Видео

вопрос, какое у Вас отношение к Грэм Харману, к его пониманию феноменологиечской традиции, и интерпертации идеи обюъекта, в связи с онтологическими понятиями и поворотом собственно к акценту на онтологию, от эпистемологии. Я сам архитектор, и художник, и педагог, и ООО мне помогает в такой практики теории.

с интересом Вас слушаю, спасибо!

Павел Флоренский и Бердяев говорили о том, что свобода это атрибут( поправьте меня) Духа, как и Красота. Осмысление этой ипостаси не приоткроет нам дверь к свободе?

"В мире нет основания, чтобы быть свободным." Будем искать выход)

Роскошный пир для ума. Даром. Такая проработка материала потребовала бы не один год жизни, а тут изложено за один час. Искренне благодарю. Пересматриваю и продумываю, не успеваю к новому выпуску, боюсь упустить. 💜

Разум- программа сравнения и принятия к реализации желаний по потенциально максимальному ожидаемому наслаждению и перебора выриантов как оптимально достичь желаемого. Тот же рефлекс, но наблюдаемый Я(эго). Аристотель- первый философ с которого можно определить смерть научной философии и рождение мудрствования.

Блестяще! Глубокий курс. Отлично выдержан, ну разве что кроме последней трети десятой лекции, где уже проступают едва заметные патетические нотки. А так - выдающаяся работа. Жаль только, что это так и останется гласом вопиющего в пустыне.

Благодарю за лекции. Вопрос в лектору. Он знаком с книгой А.М. Ерёменко "История как событийность"? Если нет, то рекомендую скачать и ознакомиться. Я после прочтения этой ниги и прослушивания первых 2-х лекций, смог найти общие точки соприкосновения по вопросу понятия "событие".

Вот это ближе к истине.

Без определения "сознание" как можно о нем говорить? Где и как вы обнаруживаете объективную реальность? Без головного мозга можно прекрасно жить см.Матье Р

СПАСИБОН!❤👍❤🙏🌎 Салюты из Сан Франциско!!

Событие произошло. В ясности, глубине, отчетливой артикуляции смысла. Это выступление можно сравнить с сонатой Моцарта, с инвенцией Баха. Спасибо, Роман!

Ars vitae!

Спасибо! Очень ждал

Огромное спасибо Руслану за потрясающую лекцию!🙏🙏🙏

Очень хотелось послушать Ваш курс, но качество звука такое ужасное, что больше 20 минут, даже при очень большой заинтересованности, терпения не хватило. Пожалуйста, сделайте что нибудь с микрофоном 🙏

Я только начал вас слушать, но уже понял, что давно хочу сказать, что то что мы не можем объяснить и как-то доказать, такое ощущение что у на не хватает просто слов в нашем языке

Звук плохой , очень бубнящий - в связи с чем лекцию не возможно слушать - купите себе нормальный микрофон а не гарнитуру. И четкость речи из за микрофона тоже снижена.

Руслан, огромная благодарность за вашу лекцию! Я задумался над вашими словами: "любовь не есть тот, кого любишь" Видимо, это так, но всё же любовь интенциоанальна - она всегда к кому-то и дана одновременно со своим предметом и, в этом смысле, от своего предмета неотделима.

Спасибо дуг.

„Не давай полной воли своему воображению. Оно произведет чудовищ.“ - Пифагор

Жемчужноволосая . Жемчужноволосая, чудная фея, как зимняя ива под пухом снегов, глазурью из наста, морозной затеей и чутким приглядом славянских богов. Она - заглядение и благолепье с десятком хорошеств от влас и до пят, какие сиять будут все десятилетья, как будто в музее картина и клад. Её велелепие, дивность и ясность, добро, благоличие, шарм и покой с рожденья имеют большую причастность к созданию яви и сказки земной. Краса благозвучна мелодиям счастья и розовощёка, как юный рассвет, на коей женился бы я в одночасье! Но в девушке чувства ответного нет...❤❤❤

Спасибо большое В ожидании новых лекция по феноменологии, похожу «старые»

Мозг ломается, но не сдаюсь, спасибо большое!

10:39 Событие - то, что случается, не будучи при этом случайностью. 14:29 Идею равенства невозможно извлечь из самих вещей. Другими словами, равенство или тождество имеет не реальный, а идеальный статус. 16:14 Любой кризис - кризис оснований. 18:08 Пирронов кризис был преодолен введением нового основания, и таким основанием стало эго когито Декарта. 42:44 Всегда тождественное себе содержание психических актов Гуссерль называет смыслом (Sinn)

Спасибо

10:39 "наш курс начнём с определения события"

Спасибо! Очень заинтересовало

09:25 существование - это не состояние, а это всегда производное некой силы, которая может нас вытолкнуть в совершенно неведомый нам горизонт. И вот я только замечу здесь, что путь к Вере, к Вере начинается как раз с загадки собственного существования, обычно скрытого за пеленой повседневности. Однако эссенция и экзистенция, взятые в строго логическом смысле означают разделение целостного акта бытия, то есть, сущность - эссенция или эссентиа - есть сущее по имени, тогда как существование - это сущее по причастности.

38:48 Вот лицо есть «необщее выраженье». И поэтому, если в нашем отношении к людям мы исходим из их национальной, государственной, расовой или какой-либо ещё идентичности, то тем самым мы лишаем их лица. Вот, все тоталитарные идеологии так или иначе кладут в своё основание какую-либо идентичность - например, • коммунизм - социальную или классовую идентичность, • нацизм - национальную, • и фашизм - государственную. Итак, человек есть не что/квид, а кто/кви. И этот «КТО» имеет лицо, неуловимое в логической диспозиции субъекта и предиката.

"Если я счастлив - значит я уже был счастлив". А можно ли сказать так: "Если я несчастлив, то значит я уже был несчастлив"?

09:25

добрый день, Руслан Анатольевич. Если сознание - это то, чего в этом мире нет, то где оно находится?

48:00 Поворот в вопросу о бытии Спасибо за лекции!

посетила мысль о том, что • 17:43 "основанием, то есть субъектом достоверного знания • может служить самоочевидность акта мышления." Руслан Анатольевич, можно ли сказать, безотносительно к конкретике "самоочевидности акта мышления", что "основание - это то, что есть (всегда?) субъектом достоверного знания"?

Руслан, Вас благодарю за лекцию! Аристотель разделял миры на «надлунный» и подлунный» и утверждал, что «надлунный» мир можно описать с помощью математики, а «подлунный» нельзя. Не связано ли это с его позицией стороннего наблюдателя по отношению к «надлунному» миру - некоей аналогии декартовскому наблюдателю?

Руслан, благодарю Вас за те темы которые поднимаете! Именно сейчас нам надо задуматься о том, что люди не вещи, потому что это стало уже не очевидно! И ещё у меня есть вопрос: не могли бы Вы прокомментировать Ваши слова : "Мыслитель может мыслить лишь то, что уже решено в мысли"? - это было сказано в отношении Декарта.

09:25 Что такое содержание нашего знания? Это, прежде всего, • тот язык, при помощи которого мы говорим, сказываем о фактах, о явлениях, когда сами факты сводятся в некую теоретическую целостность, • это экспериментальные данные, которые тоже входят в состав нашего предметного языка - все это образует содержание, скажем, научного знания. 12:16 О форме. То есть в измерении содержания научного знания мы представляем себе его развитие как линейный процесс, как процесс, восходящий от его элементарных форм к формам все более высоким и сложным. Но вот в представлении о развитии научного знания как линейном процессе как раз и устраняется парадокс, в котором открывается нечто иное, нечто другое и всматриваясь в который, мы как раз и выходим в такое измерение, которое будет трансцендентно по отношению к содержанию научного знания. Так вот, назовем это измерение формой. Но при этом, разумеется, мы понимаем форму не в виде, не как вот такую самую большую матрешку, в которую вкладываются матрешки поменьше, да? Мы понимаем ее в смысле аристотелевском, то есть как динамический принцип , как действие, в отношении к которому вещь или явление предстает как некий застывший, или, как сказал бы Бахтин, «оплотненный» - всякая вещь является застывшим, оплотненным состоянием этого действия. Вот, и я скажу вот поэтому, что форма мира есть чистое действие, в котором мир как бы каждый раз рождается заново.

54:20 Рациональная структура языка возможна именно за счет того, что язык изгоняет речь.

00:00:05 Исследование парессии как истинной речи в сопоставлении с объективирующим мышлением, каковым преимущественно является научное мышление, ибо в основании науки лежит презумпция мира как объекта, а в свою очередь, отношение к миру как объекту возможно лишь в позиции сознания как субъекта - в позиции, зафиксированной в когито Декарта. Но поскольку когито не входит в содержание науки - не просто не входит, а оно уходит в такой глубинный метафизический подтекст, то ученый пребывает в догматической установке, наивно полагая, что мир сам по себе дан нам как объективная; независимая от нас, от нашего сознания реальность, но при этом нисколько не задаваясь вопросом о способах данности объекта и не отдавая себе отчета в том, что независимая от сознания объективная реальность возможна только в определенной позициии сознания. 00:04:30 Язык науки преимущественно - логика и математика; шире - маттезис. как сама структура объективной реальности, высказывая которую новоевропейская субъективность высказывает саму себя.

00:00:07 Понятие Просвещение. Статья Канта 1784 года «Ответ на вопрос, что есть Просвещение», которая актуальна и в нащи дни. Кант определяет Просвещение таким образом, он говорит: «Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! - имей мужество пользоваться собственным умом! - таков, следовательно, девиз Просвещения…». 00:03:19 Два врага: леность и трусость мешают человеку вырасти и войти в совершеннолетие. По этой же причине так легко присваивают себе право быть их опекунами. 00:05:35 Мишель Фуко: Мужество как способность истинной речи. 00:05:56 Выражение (устойчивый троп) "пользоваться разумом": у схоластов - usus racionis, у Декарта -l'usage de la raison (перевод с лат.). Смыслы этих выражений различны. Истины разума логичны, доказательны, от третьего лица. Истины веры - экзистенциальны, от первого лица (Иисус Христос). 00:17:05 ...картезианское когито есть метафизика в пределах одного только разума, который уже не ограничивается никакими пределами. Путь объективирующего мышления, на котором и Ничто уже не может поставить извне пределы. 00:21:14 ...признавать что-либо существующим, ПРИСВАИВАЯ БЫТИЕ КАК ПРЕДИКАТ. 00:30:33 Разум как конвент, террор. 00:41:52 Критерии взрослости/зрелости человека: он понимает, что 1) данность пребывания не им созидается; 2) что есть пределы своих возможностей. 00:45:03 Всецело инфантильная установка по отношению к миру - привлекательность господства (Карен Хорни). Это касается и науки. 00:48:43. Вернер Гейзенберг. Центральный порядок. 00:53:54 …знать, что такое добро - мы не можем. Претензия на знание добра есть дьявольское искушение, при помощи которого Мефистофель как раз соблазняет ученика.00:56:15 ...Гейзенберг (?) говорит о помраченном мире, в котором все достижения науки и техники представляют собой попытки сделать ад более или менее приемлемым местом для нашего пребывания. 00:56:34 Идеи Платона или трансценденталии схоластов есть то, что Кант называет «вещами-самими-по-себе». Кант, ограничив теоретический разум сферой явлений, как бы вывел из-под его ведомства «вещи-сами-по-себе», и прежде всего такую «вещь-саму-по-себе» как человек, который как раз и является экзистенциальным корнем всякой объективации. Именно поэтому он не может быть представлен как объект среди объектов. Два ствола познания: чувственность и рассудок, у которых один экзистенциальный корень - человек.

а разве продуктом горения водорода не является вода? т.е. синтез воды из атомов водорода и кислорода. кажется не очень удачный пример.

00:06:11 Точка вненаходимости (точка силы), в которой мир открывается как целое.

00:08:57 ТО, что ДАНО мне в восприятии - дано в горизонте НеДАННОГО. 00:10:19…всякая вещь окружена горизонтом возможных восприятий, тех возможных восприятий, которые Гуссерль называл пустыми интенциями. 00:11:49 …что же такое Мир? 00:12:39 … мир есть то, больше чего нельзя себе представить, ...мир не может стать содержанием нашего знания. 00:14:30 Обратимся к первой и наиболее известной космологической антиномии. ...00:15:38 в антиномии мы имеем очевидный коллапс логики, что свидетельствует о том, что мысль не просто подошла к своему пределу, но пытается этот предел охватить, то есть вобрать в себя, сделать предел чем-то мыслимым и претворить его в СВОЕ СОБСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ.

00:00:43 О чем говорили на предыдущей лекции № 6. 00:15:17 Бытие нельзя мыслить как наивысший stasis (стазис) ибо Бытие есть энергия. 00:17:25 Аналогия - это метафора, лишенная силы. 00:23:42 ...тождество представляет собой частный случай различия. 00:24:03 Подведение промежуточных итогов. 00:35:51 Вопрос М.М. Бахтина: «В каком виде присутствует в сознании целое?" Ответ: "Способом присутствия мира как Целого в сознании является присутствие сознания в Целом". 00:37:35 "То есть, сознание - это не отражение, это не акт, который полагает содержание, а сознание - это онтологический радикал присутствия человека в мире, в силу которого человек как часть Мира оказывается равновелик Миру. Но вот этот радикал - он не выводим ни из каких естественно-научных оснований, и он не может стать содержанием какой-либо науки, ибо он сам является основанием науки как таковой; то есть, человек не мог бы познавать мир, не будучи включен в мир как равновеликая ему часть" (похоже на Дазайн, но, кажется мне, гораздо круче). 00:46:09 Онтологический парадокс самобоснования. 00:51:24 ...степенью СИЛЫ (вещи), которой и выражается уровень ее бытия, то есть вещь теперь есть определенная концентрация энергии. 00:51:53 Бессмертной заслугой Лейбница и было введение им в мир СИЛЫ - силы, которой мир, казалось бы, уже был лишен, и вот - монада. То, что Лейбниц понимал под монадой - это не атом, это не математическая точка, а это центр силы - центр силы, находящейся, однако, не в центре, а как бы рассредоточен по всему пространству мира. И вот в этом смысле монада есть центр без центра, а мир есть поле сил. 00:52:39 Полемика Лейбница и Декарта: сущность природы - «живая» сила (Л.), а не протяжение (Д.).

00:17:34 Цитата: "...вместе с различением государства и общества, выступающими отныне как автономные и равноправные субъекты договора, мы получим еще одно, очень важное различие. Это различие права и закона, которое подразумевает, что отнюдь не всякий закон может быть правовым законом. Право имеет место лишь в том случае, если имеются равные стороны, только там, где правоспособность всякого отдельного гражданина равна правоспособности государства. Это правовое равенство гражданина и государства выражается, согласно Канту, тремя принципами. • Первый принцип - это принцип гражданской независимости, согласно которому человек имеет право не повиноваться никаким законам кроме тех, на которые он как гражданин дал свое согласие. • Второй принцип - это принцип гражданского равенства, то есть способности признавать власть только за теми лицами, на которые гражданин вправе возложить определенные правовые обязанности. • И третий принцип - это принцип гражданской самостоятельности, в силу которой гражданин обязан своим существованием не произволу чиновника, а собственному, естественному праву." -конец цитаты. Поражена, впервые слышу о таких принципах. Решила посмотреть дополнительные материалы по этой теме "Правовое равенство гражданина и государства", ничегошеньки не нашла, ну, просто не существует такой темы в гугле! Благодарю Вас, Руслан, очень признательна за Вашу работу-Заботу.

00:12:46 Однако центром сознания дорефлективного, как говорит Сартр, выступает не "Я", а сам Мир. Сам Мир - это есть синтез, синтез первичный, который и обеспечивает единство сознания. 00:16:26 "...безграничную тонкость, сквозь которую просвечивает нечто Иное..." - до чего же красиво и понятно сказано! 00:20:35 ..мысль становится Замыслом.

00:03:37 Интуиция, лежащая в основании математических операций вовсе не является психологическим актом, каковым, к примеру является всякое восприятие.

00:52:16 "...бытие как присутствующее в этой связке "есть" есть само различие..."

Шапки прочь, господа!... Какая глубина и какая стройность! Рекомендую всем послушать, парадоксальным образом, также музыкантам. Музыковеды могут обнаружить немало интересного касательно со-бытия музыкального произведения, хотя напрямую содержание записи непостредственно музыки и не касается. Про философов и физиков вообще молчу - ein Muss!