Видео

අපගේ ගුරු දේවෝත්තමයන් වහන්සේට ශාන්ත නිවනින් සැනසීමට මේ පින් හේතු වාසනා වේවා

මම,මගේ යැයි මේ රැවටීම අතහැර මේ ඇතිව නැතිවන පංචස්කන්ධ සොබාව දැක,දැන පංච උපාදානස්කන්ධයට නොයා සමුදය අතහැරෙනමින් සසරින් නිවනට මග පෙන්වන ඔබ වහන්සේ මෙන්ම,අප නායක හාමුදුරුවන් වහන්සේටද පැතවාවූ බෝධියන්ට පැමිණ ඉක්මන් භවයකදී අති උතුම් වූ නිර්වානයම සාක්ෂාත් වේවයි පතමි. නමස්කාරය වේවා! නමස්කාර කරමි! සාදු🙏🪷සාදු🪷🙏සාදු 🙏🪷

සාධු සාධු සාධු සතුට දුක උපේක්ෂාව මේ කෝකත් අපට හැදෙන සිතිවිලි නේද? ඒවා හැදෙන්නෙ පණ හුස්ම උණුසුම සහිත කයකට විතරයි නේද? පණ හුස්ම උණුසුම නැත්නම් එතැන තියෙන කය මළමිනියක් නේද? මේ වෙනස් වෙන කයයි, බීජයකින් හටගෙන වැඩෙන ශාකයකයි අතර කිසියම්ම හෝ වෙනසක් තියෙනවද? නෑ. මේ තමයි ස්වභාව ධර්මය එකම මොහොතක් වත් එකම විදිහට නොපවතින අනිත්‍යය සතර මහා ධාතු ස්වභාවය. ආපෝ තේජෝ වායෝ පඨවි ගති ස්වභාව. දැන් ශාක සහ පණ සහිත මේ ස්වභාවය කය අතර වෙන එකම වෙනස තමයි දැන ඇඳින ගැනීම් කරන සිතිවිලි හැදීම. අර පණ රහිත මළමිනියකට ඒක බෑ මෙන්න මේ දැන ඇඳින ගැනීම් වීමත් ස්වභාවයක් මිස මම කරන්නක් නෙවෙයි කියල දැක්ම ස්ථාවර වීම තමයි ආර්ය සම්මා දිට්ඨිය, සක්කාය දිට්ඨිය තුරන් වීම. නමුත් අපට පුරුදුම මේ දැන ඇඳින ගැනීම් කරන්නේ මමයි, ඒ දැන ඇඳින ගැනීම් ඔක්කොම මගෙයි කියලා පිලිගන්න සක්කාය දිට්ඨිය මයි. මේක තමයි අවිද්‍යාව ඒ බව තමයි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පටිච්චසමුප්පාදය සත්‍ය ලෙසින් දැක, සංසාර විමුක්තිය පිණිස අපට ධර්මය ලෙස වදාළ සත්‍යය. අවිද්‍යා පච්චයා සංකාර ආදී වශයෙන් හදන ජාති ජරා ව්‍යාධි මරණ සංසාර දුකින් කෙලවර නිර්වාණය අරහත්වය සාක්ෂාත් කරවන එකම මග, සිහි පිහිටුවා ජීවත් වීම. මේ දැන ඇඳින ගැනීම් කරන කය මගේ අභ්‍යන්තර කය, සහ එවැනිම දේ කරන වෙනකෙක්ගෙ කය භාහිරව ඉන්නවාය, පවතිනවාය කියන නිත්‍ය දැක්මේ වෙනසක් නොවී, මේ සක්කාය දිට්ඨි සිතුවිල්ල එක්කම ගතවෙන ජීවිතයක අර ඇත්තටම ඇත්ත ස්කන්ධ ස්වභාවය මග හැරෙනවා. ස්වභාවික දැන ඇඳින ගැනීම් හෙවත් පණ සහිත කයක් දකින, අහන, රස සුවඳ පහස විඳින, හිතන හැම මොහොතකම අනවශ්‍ය මම මගේ දේ කරගෙන, ඒවාට ඇලෙනවා ගැටෙනවා, තන්හා කරන්න මම සහ මගේ දේ හදවා ගන්නවා. මේ ස්වභාවික දැන ඇඳින ගැනීම් වෙන විදිහ තමයි පංචස්කන්ධ ක්‍රියාවලිය ලෙස භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විස්තර කලේ විද්‍යාත්මකව. ඒ කීවේ, දකින අහන රස සුවඳ පහස විඳින හිතන මේ ඕනෑම මොහොතක් හැදෙන එකම විදිහ. පණ සහිත ඇස කණ නාසය දිව ශරීරය මනසට ස්පර්ශ වෙන්න පුළුවන් වින්දන වේදනා. ඒ වින්දන සංඥාව, වර්ණ ගන්ධ, රස, ඕජා ලෙස වෙන දැනීමක්, දැනගැනීමක් වෙනවා, පෙර හඳුනාගත් දත්ත සමග සංස්කරණය වී. මේ සිඳුවෙන වරණ රූප, ශබ්ද රූප, ගන්ධ රූප, රස රූප, පොට්ටබ්බ රූප හෝ මනෝ රූප විදිහට දැනගැනීම හෙවත් රූප වේදනා සංඥා සංඛාර විඤ්ඤාණ ලෙස මේ වෙන්කර දැකිය හැකි ස්කන්ධ පහක ක්‍රියාත්මක වීමයි පංචස්කන්ධ ස්වභාවය. අපට මේක හරිවිදියට දකින්න බැරි තාක් වෙන්නේම පංච උපාදානස්කන්ධ. ඒ කීවේ, මම මගේ හදාගෙන මයි මේ දැන් හැඳිනගැනීම වෙන්නේ. මම මගේ හදාගෙන මයි පටන් ගන්නෙම. මෙන්න මේ අවිද්‍යා පච්චයා සංකාර දුක තමයි මේ සංසාර ගමනට එකම හේතුව. දුක සමුදය කීවේ. නිකමට හිතන්න මම මගේ හදා නොගෙන මේ ස්වභාවය, ස්වභාවික විදිහට ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දකිමින් වාසය කරන්නෙක් අප අතර සිටී නම්, ඔහුට දුකක් යැයි යමක් සකස් විය හැකිද? කොහොමද එහෙම වෙන්නේ. මෙන්න මේ විදියටයි ඇසූ ධර්මය තමන් තුළින්ම දකින්න අවශ්‍ය පසුබිම හදාගෙන, ඒ තුළින් දුක, දුක සමුදය සත්‍ය බවම අවබෝධ වීම නිසාම තවදුරටත් දුක නොසාදන දුක නිරෝධය අත්විඳින සත්‍ය ජීවිතය වීම හෙවත් දුක නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාව මාර්ගය සත්‍ය වී, චතුරාර්ය සත්‍යය අවබෝධය වෙන්නේ. මේ ආරම්භය තමයි මාර්ගස්ථ වීම. මාර්ග හා මාර්ග ඵල ඉදිරියට. තෙරුවන් සරණයි

🙏🙏🙏

🙏❤

🙏❤

සාදු සාදු සාදු පින්වත් ස්වාමින් වහන්සේට ඉක්මන් භවයක උතුම් චතුරාර්‍ය සත්‍යය අවබෝධය පිණිස මෙම ධර්ම දේශනාමය පුණ්‍යකර්මය හේතු වාසනා වේවා තෙරුවන් සරණයි

සාදු සාදූ සාදූ🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

සාදු සාදූ සාදූ, තෙරුවන් සරණයි

Chiran Thittathu Lokasmin Samma Sambuddha Sasanang Sadu Sadu Sadu

ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ ට නමස්කාර පුදමි 🙏🙏🙏🙏🙏 .

සාදු සාදු! සාදු

🙏🙏🙏

අප්‍රමාණ පිං ස්වාමින්වහන්ස. උබවහන්සේට ඉතාම ඉක්මනින් මේ ගෞතම බුදු සසුනේදීම උතුම් චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්මය අවබෝධ කරගැනීමේ වාසනාව උදාවේවා! සාධු.සාධු.සාධු. තෙරුවන් සරණයි !!!

අපේ ලොකු ස්වාමීන් වහන්ස ට නිදුක් නිරෝගී සුවය ලැබේවා!පතනා බෝධි යකින් උතුම් නිර්වාණ ය අවබෝධ කරත්වා!

🙏🙏🙏

🙏🙏🙏 theruwan saranai hamuduruwane

අබිදම් දේශනා කරමින් අප සසරින් ගලවා ගැනීමට අපෙ නායක හාමුදුරුවන් වහන්සේ ගන්නා උත්සාහයට මගේ නමස්කාරය වේවා. ඔබ වහන්සේ පතන්නාවූ බෝධියකට පැමිණ අති උතුම් වූ නිවනින් සැනසීමටම හේතු වේව⁣ා! සාදු සාදු සාදු 🙏🌿🙏🌿🙏🌿

ක්ෂණය කීවේ මේ හේතු ඵල බූත දැනගැනෙන මොහොත. පංච උපාදානස්කන්ධ කියන වින්දන (වේදනා) සංඥා සංස්කරණ (සංකාර) රූප දැනගැනීම, පංචස්කන්ධ ස්වභාවය

සාධු සාධු සාධු බූත කියන්නේ ස්වභාවය. ස්වභාවය කියන්නේ හුස්ම උණුසුම සහිත කයක එනම් ජීවියෙකුගේ අත්විඳින හැඟීම්. පෙනීම ඇසීම විඳීම හා සිතීම නොවී ඝන ද්‍රව වායු තාප ලෙස යම් වින්දනයක් අත්විඳින්න පුළුවන්ද? බෑ. හේතු වේනම් ඵලය වේ. හේතු නොවේ නම්, ඵලය නොවේ. හුස්ම උණුසුම වේ නම් දැනගැනීම වේ, හුස්ම උණුසුම නොවේ නම් දැනගැනීම නොවේ. හුස්ම උණුසුම වූවද, වින්දන සංඥාව සංස්කරණ වී වෙන දැනගැනීම අනුව වෙන පෙනෙන ඇහෙන විඳින හිතන රූපය බූත පමණි. එනම් සකස් වී ඉවර වීමක් පමණි. මෙය ඇතිකල මෙය වේ, මෙය නැතිකල මෙය නොවේ. අප මුලින්ම අවබෝධය කරන්නේ මේ නොපවතින හේතු ඵල දැනගැනෙන මොහොත දිගටම රඳවාගෙන සිටින තන්හාව හදවන අවිද්‍යාව හඳුනාගෙන, ස්වභාවයට සකස් වී, ඉවර වෙන්න දීම තම ස්වභාවය වීම නිවන් අත්විඳීම සත්‍යය යි.. මේ ආරම්භය ආර්‍ය්‍ය සම්මා දිට්ඨිය ප්‍රමුඛ ආර්‍ය්‍ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයට අවතීර්ණ වීමයි. දුක ආර්‍ය සත්‍ය හා එය හදන එකම විදිහ දුක සමුදය මෙන්න මේ අවිද්‍යාව බව සත්‍යය වීම, ඒ මත පිහිටා ජීවත් වීම නිසාම දුක නොහැදෙන දුක නිරෝධය අත්විඳින සත්‍ය වීම සහ එයම මාර්ගය වීම

අපගේ ගුරු දේවෝත්තමයන් වහන්සේට ශාන්ත නිවනින් සැනසීම ලැබේවා

තෙරැවන් සරණයි ! අපෙ නායක හාමුදුරුවනේ ! ජීවිතයේ පැවැත්ම ,නැවැත්ම වැනි අති ගම්බීර ධර්ම තාවය අපවෙත පැහැදිලි කරදීමට කරනු ලබන්නාවූ වෙහෙසත්,සසර මේයැයි අපවෙත පහදා දීමට දරන්නාවූ මේ උත්සාහයට මාගේ නමස්කාරය වේවා.! මේ පුන්‍ය කර්ම ඔබ වහන්සේ පතන්නාවූ බෝධියකට පැමිණ අති උතුම් වූ නිවනින් සැනසීමටම හේතු වේවා! පාද නමස්කාරය වේවා! සාදු 🙏🪷සාදු🪷🙏 සාදු 🙏🪷

තෙරුවන්සරනයි පිංවත් ස්වාමීන්වහන්ස ඔබ වහන්සේට මගේ නමස්කාරය වේවා 🙏🙏🙏

තෙරුවන් සරණයි ස්වාමීන්වහන්ස දීර්ඝායු වේවා නිරෝගී වේවා

සාධු සාධු සාධු පුරාණ බවයක ඉවර නොකොට ඉතිරි කරන ලද කර්ම ශක්තිය, මව්පිය එකතුවක හේතුවෙන් සකස් වෙන කලලයකට ආරෝපණ වීමයි මේ උපත හෙවත් මේ බවයේ ආයුෂ ආරම්භය. මේ නැවත නැවත දුක් දැරීම පිණිස උපදින කාය සංස්කාරය හෙවත් මේ හුස්ම උණුසුම සහිතව තවත් ආයු කාලයක පැවැත්ම හෙවත් ස්වභාවික ස්පර්ශ වින්දන වේදනා සංඥා සංස්කරණය වී දැනගැනීමක් අනුව වෙන හේතු ඵල රූප වේදනා සංඥා සංකාර විඥාන පංචස්කන්ධ සකස් වෙමින් ඉවර වෙන ක්‍රියාවලිය. මේ යථාභූත සත්‍ය නුවණින් නොදැක, තව තවත් මේ බවය වැරදියට පරිහරණය කිරීම කෙරෙහිම හදන තන්හාව ඉතිරි කරන්නේ මේ ආයුකාලය අවසානයේ ඉවර නොකර ඉතිරි කරන කර්ම ශක්තීය එකතු කිරීම මයි. ඒ නිසාම නැවත අළුත් බවයක ඉපදීම හෙවත් සංසාර ගමනේ කෙළවරක් සාක්ෂාත් නොකරයි. ඒ සාක්ෂාත් කිරීම සඳහායි, මේ යථාභූත සත්‍ය දකින චතුරාර්ය සත්‍යය අවබෝධය එනම් දුකම ඉතිරි කරන මේ තන්හාව අඩුතරමින් අඩු කරමින් දුක හැදෙන එකම හේතුව එනම් දුක සමුදය මේ අනාවබෝධය අවිද්‍යාව බව අවධාරණය කරමින්, දුක නිරෝධයක් තමන් තුළ වෙමින් පවතින බව, එනම් දුක නිරෝධය අත්විඳින දුක නිරෝධ මාර්ගය තම මූලික ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය ජීවිතය වීම සත්‍යම වීම හරහා මේ සංසාර ගමන නිමා කිරීමට අවතීර්ණ වියයුතු. එයමයි සිහි පිහිටුවා ජීවත් වීම සතර ආකාරයකින් සතර සතිපට්ඨානය. සාධු සාධු සාධු

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

ඔබ වහන්සේට නිදුක් නිරෝගී සුවපත්භාවය වේවා.චිරං තිට්ඨතු ලෝකස්මිං සම්මා සම්බුද්ධ සාසනං සාදු සාදු සාදු

Sadu sadu sadu

🙏🏽🙏🏽🙏🏽

ඉතාම හොඳ දර්ම දේසනාවක්

තෙරුවන් සරනයි. ඔබ වහන්සේ නිදුක් නිරෝගී වේවා .මාගේ නමස්කාර ය පුදමි .🙏🙏🙏🙏🙏

🙏🙏🙏

සාදු සාදු සාදු. අපගේ ලොකු ස්වාමීන් වහන්සේට නිදුක් නිරෝගී සුවය සැලසේවා දීර්ඝායුෂ සම්පත්තිය සැලසේවා සියළු ආරක්ෂාව සැලසේවා

අපේ ස්වාමීන් වහන්සේ ගැටළු ලෙහා දෙන්න දරන උත්සාහයට අප්‍රමාණ පිං. අපට මේ ප්‍රෂ්ණ ඒම නිවැරදියි නමුත් මේ ප්‍රෂ්ණ ඒමක් වෙන මොහොත දකින්න උත්සාහ වෙන්න. ඒ ඇසූ ධර්මය ප්‍රෂ්ණ කරන්න පුළුවන් වීම වෙන්නේම, මේ මොහොත හදන තිබුණා හෝ තිබුණ හේතුද, මේ දැන් හුස්ම උණුසුම නිසා හදන්න පුළුවන් වෙන සිතිවිලි සකස් වීමක ඉවර වීමද? ඔන්න ඕක වෙන්නේම, වින්දන (වේදනා) සංඥා සංස්කරණ (සංකාර) දැනගැනීමක් (විඤ්ඤාණ) ලෙස හැදෙන රූපාකාර වෙන නිසාමයි. මෙතැන ඉන්න මම නෙවෙයි මේ කරන්නේ, හැදෙන සිතිවිල්ලක් නිසා කෙරෙන්න පුළුවන් වීමයි (චේතනාහං භික්ඛවේ කම්මං වදාමි). මේකමයි, සතර සතිපට්ඨානය පුරාවට අපට සිහි පිහිටුවා ජීවත් වෙන්න පොදුවේ කියන අජ්ජත්ව, බහිද්ද වුනාට, අවසානයේ සමුදය වය ධම්මානුපස්සීවා විහරති කියන යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් ජීවත් වීම. තියෙන ඉන්න බවය පවතිනවා නොව, හුස්ම උණුසුම ඇති තාක් හැදෙන ඉවර වෙන සිතිවිලි හේතු ප්‍රත්‍ය ලෝකය ස්වභාවය වීම. දුක, දුක සමුදය සත්‍ය වීම නිසාම ප්‍රහාණය වෙන දුක සමුදය තුල මතුකරන දුක නිරෝධය සත්‍ය අත්විඳින දුක නිරෝධ ගාමිණි පටිපදා සත්‍ය

ලෝකෝත්තර සුවය දනවන සසරින් එතෙරට ධර්ම දේශනා කරන අපෙ නායක හාමුදුරුවන් වහන්සේට නිදුක් නිරෝගී සුවපත් භාවයම වේවා ! ඉක්මන් භවයකදී උතුම් නිවනින්ම සැනසීමට හේතු වේවා ! සාදු 🌻 🌸🙏 සාදු 🌻🌺 🙏 සාදු 🌻💮 🙏

saadhu saadhu saadhu

අප්‍රමාණ පින් ඔබවහන්සේට, සාදු සාදු සාදු

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

🙏🙏🙏🙏

🙏🙏🙏

Swaminwahanseta teruwan saranai!

🙏🙏🙏🌻

👃👃👃👃👃👃👃

Teruwan saranai Swaminwahanseta!

🙏🙏🙏

සාකච්ජාව පටන් ගන්නා තැනම දුන් උපදෙස බොහෝම වටිනවා ස්වාමින්වහන්ස, ඉස්සරහින් තියෙන ගෙයකට යන්න ඉස්සරහට කකුලක් තියෙන ලෞකික මනෝභාවයෙන්ම ඉදිරියෙන් ඇති නිවනක් සාක්ෂාත් කරන්න යන්නෙක් ඇතැයි සිතා වැඩ කිරීම අණුවන කමක් යැයි පෙන්වීම. බොහෝම හරවත් වගේම දුර්ලභ සාකච්ජාවක්. මම නම් කැමතිම අපේ ලොකු හාමුදුරුවෝන්ගේ ධර්ම සාකච්ජා අහන්න. ඒ විස්තර කිරිම උදාහරණ උපමා ඉතාමත්ම බුද්ධි ගෝචරයි. නමස්කාර වේවා. තෙරුවන් සරණයි ස්වාමින්වහන්ස

තෙරුවන් සරණයි ස්වාමින්වහන්ස

කම්ම යනු චේතනාව මත කරන ක්‍රියාවන්, චේතනාහං භික්ඛවේ කම්මං වදාමි බව තේරුම් නොගත්ත හුදී ජනයාගේ මේ මුලාවට එකම හේතුව සිඳු වීමක් වෙන තැනම එයට මූලික වූ හේතුව මේ ස්පර්ශ වින්දන සංඥා සංස්කරණ චේතනාව නිවැරදිව පරිපාලනය නොවීමයි. ඒ පරිපාලනය යථාභූත ඥානයෙන් කෙරෙන මට්ටම අනුව දුක නිරෝධය හෙවත් දුක් නොගන්නා තත්වය තීරණය වීමටයි මේ මාර්ග හා මාර්ග ඵලයන් විදිහට ආර්‍ය්‍ය මාර්ගය විස්තර කර ඇත්තේ. ඒ සත්‍ය කියා දීමට මේ දරන උත්සාහය තව තවත් ශක්තිමත්ව අවබෝධ කරගැනීමට හුදී ජනයාට හැකියාව ලැබේවා. කර්ම රැස්වෙනවා කීමට වඩා වැරදුනු ක්‍රියා කර්ම එනම් උපාදානස්කන්ධ වෙනතාක් ඒ ක්‍රියා හේතුවෙන් කර්මක්ලේශ රැස් වෙනවා කීම පැටලීමට ඇති ඉඩ වැලකීම සුදුසු යැයි හැගේ

👃👃👃👃👃👃

මෑතක සිට ඔබ වහන්සේගේ දේශනාවලින් මේ සීල සමාධිය ලෞකික හා ප්‍රඥා ලෝකෝත්තර තත්ත්වය කරා මාර්ගය ලෙස ඉදිරිපත් කිරිම ඇත්තටම මෙතුවක් කාලයකට නියමාකාරයෙන් හඳුන්වා නොදුන් කාරණයකි. එමගින් වැඩි පිරිසකට තමන් එක්කෝ ලෞකික පෘතඥන වෙනවාද නැත්නම් සංසාර ලෝකයෙන් එතෙර වීමට යථාභූතව සිහි පිහිටුවා මේ ලෝකය පරිහරණය කරනවාද යන්න තීරණය කිරීමේදී උපකාර වෙනවා නොඅනුමානයි. හැකිතාක් මේ ආකාරයේ සද්ධර්මය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ඔබවහන්සේට නිදුක් නීරෝගී සුවයම ප්‍රාර්ථනා කරමු