Видео

والله كنا نستمتع ببرنامج نور على الدرب لأصحاب الفضيلة المشايخ

يعني تلاوة المنشاوي وعبد الباسط غير جائزة ولا جائزة

وهل ابو موسى الاشعري كان يقراء على موسيقى بل بتحسين الصوت اهم حاجه ان تحافظ على الاحكام ثم رتل القراءن ترتيلا

الله يرحمك شيخنا وإمامنا

السلام عليكم نصيحة من أخ صغير الى من يرى تعليقي لاتترك صلاتك فهناك الملايين في القبور يتمنون لو تعود بهم الحياه ليسجدوا ولو سجدة واحدة 💓🌹

رحم الله الشيخ ابن باز وابن عثيمين وغفر لهما وأسكنهما الفردوس الأعلى آمين آمين

الشيخ لا يسمح بوضع صورته وجزاكم الله خيرا

المقامات تحسن القرأة وكل قارئي القرآن يستخدموا المقامات .،ولكن السائل لبس ودلس . فالغناء هو الذي أخذ من القرآن وأخذ المقامات . فالمقامات ليس حصراً للغناء فقط

نور على الدرب كنا نلتف حوله ونسمع كم كنا نفرح عندما نسمع لابن باز وغيرهم

انتبه.. الشيخ ابن باز لا يحلل نشر صوره

رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا

رحم الله الشيخ ابن باز ❤

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الماهر بالقران مع السفرة الكرام البرارة

اللهم ارحمه رحمة واسعة واسكنه فسيح جناتك يارب العالمين

رحمه الله تعالى علي شيخنا ورحمه الله وغفرله

رحم الله الشيخ ابن باز ورحم العلماء الربانيين فتاواهم لا تتغير

رحم الله الشيخ ابن باز والله احبه في الله

اللهم ارحمه واغفر له

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد الصادق الامين

هذه النتيجة عندما يفتي الشخص في علم لا يفقه فيه شيئا فهو لا يعرف ما معنى المقام أصلا و ان قلت له عرف لي المقام لما استطاع أن يصفه

رحمك الله ياشيخنا الفاضل ليتك تعلم مالذي حل بالأمة بعدك

قال الحسن البصري رحمه الله: " أحسـن فيـما بقي يـغـفـر لـك ما مضى، فـاغـتـنـم مابـقي فـلا تدري متـى تـدرك رحمـة اللّٰـه ".

انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع

مو فاهمين المشايخ المقامات الله يرحمهم

هل من أحد يدلني على رأي الشيخ رحمه الله في تجويد المرحوم عبد الباسط و من على نهجه من القراء

مين هذا ابن باز

السؤال مضلل عن قراءة القرآن بمقامات (( أشبه بالمقامات الغنائية )) !!! و المحتمل جدا أن مقصود السائل هو المقامات الصوتية السبع المتعارف عليها بين القراء و أهل العلم ( الحجاز ، البيات ، النهاوند ، الخ ... ) ، و لذا جاءت اجابة الشيخ رحمه الله و سامحه على ضحالة "مقام" سؤال السائل !!! و لا فائدة في هذا المقطع ، و الاولى حذفه ، حيث ان مقاطع اجابات شيوخ العلم المنتشرة على قناة اليوتيوب حول هذه المسألة تغني عنه ! و بالله التوفيق .

اللهم ارحم شيوخنا وعلماء كل المسلمين من رحل عنا ونفعنا بعلمه

ليت السيخ حي اسأله واقوله ما حكم من يسأل العلماء بصيغه خاطئة لكي يقول العالم حرام والله ان السائل افتى في سؤاله وغير صحيح ان الالمقامات مأخوذه من الموسيقى بل المقامات اودعها الله في حنجرة الانسان سؤال السائل شي وجواب السيخ رحمه الله شيئ آخر

Please akhi translate it in ENGLISH.

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

ما جنسية ابن باز

بارك الله فيك ولك و رحمك الله وادخلك فسيح جناته

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

لاإله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

استغفر الله العظيم واتوب اليه

الشيخ فتح قوسا وكل يملؤه بما شاء أنا أحافظ على القاعدة التجويدية و أقرأ بصوت جميل بنمط معين لا ألحن في القراءة ولا أشذ عن القاعدة وكما جاءتني النغمة في حلقي أفعلها لعلها مزيج بين نغمات كثيرة متنوعة لا تشكل فرق المهم القراءة تبقى ماتعة و خاشعة و مؤثرة هل هذا ما يقصد الشيخ ؟

رحمه الله وغفر له

استغفالله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

رحمه الله واسكنه فسيح جناته يارب العالمين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قال جمهور العلماء بالتحريم

قال جمهور العلماء بالتحريم

رحمه الله وادخله فسيح جناته .....ولكن اتحدى انه لا يعرف ما هي المقامات... لا يستطيع احد ان يقرأ بدون مقامات اصلا !

رحم الله سماحة الشيخ العلامة إبن باز وأسكنه فسيح جناته

رحمة الله على الشيخ وجزاه الله الجنه لاكن شكله ما فهم السؤال

اللهم ارحم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وانفعنا بعلمه واجزه عنا خير الجزاء إنك ولي ذالك ومولاه

جزاكم الله خيرآ وجعله في ميزان حسناتكم