)함으로 해서 인간 본연(本然)의 자세로 돌아가야.
(게송) 한산정상월륜고(寒山頂上月輪孤)~ / 우리 몸안에 있는 이 소소영령한 값없는 보배, 이놈은 비로자...
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전강 스님의 명으로 송담 스님이 비로자나불을 조성. 불성은 똑같다. 불사의 목적은 자각(自覺) 각타(覺他) 각만(覺滿). 196(1983년 부처님 개금불사 점안식)
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No 196. 1983년 부처님 개금불사 점안식 [법문 내용] (게송) 보화비진요망연(報化非眞了妄緣)~ / 청정법신(淸淨法身) 비로자나불(毘盧遮那佛), 법신불(法身佛)이 석가모니불이라고 하는 화신으로서 정반왕에 (아들로) 태어나셔서 팔상(八相)을 보이셨다. 사바세계에 고해에 빠진 중생을 제도하시기 위해서 화신불로 태어나셨다 / 천백억 화신(千百億化身). 용화사 법보전(法寶殿, 現 대웅전)에 청정법신 비로자나(毘盧遮那) 불상(佛像)은 전강 조실 스님께서 이 송담(松潭)에게 명(命)해서 정성을 다해서 이 부처님을 조성을 했습니다 / 왜 여러 부처님 가운데에 비로자나불(毘盧遮那佛)을 모시게 되었느냐? 법신불(法身佛)이라야만 정말 우리가 영원히 받들어 모셔야 할 부처님 가운데에 가장 근원적인 부처님이시기 때문...
법문 듣고 정진하고, 정진하면서 또 법문 듣고. 『자비도량참법』. 진심(瞋心)을 다스리는 참선법. 상주설법(常住說法). 341(1987년 11월 첫째일요법회)
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No 341. 1987년 11월 첫째일요법회 [법문 내용] (게송) 외외부동법중왕(巍巍不動法中王)~ / 법문을 듣고서 정진하고, 정진을 하면서 법문 듣고 이렇게 하는 가운데에 결국에 가서는 진발심(眞發心)을, 바른 공부해 나가는 길을 스스로 터득을 하게 되고, 마침내는 화두(話頭)가 순일무잡(純一無雜)해서 타성일편(打成一片) 지경에 이르르는 것입니다 / 화리생련(火裏生蓮). 달마대사와 양무제의 만남과 대화 / 양무제가 옹주자사로 있을 때 치(郗) 부인의 진심(瞋心) / 치씨 부인의 천도를 위해 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』을 저술 / 수행을 해 나가는 데에는 자기가 자기를 이겨야 한다 / 부처님과 조달과의 인연. 진심(瞋心), 목련존자의 전생, 홍도 비구 이야기 / 일어나는 진심을 다스리는 정말 훌륭한...
소소영령한 주인공. 생사는 본래 없는 것이다. 마조(馬祖) 원상(圓相) 공안. 한 생각 사무쳐 버리면 확철대오할 수 있는 것. 세등48(1983년 동안거 해제)
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송담스님(세등선원 No. 48) 1983년 동안거 해제 법어 [법문 내용] (게송) 악인수작죄수초(惡因誰作罪誰招)~ / 몸뚱이를 가지고 있으면 ‘사람’, 몸뚱이를 버리면 ‘영가(靈駕)’라고 하는데, 소소영령(昭昭靈靈)한 주인공(主人公), 그 본성자리에 있어서는 추호도 차별이 없는 것입니다 / 생사(生死) 없는 자기의 본래면목(本來面目)을 깨닫기 위해서 수행을 한다. 생사(生死)는 깨닫기 전에도 없는 것이며, 깨달은 뒤에도 생사는 없는 것입니다 / 부처님은 ‘벗어야 할 생사가 있다’고 생각하고, ‘증득을 해야 할 열반이 있다’고 생각하는 이 생사 · 열반의 그 소견을 제도하시기 위해서 출현하신 것. (게송) 직지단전밀의심(直指單傳密意深)~ / 마조(馬祖) 원상(圓相) 공안 / 원래 정진(精進)이라 하는 ...
고교(古敎), 옛 가르침. 한 글자도 없는 경(經). 여법(如法)하게 하면 3년에 견성통종(見性通宗). 중도(中道). 세등45(1983년 하안거 반살림 법어)
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송담스님(세등선원 No. 45) 1983년 하안거 반산림 법어 - 녹음 가운데에 주변 소음이 많이 들어 있습니다. 양해를 바랍니다. - [법문 내용] (게송) 억천공불복무변(億千供佛福無邊)~ / 중생이 본래 갖추어 있는 일착자(一著子), 중생에게 본래부터 갖추어져 있는 한 권의 경(經)을 고교(古敎), 옛 가르침이라 한다 / 일용을 여의지 아니하고 거기서 바로 자기 본참공안(本參公案)을 거각(擧却)하는 것을, 일용을 여의지 아니하고 그 본래 타고난 그 경(經)을 읽는 것을 말한 것이다. 한 생각 한 생각을 돌이켜서 간절히 화두(話頭)를 거각(擧却)하라 / 철두철미하게 여법하게 한다면, 아무리 근기(根機)가 우둔한 사람이라도 3년이면 반드시 공안(公案)을 타파(打破)해서 확철대오(廓徹大悟)를 한다고 과거...
생사 문제에 발심해야. 悟前 如喪父母 悟後 如喪父母. 해제가 바로 새 결제 시작. 호흡지간에 생사가 있다. 세등43(1982년 동안거 해제)
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송담스님(세등선원 No. 43) 1982(임술)년 동안거 해제 법어 [법문 내용] (게송) 종일망망나사방(終日忙忙那事妨)~ / 경계 일어나는 것은 그냥 고대로 놔두고, 화두(話頭)만을 딱! 거각(擧却)해 버려라 / 우선 당장 자기 자신의 생사 문제, 자기 자신을 깨달라야 한다. 생사에 대한 무상(無常)과 두려움과 간절한 것이 북받쳐 오르고 솟구쳐 올라야만 이것을 발심(發心)이라 하는 것 / 정진이라 하는 것은 결제 해제가 없어 / ‘깨닫기 전에도 부모 초상(初喪)을 당한 거와 같은 마음으로 정진을 하고, 깨달은 뒤에도 부모 초상을 당한 상제(喪制)와 같은 그런 마음가짐으로 정진을 하라’ (게송) 선근성숙신무의(善根成熟信無疑)~ / 도(道)라고 하는 것은 점진적인 것이 아니고 비약적인 것 / 가행정진...
불법승 삼보. 상주설법을 들으려면 자기 마음을 참선법으로 깨달라야. 법신불 법문. 곰 춤추게 하는 방법. 복전암21(1990년 관음칠성회 기도입재)
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복전암 No 21. 1990년 관음칠성회 기도 입재 법문 [법문 내용] (게송) 돈오심원개보장(頓悟心源開寶藏)~ / 무슨 목적으로 관음칠성회를 조직을 해서 기도법회를 열어 오고 있느냐? 이 험난한 세상을 무사히 지내고, 이 말세(未世)에 한 사람이라도 더 생사해탈(生死解脫)하는 불법(佛法)을 믿고 실천하게 하기 위해서. 불교에는 불법승(佛法僧) 삼보(三寶), 세 가지 보물이 있다 / 어떻게 하면은 이 우주법계에 가득차 있는 법신불(法身佛)을 친견하며, 잠시도 끊이지 않고 설하시는 상주설법(常住說法)을 들을 수 있을까? 자기의 마음을 부처님의 법(法), 바로 참선법(參禪法)에 의해서 깨달라야만 된다. 참선법은 남녀노소, 지식의 유무도 상관이 없이 누구나 할 수 있다. (게송) 비불비심비시물(非佛非心非是物...
삼계가 오직 한마음이다. 아상(我相)이 무너져야 도(道) 첫 관문에 들어간다. 아상을 없애는 수승한 방법 ‘이뭣고?’ 복전암17(1988년 관음칠성회 기도입재)
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복전암 No 17. 1988년 관음칠성회 기도 입재 [법문 내용] (게송) 개개면전명월백(箇箇面前明月白)~ / 이 무상한 세계에 우리가 몸을 받아서 태어나서 숙세(宿世)의 수승한 인연으로 해서 우리는 불법(佛法)을 만났습니다 / 똑같은 세계를 보고서 근기에 따라서 그 관점이 다르다 / ‘물’을 보고 고기는 ‘집’이라고 생각하고, 아귀(餓鬼)는 물을 보고 불인 줄 알고 겁을 냅니다. 하늘나라에 신(神)들은 지상(地上)의 물을 보고 유리(琉璃)라고 생각을 해. 범부(凡夫)는 오욕락(五欲樂)을 보고 좋은 것인 줄 알고, 오욕락이 진짜 괴로움에 원인인 줄 깨닫지를 못합니다 / 성문(聲聞) 연각(緣覺), 이승(二乘)들은 ‘이 삼계는 괴로운 것이다’ ‘이 삼계는 불집이다(三界火宅)’ 이렇게 생각을 해 / 보살(菩...
가슴속 등불. 내 마음 깨닫는 게 불교. 불상(佛像). 가섭존자와 아난존자. 소년의 떡 한 덩이 보시. 불명(佛名). 복전암5(1981년 관음칠성회 기도회향)
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복전암 No 05. 1981년 관음칠성회 기도 회향 [법문 내용] (게송) 역겁전전무진등(歷劫傳傳無盡燈)~ / 우리 낱낱이 가슴속에 켜져 있는 꺼지지 않는 등불 / 복전암(福田庵)이 있는 목적 / 참으로 올바른 불법(佛法)을 이해하고 실천하는 사람은 과연 얼마나 되느냐? 불교는 우상을 숭배하는 종교가 아니고, 우리의 마음자리, 본성자리, 천성자리 깨닫는 것이 불교(佛敎)의 전부이다 / 최초에 불상(佛像)을 모시게 된 인연, 우전왕(優塡王) / 부처님은 성현 가운데에 성현이시다 / 생사 없는 진리를 깨닫게 그 길을 열어 주신 부처님 은혜를 갚을 길이 없지만, 부처님께서 설해 주신 그 위대한 법을 실천할려고 노력한 데에 은혜 갚는 길이 있는 것입니다. 부처님께서 법(法)에 등(燈)을 가섭존자한테 전하셨다....
자기 주장, 아만만을 내세우는 것도 탐욕. 참선을 바르게 해야. “전강스님은 전생공부여” 普濟尊者示覺悟禪人. 442(1991년 3월 첫째일요법회)
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No 442. 1991년 3월 첫째일요법회 [법문 내용] (게송) 수행막대빈모반(修行莫待鬢毛斑)~ / 사담 후세인(Saddam Hussein)과 이라크 전쟁 / 물질 뿐만이 아니라, 자기의 주장만을 내세우고 아만(我慢)만을 내세우고 한 것도 역시 탐욕. 참선을 하되 ‘바르게 공부를 해야 한다’ / 윤고암 대선사의 말씀 “전강 스님은 전생 공부여” / 아무리 공부가 화두가 순일하게 들리고 적적하게 들린다 해도 의단(疑團)이 없으면 안 되거든 / 『몽산법어(蒙山法語)』에 ‘보제존자(普濟尊者)가 각오선인(覺悟禪人)에게 보이신 법문‘ (게송) 진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常)~ / 삼계(三界)의 크고 작은 난리와 전쟁과 시끄러운 싸움은 우리 중생의 각자의 마음속에서 일어나는 것이다 / 부처님 말씀에 「한 마음이 ...
若無閑事掛心頭 便是人間好時節. 인생이 해야 할 일, 참선! 자기 속에서 깨달음을 구해야. 501(1993년 2월 첫째일요법회)
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No 501. 1993년 2월 첫째일요법회 [법문 내용] (게송) 춘유백화추유월(春有百花秋有月)~ / 열심히 활구참선(活句參禪)만 한다면 모든 것이 나를 위한 축복의 장엄(莊嚴)이 아니고 무엇이냐 / 죽어 갈 때 편안하게 웃으면서 죽을려면은 아직 덜 늙어서부터 항상 ‘이뭣고?’를 하고 불법(佛法)에 의해서 열심히 수행을 쌓아야 / 한 생각만 탁! 돌이켜서 화두를 들면 그냥 모든 것이 다 해결이 된다 / 생각 하나 돌이키면 지옥 경계를 극락 경계로 찰나간에 뒤집을 수가 있는 것이다. 부처님이나, 극락세계나, 열반이나, 깨달음이나, 자기 속에서 찾는 것이 그것이 정법(正法)이다 / 수행해서 얻어진 법희선열(法喜禪悅), 법의 기쁨과 선의 즐거움은 이것은 영원히 없어지는 것이 아니다 / 자기 속에서 깨달음을 ...
활구참선법 수행 속에 사렴주관이 다 들어있다. 생사는 본래 없는 것이다. 『잡비유경』에 뱀의 머리와 꼬리 다툼. 518(1993년 11월 첫째일요법회)
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활구참선법 수행 속에 사렴주관이 다 들어있다. 생사는 본래 없는 것이다. 『잡비유경』에 뱀의 머리와 꼬리 다툼. 518(1993년 11월 첫째일요법회)
참선에 가장 중요한 것은 화두를 어떻게 드느냐? 의심관(疑心觀). 핀돌라 스님의 인욕행. 수행 핵심은 한 생각 단속. 세등44(1983년 하안거 결제)
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참선에 가장 중요한 것은 화두를 어떻게 드느냐? 의심관(疑心觀). 핀돌라 스님의 인욕행. 수행 핵심은 한 생각 단속. 세등44(1983년 하안거 결제)
계(戒)는 해탈로 가는 안전하고 빠른 길. 대승계(大乘戒). 계정혜(戒定慧)를 동시에 잘 닦으려면 참선을 해야. 425(1990년 9월 첫째일요법회)
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계(戒)는 해탈로 가는 안전하고 빠른 길. 대승계(大乘戒). 계정혜(戒定慧)를 동시에 잘 닦으려면 참선을 해야. 425(1990년 9월 첫째일요법회)
부처님께서 별을 보고 깨달으신 것이 아니라 다만 별을 보셨느니라. 단진범정(但盡凡情) 별무성해(別無聖解). 286(1985년 을축년 성도재)
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부처님께서 별을 보고 깨달으신 것이 아니라 다만 별을 보셨느니라. 단진범정(但盡凡情) 별무성해(別無聖解). 286(1985년 을축년 성도재)
구지 스님의 일지두선(一指頭禪). 불법에 승속 남녀가 없다. 참선자세, 단전호흡, 화두. 이만할 떄 정진하라. 세등42(1982년 동안거 반살림)
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구지 스님의 일지두선(一指頭禪). 불법에 승속 남녀가 없다. 참선자세, 단전호흡, 화두. 이만할 떄 정진하라. 세등42(1982년 동안거 반살림)
신심으로 켠 등(燈). 장재왕 아들의 원한. 한국과 일본의 인과. ‘이뭣고?’ 등불을 켜라. 생사는 본래 없다. 358(1988년 부처님오신날 법회)
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신심으로 켠 등(燈). 장재왕 아들의 원한. 한국과 일본의 인과. ‘이뭣고?’ 등불을 켜라. 생사는 본래 없다. 358(1988년 부처님오신날 법회)
일념 속에 있는 육도(六途)를 해탈하라. 달마대사와 양무제. 혜가의 신심, 위법망구. 목전분명취(目前分明取). 249(1984년 추계 산철 해제)
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일념 속에 있는 육도(六途)를 해탈하라. 달마대사와 양무제. 혜가의 신심, 위법망구. 목전분명취(目前分明取). 249(1984년 추계 산철 해제)
바른 출가(出家)란? 『몽산법어』 법문. 정(靜)과 정(淨). 삼개정절(三箇程節). 우리는 사형언도 받은 상태. 268(1985년 6월 첫째일요법회)
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바른 출가(出家)란? 『몽산법어』 법문. 정(靜)과 정(淨). 삼개정절(三箇程節). 우리는 사형언도 받은 상태. 268(1985년 6월 첫째일요법회)
생사윤회의 원인은 자기한테 있다. 마(魔), 마구니란? 마구니를 퇴치하는 가장 좋은 방법은 ‘이뭣고?’ 456(1991년 10월 첫째일요법회)
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생사윤회의 원인은 자기한테 있다. 마(魔), 마구니란? 마구니를 퇴치하는 가장 좋은 방법은 ‘이뭣고?’ 456(1991년 10월 첫째일요법회)
생사해탈, 일대사(一大事). 마음 경계가 갓난애기와 같이 되어 다못 ‘이뭣고?’ 묘오요궁심로절. 236(1984년 춘계 산철 해제)
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생사해탈, 일대사(一大事). 마음 경계가 갓난애기와 같이 되어 다못 ‘이뭣고?’ 묘오요궁심로절. 236(1984년 춘계 산철 해제)
초발심자경문 초심 7/7
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참선은 지극히 간단하고도 쉬운 것. 바른 스승의 지도를 받아야
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참선은 지극히 간단하고도 쉬운 것. 바른 스승의 지도를 받아야
초발심자경문 초심 6/7
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초발심자경문 초심 6/7
구두선, 사구선. 영 공부가 안될 때가 한 고비 넘으려는 중요한 때
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구두선, 사구선. 영 공부가 안될 때가 한 고비 넘으려는 중요한 때
초발심자경문 초심 5/7
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대의지하 필유대오. 한 생각 맹렬히 단속. 마니주(摩尼珠)
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대의지하 필유대오. 한 생각 맹렬히 단속. 마니주(摩尼珠)
초발심자경문 초심 4/7
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간화선(看話禪). 묘관(妙觀). 참선법은 최상승법·교외별전. 수마(睡魔)
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간화선(看話禪). 묘관(妙觀). 참선법은 최상승법·교외별전. 수마(睡魔)
초발심자경문 초심 3/7
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