Видео

نعم، ويتحقق الإيمان العقائدي بكثير من الأفعال، ومنها الفعل آمن. استعينوا بالله توكلوا على الله الحمد لله اذكروا الله اشكروا الله وأفعال كثيرة لا مجال لحصرها. أي فعل، اقترن بلفظ الجلالة، يعطي معنى الإيمان العقائدي.

@@KhaledAlsayedHasan شكراا

هناك من يعتقد ذلك، ولكني لست منهم. انا أعتقد أن القصص القرآني هو أحداث تاريخية حصلت فعلاً. قد يكون فهمنا لها مشوهاً، ولكن هذا لا يعني أنها مجرد قصص خيالية. تحياتي لك،،،،

لا أعتقد ذلك أخي الكريم. يجب ألا نسحب النص بعيداً عن سياقه. تحياتي لك،،،،

نعم الله عز وجل ترك للإنسان المشيئة، وهي حرية الاختيار.

نعم، كل شيء في هذا الكون يخضع لقوانين الله، والتي أشار إليها القرآن بعبارة "إذن الله".

شكراً لكِ أخت زهرة 🌹🌹🌹

@@KhaledAlsayedHasan 🌹🌹🌹

@Zohra748 يمكنك متابعتنا اليوم على الهواء على منصة x تويتر الساعة ٦ بتوقيت غرينيتش.: x.com/ahmdwhbyb/status/1827350687199404331?s=48&t=8nije9C4u4h2fxhn2ALmOQ

@@KhaledAlsayedHasan إن شاء الله دكتور 🌹🌹🌹

شكراً لسؤالك أخ سامي النكاح جاء عكس الطلاق في الآيات ٢٣٠ و٢٣٢ من سورة البقرة. وفي سورة القصص: ﴿قالَ إِنّي أُريدُ أَن أُنكِحَكَ إِحدَى ابنَتَيَّ هاتَينِ عَلى أَن تَأجُرَني ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِن أَتمَمتَ عَشرًا فَمِن عِندِكَ وَما أُريدُ أَن أَشُقَّ عَلَيكَ سَتَجِدُني إِن شاءَ اللَّهُ مِنَ الصّالِحينَ﴾ [Al-Qaṣaṣ: 27] لا يعقل أن يكون النكاح هنا يقصد به العملية الجنسية، وإنما هو عملية الزواج المعروفة اجتماعياً. نعم، هناك خلاف بين المفسرين، فمنهم من يعتبرها عقد الزواج، ومنهم من يعتبرها العلاقة الحميمة، وهناك من يقول أن المقصود هو اتفاق رعاية وحماية للمرأة، يتخللها العلاقة الجنسية. والله أعلم. أنا أرى أن سياق النص هو ما يحدد معنى النكاح.

أشكرك على ردك على سؤالي. أنا لم أقل إن مفردة نكح تعني علاقة جنسية، بل أميل الى انها تعني اندماج أو مشاركة، و ان الطلاق غير محصور فقط العلاقات الزوجية، بل يشمل كل انواع المشاركات، سواء كانت علاقات عمل أو تجارة و غيرها، فلفظة طلاق جامعة شاملة. مداخلتي كانت بخصوص نكاح المشركين و المشركات على انه لا يعني الزواج لأنها سابقة لآية سورة النساء و التي حدد الله فيها ما هو محرم بالضبط و ما عداه حلال، و لم يذكر لنا ان الزواج من المشركة حرام. و هذا هو محور سؤالي، و لك كل الشكر و التقدير

@sammyalkhafassy3250 نعم أخي سامي، نكاح المشركة ليس من المحرمات. هناك فرق بين التحريم والنهي. التحريم أبدي ولا جدال فيه. أما النهي فهو ظرفي، ولمصلحتك، ولك القرار. انا بينت ذلك في حالة النهي عن نكاح المشركة، فالله عز وجل يقول لك: إذا أشعرتك بالأمان، وأنت وثقت أن شركها لن يحول حياتك إلى جحيم، فلا مانع من الزواج بها.

شكراً لمداخلتك أخي الكريم، نعم، قدرات الله عز وجل غير محدودة ولا يمكن ان يشك فيها أحد. اما ما نسميها معجزات أو آيات، منحها الله للرسل، فكلها ضمن قوانين الكون الوجودية "إذن الله": ﴿وَلَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِكَ مِنهُم مَن قَصَصنا عَلَيكَ وَمِنهُم مَن لَم نَقصُص عَلَيكَ وَما كانَ لِرَسولٍ أَن يَأتِيَ بِآيَةٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ فَإِذا جاءَ أَمرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ المُبطِلونَ﴾ [Ghāfir: 78] كل الآيات التي جاء بها الرسل، ولابد وأن لها قوانين فيزيائية أرضية تعمل من خلالها. أما التفسيرات الخرافية، فأنا شخصياً مقتنع أنها دخيلة على الإسلام. وما ذكر في القرإن قد يكون المقصود فيه شيء آخر. والله أعلم،،،،،

@@KhaledAlsayedHasan لم أفهم جوابك جيدا. هل تنفي أن عيسى عليه السلام أحيى ميتا حقيقة مثلا، أو أنه خلق حقيقة طائرا من الطين ؟

@jameshamza نعم، أنفي أن عيسى عليه السلام كان يحيي الأموات. ولكنه كان يحيي الموتى. هناك فرق كبير بين الأموات والموتى في القرآن الكريم. الأموات هم من فقدوا حياتهم. "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً، بل أحياء عند ربهم ....". أيضاً في آية أخرى :" أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون". اما الموتى، فهم موتى القلوب والعقول، الذين لا يسمعون، ولا يريدوا أن يفقهوا.: ﴿إِنَّكَ لا تُسمِعُ المَوتى وَلا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوا مُدبِرينَ﴾ [An-Naml: 80] هنا الموتى، ليسوا أموات. لأنه من البديهي أن الرسول لن يسمع الأموات. ولكن الآية ذكرت الموتى. اما أن عيسى كان يخلق كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيراً، فهذا ممكن ولابد أنه عرف مقاومة الهواء وإمكانية طيران الأشياء بواسطة النفخ فيها. اليوم، وفي عصرنا، الإنسان يخلق كهيئة الطير (الطائرات) وينفخ فيها (بواسطة المحركات النفاثة) فتصبح طيراً (تطير). كل هذا ضمن "إذن الله" أي قوانين الوجود ونواميسه. أرجو أن تكون الفكرة اتضحت.

@@KhaledAlsayedHasan تعني أن الموتى هم موتى القلوب، و أن عيسى عليه السلام كان يحيي موتى القلوب فقط. لكن كتاب الله لا يوافقك الرأي : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) نلاحظ من هذه الأيات و أيات أخرى كثيرة أنها تعني موتة الجسد. لابد أن عيسى كان حقيقة يخلق من الطين طيرا حيا، وَيبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَيحْيِي مَوْتَى الأجساد، وما العجب في ذلك بما أن الله قادر على فعل ذلك، ثانيا هذه آيات صريحه في الكتاب، وأمرنا بأن نؤمن بكل الكتاب، و ثالثا عيسى هو كلمة الله و روح منه، كان يفعل ذلك بِإِذْنِ اللَّهِ و ليس من عنده. يبدو أنك لم تستوعب تعليقي السابق فلقد عرضت عليك حل هذه الإشكالية. النار التي كانت بردا و سلاما على إبراهيم، هل هذه الآية حقيقة أم علينا أن فهمها مجازيا. بل كانت حقيقة. ما كان يجب علينا فهمه هو أن نار الدنيا بإمكانها أن تكون باردة، و الذي يخبرنا عن هذه الحقيقة هو خالقها، العليم بها. يجب علينا إذن بحث هذا الموضوع فيزيائيا. الفتية التي لبثت في الكهف ٣٠٠ سنة، هل كان نومها حقيقي أم مجازي، بل كان نومها حقا. تلك من أنباء الغيب نوحيه إليك. ما كان يجب علينا فهمه هو أنه من الممكن فيزيائيا أن نجعل أناس ينامون ٣٠٠ سنة. الله في هذه القضية لم يخترق قوانين الفيزياء بل إستعملها، وإلا فما الحجة إلى الضرب على الآذان و إنحراف الشمس عن الأنظار. الله خالق الفيزياء و عليم بما خلق. أضرب لك مثلا: هناك سيارة جميلة و فخمة في حي ما، و يأتي شخص و يدعي أنه صاحب هذه السيارة، فلا يصدقه الناس. فيخرج لهم جهاز التحكم عن بعد و يشعل به السيارة... فينبهر الناس و يصدقوه. هل يعني ذلك أن هذا الشخص هو صانع هذه السيارة؟ لا. هذا يعني فقط أن من صنع جهاز التحكم عن بعد هو نفسه من صنع السيارة، و أن هذا الشخص له إتصال مع صانع السيارة، و إلا فمن أين بجهاز التحكم هذا. الآيات التى تسري على أيدي الأنبياء، تبين فقط أنهم مؤيدون من خالق تلك الآيات، وخالق تلك الآيات على كل شيء قدير.

@@KhaledAlsayedHasan فيما يخص الفرق بين موتى و أموات، أقترح عليك تدبر. (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) هم قتلوا كما تقول الآية و لكنهم ليسوا أموات بل أحياء يرزقون فرحين و يستبشرون، ماذا يعني ذلك ؟ يعني أنهم موتى الأجساد نعم و لكنهم ليسوا أموات النفوس، لأنه يبدوا أن النفس تموت كذلك. (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) الخطاب هنا موجه للأنفس، كانت أموات فأحياها الله في الأجساد. يقول الله تعالى عن أصحاب الجنة (لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) بينما يقول عن أصحاب النار (قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ) موتة واحدة لأصحاب الجنة، و موتتان لأصحاب النار، لعلل أن الموتة الثانية هي موتة النفس إذا قارناها بالآية الأولى و بهذه الآية كذلك (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ) يتحدث هنا عن نفوس الذين ماتت أجسادهم في سبيل الله، بأن أنفسهم لم تمت و لن تموت، هذه الأنفس الطيبه لن تعرف الموت مرة أخرى. أما فيما يخص كلمة موتى فواضح أنه موتة الجسد. الآية التي ذكرت (إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ) يقول ذلك لأن الأجساد الميتة صماء لا تسمع، آية أخرى في نفس السياق (إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) لأن الأجساد الميتة ليست لها آلية السمع، و النفس تسمع بسماع الجسد، و هؤلاء لا يسمعون و كأن أجسادهم ميتة. إذن أموات النفوس، و موتى الأجساد. آيات عيسى عليه السلام موضوعها الفيزياء المادية التي يفهمها البشر، و منه لا بد أن سيدنا عيسى أحيى أجساد موتى و لم يحيي نفوس أموات، لا بد أنه أحيى أجساد لأناس صالحين كانت نفوسهم حية ! و الله أعلم.

شكراً لسؤالك،،، نعم الأمن عكسه الخوف، وآمن عكسها أخاف. الكفر معناه التغطية والجحود والإنكار، ولكنه ليس معرفاً أو محدداً بذاته. لابد من وجود قرينة في سياق النص لتبين وتحدد ماهية الكفر. الكفر بالإيمان: هو إنكار عملية منح الأمان وبالتالي تخويفهم وإرهابهم. الكفر بالله: الباء هنا ليست باء الاستعانة، وإنما باء التعدية، حيث أن الفعل كفر هو فعل لازم، ولابد له من باء حتى يتعدى للمفعول به. كفر بالله أي أنكر وجود الله. آمل أن تكون اتضحت الفكرة. وبارك الله بك أخي الكريم،،،،🌹🌹🌹

نعم، ونحن لا نعارض ما جاء في الحديث. نحن نبين ما هو معنى الفعل "تؤمن".

رجاءا يهمني أن أعرف رأيك دكتور

@vectorjosee9085 شكراً لك أخي الكريم، وأهلاً بك وبكل أهل الجزائر. يسرني أن الجزائر تقع في المرتبة الأولى من متابعي قناة الإيمان، بنسبة تزيد عن ٢٠%. أما بالنسبة لسؤالك، فأنا لم أجد رابطاً بين الآيات التي ذكرتها، ولكني اوافقك أن الإيمان جاء متعدياً في سياقها. قصة النعاج ٩٩+ ١ لا تتحدث عن الحيوان المعروف بالنعجة (أنثى الخاروف). النعجة لها معاني كثيرة في اللغة العربية، ومنها الأرض المعطاءة. هناك يوتيوب للباحث سامر اسلامبولي يشرح معنى النعجة في القرآن الكريم: ruclips.net/video/YbWNKoD88DE/видео.htmlsi=bYoLC8-h03jJc8hH تحياتي لك أخي الكريم 🌹🌹🌹

@@KhaledAlsayedHasan يا دكتور أنا سؤالي لم يكن عن معنى النعجة لأني بحثت جيدا عن المقصود بالنعجة من أحاديث رسول الله ومنها قوله : ما من نبي إلا رعى الغنم والمقصود منه ان الأنبياء يتعلمون ان النعاج تطيع الراعي ولا تعصي له امرا و الراعي بدوره يأخذها الى حيث الماء الوفير والمروج الكثيرة العشب والتي تعصي الراعي ياكلها الذيب وحديث رسول الله : [إنما مثلي ومثلكم ومثل الدنيا، كقوم سلكوا مفازة غبراء، حتى إذا لم يدروا ما سلكوا منها أكثر، أو ما بقي، أنفدوا الزاد، وحسروا الظهر، وبقوا بين ظهراني المفازة لا زاد ولا حمولة، فأيقنوا بالهلكة، فبينما هم كذلك، إذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر رأسه، فقالوا: إن هذا قريب عهد بريف، وما جاءكم هذا إلا من قريب، فلما انتهى إليهم، قال: علام أنتم ؟ قالوا: على ما ترى، قال: أرأيتكم إن هديتكم إلى ماء رواء، ورياض خضر، ما تعملون ؟ قالوا: لا نعصيك شيئا، قال: عهودكم ومواثيقكم بالله، قال: فأعطوه عهودهم ومواثيقهم بالله لا يعصونه شيئا، قال: فأوردهم ماء، ورياضا خضرا، فمكث فيهم ما شاء الله، ثم قال: يا هؤلاء الرحيل، قالوا: إلى أين ؟ قال: إلى ماء ليس كمائكم، وإلى رياض ليست كرياضكم، فقال جل القوم - وهم أكثرهم -: والله ما وجدنا هذا حتى ظننا أن لن نجده، وما نصنع بعيش خير من هذا ؟ وقالت طائفة - وهم أقلهم -: ألم تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيقكم بالله لا تعصونه شيئا وقد صدقكم في أول حديثه، فوالله ليصدقنكم في آخره، قال: فراح فيمن اتبعه، وتخلف بقيتهم، فنذر بهم عدو، فأصبحوا من بين أسير وقتيل] أنا سألت عن علاقة سورة صاد مع آيات سورة يونس التي وردت في منشورك

@vectorjosee9085 أ آسف لعدم وضوح جوابي على سؤالك. لقد أجبتك بأني لا أرى رابطاً بين الآيتين ٩٩ و١٠٠ من سورة يونس، والآية ٢٣ من سورة صاد. ما تفضلت به، هو مجرد ربط، ينقصه القرينة والدليل. اما تطابق الرقم ٩٩+١=١٠٠ مع رقم الآيتين من سورة يونس، فيمكن تطبيق هذا الترابط على كل الآيات التي تحمل الرقم ٩٩ والرقم ١٠٠. لا أرى أي ترابط بينها. وتحياتي لك 🌹🌹🌹

@@KhaledAlsayedHasan ألم تقرأ قول الله لخاتم النبيين : لا تكن كصاحب الحوت ؟

تفضل، على الرحب والسعة

@@KhaledAlsayedHasan ربنا يزيد فظلك ويعلي شأنك حبيبنا الغالي ❤️

تماماً. أحسنت. هكذا يتم فهم القرآن. بالتحليل العقلي والمنطقي. 🌹🌹🌹🌹🌹

شكراً لكِأختي الكريمة وهدانا جميعاً لما فيه الخير.

موجود رابط لتحميل البحث في ملاحظات كثير من الفيديوهات، وموجود على صفحة الفيسبوك. وفي بروفايلي على تيكتوك:www.tiktok.com/@khaled.a..hasan?_t=8p71tLgxK9W&_r=1 وإذا لم تجديه، أرسلي لي ايميل على eiman.in.islam@gmail.com

@@KhaledAlsayedHasan شكراً 🌹🌹🌹

وبك أخي ابراهيم 🌹🌹🌹

بارك الله بكِ أختي الكريمة. ruclips.net/video/tqAlKTbYOjA/видео.htmlsi=37tDzirfkilv5TkW

صحيح. هذا هو المقصود بالجزية.

أختي الكريمة، نعم، تم تغيير مفهوم الإيمان لتبرير البطش والسلب والنهب واستعباد الناس. لكن من قام بذلك، ومتى؟ لا أعرف. نحن لا نعلم ما يجري اليوم من أحداث، فما بالنا قبل مئات السنين !!!!

شكراً لك سيادة العميد عادل، وبارك الله بك. منذ ٣ سنوات، وأنا أقرأ القرآن معتمداً هذا المفهوم للإيمان. ودائماً أشعر أن الصورة أصبحت واضحة وبسيطة. نسأل الله الهداية لنا ولكم. مع تحياتي 🌹🌹🌹

شكراً لك وبارك الله بك،،،🌹🌹🌹

Merci 🌹🌹🌹

اخي الكريم، إن قضية عرض الحديث على القرآن هي قضية محسومة لدينا. كل حديث يخالف القرآن فاعلم أنه افتراء على الله ورسوله.

وهذا هو الحد الأدنى المطلوب من الإنسان.

نعم، وتتمة الحديث: المؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم.

شكراً لك على تأسيك برسولك الكريم وعملك بمنهاج كتاب الله، وعلى الحكمة والموعظة الحسنة في تعليقك. انت مثال للمسلم التاءه، الذي لا شيء عنده إلا شخصنة الأمور،.

@@KhaledAlsayedHasan مسلم تائه عن الباطل .

استمر على ما انت عليه اخي الكريم في قذف الناس وتكفيرهم، ودير بالك تتدبر القرآن.!!! ولا تنسَ أن تحافظ على الأقفال. ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وَلَو كانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدوا فيهِ اختِلافًا كَثيرًا﴾ [النساء ٨٢] ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ أَم عَلى قُلوبٍ أَقفالُها﴾ [محمد ٢٤]

@@KhaledAlsayedHasan لا أقذف احدا إلا بالحق ؛ وليس على قلبي أقفال بل أنا متعلم والتدبر لكتاب الله إذا خالف ما كان عليه السلف وأهل العلم بالقرآن فهو هذر ولا يجب الالتفات إليه .

@user-qj9vd5tu1h اولاً قذفتني عندما قلت أنهم طبخوني على عجل. ثانياً: قذفتني عندما قررت أني أقتات من وراء هذه الفيديوهات التي أحتسبها صدقة لوجه الله. إذا كان أي تدبر يخالف سلفك هو باطل، فلماذا نتدبر القرآن. ما قاله السلف كفى ووفى. طالما انك تقول أنك متعلم، كيف تفهم أن رب العالمين ءَامَنَ إيلافَ قريش؟ كيف ءامنهم؟ نورني أخي الكريم.

شكراً لسؤالك أخي الكريم، انا أشبه الإيمان بالكتب والملائكة مثل الإيمان بالقانون والشرطة. القانون فيه أحكام وتعليمات مثله مثل الكتب السماوية. والشرطة تقوم بمراقبة الناس اثناء تطبيقهم للقانون. الملائكة أيضاً مكلفة بتسجيل اعمالنا، فدورها يماثل دور الشرطة او البوليس.

اعتقد اني اول من جاء بهذا المصطلح. حتى ان جوجل، عندما تبحث عن الإيمان الإجتماعي، فلا يجد إلا فيديوهاتي 🤣

youtube.com/@khaledalsayedhasan?si=YyqxJvwtRfF5h-Pg

@@KhaledAlsayedHasan شكراً جزيلاً أخي الكريم

أنا من متابعي هذه الصفحة و استمعت لكل الفيديوهات 😀

@youtuberegular9301 شكراً لك أخي الكريم . أرجو أن تجد فيها ضالتك.🌹🌹🌹

@@KhaledAlsayedHasan اوافق كل كلامكم و ليس عليا بغريب،تابعت امثالكم مند زمان و اعرف معظم الصفحات

شكراً لسؤالك اخت عبير؟ هذه من الآيات التي لا تزال بحاجة لبحث، وقد أشرت لها في بحثي المكتوب بصيغة pdf إذا كنت ترغبين بنسخة من البحث يمكنك ان ترسلي لي ايميل على: eiman.in.islam@gmail.com

نعم، أحسنت أخي الكريم. العقيدة وسيلة، وليست غاية بحد ذاتها.

@@KhaledAlsayedHasan أحسن الله إليك سيدي

شكراً لك أخي الكريم. نعم، هناك صعوبة كبييييرة جداً في تغيير المفاهيم التي تربينا عليها وأصبحت من المسلمات. حتى انا شخصياً، وأثناء حديثي، أستخدم الفعل آمن بمعنى صدق واعتقد 🤣 لاشك أن الموضوع يحتاج إلى وقت وجهد وانا بحاجة لدعمكم جميعاً في نشر هذا المفهوم عن الإيمان.

@@KhaledAlsayedHasan انا شخصيا احاول نشر هذا المفهوم على أرض الواقع مع من احتك بهم وايضا انشاء الله سأحاول عن القريب نشره على صفحتي على اليوتيوب بقدر ما أستطيع ونسأل الله أن يوفقنا ويجزيكم عنا كل خير

شكراً لك وجزاك الله كل خير. الحقوق مفتوحة لتنزيل ونشر جميع حلقات قناة الإيمان في الإسلام

شكراً لك أخي الكريم وبارك الله بك. حبذا لو تشاركنا صدمتك وماذا وجدت. على فكرة، التنقيط والتشكيل جاء ليطابق الصيغة المنطوقة للقرآن الكريم، والتي حفظها الناس وتواترت عبر الأجيال حتى عهد التنقيط والتشكيل.

شكراً لخصت الحلقة بشكل رائع 🌹

لقد تطرقت لهذه الآية في بحثي عن الإيمان. ارجو مراجعة البحث إذا كانت لديك نسخة.

ارسل لي رقمك على الواتس أب على الايميل eiman.in.islam@gmail.com وسأحاول مع مدير المجموعة ان يضيفك.