Видео

ما شاء الله هذأ هو العلم الذي ينفع

رحم الله الدكتور محمد عماره واسكنه فسيح جناته

الله يرحم الدكتور عماره العالم الاسلامي الكبير

يرد الدين بعقله عليه من الله ما يستحق ولولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات لسببته ولكنه أفضى الى ما قدم

حشرك الله الفرس المجوس ولعن الله كل من يقول ان إيران مسلمة

الدكتور لا ينكر ياعدو اللة غير ما تؤلفة انتي وامك الشيخة في بيوت الدعارة لا تنسب شئ لسيدك دكتور عمارة وافهم ياحقير ياجاهل ياعدو اللة يانجس

محمد عماره هذا جاهل مركب وضال كيف مسلم يمدحه وصاحب القناه جاهل

أعتقد أن الأستاذ أخطأ في معنى كلمة آية في هذه السورة والسياق يدل على أن الآية هنا قرءانية وليس غير ذلك ...

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناتك وجميع موتانا وموتى المسلمين.

العجيب ان يختلط مثل هذا الكلام المنحط على من يسمون انفسهم علماء الامة... الشيخ والشيخة... هؤلاء سفلة عقول وهذا القول سفلة اسفاف ونسبته الى القران ونسخ فجور ملعون من يقول به

شير فى الخير حتى يعلم الناس الحكم القاطع

اب

الله يرحمك ياشيخنا

الله اكبر ظهر وزهق الياطل ان الياطل كان زهوقا

التفاسير اغلبها ان لم يكن كلها تكذب كلامه

الوحيد من العلماء اللي كلامه صح مليون في المائه

صدق الدكتور رحمه الله، أصلاً اسلوب الايه المزعومه اسلوب ركيك وساذج وسخيف لا يصل لمستوى ايات القران الكريم

وماذا عن حديث عمر و هو في اعلي درجات الصحة؟؟

تطعن بالشيخ محمد بن رسلان والشيخ ربيع المدخلي وووو.....وانت تحتاج لنطق الشهاده من جديد.

رحم الله الدكتور عمارة

لنفرض اني قلت ان هذا الشبه تافه وزنديق ثم نسخت كلامي وقلت انه عالم زاهد فهل هذا تغير للكلام ام ماذا ؟ اله القرآن فعل نفس شيء على حسب السوق بيسوق 🤣🤣

الله ينسخ كلامه ويغير رأيه 😆😆😆

الله يرحمه ويجعل قبره روضة من رياض الجنة

أي شخص درس كتاب اصول فقه يعلم أن كلام الدكتور رحمه الله خاطيء وليس مبنيا على أساس علمي .. كلامه للعاطفة اقرب

كلام من تأليف عاءشه رض الله عنها

في السيره ان سيدنا محمد قد رجم فهل هذه السيره كذب وان كانت صحيحه فلماذا لم تذكر نصا في القراءن.

رحمة الله على الدكتور لكن كنت أتمنى لو سأل عن عدة الأرملة في قوله تعالى { وَٱلَّذِینَ یُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَیَذَرُونَ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا یَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرࣲ وَعَشۡرࣰاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا فَعَلۡنَ فِیۤ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٣٤] وقوله { وَٱلَّذِینَ یُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَیَذَرُونَ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا وَصِیَّةࣰ لِّأَزۡوَ ٰ⁠جِهِم مَّتَـٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَیۡرَ إِخۡرَاجࣲۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِی مَا فَعَلۡنَ فِیۤ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفࣲۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٤٠] كيف يمكن الجمع بينهم إذا نفي النسخ؟

لامبدل لكلماته ثم يقول ولو بدلنا اية مكان اية 😑🤔 تجي تفهم تستفهم

مرجعنا الكتاب والسنة

الناسخ والمنسوخ حكم ثابت لا خلاف عليه بين الامة فان آية الرجم ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف. اهـ. وأما عن ورود لفظ: "الشيخ والشيخة" فيها، فهو ثابت؛ كما في سنن ابن ماجه: عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل وقامت البينة، أو كان حمل، أو اعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده. والحديث صححه الألباني. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ ‏قال: كانت سورة الأحزاب توازي ‏سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ ‏والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان‏ وصححه الألباني. وقال البيهقي في سننه، بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت، وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى. وإذا ثبت ما ذكرناه من كلام المحدثين فيها، وإثباتهم للأسانيد المروية بها، فلا عبرة بقول من يطعن فيها.

هل يستطيع مؤيدوا الناسخ والمنسوخ أن يقولوا لنا أو يجيبونا على هذا السؤال: هل أشار الرسول أو عمل بالناسخ والمنسوخ؟ طبعا ليس هناح جواب لأن الرسول أبدا لم يشر ولم يعمل بالناسخ واالنسوخ، وهل يعقل بعده ينسخ القرآن بالقرآن والسنة القرآن؟

رحمك الله ياشيخ عماره

🤲

هجايص... يهرف بما لا يعرف ..

لا توجد كلمة شيخة في اللغة العربية ... كلمة شيخ تقال للرجل و للمرأة .. ككلمة عجوز .. رجل عجوز . و امرأة عجوز .. لا مبدل لكلمات الله ..

قالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ وَهو جَالِسٌ علَى مِنْبَرِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللَّهَ قدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بالحَقِّ، وَأَنْزَلَ عليه الكِتَابَ، فَكانَ ممَّا أُنْزِلَ عليه آيَةُ الرَّجْمِ، قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا، فَرَجَمَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فأخْشَى إنْ طَالَ بالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: ما نَجِدُ الرَّجْمَ في كِتَابِ اللهِ فَيَضِلُّوا بتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، وإنَّ الرَّجْمَ في كِتَابِ اللهِ حَقٌّ علَى مَن زَنَى إذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إذَا قَامَتِ البَيِّنَةُ، أَوْ كانَ الحَبَلُ، أَوِ الاعْتِرَافُ. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1691 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

يقولون أن القرآن غير محرّف و نرى القرآن قد حرق اصله و ماعز اكل صفحاته

رحمك الله ياشيخ محمد عماره... اليوم هذا كان اول يوم اتعرف فيه على الدكتور محمد عماره... و والله اني منبهرا بكلامه وأسلوبه وعلمه وشجاعته والله انه يدخل القلب دون إذن، ما أحزنني هو أني تعرفت عليه متأخراً وانه في الحقيقة يستحق ان يكون معروفاً من كل فرد مسلم. واتمنى من الجميع ان يساهموا في نشر مقاطعه والدعوة لقراءة مؤلفاته وهذه في الحقيقة وصيته قبل موته فواجب علينا كشكر له ان نؤدي ما أوصانا به.

و هل الشيخة تزني و لها غريزة جنسية ؟؟؟ الشيخ أو الشيخة هم غي مرحلة متقدمة من العمر ،اذن فالكهل و الكهلة لا رجم لهم !!!!! اتقو الله فكيف لحشرة تاكل صحيفة فيها هذه الآية!!!! و الله سبحانه و تعالى يقول : و إن له لحافظون

روح تلعب.

🇲🇷🇲🇷🇲🇷

هذه هي آية الرجم و التي قالت عنها ام المؤمنين عائشة ان ماعز اكلها و ضاعة و هكذا اصبح قرآن عثمان بن عفان قرآن محرّف و لكن الآية موجودة في القرآن الصحيح بفضل الله عز و جل قال الله سبحانه في القرآن الكريم سورة الأحزاب , آية الرجم 4 - 18 انكحوا الصغير و الاصغر <> من بناتكم و الاصفر <> إن طلبتم فالفخذ <> و إن طلبتم فعبّوا عبّا <> إن كفيتم قولوا الله المُراد و المُريد لعلكم تشكرون <> و قل إن رضعتم فعشرا <> تشبعون من كرم ربكم <> فتدخلوا في غروبها و شروقها <> لا هَمَّ من الناقلات الصارخات <> إن الله لكريم بصير<> و إن زادوا و أكثروا <> فالشيخ و الشيخة اذا زنيا <> فإرجموهما البتة جزاء من الله <> فيكون الأحمر عبرة <> و الله عزيز حكيم. صدق الله العظيم و كل من ينكر وجود آية الرجم في القرآن الصحيح الكريم يكون او جاهلا او كافرا

الإسلام ليس فكر بل منهج ثابت لانه من عند الله لاياتيه للباطل من بين يديه

والله صدق كلامه صدق لا يمكن ان يكون هذا كلام الله الشيخ والشيخه ياناس استحوا من بعض الهروج

تمام افندم 😂😂😂 يعني هاذي الخلاافه 😂😂😂 امان ياربي امان 😂😂😂 يا بابا سنفورالأخونجي😂😂😂

دكتور عماره لك كل الحب والتقدير

تب طلما تركيا دوله فاسده وبعيده عن الدين ليه بقا بتقول ان تركيا هى دولة الخلافه الاسلاميه وهى الى هتنشر الاسلام ، بس من الواضح ان تركيا بتنشر الدعاره والفجر بس

ان قالها فقد صدق ، رحمه الله لا يخشى في الله لومة لائم

الرجم ثابت بالاجماع ، و لا عبرة بقول المتاخرين لحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن حد الرجم للزاني المحصن قد أجمع عليه كل فقهاء الأمة، إلا الخوارج وبعض المعتزلة، الذين أنكروه وقالوا: لا نجده في كتاب الله، ولا عبرة بخلافهم، حتى صار أهل السنة والجماعة يذكرونه في كتب العقائد، رداً عليهم وبياناً لضلالهم ومخالفتهم سبيل المؤمنين، وقد نقل الإجماع غير واحد من أهل العلم، منهم ابن المنذر وابن حزم والنووي، وكذا ابن قدامة، كما ذكرناه في الفتوى رقم: 5132. ورجم الزاني المحصن هو وإن كان مجمعاً عليه، إلا أنَّا لا نرى أنه من المعلوم من الدين بالضرورة، فإن المعلوم بالضرورة هو ما لا تقدر نفس مسلمٍ على دفعه بعد العلم بأن المسلمين عليه، لاستفاضته بين العامة والخاصة، كوجوب الصلاة والزكاة وصيام رمضان والحج، وكحرمة الظلم والسرقة والخمر، أما قبل العلم به كحديث العهد بإسلام، فإنه لا يكفر قبل التعريف وإقامة الحجة، أما ما لم يكن معلوماً من الدين بالضرورة فلا يكفر جاحده وإن كان مجمعاً عليه، كما قال الدميري: يجري في جحود كل مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة، فإن جحد مجمعًا عليه ليس معلومًا من الدين بالضرورة كاستحقاق بنت الابن مع البنت السدس.. فليس بكافر، بل يعرف الصواب ليعتقده. اهـ. وانظر الفتوى رقم: 78151. فالمعلوم من الدين بالضرورة ـ في مسألتك ـ هو نفس حرمة الزنا، أما عقوبتها المخصوصة، فإن كان الجلد، فإن منكره من المسلمين بعد قيام الحجة عليه كافرٌ مرتدٌّ يستتيبه ولي الأمر، فإن تاب، وإلا قُتل، لأنه يكون جاحداً لآيةٍ من كتاب الله وهي قوله جل شأنه: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {النور:2}. قال ابن المقري في مختصر الروضة في بيان المرتد: أو كذب نبياً، أو جحد آية من المصحف مجمعاً عليها. اهـ. أما الرجم، فهو وإن كان مجمعاً عليه، إلا أنه لا يظهر لنا أنه من المعلوم بالضرورة، وليس منكره مكذباً لآيةٍ من القرآن مقطوعٍ بها، لكن إذا قامت عليه الحجة وتبيَّن له الأمر، فإنه لا يحكم بردته، لكنه ضالٌّ غاوٍ من أعظم الناس بدعةً وضلالة، يخشى عليه من الكفر والزندقة بسبب اتباع الهوى، كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله. متفق عليه. قال ابن الجوزي في كشف المشكل: فمعنى قول عمر: فيضلوا ـ أن الإجماع انعقد على بقاء حكم ذلك اللفظ المرفوع من آية الرجم، وتركُ الإجماع ضلال. اهـ. وقال ابن حجر: وقد وقع ما خشيه عمر أيضاً، فأنكر الرجمَ طائفة من الخوارج أو معظمهم وبعض المعتزلة. اهـ. وقد قال تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا {النساء:115}. وراجع الفتوى رقم: 69765. وقد روى أبو الحسين الملطي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، وابن عساكر في تاريخ دمشق عن حسان بن فروخ، قال: سألني عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه: عما تقول الأزارقة، فأخبرته، فقال ما يقولون في الرجم؟ فقلت: يكفُرون به، فقال: الله أكبر، كفروا بالله ورسوله! وحدَّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجم ماعز بن مالك فلما أصابته الحجارة صرخ، فقال بعض القوم: أبعَدَه الله، فزجره عليه السلام وقال: إنها كفارة له. اهـ. وقوله فيه: كفروا بالله ورسوله ـ محمولٌ على كفرٍ دون الكفر الذي يخرجهم من الملة، فإنه لم يُنقل أنه حكم في هؤلاء بحكم المرتدين، وهو لم يحتجَّ على قوله: كفروا ـ بأنه أمرٌ مستفيض يعلمه الخاص والعام من المسلمين بالضرورة، بل احتج بحديث رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزاً، ولا يمتنع أن يكون دليل الإجماع من أخبار الآحاد، واتفاق العلماء على كون هذا من الدين لا يستلزم أن يصير معلوماً بالضرورة لكل المسلمين، والمشهور عند أهل العلم من مذهب عمر بن عبد العزيز في طوائف الحرورية عدم تكفيرهم، فلو كان يحكم بردةِ من أنكر حد الرجم لكونه معلوماً من الدين بالضرورة.. لكفّر جميع الخوارج أو أكثرهم، الأزارقة وغيرهم، ولم ينقل عنه أنه يفرِّق بين طائفة منهم وطائفة، بل المنقول من سيرته فيهم واحد، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ولهذا كان أهل السنة مع أهل البدعة بالعكس: إذا قَدَروا عليهم لا يعتدون عليهم بالتكفير والقتل وغير ذلك، بل يستعملون معهم العدل الذي أمر اللهُ به ورسولُه، كما فعل عمر بن عبد العزيز بالحرورية والقدرية. اهـ. وكذلك من كفَّر الخوارج من السلف، لم ينقل عنهم أنهم كفَّروهم لأجل إنكار الرجم، بل كفَّروهم لأجل استحلالهم دماء المسلمين بتأويل ركيك، مع ما ورد في الندب إلى قتلهم والأجر المترتب عليه، من لسان النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن كلام العُمرينِ فيمن أنكر الرجم يدل على شناعة هذا القول وعِظَمِه في نفوس السلف، وأنه قول ممجوج يكفي في العلم ببطلانه أنه قد انفرد به الخوارج وأشباههم من الفرق الضالة المبتدعة، نسأل الله لنا ولكم العافية في الدين واتباعَ سبيل المتقين. والله أعلم.

الدكتور محمد عمارة كلامه مظبوط ، كل حدود الزنا فى القرأن اللى اتذكرت كانت الجلد و كانت حبس الزوجة فى بيتها . ازاى حديث شريف هينسخ ايه فى القرآن ويغير احكام