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「偽經」並非聖經正典，我們無須認信其內容為上帝的啟示或真理，但不等於它毫無意義或參考價值，因為「偽經」作為其中一類經外文獻，接近《新約聖經》的成書時間，反映了當代豐富的猶太傳統和思維，能夠有助我們明白聖經的文化背景和釐清經文的意思，這是新約聖經學者在研究經文時不時會參考的資料之一。以她瑪為例，聖經其實沒有清楚記載她是否外邦人（但信徒普遍容易作了這個假設，以致有機會錯解了太1耶穌家譜的意思），是次講座指出這個假設本身並不穩妥（馬太福音的內容脈絡本身已說明），並進一步用偽經作為額外的支持，反映當時甚至有傳統認為她瑪是與亞伯拉罕同鄉的，她不是迦南人（外邦人）。這說法對我們來說，當然未必是真理，但卻可豐富我們對當代人思維的理解，明白到當代的讀者可能不會認同我們認為「她瑪是外邦人」的這個假設。換句話說，馬太刻意把要記載她瑪入耶穌的家譜，可能有別的原因！而這就是講座所要指出的，並示範如何透過早期的猶太文獻（包括：偽經）可以有助讀者更好理解太1的耶穌家譜的意思。

謝謝意見。中文字幕已在製作中，敬請耐心等候，並禱告記念。🙏

這是個好問題，首先耶22:28-30本身帶有矛盾，例如耶22:30指哥尼雅要算為無子，但耶22:28卻提及他有後裔。如果我們參考其他經文（例如代上3:17-18），其實他是真有後裔的，包括帶領猶太人回歸的撒拉鐵兒子所羅巴伯（他也在馬太的耶穌家譜裏）。不過由於當時猶大國已經覆亡，因此就算是所羅巴伯，也最多只能看作「猶太人的領袖」，而並非像昔日大衛統治那樣的「猶大國王」。由於猶大並無復國，所以耶22:30的預言也是成立的，耶和華要算哥尼雅為無子，其意思相信是不讓他的兒子再像大衛那樣坐在「猶大國」的位上（政治上的猶大國），而這在耶22章裏的預言也意味著猶大國將要覆亡。難怪在耶穌的時期，當眾人期望他要在政治上帶領他們復國，耶穌也沒有滿足他們的這個要求。（另外，兩約之間的哈斯摩尼王朝雖然猶太人曾經獨立了一段日子，但領袖是來自利未支派而不是大衛的子孫）希望這樣能解釋到你的提問。

​@@beitmidrashyeshua謝謝回覆説明。

耶穌時期希伯來文在以色列地仍十分流通，希伯來文《聖經》也一直存在，例如死海古卷的發現就是最好的見證（絕大部分用希伯來文寫成），還有其他以色列地的考古發現等，只是現時我們主流用的希伯來文版《聖經》源自公元後9-10世紀的MT。而過去好一段時間有不少學者曾主張希伯來文在耶穌時期已死，但其實這理解並不正確。機構過去曾舉辦了另一個講座名為「《新約聖經》的猶太語言世界」，詳細解釋了當時希臘文、亞蘭文和希伯來文的使用情況。詳情可參這網頁，看錄影則請登入會員專區：bmy.org.hk/?p=13543

​@@beitmidrashyeshua 怎會十分流通?正因為大部分猶太人無論在以色列或地中海一帶的以人都不太懂希伯來話,而機乎忘記了,神才奇妙帶領72猶太學者到多利賣的地方亞歷山大港譯為希臘文是為了眾多Hallenist的猶太人看,讓他們可以認識主.....我沒有說當時希伯來文聖經不存在,只是不普遍.還有這本MT的內容由第一世紀中起被猶太教刪改了好多經文,而第一個採用它為拉丁文翻譯藍本的就是耶柔米,從此成為天主教及後來的基督教的聖經....他明知最準確是70士,亦知MT的不可靠多錯亂,但他一意孤行照用.....怪不得今天的的的舊約聖經存在多多處難明又矛盾又不合理令人摸不著頭腦的經文....這情況下MT怎會是神的話!!??

@@peterma7201 我的理解並非你所說的「大部分猶太人無論在以色列或地中海一帶的以人都不太懂希伯來話」，而是「大部分散居在地中海一帶的人雖然不太懂希伯來文，但對本身居住在以色列地的猶太人來說，希伯來文是十分流通的」（請先觀看我之前提及過相關的講座錄影，裏面有詳細的講解）。至於MT，的確跟LXX、DSS之間有出入，但當中的差異並不足以讓人的信仰構成顛覆性的影響。我在2017年的另一個講座「死海古卷 聖經 主耶穌」中的舊約聖經研究部分，就列舉了多個比較希伯來文聖經文本（LXX vs DSS vs MT）的例子，希望你能先抽空看完這兩個相關講座的錄影後，有需要我們才再討論。

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謝謝你的意見和查詢！字幕正在準備中，最快應該下個月可以加入。請耐心等候。

@@beitmidrashyeshua 太好了！太感動了！高度期待！

@@ychen7612 已經加入了中文字幕，按影片右下角的【CC】就能看到。😉

講員在講座的最後問答環節（Q&A）有處理這個解釋，1:29:30。

Thanks for your comment. The speaker explained the meaning of 14 from 1:01:10 onwards, which is related to the problems of Jews in their early Messianic expectations. So, the significance of 14 generations is to help Matthew's Jewish audiences to realize the mistakes in their past religious beliefs and practices, including their wrong expectation to a Davidic messiah. In conclusion, this helps them to leave their past Judaism and to trust in Jesus as the true Messiah and savior.

@@beitmidrashyeshua I failed to catch why the number 14 and why there were only 13 names in the last round. Will listen one more time shortly. Thanks

感謝評語，我們幾乎每星期有新的查經錄影，放在網站的會員專區裏。歡迎免費登記瀏覽。😊

@@beitmidrashyeshua 正在回看，谢谢！

不是神不再理會世人，而是世人不理會祂、不想聽聖經真理；信靠耶穌的人，其實可以很實在地經歷到神，祝願你也能認識和經歷祂的真實！🙏

謝謝你的回應和提問！以下是老師的回答。 1. 不是說猶大、她瑪、珥的時候未有希伯來人及猶太人，而是說在亞伯拉罕的時候未有這些稱呼。而以色列人、猶太人的確可以說是由雅各開始的。 2. 講座裏指出有早期猶太文獻嘗試解釋為何珥在耶和華眼中看為惡便死了。那些文獻的解釋是：由於她瑪來自亞蘭地，與珥的母親迦南人身分不同，於是珥不肯與她瑪同房。純粹這樣，跟珥對外邦人的看法無關，那些文獻也沒有提及外邦人的字眼。 我在總結這段時，想指出這些文獻的解經，其實反映出有早期猶太傳統的觀念看她瑪不是外邦人（因為她與亞伯拉罕同鄉）。由此證明耶穌時期的人，未必像現今我們外邦人的角度那樣，看耶穌家譜中的四位女子都是外邦人！然而，如果回到亞伯拉罕的時期，那時其實未有外邦人的觀念，因為這是相對希伯來人而言的表達，只是有人可能會認為亞蘭人因為不等同於希伯來人，所以就看為屬外邦人。 3. 亞伯拉罕是第一位希伯來人，他在亞蘭地出生，亞蘭人指源自亞蘭地的人（估計這些人是來自閃的後裔，參創10:22）。 4. 在簡介《馬太福音》那段時，我指出有較多學者認為馬太的成書日期為85-100年（聖殿被毀後才寫成），但我認為如果是馬太本人寫的話，照理不會那麼後才成書，所以有可能是：他本人寫下資料，後來他所建立的門徒再整理他的資料成書。那麼就能正如你所說，可解釋耶穌的確有預言過聖殿被毀，但同時成書日期也能較後。 5. 在錄影1:01:10有解釋14這個數目的意思，與7無關，而是與大衛子孫（彌賽亞）有關。所以耶穌的家譜反映了猶太教傳統信仰的謬誤，這包括其歷史、宗教發展，以及對彌賽亞的期望和觀念等。我之後用同期的《死海古卷》去證明，當時猶太人對彌賽亞的觀念的確出現謬誤，所以說馬太是針對著這些錯誤的信仰觀去寫這個家譜和福音書的內容，希望幫助當時的猶太人脫離一直以來猶太信仰的轄制，接納跟隨耶穌才是真正討上帝喜悅的出路。

@@beitmidrashyeshua 謝謝陳老師的回覆，及同工的幫助。

您的講道極其寶貴。你的教導具學術根基，而且建基於猶太傳統及聖經上，香港有如此學術背境的學者及講員不多，因此極其可貴。同時感到您有屬靈深度，對上帝有敬畏的心。在香港有如此的學者及老師，實是我們的福份。 我仍有一些問題想請教您，是長期的疑問，所以特此向您再請教。 A. 亞伯拉罕的身份。我一直都弄不清他的身份。 您說「亞伯拉罕是第一位希伯來人」，及「以色列人、猶太人的確可以 說是由雅各開始的」。 (1) 希伯來人、以色列人及猶太人，是否三個不同的概念，意指有所不 同呢？若是相同，為何亞伯拉罕及是第一位，而同時由雅各開始 呢？ (2) 這是基於假設三個詞彙意思相同下的提問。雅各是以色列人第一 人，由他推前至亞伯拉罕，所以因此亞伯拉罕也是以色列人、希伯 來人？若是如此，亞伯拉罕也有兒子以實瑪利，他是阿拉伯人的始 祖。那麼，亞伯拉罕在有希伯來人身份的同時，是否也被視為第一 位阿拉伯人呢？ 還有亞伯拉罕的另一位孫兒以掃，即雅各的哥哥， 他是以東人的始祖，同樣推論，亞伯拉罕是否也是以東人呢？ B. 撒瑪利亞人 曾聽一位舊約教授說沒有以色列國及以色列人，只有猶太人及撒瑪利亞 人，因北國以色列被滅，以色列人被混了種，他們都成為了撒瑪利人。 請問，撒瑪利亞這群人今天怎樣？是否真的再沒有北國的以色列人？時 至今天，猶太人是否仍不認為撒瑪利人是猶太人(或以色列人)？或他們 根本已分不清誰是猶大人或撒瑪利亞人，混了在一起，並大家都有相似 的流離、二次大戰時的歷史、回歸以色列的經歷？或是撒瑪利亞人沒有 與猶太人合在一起？於網上讀過現今有一些與世界有點隔絕的撒瑪利亞 人群體。抑或不同的撒瑪利亞人有不同的發展？

@@user-td7zt3ru4p 謝謝祝福！ A. 亞伯拉罕的身分： (1) 希伯來人、以色列人及猶太人，是否三個不同的概念，意指有所不同呢？若是相同，為何亞伯拉罕及是第一位，而同時由雅各開始呢？ 這三個詞彙從以色列人的不同歷史階段所產生，簡單地可以這樣理解： 中文「希伯來」只是原文的音譯，其真正意思是「跨越」（pass through, pass over)，指上帝帶領他從大河（美索不達米亞）那邊過來（參書24:3），並因此出現了「希伯來人」這詞彙，所以亞伯拉罕會理解為第一位希伯來人，這身分在《聖經》中首次出現在創14:13。 「以色列」這個詞彙源自雅各和上帝的使者摔跤時被改的名字（見創32:28），所以雅各是第一位以色列人，其後裔也自然是以色列人，而雅各的十二個兒子中的猶大，其後裔則稱為猶大人。在南北國時期猶大支派已變成了猶大國，後來亡國被擄，當時的以色列人允許回歸重建猶大省，所在之地被稱為猶太地，所以回歸後的以色列人多數會被稱為猶太人。 (2) 由於三個詞彙的意思不完全相同，必須根據時序來豐富其理解和使用。亞伯拉罕的後代可稱為希伯來人；而雅各的後代雖然也看為希伯來人，但隨著雅各新的名字出現，就更常稱為以色列人了；至於被擄回歸的以色列民，雖然也有希伯來人及以色列人的身分，但更常被稱為猶太人，這是習慣用法上的問題。而歷史上之前的人出現不能用後來才出現的詞彙來稱呼，這會出現時代錯誤，所以亞伯拉罕當然不可倒過來稱為猶太人、以色列人，甚或以東人之類。 而亞伯拉罕的所有兒子，包括以實瑪利的後裔，理論上都可稱為希伯來人，但問題是阿拉伯人是否必定源自以實瑪利？這是傳統上的估計，聖經或其他文獻上並未有清楚資料可以交代，因此以實瑪利的後人怎樣發展、成了甚麼民族其實資料不詳。所以，阿拉伯人是遊牧民族，其地理位置雖然跟以實瑪利後裔的所在相近，但是否就有亞伯拉罕的血統，又是否純正等，則難以印證。 B. 撒瑪利亞人： //曾聽一位舊約教授說沒有以色列國及以色列人，只有猶太人及撒瑪利亞人，因北國以色列被滅，以色列人被混了種，他們都成為了撒瑪利人。// 這句話並非錯誤，但理解上不夠完整，估計可能是指「現在而言」吧。因為歷史上北國以色列亡國（公元前722年）之前，以色列國固然存在，在南北國之前更加如是。但自從被亞述所滅，北國以色列人因為已經與其他民族交雜，所以已經沒有純正血統，而繼續留在以色列地的就成了撒瑪利亞人。至於現在的以色列國籍雖然有猶太裔在內，但在血統上也難以追溯至亡國前的以色列人。 撒瑪利亞人今天雖然人數不多，但仍存在，一起聚居在以色列的約旦河西岸地區，他們每年仍然會守節，我們網站上一些文章也有相關的相片。而猶太人認為他們不算猶太人，這已經是歷史上一直以來的明白。 假如你有更多提問，歡迎免費申請成為會員，在「會員專區」內的討論區提問，另外也可瀏覽更多教導的錄影、參與網上查經等。 www.bmy.org.hk/申請成為「基本會員」/

@@beitmidrashyeshua 謝謝您的賜教。剛登記成為會員。

製作中，預計下個月會有。

@@beitmidrashyeshua 谢谢神和神的仆人。

我們今天剛加入了中文字幕，請看看，也歡迎分享轉載！😇

@@beitmidrashyeshua 感謝同工們🙏

抱歉，我們沒有相關的資料可以提供。

謝謝查詢！你可以在以下連結瀏覽查經的詳情，申請成為會員後，按時登入網站就能參加查經或重溫錄影。 www.bmy.org.hk/安息日研經坊/

講員在講座的最後問答環節（Q&A）有解答，1:29:30。

@@beitmidrashyeshua thanks

講員為本機構總幹事陳金城先生，更多的資料請參連結： www.bmy.org.hk/?page_id=5626

Thank you, and God bless you too!

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1. 當時的希伯來文不是古典希伯來文，一般會被稱為「昆蘭希伯來文」（Qumranic Hebrew)，是介乎古典時期與拉比時期之間的一種希伯來文； 2. 這種希伯來文沒有母音，也不算草書，錄影的24:54-58有圖樣，你可以參考其字體的模樣； 3. 抄寫過程估計涉及多人，當中參與的抄寫者、註解者等資料不詳。