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こんな話より、現代社会に隠れてるマルクスレーニン主義を名指しした方がよっぽど警戒の意味で利得あるは。

こんな面白いお話が、聞けるとは。 RUclipsの醍醐味です。

まあ変わらないでしょうね。 アメリカが奇跡的に変わってCO2の排出量を削減できたとして、残りの中国が聞き分け良くなるとは思えませんね。 このまま世界が変わる中で中国に圧力をかけて暴れ出さないで削減しつつ、中国のソーラーパネルやEVに騙されないで、かつ新たな高効率エネルギーを探さないといけないとなると、原子力推進しか現状ないのでは。 0にしないのであればIGCCなどの更なる改良の方向でいくとしても、やはりボトルネックになるのは中国が利権で反発しないかに成る気がする。

藤井先生のお話はとても価値がありますがBGMは要らない

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斉藤先生がここ数年で一番変わった説

自分の目でしっかり物事を観ることが如何に大事で，また，面白いかを教えていただきました。

いろんな気付きと学びがありました。ありがとうございました。

心と体は…言葉というものを持っていない 奥に大事なことを秘めてる音楽を味わう 新たな視点、ありがとうございます

1:18

人類は平等である、平等であるべきであるという幻想から醒めない限り豊かな社会は築けないと思う

今の若者は正社員になることを拒む人が多い。労働に対して割に合ってないと感じるから。会社のために滅私奉公することは価値を見出だせるのか。サラリーマン村の思想に自分も順応することができるのか。人は仕事をするために生まれてきたのか。成熟した資本主義は経済格差を生み、資本主義を嫌う人間が増え、社会主義の夜明けとなる。ニートは潜在的な社会主義者である。資本主義は利潤の最大化が至上命題で、利潤の最大化は人間性を限界まで剥奪した労働者達によって最大化される。

資本主義を破壊せよ！って言ってる人間がマルジェラ着てる矛盾にうんざりするんだよ 国民全員貧しくなれって言ってる上野千鶴子がタワマン住んで外車乗り回してるのに誰が支持すると思うんだよ

専門的な分野を学ぶ前に一般的な教養を学ぶ必要があるという考えは、J・S・ミルの「大学教育について」の中で語られていましたね。１９世紀には広まっていた考え方のようですが、いつからあるんでしょうか？

日本には子供を食い物にするような大人しかいないよ。子供は子供で考えて自分たちに必要な力を計算して手に入れていかないと奴隷にしかならないよ。日本人の子供は犯罪者に高くで売れるんだよ。人さらいは親を子供に恨むように吹き込んで身内とは引き離そうとする。1人になった奴を奴隷にしてさらに身内から金を巻き上げるように命令するか、アメリカや中国の反日左翼にして絶対に日本に帰れないようにするわけだ。まあアメリカや中国の言う事を聞かなくなった時の人質だわな。この赤ん坊を刑務所の犯罪者に廻させるわけだ。これが日本人が大好きな売国奴と言う奴だ。

藤井先生の語り口が穏やかでふかふかの土みたいで嬉しくなりました。魅力的な土のお話ありがとうございました。

いやーこの視点まじで大事だと思う。的をいている気がする。 おそらく10年、20年では劇的な変化はない、っていうのは共感するし、資本主義を止めるほうを優先するべきだと思うけど、同時に環境変化に対する科学技術とかもちゃんと追いたい。

人の事を左翼とレッテル貼りする奴はだいたいカルト宗教だよね。

価値相対主義的「寛容」は、議論を通して普遍的真実に少しづつでも近づいていこうという知的誠実さを失わせるだけなのに、この手の相対主義はほとんど無前提の「善」になってしまっています。

馬の産地🐎とか

マルクスは市場経済、生産部門・交換部門・消費部門を考察し、共産主義・生産を共にするちう政策を考えたものと考えます。 マルクスは市場経済の前に原始共同体を考えていましたが、この原始共同体・コミュニュティを目指したといってよいでしょう。 コミュニュティの経済は管理部門（統率組織）、生活部門（生産と生活が一体化していた）生活部門で生産されたものがコミュニュティ全体に管理部門の指示によって分配あれていた。 この経済機構は東洋において戦前まで存続していたことを経済学者は知らない。この主張は共産ではなく、自然、個人、家族、コミュニュティが共存する社会法治主義として徳川氏が完成しました。

結果論ですが長州と薩摩が遠い事が倒幕に有利に働いた。そして当時は江戸と同じ以上に京都が重要だったかと思います。

僕は成功から学ぶことの方が実は重要だと思ってます。失敗から学ぶのは当たり前です。人って成功した時には何が原因で成功したのか分析しない生き物なんです。

欧米と日本を比較した雇用形態について小熊氏が一番詳しい印象。 ただ、正社員６３％にも不安定就労が含まれていて、準委任契約で客先常駐している労働者が増加しています。 この準委任契約で就業する労働者について厚生労働省が統計を取っていないようで、どれくらいの人口がいるのかを把握することができないのですが、情報サービス業の８割と会計業務を受託した企業などで準委任契約が利用されていますから、従来型常用正社員とは異なる雇用形態が存在していることに社会学者が踏み込めていないのが残念でなりません。近年、正社員に含まれている雇用形態としては、多様な正社員として職務限定正社員や勤務時間限定正社員、地域限定正社員などがあり、これらは正社員ではあるが将来的に解雇規制かんわされるであろう雇用形態と言われています。つまり小熊氏が言われているように日本の省庁官庁から民間に派生した階級職能制度を官僚がコントロールしている点を考えれば日本の雇用体系が欧米型に移行することはないのではと読み取ることができます。 職能組合がなく賃金テーブルも作成されておらず、企業ごとにバラバラなルールを作り続けているのだから、メンバーシップ型と職務限定を組み合わせたハイブリッド型で運用する企業が多いですが、 「ガラパゴスなんちゃってジョブ型」と言えるでしょう。

＃中華人民共和国内無為徒食們很多的

この人数年前は中国は幸せな監視社会とか言っていたしちょっとずれていると思う。

資本主義は嫌いだけどリベラリズムも嫌い、新自由主義も嫌い 中国もアメリカも嫌い、鎖国したい 税金下げろ、官僚主義嫌い、政治家も嫌い

個人の能力だけでなく地政学的なものや技術革新などによる環境要因も合わせて歴史が動くという話は、いまの地政学的な大変化を理解する上で示唆的だと思いました。

人それぞれ = 相手を理解しない、と解釈されてますが自分はそういう解釈はしていないですね。人それぞれが指すものが神経系なのか身体的なものなのか思想なのか世界観なのか、まずそこを定めないといけないかと。あと人それぞれであっても相手を理解することはできますね。結構ショートカットされているように思います。

その　商品の中に 黒人と　女がありますよね

有料版に入りたくなったわw こんな面白い講義してるのか。

まだ半分くらいまでしか聴いていませんが。 ハイデガーとサルトルは出て来ましたが、二―チェ、キルケゴール、ヤスパースが聞こえません。 それと、「みんな違ってみんないい」金子みすゞは、仏教的視点で、多様な生き物、人間の中に限った多様性とは、そもそも比較出来る対象ではないような気がしています。 残りを聴いてから、、

後からは色々言えますが、今アメリカの覇権が終わる未来が見えません。 次に覇権を取る国はどこになるのでしょう

磯田さんの師匠の速水融の統計研究を元にエマニュエルトッドは日本での権威主義直系家族社会の成立を1300年頃の関東だとしました。家督相続者が長男に偏り始めたのです。長男ばかりが家督相続するという事は次男以下や娘は相対的に権利を削られる事になり、分かりやすい例がおじろくおばさです。社会が成立して時間が経つと人口飽和して富や権利が全員に満足に行き渡らなくなり、内戦が起きたり、一部の者だけ十分な権利を維持しそれ以外の者は奴隷扱いされたりします。インドのカースト制度も儒教思想も社会の一部の者が十分な権利を維持し、他の者はその犠牲になる典型例です。 田畑なら兄弟姉間で公平に遺産分割しても良いけどそれだと数代後に子孫が増え過ぎてあっという間に耕地が足りなくなって飢えて大戦争が起きます。これを中国文学者の加藤徹は「中国の人口の歴史　人口推定の方法、人口崩壊のサイクル、など」サイトで説明しています。トッドはこの平等分配社会を平等家族社会と呼んでいます(恐らく彼が名付けた訳ではないけど誰かは知らない)。中国は普段は誰も困らないけど運悪く人口飽和に当たった世代は苛烈な生存競争をさせられ人口激減する。数代分のツケを纏めて払わされる。日本の直系家族社会は普段から次男三男や娘にろくに権利を与えていないので彼らは子孫を残すのが難しく、人口増加は緩やかになる。中国が定期的な派手な間引き社会なら日本は日頃からの地味な間引き継続社会です。ネトウヨは江戸時代は平和が守られたとか、鎖国のお陰で文化が発達したとか言いたがるけど、その平和は人権を与えられない次男以下の犠牲の上に成り立っていたし、あぶれた子供たちは奴隷同然の扱いを受けていて命も軽視された。人口調整は古今東西の権力者の大きな仕事で、マーヴィンハリスによればパプア離島の酋長は数十年先の老若男女構成比を考えて男児と女児どちらを間引くかその都度決めた。生まれた日に間引かれる赤子にとってはそこに暴力が介在している以上は一方的小規模戦争であり、江戸時代も特に人口飽和した1680年頃以後はそれに準ずる子の間引きが行われていて、広義での戦争が行われてなかった訳じゃない。長男以外は人権が乏しい社会のどこが平和なのか。文化だって開国してたらもっと発展してたかもしれないのになぜ国民は自分たちが知ってる物事を安易にナショナリズム感情に焚きつけられてそれが万点だと考えてしまうのか。それは個人エゴの投影先が自国ばかりに集中しているからです。言語もアイデンティティも民族もほとんど単一で、他の集団に感情移入する余地がろくに無い、だから大局観も持てない。 集団の生存の困難度が増すと戦争が増える、軍事の権利は田畑と違って分割できないからどうしても地位権利の不平等が生じる。これが1300年頃の関東で起きた事だけどその環境要因は俺もよく分かりません。動画の説明だけでは足りません。武家社会になる事と生産性は関係無いし、動画で言ってる地盤生産性はその武家の力の大小に影響しただけです。 東日本は西日本に比べれば人が住み着いたり人口飽和したのが遅いから若い社会と言う事になるけど、ならば西日本はもっと早くから武家社会化してなければいけません。でも京都奈良大阪と言う天皇がいた地域は割合男女平等なのに対し、武家社会≒直系家族社会は男尊女卑です。トッド曰く社会が古くなると男尊女卑になり一旦下がった女の地位はなかなか高まりません。アジアはほぼ全域で男尊女卑なのはヨーロッパより古い社会だからです。その見方にはジェンダーギャップ指数とかジェンダー不平等指数とか色々あってどれを取るかによって意見もどうにでも覆るけど、例えば中国やジョージアは男女出生比率が1.2対1くらいと極端に開いています。自然な出生比は1.05であり1.06までが男女平等と言える範囲で日本もそれ、1.07で男尊女卑社会確定です。今の日韓は家庭では男女平等だけど社会では男尊女卑のギャップが極端な珍しい国です。 男女平等自由主義社会→権威主義直系家族社会→権威主義平等家族社会と変化していくなら、最も早くから国が出来て古い社会である関西は極端に言えば中国みたいに平等好きで男尊女卑も激しい社会であり、それよりは国家形成が遅れた関東東北や南九州は方言集権論的に一つ若い段階である権威直系社会である事になります。でも飛鳥から江戸までの関西が平等意識の強い社会だったとは到底思えません。権威平等社会にもロシアのように男女出生比が偏ってない国もあるので男尊女卑条件は省く事は可能です。平等社会と言っても兄弟間や姉妹間が平等なだけで、兄弟と姉妹の間では大抵男の方が地位が上です。日本でそれに最も近いのは沖縄で、兄弟間が親から差別されてないから兄弟間に上下意識を持ち難く、その感覚を成人後社会にも持ち込むために対等な付き合いを好み、本土からの観光客にはフレンドリーに映るのです。でも対等と言う事は気さくに協力もし合うけどケンカする時も遠慮しないしけじめが無くなりやすい事にも繋がります。観光客にはそんな事分からないし、国内で個人旅行が容易だし、個人旅行と言う事はほとんどの場合本人の意思で行ってる訳で、自分で行くと決めた時点で沖縄プラス評価補正が働いており、沖縄人の他人との心の距離の近さを良い方にばかり受け取ります。台湾も全く同じ社会です。どちらも中国の影響でしょう。その沖縄台湾にあるようなフレンドリーさは大阪人からは感じるけど京都奈良兵庫からはあまり感じません。このへんを家督相続率以外の視点で数値化出来てたら面白いのですが。

「どの大学」を出たかが大事で、大学で「何を身につけたか」は問題じゃない、という日本の大学生の有りようは、日本の企業社会の有りようを見事に反映してますな。Sonyや三菱重工の社員である事が大事で、中で何やってるかは二の次。

日本は雇用のあり方でスキルアップができない、優秀な人材が育たない、優秀な人材が離れていく。年齢でスキルに伸びしろがないと判断されて希望退職者を募集する、なるほどと思う。深読みすると、スキルアップで昇進するのでなく交友度で昇格、考えただけでぞっとする。働きやすい環境の前にスキルでの賃金上下が見えてこない。

脱成長には賛成できないがマルクスの資本論はとても参考になる。

江戸時代も大きな地震に被災しましたが、一般人は、現代、海外から驚きの声が聞こえるような、冷静で秩序だった行動ができていたのでしょうか？

とても分かりやす話で物事に対するヒントを頂いた気分です。ありがとうございました。

私はあなたを応援してますが、あなたのいばしょの実績と結果をデータとして参考にしたいのですが、探しても全然見つからない、何処を探せば見つかりますか？

冒頭のトランプの下り 、Z 世代、CO2 など、そもそもの前提の真偽がわからないまま話が進むのでなんとも 腑に落ちない 独り言に聞こえました。

「人それぞれ」で思考を停止してしまうのではなく、 自分の観点、他人それぞれの観点、他人の観点で気付いた自分の理解。 それをまた、自分の観点として取り入れ、コミュニケーションを渦のようにループさせてく。 観測点が増え、文化構造という実存が動き、そんな変化に研鑽(研磨かな？)され 「本質」と呼んでもいいのかな？という柱のような「質」が見え隠れする。 お話を聞きながら、こんなことを考えました。 こんな感じのこと言ってる哲学思想はあるのかな？

"問いそのもの"にオリジナル性があるのかを考えるきっかけになりました。 ありがとうございます。

専門性とは？が生き方の中に含まれる社会性を持ちたいという思いと願いです。

1日に1500件て何人で受けるんだろ