Видео

Только тебе оставалось эту тему освещать. правильно буквы хоть умела бы выговаривать. Мухаммад а не Мухаммед. Дальше не о чем говорить.

Мухаммед был бесплодный, по-ходу.

А где сам религиовед? Девушка - студент-антрополог.

И те и другие враги. Все они ненавидят и хотят уничтожить всех несогласных с их демоническим верованием. Не место этим средневековым "традициям" в современном атеистическом обществе. Да и всем остальным религиям тоже.

Инквизиция это Эпоха Возрождения, Наук и Искусств, - Церковь это как раз было Библиотека и обучение Наукам, Искусствам, - вокруг Библиотек ставили Университеты, - а за пределами этого было всегда полно всякого Мракобесия, Колдовства, Солнцепоклонники, итд, - Презумция Виновности во все века было обычное дело - это вопросы к Судебному устройству, а решили это к Церкви прилепить.

Серп и Молот - это краснопузые Террористы, - убивали Миллионами, - разный Рабочий и Колхозница - это по Ленину Рабсила вонючая, - при меньших затратах на содержание выжимать с неё больше пользы, - Сталин был верный ученик Ленина - гноил человеческий материал Миллионами, - это злобное Учение Ленина в СССР сдавали на Зачёт.

до Петра - Родо-Племенное устройство, - обычная каша племенная, - а танцевать надо от Казны - Деньги смотреть, кто кому должен и сколько платье Царицы стоит, - так учили в школе в СССР, - а начиная с Петра пошло Цивилизованое Европейское устройство т.е. Городское, - люди идут по Профессии, а не по роду, - править может хоть Марсианин, -- - Царь это Гос Служащий - Дипломат, и всё, - а не Хан или Султан, - при Цивилизации работают Институты Государства - своим ходом, у них везде свой Начальник есть, и свои Советы Уважаемых людей, а не в одиночку.

Религия это вообще-то про Бога - вокруг вас всё Создано, а не само создалось, - люди поклоняются Создателю - Всевышнему, - и Человек это вообще-то Не животное, - между животным и человеком - Пропасть, - поэтому какие-то отсылки на животных - не имеют смысла, -- какое-то магическое мышление и суеверие в чёрных кошек - это бытовуха, - к Религии - Не относится, -- Захораниваться человек всегда должен Достойно - а не как собака, - у любого человека есть свой Статус, хоть у бомжа, - вещи могут относиться к Уважению - например гранёный стакан поставить, в ссср без стакана не происходило никакое событие.

Напористая девушка.

Шииты чистое и мирное течении! Шииты против зло и терора!

Спасибо большое интересно 🙏

Спасибо вам но вам не проверить СУННИТЕ.

Автор видео искажает события

Речь о власти. Это и есть суть раскола девочка

Религия появилась известно когда. Для того чтобы не ссориться с евреями, которые не хотели ставить в храме статуи императора, во времена иудейской войны, римляне ввели в законодательство понятие релиии - что-то вроде суеверия.

Автор плохо знакома с материалом и все путает!

Коран-книга Господа миров, а АЛИ тот, кто откроет вам все тайны этой книги.Постигая Али вы постигаете Мухаммада(с/с),а постигая пророка вы найдёте Свет!!!

все кто за али они только мусульмани а остальные вышли из ислама есть аллах мухамед и али и куран

Что могут понять о мусульманском мире американцы и европейцы, когда их женщины с 1837 начали учиться в университетах наравне с мужчинами, когда уже в 1897 году 86 % студентов учились в университетах вместе с женщинами, а в Стэнфордском университете было столько женщин, что пришлось ограничивать число мест для них до 500, поскольку их становилось больше, чем мужчин. А в одной из таких самых самых просвещенных мусульманских стран, как Саудовская Аравия, девочкам разрешали учиться аж до 6 класса, а недавно по указу короля, наконец разрешили водить машины. В Афганистане, и прочих шиттистанах жена являляется полной собственностью мужчины. Стоимость 15-летней девственницы 30 овец. За тридцать овец мужчина покупает ее себе как жену в неограниченное владение.Торговля девственницами идет полным ходом. Малолетними девственницами платят долги. Девятилетних девочек выдавают замуж за стариков в обмен на продукты для семьи на зиму. То, что мужчина, купивший жену, имеет полную власть и над ней и над ее детьми даже не обсуждается. И вот эта экономическая реальность женщины и детей как собственности - это то, с чем никогда не расстанутся мусульманские мужчины. Это то, что они никогда не позволят у себя никакой Западной цивилизации отобрать. Не забывайте, что Израиль - острие копья Западной цивилизации. Нигде женщина не обладает такой свободой, идущая с непокрытыми волосами и особенно с автоматом на плече. Самый последний нищий мусульманский голодранец полностью владеет женой и детьми. Поэтому даже в Америке ослушавшихся дочерей они убивают. Они называют это honor killing. Для них лучше убить дочь, чем потерять власть над ней, потерять владение собственностью. Психология, которую американцы никогда не поймут. На границе Узбекистана и Афганистана дома не имели окон на улицу. Только окна во двор. Чтобы женщины сами не глазели и чтобы их никто не видел. Из дома только выход на базар, да и то только в сопровождении отца, брата или родственника. Девочкам в восемь лет одевают чадру с узкой прорезью для глаз. Раньше даже эта прорезь была закрыта сеткой из конского волоса. Сетка была грязной, пыль в ней застревала, и девочки получали трахому, страшное заболевание глаз, ведущее к слепоте. В восемь лет девочка уже не имела права разговаривать ни с одним мужчиной за исключением отца и братьев. Она оставалась с матерью на женской половине дома. О ее учебе заботились мало и уже через несколько лет продавали замуж, причем часто второй, а то и третьей женой. Дом в два этажа - означал две жены, дом в три этажа - три жены. Ее общение было ограничено малограмотной матерью и такими же детьми, как она. Столкновение с реальностью - редкие выходы на базар. Через несколько лет она сама становилась матерью и иногда к тридцати годам имела девять детей. Выглядела на шестьдесят. Жертва насильственного информационного голода, она оставалась инфантильным полуживотным. Тупость не делала ее ни красивее, ни моложе. Грязная черная чадра становилась спасением. Как женщина под ней выглядит и что на ней надето, никто не видит. Проблема в том, что мальчики проводят с этими насильственно отупленными матерями тоже почти до восьми лет: торчат на женской половине или играют на улице. На Востоке не мужское это дело - с детьми общаться. Когда они переходят в руки отцов, уже поздно. Дефективное интеллектуальное недоразвитие, искусственно задержанное общением только с детьми и инфантильными мамами, уже не исправить. Норму уже не догнать. Да и исправлять некому. Отцы -такие же тупые дети тупых матерей. Сын - это функция матери. Сыновья - двадцатилетние и бородатые, уже с оружием в руках, имеют мозги девятилетних детей-садистов, любящих мучать животных. Потом жертвами их садизма становятся люди. Единственное, чему они научились, - зарэээзать или нажать на курок. Для этого мозгов пятилетнего достаточно. Экономики во всех этих арабских странах убиты вместе с гражданскими свободами. Нефть их или спасает, или губит, иногда создавая временную иллюзию нормальности. Женщины их не только патологически ограниченны но и зависимы. Как говорила Айн Рэнд, “Dependence breeds hatred” . Потому рабы так полны ненависти. Эти женщины-рабыни в переполненных тесных жилищах в чудовищной, естественной для многодетности нищете, усиливаемой безграмотностью, становятся злобными до ярости фуриями, выливающими свою злобу на детей. Эта злоба создает и воспроизводит садизм. Пока европейская женщина университет закончит, найдет работу, у этой уже выводок таких же тупых полуживотных, как она. Тупость размножается по геометрической прогрессии. Оборот поколений в три раза быстрее. Экономику они без колонизаторов -европейцев или евреев - создавать не способны. Во всех этих шиттистанах один на углу питу продает, 15 безработных стоят вокруг и завидуют. Вот и вся экономика. В Египте, Кении и других бывших британских колониях до сих пор стонут в тоске по англичанам. Ведь эти проклинаемые всеми университетскими профессорами колонизаторы им водопровод провели, поезда пустили, дороги построили, европейскую медицину привезли. Арабы-мусульмане испытывают чудовищную зависть и злобу к Западной цивилизации, потому что цивилизацию со средним IQ 86 им не освоить. Злобу надо на кого-то вылить. Это единственный способ живыми себя почувствовать. По Данным Нигеля Фараж ( Nigel Farage), Британского политического лидера, 64% палестинских беженцев в Дании становятся преступникам и идут в тюрьму. 46% их детей следуют в тюрьму за родителями

Абу-Бакр сам выходец из Мекки.Одним из первых принял Ислам.И вместе с Пророком (мир ему) совершил хиджру.Прежде чем говорить о таких вещах нужно внимательно ознакомиться с историей.Походе автор не является ни историком ни религиоведом.

Шиитам скоро будет pesda.

Папа это титул чести епископа стольного града, председательствующего в соборе епископов государства, первый по воздаваемой чести среди епископов, по власти все епископы равны. Церковными канонами запрещается епископу одной области вмешиваться в дела епископов других областей. Помимо Папы Римского есть папа есть Па́па и патриа́рх Александри́йский и всей А́фрики, полный титул - Его Божественное Блаженство Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной. С отпадением в ересь филиокве Папа Римский есть еретик. Из всех Православных патриархов только у патриарха Александрийского имеется титул Папы.

Спасибо!

оч интересно 👍 давно подписан) НО Почему автор всё время упорно произносит "веровА́ния" ??! Если единственно верный вариант = вЕ́рования..

☦☪Сунниты почитают и поклоняются Богу Аллаху. Они признают всех пророков от Адама (Мир Ему) до печать пророков Мухаммада (С.А.В). Шииты признают существования Бога Аллаха и почитают сподвижника пророка Али (мужа дочки пророка Фатимы). Христиане признают существования Бога Творца, почитают и поклоняются пророку Иисусу (мир Ему). Выходит Шииты и Христиане почти похожи по вероисповеданию.

Аль-Ихтиджадж том 1. стр 177. Доводы Повелителя верующих Али алайхи ссалям перед мухаджирами и ансарами. Имам Али сказал: «Призываю вас Аллахом! Знаете ли вы, что когда был ниспослан аят: “О вы, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Посланнику и обладателям власти среди васˮ {4:59}, и когда был ниспослан аят: “Ваш вали (повелитель) - Аллах, Посланник и те, которые уверовали, которые выстаивают молитву и дают закат, будучи в поясном поклонеˮ {5:50}, и когда был ниспослан аят: “Не брали себе друзей помимо Аллаха и Его Посланника и верующихˮ {9:16}, люди спросили: “О Посланник Аллаха! Это ниспослано только о некоторых из верующих или обо всех них?ˮ - и тогда Аллах велел Своему Пророку да благословит его Аллах, и его семейство, чтобы он сказал им, кто такие повелители дел и разъяснил им вилаят, так же как он разъяснял им молитву, закят, пост и хадж? И он установил меня (повелителем) для людей в день Гадир-Хум и обратился к ним с речью и сказал: “О люди! Знаете ли вы, что Аллах - мой повелитель, а я Повелитель всех верующих, и я ближе к ним, чем они сами?ˮ Они сказали: “Да, О, Посланник Аллаха!ˮ Он сказал: “Встань, О Али!ˮ И сказал: “Кому я повелитель - тому и Али повелитель. О Аллах, дружи с тем, кто дружит с ним, и враждуй с тем, кто с ним враждует!ˮ Тогда встал Салман Фарси и сказал: “О Посланник Аллаха! Каков его вилаят?ˮ Он сказал: “Его вилаят таков же, как мой вилаят. Кому я ближе, чем он сам, тому и Али ближе, чем он самˮ. Тогда Аллах ниспослал: “Сегодня Я довёл до совершенства вашу религию и закончил для вас Мою милость и удовлетворился для вас Исламом как религиейˮ {5:3}. Посланник Аллаха ﷺ произнёс такбир и сказал: “Аллах превыше всего! Он завершил Свою милость и довёл до совершенства моё пророчество и Свою религию и установил вилаят Али после меняˮ. Тут встали Абу Бакр и Умар и сказали: “О Посланник Аллаха! Эти аяты - об Али?ˮ Он сказал: “Да, о нём и моих преемниках до Судного Дняˮ. Они сказали: “О Посланник Аллаха! Разъясни это для нас!ˮ Он сказал: “Али - мой брат, преемник, наследник, халиф над моей уммой и вали для всякого верующего после меня. А потом - мой сын Хасан, потом - мой сын Хусейн, а затем - девять из потомков Хусейна, один за другим. Коран с ними, и они с Кораном. Они не отделятся от него, и он не отделится от них, пока они не присоединятся ко мне у райского источника». Они сказали: «Да, свидетельствуем Аллахом, мы слышали всё это и видели». А другие сказали: «Мы запомнили и сохранили это». Али алайхи ссалям сказал: «Вы правы, не все люди равны в запоминании и сохранении. Кто из вас запомнил то, что сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах, и его семейство?» Тогда встали Зейд ибн Аркам, Бура ибн Азиб, Салман, Абу Зарр, Микдад и Аммар ибн Ясир и сказали: «Мы свидетельствуем, что мы запомнили, как Посланник Аллаха да благословит его Аллах, и его семейство встал на минбаре, а ты был рядом с ним, и он сказал: “О люди! Аллах велел мне установить среди вас вашего Имама и правящего среди вас после меня, моего преемника и халифа и того, кому Аллах предписал подчинение в Своей Книге и связал между подчинением ему и подчинением мне и повелел вам подчиняться моему вилаяту и его вилаяту. Я прибегаю к моему Господу от нападок лицемеров и их обвинений во лжи. Аллах велел мне донести это, а иначе Он подвергнет меня наказанию. О люди! Аллах в Своей Книге велел вам молиться, и я разъяснил вам молитву. Он велел вам давать закят, поститься и совершать хадж, и я разъяснил вам это. И вот, Он повелевает вам следовать вилаяту, и я призываю Его в свидетели, что вилаят принадлежит емуˮ, - и он положил свою руку на плечо Али ибн Абу Талиба, - “а после него двум его сыновьям, а потом их преемникам из числа их потомков. Они не отделятся от Корана, и Коран не отделится от них, пока они не присоединятся ко мне у райского источника. О люди! Я разъяснил вам, кто является вашим прибежищем и Имамом после меня, вашим указанием и ведущим вас. Это - мой брат Али ибн Абу Талиб, и его положение среди вас - как моё положение среди вас. Следуйте же ему в вашей религии и подчиняйтесь ему во всех ваших делах! Ибо у него есть всё, чему научил меня Аллах, и вся мудрость. Спрашивайте же его и обучайтесь у него и преемников после него! Не поучайте их, не стремитесь опередить их и не отставайте от них! Ибо они - с истиной, а истина - с ними. Они не потеряют истину, а истина не потеряет ихˮ. Затем они сели. Тогда Имам Али сказал: «О люди! Знаете ли вы, что Аллах сказал в Своей Книге: “Аллах желает удалить скверну от вас, Ахлюль-Бейт, и очистить вас полным очищениемˮ {33:33}? Тогда Посланник Аллаха да благословит его Аллах и его семейство собрал меня, Фатиму, Хасана и Хусейна, накрыл нас накидкой и сказал: “О Аллах! Они - мой Ахлюль-Бейт и моя плоть. Мне причиняет боль то, что причиняет им боль, мне наносит раны то, что наносит им раны. Удали же от них скверну и очисти их полным очищением!ˮ Умм Салама спросила: “И я из них, О, Посланник Аллаха?ˮ Посланник Аллаха сказал ﷺ: “Этот аят ниспослан только обо мне, моём брате Али, моей дочери Фатиме, моих сыновьях Хасане и Хусейне и девяти из потомков Хусейна, и ни о ком большеˮ». Здесь вся лучезарная проповедь Повелителя верующих Али алайhи ссалям.

Аль-Ихтиджадж том 1. стр 124. Слова Повелителя верующих Али алайхи ссалям об узурпаторах халифата. Затем Али алайхи ссалям сказал Умару: «О сын Суххака! Ты считаешь, что у нас нет никаких прав, а есть у тебя и сына пожирательницы мух (Абу Бакра)?» Умар сказал: «Замолчи, Абу Хасан! Разве ты не присягнул только что? Люди стали довольны моим товарищем, и они не довольны тобой как халифом. В чем же мой грех?». Али алайхи ссалям сказал: «Однако Аллах и Его Посланник не довольны никем (как халифом), помимо меня. Возрадуйтесь же ты, твой товарищ и все, кто последовал за вами, гневу от Аллаха и Его наказанию! Горе тебе, сын Хаттаба! Знаешь ли ты, что вы сделали и какое преступление совершили - ты и твой товарищ?» Абу Бакр сказал: «О Умар! Теперь, когда он присягнул, и мы в безопасности от него и его зла, пусть говорит, что хочет!» Али алайхи ссалям сказал: «Я ничего больше не скажу, кроме одного. О Салман, Зубейр, Абу Зарр и Микдад! Помните ли вы, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В гробу из огня двенадцать человек: шестеро из первых и шестеро из последних, тот гроб - в яме на дне Геенны, над этой ямой - скала. Когда Аллах желает разжечь Геенну, Он убирает скалу с этой ямы. Обитатели Геенны взывают к Аллаху от ужаса этой ямыˮ. Я спросил его, кто эти двенадцать? И вы слышали, как он ответил: “Шестеро из первых - это сын Адама, убивший своего брата; Фараон фараонов; Нимруд, который спорил с Ибрахимом алайхи ссалям о его Господе; двое из числа потомков Исраиля, которые заменили свою Книгу и исказили сунну - первый из них придумал иудаизм, а второй придумал христианство, - и шестой Иблис. Что касается шести из последних, то один из них - Даджаль, а пятеро других - заговорщики Сакифы, которые сговорятся против тебя, о мой брат, и станут враждовать с тобой после моей смертиˮ, - и он назвал их имена». Мы сказали: «Свидетельствуем, что ты сказал истину, и что мы слышали это от Посланника Аллаха ﷺ». Усман сказал: «О Абу Хасан! Есть ли у тебя и твоих товарищей хадис обо мне?» Али алайхи ссалям сказал: «Да. Я слышал, как Посланник Аллаха ‎ﷺ проклял тебя, и после этого проклятия не просил прощения у Аллаха за тебя». Усман пришёл в гнев и сказал: «Какое дело тебе до меня? Ты не оставлял меня в покое со времён Посланника Аллаха ﷺ!» Зубейр сказал: «Верно, да унизит тебя Аллах!» Усман сказал: «Клянусь Аллахом, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Зубейр будет убит, став вероотступником и оставив Исламˮ». Салман сказал: «Когда мы затем остались наедине с Али алайхи саалям, он сказал мне: “Усман сказал правду. Зубейр присягнёт мне после убийства Усмана, а потом нарушит эту присягу и умрёт, будучи отступником от Исламаˮ». Затем Салман сказал: «Люди вышли из Ислама после смерти Посланника Аллаха ﷺ, кроме тех, кто последовал за руководством рода Мухаммада ﷺ. Люди после смерти Посланника Аллаха стали подобны последователям Харуна, и последователям тельца. Али подобен Харуну, а Атик (то есть Абу Бакр) - самаритянину. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Моя умма последует примеру потомков Исраиля, шаг за шагом и след за следомˮ». صحيح البخاري كتاب الأحاديث الأنبيا باب ما ذكر عن بني إسرائيل رقم الحديث 3269 حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن؟ Сахих Аль-Бухари Книга: Рассказов о пророках мир им. Глава: О том, что говорилось о израильтянах. 1378 (3456). Передают со слов Абу Са'ид, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вы и (эта умма) станете и будете следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и (дело дойдёт до того, что) если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!» Мы спросили: «О Посланник Аллаха, (кого ты имеешь в виду) иудеев и христиан?» и Посланник Аллаха сказал: «А кого же ещё?».

صحيح مسلم كتاب الإمارة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي (واللفظ له) حدثنا خالد (يعنى ابن عبد الله الطحان) عن حصين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول إن هذا الامر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفى على قال فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش. حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت على فسألت أبى ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال امر الناس ماضيا حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة ثم قال كلمة لم أفهمها فقلت لأبي ما قال فقال كلهم من قريش. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن داود عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة قال ثم تكلم بشئ لم افهمه فقلت لأبي ما قال فقال كلهم من قريش. حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا أبو عون ح وحدثنا أحمد بن عثمان النوفلي (واللفظ له) حدثنا أزهر حدثنا ابن عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي أبى فسمعته يقول لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة فقال كلمة صمنيها الناس فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش. حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا حاتم (وهو ابن إسماعيل) عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فكتب إلى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى أو آل كسرى وسمعته يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته وسمته يقول انا الفرط على الحوض. Сахих Муслим Книга: Правления. 1821-0. Джабира Ибн Сумра сказал: "Я вошёл вместе с моим отцом к Пророку Аллаха, и слышал, как он говорил: "Истинно, действительность этого распоряжения не истечет, пока не минут в них 12 халифов". Он сказал: "Затем он произнёс речь, которая была скрыта от меня". Он сказал: "И я спросил своего отца: "Что он сказал?" Тот ответил: "Все они будут из Курайша". 1821-1. Сообщают со слов. Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Я слышал, «как Пророк говорил: "Не перестанет дело людей двигаться, пока их опекают двенадцать мужчин". Затем Пророк, произнёс слово, которое я не расслышал и я спросил своего отца: "Что сказал Посланник Аллаха, ?". И он ответил: "Каждый из них будет из Курайша". 1822. Амира Ибн Сада Ибн Абу Ваккаса сказал: "Я отписал к Джабиру Ибн Сумре, (отправив своё Послание) вместе с моим слугой Нафиом: "Сообщи мне нечто, услышанное тобою от Посланника Аллаха, ". Он сказал: "И он написал мне: "Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и. благословение Аллаха, в пятницу под вечер того дня, в котором был забит камнями аслямиец, говорил: "Этот вероустав продолжит стоять пока не настанет Час или же пока над вами будут двенадцать халифов, каждый из которых будет из Курайша". Я также слышал, как он произнёс: "Кучка мусульман возьмут белый дом - дом Хосроя или рода Хосроева". И я слышал, как он говорил: "Истинно, незадолго перед наступлением Часа - (выйдут) лжецы. Остерегайтесь их!" И я слышал, как он говорил: "Когда Аллах даст кому-либо из вас добро, то пусть начинает с себя и с жителей своего дома". И я слышал, как он говорил: "Я расстанусь (со своими спутниками) у Аль-Хавза ينابيع المودة لذوي القربى ج ٢ ص ٥٩٣ مؤلف القندوزي الحنفي. رَوَى سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي، المتوفى سنة : 1294 هجرية، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلَّى الله عليه و آله): " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم، اسمه اسمي و كنيته كنيتي، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان" Йанабиъу Аль-Мавадда Аль-Кундузи Аль-Ханафи. том 2. стр 593. Джабир бин Абдулла Аль-Ансари передаёт (хадис), сказал: посланник Аллаха (да благословит его Аллах, и его семейство), сказал: О Джабир, поистине мои завещанные и имамы всех мусульман после меня: Первый из них, Али бин Аби Талиб, после него Хасан, после него Хусейн, после него Али бин Хусейн, после него Мухаммад бин Али, известен как Бакыр, поистине ты достигнешь его, О Джабир, и когда ты увидишь его, передай от меня ему салам. После него Джафар бин Мухаммад, после него Муса бин Джафар, после него Али бин Муса, после него Мухаммад бин Али, после него Али бин Мухаммад, после него Хасан бин Али, после него Аль-Каим имам Махди, его имя, как и моё имя, его прозвище, как и моё прозвище «Мухаммад бин Хасан, бин Али». Он тот, кому Аллах Благословен и Велик, дарует победу через него. От Востока до Запада. Он тот, кого скроет Аллах от своих приспешников, сокрытием. И не укрепится словом в его Имамате, за исключением чьё сердце Аллах испытает иманом (верой).

О Люди! И приверженцы Ислама. Не забывайте это великое и лучезарное завещание Посланника Аллаха да благословит его Аллах, и его семейство, которое было завещано для всего человечества в местности «Гадир Хум». После его отрицания последует унижение и нищета веры. البقرة إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ۙ أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون {159} Поистине, те которые, скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Книге (в Коране), они являются теми, кого проклинает их Аллах, и проклинают их проклинающие. {2:159} ‏‎آل عمران ‏‎إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين (33) ‎ذرية بعضها من بعض ۗ والله سميع عليم {34} Воистину, Аллах избрал и возвысил над мирами Адама, Нуха (Ноя), и семейство Ибрахима и семейство Имрана. Одни из них были потомками других. Аллах - Слышащий Знающий. {3:33-34}. ‏‎سلسلة الأحاديث الصحيحة الشيخ للألباني. ‏‎ج ٤ ص ٣٥٥-٣٥٨ ‏‎«يا أيها الناس! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي». و فاته كثير من الطرق والاسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة فضلاً عن الشواهد والمتابعات. Сильсилату Аль-Ахадис Ас-Сахиха Шайх Албани. том 4. стр 355-358. Хадис 1761. Посланник Аллаха ﷺ сказал: О, Люди! Поистине я оставляю вам (две ценные вещи), если вы удержитесь за них, то никогда не попадёте в заблуждение. Книга Аллаха, и моё семейство (Ахлюль-Бейт). Этот хадис передан по множеству путей и иснадов, которые сами по себе являются сахих (достоверный) или хасан (хороший), помимо того, что на его достоверность указывают другие свидетельства и контексты. . ‏‎البداية و النهاية ابن كثير ج ٧ ص ٦٦٨ ‏ ‏‎وكذا رواه النسائي عن أبي داود الحراني، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الملك ابن أبي غنية بإسناده نحوه، وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات‏.‏ ‏‎وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن حماد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال‏:‏ لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال‏:‏ ‏كأني قد دعيت فأجبت ‏‎إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض‏‏.‏ ‏‎ثم قال‏:‏ ‏‏الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن‏ ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏‏من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏.‏ ‏‎فقلت لزيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه‏.‏ ‏ج٥ ص ‏٢٢٩ ‏ ‏‎قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏.‏ Аль-Бидаяту ва Ан-Нихая. Ибну Касир. том 7. стр 668. (Ибн Касир подтверждает что большие учёные) как Ан-Нисаи рассказали этот хадис, в сильной цепочки, и с достоверными передатчиками. От Аби Туфайла, от Зайда ибн Аркама передается (хадис) сказал: Когда Посланник Аллаха ﷺ вернулся из прощального хаджа, и остановился у местности «Гадир Хум». Приказал нам чтобы мы воздвигли из сёдел ему возвышенность. И мы возвысили её. После этого Посланник Аллаха сказал: Поистине я призван своим Господом, и принял Его призыв (здесь речь идёт о скором уходе его светлости Посланника Аллаха да благословит его Аллах и его семейство). Поистине я оставляю две ценные, тяжёлые вещи среди вас! Книгу Аллаха и своё семейство, и тогда посмотрите как вы будете после меня разногласить в этих двух вещах. Но воистину книга Аллаха, и моё семейство никогда ни отделяться друг от друга, пока не войдут ко мне у водоёма Рая. После этого Посланник Аллаха сказал: Аллах мой Повелитель, а я Повелитель всех верующих. Затем Посланник Аллаха ﷺ взял за руку А'ли, и сказал: Кому я был Повелитель, тому А'ли Повелитель. О Господь, люби того, кто любит А'ли, и враждуй с тем кто враждует с А'ли. Я сказал Зайду, ты слышал это всё от Посланника Аллаха? Зайд ответил: не был не один кто находился у возвышенного сёдлами (минбара) кроме меня, и я видел своими глазами, и слышал своими ушами. И упомянул об этом Ан-Нисаи в своём разделе (книге) том 5. стр 229. Ибну Касир далее сказал: подтвердил наш Шайх Абу А’бдаллах Аз-Захаби, этот хадис достоверный. ‏‎معجم الكبير طبراني ج ٣ ص ١٤٦ ‏‎أصل الكتاب رقم الحديث ٤٩٨٥: ‏‎الإلكتروني ج ٥ ص ١٧١ حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو ‏‎الأسماء ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سليمان زيد بن وهب عن زيد بن أرقم قال ناشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذي قال له فقام ستة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ‎يقول اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال زيد بن أرقم فكنت فيمن كتم فذهب بصري وكان ‎علي رضي الله عنه دعا على من كتم. Муъджаму Аль-Кабир Ат-Табарани том 3. стр 146. Рассказал нам (хадис) Ибрахим ибн Наиля Аль-Асбахани, Исмаил ибн Амр Аль-Асмаи, Абу Исраил Аль-Маляи, от Хакама, от Аби Сулеймана, от Зайда ибн Ваххаба, от Зайда ибн Аркама сказал: Обратился А’ли ибн Аби Талиб к людям в Рахбе (мечеть в г. Куфа), кто слышал что Посланник Аллаха ﷺ говорил, в Гадире Хум? И тогда встали шестнадцать мужчин и засвидетельствовали. Поистине они слышали Посланника Аллаха ﷺ который говорил: О, Господь кому я был повелитель тогда тому А’ли повелитель. О, Господь люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним. Зайд ибн Аркам сказал: я был из тех кто скрыл это завещание, и тогда нашла на мои глаза слепота. И был причиной этому А’ли бин Абу Талиб да будет доволен им Аллах, который призвал Аллаха покарать того, кто скроет это (Послание в Гадире Хум). ‏‎الذاريات ‏‎وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين {٥٥:٥١} И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим. {51:55}.

Аль-Ихтиджадж том 1. стр 149. Доводы Салмана Фарси Аль-Мухаммади и обращение к нарушившим присягу Имама Али алайхи ссалям, в Гадире Хум, после смерти Пророка да благословит его Аллах и его семейство. Передано от Имама Садыка алайхи ссалям от его отца (А) от его отцов (А): Салман Фарси обратился к людям через три дня после похорон Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «О люди! Послушайте то, что я вам скажу, а затем поразмыслите над этим! Ибо мне дано огромное знание, так что если бы я рассказал вам всё, что знаю о достоинствах Повелителя верующих Али, вы назвали бы меня сумасшедшим, а некоторые бы сказали О, Аллах помилуй убийцу Салмана. Знайте, что вас постигнет судьба, за которой последуют бедствия! Поистине, у Али - знание судьбы и бедствий, и наследие преемников, и окончательное решение, и корень родословной. Он подобен Харуну ибн Имрану, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Ты - мой преемник из моего семейства Ахлюль-Бейт, и мой халиф над моей уммой. Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусеˮ. Однако вы последовали путём (сунной) потомков Израиля и сбились с истинного пути, зная об этом. Клянусь Аллахом, “Вы будете переходить из слоя в слойˮ {84:19}, шаг за шагом. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Салмана, если бы вы признали халифат Имама Али алайхи ссалям, то вкушали бы от того, что над вами и под вами, и птицы на небесах отвечали бы вам, если бы вы обратились к ним, и рыбы в море подплывали бы к вам, если бы вы их позвали, и не было бы ни одного друга Аллаха бедняком, и не было бы оставлено ничего из добыч Аллаха, и ни стали бы даже двое расходиться в решение Аллаха! Однако вы отвергли это и отдали халифат тому, (Абубакру) кто не заслуживает его. Так возрадуйтесь же бедствиям и смутам! Я разъяснил это для всех вас, и отныне разорвана дружба между мною и вами! Ухватитесь за род Мухаммада ﷺ, ибо они ведущие к Раю и призывающие к нему в День Суда! Ухватитесь за Повелителя верующих Али ибн Аби Талиба, ибо, клянусь Аллахом, он - тот, кто наделён вилаятом (руководством) и повелением над верующими, и мы признали это множество раз при жизни нашего Пророка ﷺ, который постоянно говорил об этом и настаивал на этом. Что же случилось с этими людьми? Они познали его достоинства, а потом стали завидовать ему? Каин (Кабиль) тоже стал завидовать Авелю (Хабилю) и убил его, а община Мусы ибн Имрана отошла от веры после него. Эта умма подобна потомкам Израиля. Так куда вас ведут? О люди! Горе вам! Какое вам дело до отца такого-то и такого-то (Абубакра и Умара)? Вы забыли или договорились между собой, чтобы забыть? Вы завидуете или договорились между собой, чтобы завидовать? Клянусь Аллахом, вы обязательно отойдёте от веры, и станете неверными (куффарами), и начнёте убивать друг друга и свидетельствовать против невинного, чтобы погубить его, и за виновного, чтобы оправдать его. Поистине, я привёл вам доводы, подчинился моему Пророку да благословит его Аллах, и его семейство, и последовал за моим Повелителем, и Повелителем всех верующих мужчин и женщин Али алайхи ссалям Повелителем верующих, господином преемников, предводителем сияющих и избранных, Имамом праведных, мучеников и правдивых!» الذاريات وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين {55:55} И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим. {55:51}.

Вы очень хороший человек, пусть у вас в жизни будет всё самое светлое и лучшее❤

Конечно были.

Что за упрощенный взгляд и повествование, что за чушь?? Здесь много искажений!!!!

Что за упрощенный взгляд и повествование, что за чушь?? Здесь много искажений!!!!

Шалом.«Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, ведь если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха; а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц. Вам запретно жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло прежде. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный» (4:23) Обратите внимание на запрет жениться на жёнах своих сыновей. Этот запрет нарушит сам Мухаммед. Правда, речь идет о жене приемного сына, но до его поступка приемные сыновья приравнивались к родным. Однако Аллах в этот момент ниспослал Мухаммеду установление не приравнивать приемных сыновей родным, и Сам «женил» его на красавице Зейнаб, которая была женой его приемного сына плюс еще дочерью тетки. Надо сказать, что это далеко не единственный случай, когда Аллах посылал откровения в нужный для Мухаммеда момент. Как-то, совершив, как он считал, грех, Мухаммед запретил себе употребление меда. Правда, Аллах потом «подсказал» пророку, что надо очиститься от клятвы и не отказывать себе (сура 66). На самом деле - это еще один из тех случаев, о которых его молоденькая жена Аиша, та самая, которую в 19 лет, сразу после кончины Мухаммеда, объявили великим толкователем слов пророка, с иронией говорила: Господь быстро посылает тебе то, что тебе хочется. Конечно, каждый по желанию может верить в то, что Бог, создавший Вселенную, будет заботиться о том, что ест или не ест человек. Но эта история, тем не менее, запечатлена в Коране. Что касается добровольного согласия женщин выходить за мусульман замуж или быть их наложницами - Коран содержит разрешения на изнасилование женщин. У пророка была одна черта: после разгрома того или иного племени он женился на жене только что убитого главы этого племени, или брал ее в наложницы. Восьмая жена пророка Сафия была женой главы племени Надир, ранее это племя было изгнано из Медины в Хайбар. После взятия же Хайбара и убийства мужа Сафии, в тот же день, она дала согласие принять ислам и стать женой Мухаммеда. Нужно быть особенно наивным оптимистом, чтобы полагать, что эти женщины дали добровольное согласие стать женой убийцы своих родных. . Всё это касается земной жизни женщин. Но даже её место в Раю не даёт возможности утверждать о каком-либо завидном положении женщин. Сам по себе мусульманский рай весьма материален. Все эти гурии, юноши, фрукты, напитки, шатры и зелёные луга рисуют картину не столько небесного рая, сколько пятизвёздочного отеля с опцией «всё включено». Причём фантазии на тему рая не превышают возможностей обычного бедуина седьмого века. Помимо золота, разнообразия в напитках и еде, мужчин здесь ожидают еще и 72 девственницы, которые каждое следующее утро вновь превращаются в девственниц. Для чего их так много - остаётся загадкой, но ясно одно - женщин подобные развлечения не ожидают. Знаете что получит женщина в мусульманском раю? Своего мужа! Причём если их четверо, то они все будут рядом со своим единственным мужем. И это при том, что данное обстоятельство нисколько не лишает мужчину удовольствия пользоваться услугами семидесяти двух молоденьких и ежедневно обновляющих свою девственность красавиц. Видимо Аллах каким-то образом решил, что женщине доставит огромное наслаждение делить своего мужа с таким количеством девушек у неё же на глазах. Хотя я более чем уверен, что Творец, если он есть, не имеет ко всему описанному в этой статье никакого отношения.

Абу бакр это Саня Емельяненко

Не сказали ещё о хариджитах (современные ибадиты), которые в гpoбy видели и Муавию, и Али, и все блаженные мечты о едином вселенском халифате последних

Благодарю, очень интересно.❤

Удивительно, с Б.Востока началась история человечества - на нём она и будет завершаться. Это просто поразительно.

Я привёл достаточно доводов. И всемогущий господь Аллах! мне свидетель. Что надо было правильное сказать, в чём разница? Между мусульманами. И с Лицемерлами хамелеоны 🦎 многобожники шиитамими. А разница-то? Что они? Никакому отношению к исламу не имеют. Более того. А это не сектанта который разделилось на 73 течения. У христиан 72. А у иудеев 71 Как было сказано достоверно хадисе?

⛔⛔⛔Кто убил Хусейна? Действительно ли Язид убил Хусейна? Общеизвестно, что рафидиты во весь голос утверждают, что Хусейн был убит Язидом. Когда им говоришь, что это неправда и что Хусейн был убит шиитами Куфы - они наотрез отказываются в это верить. Посмотрим, что они скажут на доводы из своих же книг. Джавад Мухаддиси сказал: وقد أدت كل هذه الأسباب إلى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأمرين، وواجه الإمام الحسن عليه السلام منهم الغدر، وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوما، وقتل الحسين عطشانا في كربلاء قرب الكوفة وعلى يدي جيش الكوفة «По этим причинам имам Али страдал от них, имам аль-Хасан пострадал от их предательства, Муслим ибн Акыль был несправедливо убит войском Куфы, находясь среди них, а аль-Хусейн был убит, страдая от жажды в Кербеле близ Куфы». См. «Маусуат Ашура», стр. 59. Хусейн Курани сказал: اهل الكوفة لم يكتفوا بالتفرق عن الإمام الحسين، بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم إلى موقف ثالث، وهو أنهم بدأوا يسارعون بالخروج إلى كربلاء، وحرب الإمام الحسين عليه السلام، وفي كربلاء كانوا يتسابقون إلى تسجيل المواقف التي ترضي الشيطان، وتغضب الرحمن «Жители Куфы не ограничились тем, что бросили имама аль-Хусейна, оставив его без поддержки. Они вели себя как хамелеоны, изменяя свою позицию в зависимости от обстоятельств, и дошло до того, что они устремились в Кербелу и сражались с имамом аль-Хусейном. А прибыв в Кербелу, они из кожи вон лезли, совершая «подвиги», вызывающие довольство Шайтана и гнев Милостивого». См. «Фи рихаб Карбала», стр. 60.

14. История с Умм Кульсум, дочерью Али.Как уже поминалось выше, существует ряд рассказов, в которых шииты приводят, что Умар Ибн Аль-Хаттаб вломился в дом Али, ударил дверью Фатыму, гвоздь двери вошел в ее ребро и сломал его, после чего у нее произошел выкидыш. После этого Али Ибн Аби Талиба, меч Аллаха выволокли из дома как подростка и заставили присягнуть Абу Бакру. И все бы ничего, но вот существует один момент. Шииты единогласно утверждают, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, второй праведный халиф, кафир, противоречащий всему Исламу. Поэтому они сочинили про него стихи, в которых проклинают его, и также придумав, что первым делом, которое сделает Махди, когда вернется, это достанет тела Абу Бакра и Умара и распнет их тела на досках, после чего сожжет. Удивительно также, что одним из признаков настоящего Махди, как утверждают шииты, будет то, что он явится народу голым (!), как об этом пишет Маджлиси в книге «Хаккуль-якын», стр. 347. Но вернемся к вопросу Умара - если он был кафиром и убийцей ребенка Али, как нам это навязывают шииты, то почему Али называл своих детей именами праведных халифов и почему отдал свою дочь Умм Кульсум за убийцу ее брата или сестры? Шииты долго думали, перед тем как ответить на это. В «Кафи» от Джафара Ибн Мухаммада приводится, что он сказал: «Этот половой орган, который мы потеряли» («Кафи», 5 том, стр. 346). Вы можете поверить, что подобные слова могут выйти от имама Джафара? Как может мусульманин допустить, чтобы кафир изнасиловал его дочь? Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто погибнет, защищая свою честь или семью, или имущество - он шахид». На этой же странице приводится история, что Аббас, дядя Посланника Аллаха приказал Али выдать за Умара его дочь - и что якобы Умар пришел к Али и посватался к Умм Кульсум. Но Али отказал ему, и он пошел к Аббасу, пожаловавшись на это, и сказав, что если Али не отдаст за него свою дочь, то он найдет двух свидетелей, Али обвинят в воровстве, и отрубят руку! И только тогда Али согласился. Удивительные истории про запугивание имама Али! Для тех, кто не согласился с этой версией, их ученый Маджлиси придумал свою версию - он заявил, что Али заставил джинна принять облик его дочери, после чего выдал его за Умара, и спрятал у себя в доме Умм Кульсум до тех пор, пока не умер Умар. Кто способен поверить в подобную чушь? Только те, кто поддался на проповеди тех, кто призывает к вратам Ада. В хадисе от Хузейфы Ибн Аль-Ямана, который приводит имам Аль-Бухари, Посланник Аллаха сообщил, что придут призывающие к вратам Ада. И когда Хузейфа попросил описать их, Пророк ответил, что они из вашей среды и говорят на вашем языке. И сегодня мы видим толпы тех, про кого сказал Посланник Аллаха - когда они пришли в наши мечети и призывают нас к мнимой любви к семье Посланника Аллаха! Но их «любовь» - ложь; настоящая любовь - это любовь, которую должен испытывать каждый мусульманин, которая основана на достоверных хадисах Посланника Аллаха. Муса Ибн Джафар и Али Ибн Джафар

13. «Великое бедствие» четверга.В сборниках Бухари и Муслима приводится хадис, который передает Абдулла Ибн Аббас: «Незадолго до смерти Посланника Аллаха в его доме собрались сподвижники, среди которых был Умар Ибн Аль-Хаттаб. И в один из моментов Пророк приподнялся и произнес: «Дайте мне написать послание, после которого вы не собьетесь с истинного пути» - и среди сподвижников начались разногласия. Умар произнес: «Поистине Посланник Аллаха чувствует сильную боль - у вас же Коран, так достаточно нам Книги Аллаха». И тогда началась смута и разногласия между сподвижниками - и Посланник Аллаха сказал: «Разойдитесь». Но что же извлекли шииты из этого хадиса? Как всегда насылать проклятие на сподвижников, которые ослушались приказа Посланника Аллаха. Создав свою версию этого хадиса от Бухари, как китайскую подделку, они умудрились приписать Умару слова: «Посланник Аллаха бредит», чего нет ни в одном сборнике.То, что Умар сказал: «Нам достаточно Книги Аллаха, вовсе не показывает на то, что он хотел скрыть что-то из Сунны - он имел в виду аят: «Сегодня Я завершил вам вашу религию, и закончил Свою милостью, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (Маида; 3). Этот аят был ниспослан Пророку до этой истории за три месяца. Посланник Аллаха до этого произнес: «Я не оставил вам ни одной вещи, с помощью которой вы могли бы больше приблизиться к Аллаху и Раю, не иначе как приказал вам совершить это; и не оставил вам ни одной вещи, с помощью которой вы могли отдалиться от Ада, не иначе как запретил вам ее» («Сильсилятус-сахиха» имама Альбани, № 18903). Религия Аллаха была завершена, и ничего добавлено быть не могло, то становится понятным, что это был иджтихад сподвижников, считавших, что для Посланника Аллаха будет лучше отдохнуть, ибо он чувствовал сильную боль.Но все же мы должны задаться вопросом - что же хотел сказать Посланник Аллаха? Дошло ли это до нас или нет? Может это знание было утеряно? «Да, конечно!» - возопят шииты - «здесь был приказ Посланника Аллаха назначить Али после себя халифом!». Но пусть вопят, а мы посмотрим на то, что хотел сказать Посланник Аллаха на самом деле.В «Муснаде» имама Ахмада приводится от Хумейда Ибн Абдуррахмана Ибн Ауфа, что Али ибн Аби Талиб был тогда вместе со всеми сподвижниками, и когда начались разногласия, он обратился к Посланнику Аллаха, сказав: «Скажи мне, о Посланник Аллаха - скажи мне, я выучу наизусть». И Посланник Аллаха сказал: «Я завещаю вам молитву, закят и наилучшим образом относиться к рабам». И этот хадис сахих, хотя «мурсаль» в своем иснаде.Итак, мы видим, что Посланник Аллаха довел до нас то, что собирался сказать. Конечно, шииты отрицают этот хадис, но зададим им вопрос - был ли Али тогда в доме Пророка? Конечно был, и в этом согласны все. Но шииты молчат, когда мы спрашиваем их, почему Али не принес листок и перо, чтобы записать часть Сунны. И если шииты скажут, что Али боялся сподвижников, то здесь нет ничего удивительного. Ведь они придумали историю, что Али заставили присягнуть Абу Бакру, что Умар ворвался в дом Али, ударил дверью Фатыму, и у нее произошел выкидыш по причине того, что гвоздь вошел в ее ребро и сломал его. После этого Али вытащили из дома как подростка и заставили присягнуть Абу Бакру. Способен ли принять разум эту фантастику, которая в их книгах, таких, как «Кафи»? Сказать это способен только тот, кто в своей лжи не боится Аллаха.И если Али вытащили из дома как подростка, то почему мы везде видим истории шиитов, про силу Али - что если бы он захотел погубить всю армию, то он бы ее уничтожил?! Почему они приводят историю, что Али ударил по земле, и его удар сотряс все семь земель, и если бы Джибриль не остановил его, то седьмая земля была бы полностью уничтожена?!!И то, что Посланник Аллаха сказал: «Разойдитесь» указывает на то, что он чувствовал боль и не хотел, чтобы шум причинял ему боль. От Ибн Масуда приводится, что он был вместе с Пророком, когда его постигли боли перед смертью, и пот катился по его лицу - и Ибн Масуд сказал: «У тебя сильные боли, о Посланник Аллаха!» - и он ответил: «Поистине, я чувствую боль (жар) как два человека из вас» - и Ибн Масуд спросил: «Не потому ли это, что ты получаешь двойную награду?» - и Посланник Аллаха ответил: «Да» («Сахих» имама Аль-Бухари, 5660). И если шииты говорят, что здесь должен был прийти приказ Пророка назначить Али халифом, то разве Посланник Аллаха не сообщал об этом в Мекке, в Табуке, и в «Гадир Хуме»? И если сподвижники, как считают шииты, скрыли часть знания, то это обвинение в адрес Посланника Аллаха в первую очередь, ибо он промолчал, ничего не сказав. И разве записывали сподвижники все хадисы Пророка? Нет, конечно, большую часть из них они просто запоминали наизусть.И если бы мы не боялись Аллаха, то могли придумать многое - что Посланник Аллаха собирался назначить халифом не Абу Бакра, не Али, а к примеру, Тальху… Но что удерживает человека от лжи? Ничего, кроме страха оказаться среди тех, про кого сказал Посланник Аллаха: «Тот, кто лжет на меня намеренно, пусть займет свое место в Аду».

12. История про земельный участок «Фадак».Небольшой земельный участок в оазисе Хайбар, из-за которого разгорелся страшный спор, и благодаря ему шииты умудрились ввести в куфр сподвижников. Но какова его история? Как мы знаем, Хайбар был открыт частью оружием, а часть земли иудеи просто передали по мирному договору мусульманам. Именно там и был участок земли Посланника Аллаха. Он договорился с иудеями, что они будут продолжать взращивать растения, и половину урожая получит сам Посланник Аллаха. Из этого он снабжал своих жен и свое семейство. После того, как скончался Посланник Аллаха, Фатыма отправилась к Абу Бакру и попросила отдать ей и наследникам Пророка участок «Фадак». Но Абу Бакр сказал, что слышал Посланника Аллаха, сказавшего: «Мы, пророки, не оставляем наследства; все, что осталось - это садака» (Аль-Бухари, 3093). И если Абу Бакр слышал это от Пророка, то разве он мог ошибиться? Фатыма не привели ничего в противоположность этому. И если Посланник Аллаха застрахован и убережен Аллахом от ошибок, то Фатыма не защищена от подобного и могла ошибаться. Этот хадис приводит не только Абу Бакр, а большинство сподвижников. Давайте посмотрим, что было бы, если бы Пророк завещал Фадак после себя? Он был бы разделен на три части - часть для Фатымы, часть для жен Посланника Аллаха, и часть для Аббаса. И Фатыма должна получить половину, жены Пророка - одну восьмую земли, а оставшееся должен забрать Аббас. Странно то, что никто из них не пришел к Абу Бакру требовать этот участок и свою долю от него. И что произошло после этого? Абу Бакр продолжал обеспечивать жен Посланника Аллаха, и никто из халифов не присвоил себе эту землю, как могли полагать шииты. Но давайте согласимся, что этот участок был по наследству для Фатымы, и что Абу Бакр поступил несправедливо. Но почему когда пришло время правления Али, он не вернул это наследство Фатымы ее детям? Выходит, он тоже совершил несправедливость? И по отношению к своей собственной семье? Неудивительно, что по причине этого шииты сами разделились, и не смогли понять друг друга. От них откололась секта камалитов, сказавшая, что Абу Бакр, Умар и Усман - кафиры, что не отдали халифат Али. Но и сам Али тоже кафир, раз не требовал свой халифат и оставил «приказ Аллаха». Какое же заблуждение может быть страшнее этого?Но на этом проблема Фадака не закончилась, ибо у шиитов остался план B - это мнение о том, что Фадак был подарком от Посланника Аллаха Фатыме, который, выходит, незаконно присвоил Абу Бакр. Шииты говорят, что когда Аллах ниспослал аят: «Отдавай должное родственнику» (17; 26), Пророк позвал Фатыму и подарил ей участок Фадак… Но правда ли это?У Посланника Аллаха было 7 детей, трое из которых мальчики; но они скончались незадолго после рождения. Осталось 4 дочери, самой младшей из которых была Фатыма. И на момент ниспослания этого аята трое из дочерей Пророка были живы. Можно ли представить себе большую несправедливость, когда кто-либо дает подарок только одному из своих детей, оставляя остальных? И как мог совершить подобное Посланник Аллаха?Однажды к нему пришел Башир Ибн Саид, сказав, что он подарил сыну участок земли, и попросил его засвидетельствовать это. Но Посланник Аллаха спросил его, все ли его дети получили подобный подарок - и он ответил, что нет. Тогда Посланник Аллаха сказал: «Отправляйся, ибо я не свидетельствую для несправедливости!» (Муслим, глава подарков, № 9-19).И если Посланник Аллаха сказал: «Бойтесь Аллаха и будьте справедливы для своих детей», то где же справедливость? Но давайте вернемся к этой истории, которую приводит Аиша: «И Фатыма разгневалась на Абу Бакра, и он не отдал ей Фадак» - передается там. Но в этой истории не приводится, что Фатыма разговаривала с Абу Бакром, а приводится, что она просто разозлилась. И в основе Фатыма не могла говорить с Абу Бакром, ибо она была больна на тот момент. Но если она была в гневе на Абу Бакра, почему впустила его к себе незадолго перед смертью? Почему жена Абу Бакра Асма бинт Умейс была все время рядом с нею, и потом омывала тело Фатымы после ее кончины? И то, что приводит Аиша - было лишь ее пониманием того, что она увидела. Но что сделала Фатыма после того, как Абу Бакр привел ей хадис Пророка «Мы не оставляем наследства - то, что осталось, оно садака»? Она повернулась и ушла, не стала спорить, согласившись с Абу Бакром.

11. История про армию Усамы.Шииты говорят, что незадолго до смерти Посланник Аллаха приготовил в поход армию под командованием Усамы Ибн Зейда, поручив ему командование, чтобы он смог отомстить за своего отца, павшего в битве при Мута. Также он назначил Абу Бакра и Умара в составе этой армии. Да, эта история достоверна, и ее никто не отрицает. Но шииты задались вопросом - почему же Посланник Аллаха отправил в поход Абу Бакра и Умара? Ответ нашелся тут же - он боялся, и решил выпроводить их, чтобы спокойно передать халифат Али. И если Аллах приказал Посланнику сообщить людям то, что ему было ниспослано от Аллаха: «О, Пророк! Сообщи то, что тебе было ниспослано от твоего Господа» (5; 67) - как он мог бояться Абу Бакра и Умара?!! Да избавит нас Аллах от подобных мыслей о его наилучшем творении.Также они привели хадис, в котором Пророк сказал: «Аллах проклял того, кто отколется от армии Усамы» - показывая тем самым, что Абу Бакр и Умар откололись от нее вначале. Ответим - Абу Бакр вообще не был в армии Усамы; «хадис» из очередного «собрания хасидов», и ложь на Посланника Аллаха. Умар действительно был назначен в эту армию, и тут никто не спорит. Как мог быть Абу Бакр в армии Усамы, если Посланник Аллаха назначил его имамом вместо себя? И армия Усамы даже после смерти Посланника Аллаха остались в Медине, опасаясь провокаций вероотступников со стороны бедуинов. И только сам Абу Бакр заново обновил армию и отправил их, несмотря на то, что нуждался в охране столицы. Как же тогда он может заслуживать проклятия?

10. История со сподвижниками и водоемом Пророка.Посланник Аллаха сказал: «Ко мне приведут людей - и я узнаю их, и они узнают меня, но они будут отстранены от моего источника. Я скажу: «Мои сподвижники, мои сподвижники» - но мне будет сказано: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя» (Имам Аль-Бухари, 4740). И тут возрадовались шииты, сказав, что сподвижники мунафики, что они не подойдут к источнику Пророка, что нельзя их восхвалять, и т.п. Вот так происходит каждый раз, когда кто-то пытается осилить хадис Посланника Аллаха своим жалким умом и дать собственное толкование. Но давайте рассмотрим, про кого здесь говорится.В этом хадисе говорится про мунафиков, лицемеров, которые приходили к Посланнику Аллаха и лицемерно свидетельствовали принятие Ислама. Как об этом сказано в Коране: «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты - Посланник Аллаха». И Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами» (63;1). И тут шииты могут завопить, что Посланник Аллаха знал всех лицемеров в Медине, для чего передал на хранение свитки с их именами тоже «мунафику», как они решили, Хузейфе Ибн Аль-Яману! Но Посланник Аллаха знал далеко не всех лицемеров, поэтому было сказано Аллахом: «Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы знаем их и подвергнем их мучениям дважды» (9;101).И поэтому Посланник Аллаха мог думать на некоторых, что они сподвижники и они знали его, и он знал их, но они были лицемерами. Поэтому неудивительно, что Абу Бакр вел с ними войну, когда они отказались выплачивать закят. Условием для сподвижничества Посланника Аллаха является то, что он должен был увидеть его верующим в него и умереть на этом имане. Те же, кто умер в лицемерии, никогда не войдут в категорию сподвижников. Но те же, кому Посланник Аллаха свидетельствовал, что они верующие, или что они войдут в Рай, они его сподвижники - как десять обрадованных Раем при жизни.Пример с Абдуллой Ибн Убаем Ибн Сулюлем показывает нам, как относился к этому Пророк - когда он поклялся изгнать из Медины униженных, имея в виду мусульман, Умар просил разрешения у Посланника Аллаха убить его, но он запретил, сказав: «Чтобы не говорили люди, что Мухаммад убивает своих сподвижников» (Аль-Бухари, 4907).И если предположить, что этот хадис касается сподвижников, то дальнейшее вызывает только вопросы. Представьте себе, что мы будем делать, если к нам придут эти ужасные «навасыб» (как шииты называют суннитов), которых ненавидят всю семью Пророка - Али, Фатыму, Хасана и Хусейна, и скажут, что это они вышли из Ислама после смерти Пророка! И что этот хадис только про них! Что мы сможем им ответить?!!А ответим мы то, что все, про кого пришли указания Пророка на его иман, не может быть в числе их. Все, про достоинства которых сказано Посланником Аллаха, не могут входить в эту категорию.

9. История с увещеванием близких родственников.Вся эта история крутится вокруг хадиса и аята: «И увещевай своих близких родственников» (26; 214). Что же касается хадиса, то вот он: «Передает Али, что однажды после того, когда Пророку было приказано увещевать своих близких родственников, он собрал потомков Абдульмутталиба, и число их было 40 человек - может быть, на одного больше или меньше. После он обратился к ним: «Кто из вас будет моим братом, наследником, вазиром и халифом после меня?» - и только один я поднялся и подошел к Посланнику Аллаху, после чего он произнес: «О, сыны Абдульмутталиба! Это мой брат, мой наследник, мой визирь и халиф после меня!». И тогда сыновья Абдульмутталиба поднялись со своих мест и бросили Абу Талибу: «Тебе приказали подчиняться этому ребенку!» (хадис приводит Ахмад 1/111).И конечно, приводя этот хадис, шииты пытаются показать, что это прямое доказательство на халифат Али после Посланника Аллаха. Абдул-Хусейн Шарафутдин написал в комментарии к этому хадису, что он достоверен по причине его передатчиков - и в этом нет никакого сомнения. Правда, приводя этот хадис, он поменял местами двух человек - Аббада Ибн Абдуллу Аль-Асади и Аббада Ибн Абдуллу Ибн Зубейра, которые суть два разных человека. Проблема в том, что этот хадис передает Аббад Ибн Абдулла Аль-Асади, про которого сказал Хафиз Ибн Хаджар, что он слабый, недостоверный передатчик. Имам Аль-Бухари сказал про него, что он под сомнением; а это выражение у имама Аль-Бухари означало одну из высших степеней недостоверности, как об этом упоминает имам Ибн Касир. Имам Ибн Хазм сказал, что этот передатчик ему вообще неизвестен. Те версии, которые приводят шииты, вообще недостоверны, как и все их «хадисы». В связи с этим становится ясно, что этот хадис не может быть использован как доказательство даже со стороны иснада - и это явная ложь на Посланника Аллаха. Но теперь давайте рассмотрим, почему эта история недостоверна по причине смысла и обстоятельств - «И число их было 40 человек - может на одного больше или на одного меньше». Это говорится о потомках Абдульмутталиба. Первое, что приходит на ум - это то, что здесь идет прямая ложь. Почему? Давайте подсчитаем потомков Абдульмутталиба.Всего сыновей Абдульмутталиба было десять, как об этом говорится в книгах по истории. Двое из них приняли Ислам и были вместе с Пророком - Хамза и Аббас. Двое не приняли Ислам, но были вместе с Посланником Аллаха - Абу Талиб и Абу Ляхаб. Остальные шестеро вообще не застигли начало пророческой миссии, скончавшись до этого. Потомки Абдульмутталиба - тогда это потомки этих четверых. Давайте подсчитаем их - четверо, у которых было потомство мужского рода - Абу Ляхаб, Аббас, Абдулла (его сын Посланник Аллаха), Харис и Абу Талиб. У Аббаса было 9 сыновей, но по дате рождения тогда присутствовать мог только его сын Фадль. У Абу Ляхаба было трое сыновей. У Абу Талиба было четверо сыновей, но один из них скончался еще до того, как Аллах направил своего Посланника милостью для миров. Но давайте подсчитаем и его - итого 12. У Хариса было пять сыновей - итого 17 человек, включая умершего Талиба, сына Абу Талиба. Где же 40 человек? Или 39? Одно это показывает то, насколько далеко можно зайти во лжи, пытаясь ею доказать ложь. И как интересно, 8-летний Али впереди всех подходит и клянется Посланнику Аллаха? Разве его старший брат Джафар не уверовал о этого случая? Ведь ему было 18 лет. Убейда, сын Хариса, который стал шахидом в битве при Бадре, скрестив меч с Утбой Ибн Рабиа, тоже был тогда со всеми пришедшими. Он был намного старше Али и Джафара и уверовал до этого случая. Почему он не вышел и сказал? И как мы знаем, в мекканский период Посланник Аллаха не обещал сподвижникам ничего из должностей и владений, то как же он передает халифат Али? И если хадис достоверен, как это утверждают шииты, то почему не исполнилось ничего из того, что пообещал ему Посланник Аллаха? Почему он не стал халифом после него, а присягнул Абу Бакру?

Когда об этом узнал Барида Ибн Аль-Хусайн, сподвижник Пророка, он страшно разгневался, считая что Али не имел права этого делать до тех пор, пока трофеи не привезут в Медину. Когда эти слухи дошли до Халида Ибн Аль-Валида и других сподвижников, поднялась волна смуты. Барида пошел к Посланнику Аллаха и три раза пытался заговорить с ним, жалуясь на поступок Али.Но Пророк каждый раз отворачивался от него, пока наконец, не спросил Бариду: «Ты ненавидишь Али?» - и он ответил: «да». Тогда Посланник Аллаха произнес: «Не делай этого, ибо, поистине, Али принадлежит больше, чем это» (Имам Аль-Бухари, 4350). И то, что Пророк произнес при «Гадире» являлось одной из частей этой истории, когда он приказал сподвижникам не поднимать смуту против Али.Вторая причина в том, что когда трофеи везли в Медину, Али отлучился от каравана и приказал, чтобы они ничего не использовали из трофеев, не садились на верблюдов, и не носили одежду из трофеев. Но спустя время он нагнал их и увидел, что они все же ослушались его приказа, и пересели на верблюдов из трофеев, а также надели одежду. И Али отчитал их и обругал за ослушание. И это не понравилось многим сподвижникам, которые не видели в этом ничего зазорного. Из них был даже Абу Саид Аль-Худри; когда сподвижники добрались до Медины, то первым делом отправились к Посланнику Аллаха, чтобы рассказать про отношение Али к ним, и как он был с ними жесток. Но Пророк ответил: «Я знаю, что Али поступил наилучшим образом - поэтому не ненавидьте его».И если шииты скажут, что слово «мауля» означает халифа, то Ибн Асир описал это слово десятью смыслами, ни одно из которых не несет в себе смысл халифа. Если же Посланник Аллаха намекал на халифат Али, то зачем надо было произносить слово, объемлющее более 10 смысловых значений?Далеко не все шииты видят в этом хадисе прямое указание, завещание Пророка для Али права на халифат. Нури Ат-Табраси, один из шиитских ученых сказал: «Пророк не указал напрямую Али, что он будет халифом - ни во время Гадира Хум, ни до него. Пришли лишь те слова, которые нуждаются в обработке и пониманию их смысла» («Фаслюль-хитаб», 205-206).

8. История с «Гадир Хум», или проповедь Посланника Аллаха после хаджа.После окончания хаджа Посланник Аллаха проповедовал людям недалеко от колодцев или водоема «Гадир»; это произошло за три месяца до того, как Всевышний Аллах забрал к себе душу Его наилучшего творения.В хадисе, который приводит имам Муслим, Посланник Аллаха произнес: «Я оставлю вам две важные вещи - первая из них это Книга Аллаха, в ней прямой путь и свет, так держитесь за Книгу Аллаха. И моя семья; я напоминаю вам про мою семью, я напоминаю вам про мою семью, я напоминаю вам про мою семью». Хусайн спросил передатчика хадиса Зейда Ибн Аркама: «Разве жены Посланника Аллаха не из его семейства?» - и он ответил: «Да, его семейство это те, кому запрещено брать садака». И Хусайн спросил: «Так кто же они?» - и Зейд ответил: «Это потомки Али, Джафара, Акыля и Аббаса - и каждому из них запрещено брать садака» (2408).Также приходят различные версии этого хадиса, но только не у Муслима. Все эти версии можно подразделить на несколько частей:1. То, что приводит имам Муслим - этот же текст, без добавлений. Эту версию мы принимаем однозначно, ибо она находится в сборнике Муслима, и следовательно, достоверна.2. Добавка к этому же хадису: «Тот, чьим другом (мауля) являюсь я, то Али и его друг» - приводит Тирмизи, Ахмад, и Ан-Насаи. Эта версия хадиса также достоверна.3. Еще одно добавление у Ахмада и Тирмизи: «О Аллах! Будь другом тому, кто дружит с Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним». Эта версия также достоверна.4. Еще одно добавление, которое можно найти у имама Ат-Табари: «О Аллах! Помоги тому, кто помогает Али, и унизь того, кто его унижает; и дай ему истину, чтобы она всегда пребывала вместе с ним». Этот хадис выдуман и является ложью на Посланника Аллаха.С помощью этого хадиса шииты пытаются доказать, что Али должен был преемником Пророка после его смерти, говоря, что «мауля» (близкий друг) подразумевает намек на халифат Али.Но давайте посмотрим, как это все происходило. Путешествие Посланника Аллаха из Мекки до Медины занимало обычно около 5-7 дней. Ночью они двигались, а днем останавливались на привал, чтобы не передвигаться в жару. Шииты пытаются показать нам, что Посланник Аллаха специально остановил караван, чтобы сообщить всем людям о халифате Али. Но если это так, то почему Пророк не сказал это во время хаджа, когда вокруг него собралось огромное количество мусульман, гораздо большее, чем было при «Гадир Хум». На подобный вопрос, почему Посланник Аллаха не сообщил это всем обитателям Медины, шииты отвечают, что он боялся! Боялся того, что об этом узнают остальные мусульмане, из врагов Али, как они считают. И как Посланник Аллаха мог бояться своих сподвижников, если они всем пожертвовали для него, бросив свои дома, отдав свое имущество и детей ради Аллаха и Его Посланника!Но тому, что было сказано Посланником Аллаха, предшествовала другая история. Незадолго до этого он отправил Халида Ибн Аль-Валида против племен Йемена. Он одержал блестящую победу и Посланник Аллаха отправил Али Ибн Аби Талиба, чтобы он разделил трофеи на те чести, которые должен получить каждый. 4/5 он отдал воинам, а оставшуюся часть разделил еще на пять частей: для Аллаха и Посланника, для родственников, для сирот, для бедняков, для путников. Трофеи состояли из чего? Из скота, как верблюды, бараны, лошади, и пленники из числа женщин, детей и мужчин. И та часть которая предназначалась для родни Посланника Аллаха, среди них была наложница - и Али вошел к ней и совокупился.

7. Хадис «двенадцати»Посланник Аллаха сказал: «После меня будет двенадцать халифов - и все они курейшиты». В другой версии приводится: «Эта религия будет твердой до тех пор, пока вами будут править двенадцать халифов, все из рода Курейш» (имам Аль-Бухари, 7222).Шииты схватились за этот хадис, показывая, что здесь якобы указание на их двенадцать имамов; но давайте посмотрим на их всех для начала:1. Али Ибн Аби Талиб. 2. Хасан Ибн Али. 3. Хусейн Ибн Али. 4. Али Ибн Хусейн. 5. Мухаммад Ибн Али Ибн Хусейн. 6. Джафар Ибн Мухаммад. 7. Муса Ибн Джафар. 8. Али Ибн Муса. 9. Мухаммад Ибн Али. 10. Али Ибн Мухаммад. 11. Хусейн Ибн Мухаммад. 12. Мухаммад Ибн Хасан.Давайте разберемся, на самом деле их двенадцать, или опять шииты противоречат сами себе? В «Кафи» приводится, что Пророк якобы сказал: «Я и двенадцать имамов из моих потомков, и ты Али, тайна земли» (1; 534). То есть здесь, как и во многих других местах приходит, что имамов вместе с Али 13, а не 12! Книги шиитов упоминают то, что существуют секты, которые относят себя не к 12, а к 13 имамам.Хорошо, если согласится на этих имамах, то почему между шиитами всегда возникали разногласия после смерти каждого из них, начиная с Хусейна? Их ученые изначально не передали хадиса, в котором были бы озвучены все имена, и как следствие, шииты начали раскалываться на кучу сект, объявляя имамами тех, кого они считали нужным.После смерти каждого из имамов среди них возникали разногласия и так не получалось прийти к общему мнению. Примеров этому огромное количество, и все это можно найти в книгах шиитов. Пример с двенадцатью показывает нам, что шииты просто схватили этот хадис по причине сходства чисел, и не больше. И в хадисе твердо приходит: «Эта религия будет твердо стоять, пока правят двенадцать халифов» - но что же мы видим у шиитов? Двенадцатый имам бесследно исчез в подвале дома своего отца, халифат рухнул, так где же «твердость религии?». И если шииты говорят, что их имамы были постоянно в гонении, вынуждены были бояться и скрываться, то опять где твердость религии? Ведь в других версиях этого хадиса приводится, что религия будет «сильной, твердой, отражающей, и т.п.» - разве прячущийся имам может давать религии силу?И посланник Аллаха не сказал: «Все они потомки Али», что было бы ближе смыслом, а произнес: «все они курейшиты». Разве все курейшиты замкнулись на потомках Али? Нет, племена курейшитов многочисленны - бану Ади, бану Тайм, бану Хашим, бану Махзум и многие другие.Но хорошо, можно оставить этот спор, и согласиться, что число имеет огромное значение как доказательство. Но как быть тогда с хадисом, который приводит Муслим: «В моей Умме будет двенадцать мунафиков (лицемеров)» (глава описания мунафиков, хадис № 10). Что же можно сказать здесь?И наконец, не существует в хадисах высказывания «двенадцать имамов», а сказано «двенадцать халифов». Кто был халифом и правил из 12 имамов у шиитов? Никто, кроме Али Ибн Аби Талиба и Хасана. Так где же халифы? Если имамы шиитов знали, что должны были быть халифами, то почему терпел Хусейн Муавию? Почему Хасан согласился передать халифат Муавии? И много других вопросов, на которые мы вряд ли получим ответы.