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소리가 멋집니다❤

제가 노자라면 '현동'에 대해 더 자세히 썼을것 같네요.. 색기태 -> 폐기문 -> 좌기예 -> 해기분 -> 견기광 -> 거기중 -> 견기현 -> 화기광 -> 견기진 -> 동기진 노자는 道에서 빛과 티끌이 나왔다는 말을 하는게 아니라 빛을 보고 빛을 이용해서 현(玄)상태에서 티끌을 보고 결국 티끌과 하나가 된다는 의미로 쓴 것이죠. 티끌이 바로 道입니다. 이 티끌이 '하나'이자 우주의 모든 정보가 다 들어있습니다. 그래서 '태극'이라고도 하고 '일미진중함시방'이라고도 하지요.

발시 후 후동작 고자채기는 의미가 없는 사법입니다

신이 죽지않는 계곡이 있으니 그것을 일컬어 현빈이라 한다 빈도 계곡빈 우주가 검은 것은 모두의 힘이 있기 때문 모든 색을 섞으면 검다 곡신불사는 신이 영원이 죽지않고 사는 계곡 즉 영원한 고향

갈아엎어질겨

그기자나

너거 조종하기 쉬운곳 .

등불인냥 더러븐 연예계를

더러븐게 , 초불키고 , 촛대들고 ,

내 기준과 틀려서 , 더러봐서 이끌려 . 자들처럼 살걸 고민하다 놓쳐서 ,

내가 누가 원한 만큼 하지 못한 이유에 대해 , 난 집중을 할수 없었다 .

ㅈ대로해 꿈 흔들고 , ㅈ대로 해 . 대신 , 감당해 .

너거 , 나 자신있어 .

할베 , 니나 잘해 . 니가르침 듣고 동네 , 할망구들 인사하다 허리 휘어지겄어 . 내가 말하고픈 본질은 , 가르치지마라 . 너같은것들 글 보다 . 세상 가시나늘 남녀 문화 보고 더러바서 , ㅁ ㅏㄹ 못걸만큼 늙어서 , 세상 원한 늙은 갑부 아니라서 , 암튼 내 ㅆㅣ가 없는건 노자 예수 . 공자 , 니들보고. 배우려한 나다 . 사탄을 칭송하지 못해서 .

일본은 한국에 충분한 사과를 하지않았다 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 오에겐자부로ㅡㅡㅡ일본헌법9조 일본은무기로무장하지 않는다.! 노벨상을탄 오에겐자부로에게 일본왕이 훈장을 준다고하니 이를 거절했다 난 민주주의를 원한다!라면서!

활쏘는 모습이 멋지십니다^^

영상잘보고 구독하고갑니다.😊 백호관장님 채널 구독 부탁드립니다.😊😊 그럼 즐거운 불금되세요😊😊😊

참으로 이 길은 순수하고 곧은 길이다. 나는 이것이 합기도의 길에서 좋은 방향이라고 생각한다. 감동했습니다.

❤잘보고갑니다 ~~

😊🤞

발음이 좀 !

잘들었습니다🎵

자만도 성장의 과정일텐데...

읽어주시는 한자와 영어로 되어 있는 책이 있나요?

건강한 아름참 막역지우가 래방해 같이 활}} ㅡ>쏘기를 즐기는 선사이면 근접한 생활활동_행복함이죠👍🙌❣️ !!!!!^^♡^^¡¡¡¡¡

큰태 ㅡ한풀

정리 잘 하셨네요~ 잘 듣고 갑니다. 감사합니다.

양성이씨 영웅 이옥 할배 멋지당

제74장 나는 죽지 않는데 어찌 죽음을 두려워 하겠는가?(무아) 만약 내가 항상 죽는다고 하는 사람은 깨치지 못한 사람이다ㆍ 깨우친 사람은 누구든 사라지는 것이고 존재하는 모든것도 사라지고 계속해서 사라지는 것이다라고 말할 것이다(무상,) 이렇게 말할 수 있는 깨우친 사람은 드물디 드문 것이다

도덕경 제71장 제해석이니 참고만 하시기 바랍니다. 知不知上(참나를 안다면 최고 좋은 것인데) 不知知病(알래야 알 수가 없는 것이며) 夫唯病病(오직 알 수가 없는 것이다.) 是以不病(참나는 알 수가 없는 것이며 聖人不病(깨달은 사람도 알 수가 없는 것이다.) 以其病病(알래야 알 수가 없는 것으로서) 是以不病(참나는 알 수가 없는 것이다.)

도덕경 제72장 제헤석이니 참고만 하시기 바랍니다. 民不畏(순종하다.)威(존업하다.) 則大威至(내가 진짜가 아니란 것을 알게되면 참나를 알게 된다.) 無押(주관하다)其所居(쌓다) (내가 모든것을 주관하지 않는다.) 無厭(막다)其所生(참나에서 모든 것이 나오는 것이다.) 夫唯不厭 是以不厭(오로지 참나에서 계속해서 나오는 것이다.) 是以聖人自知不自見(이런 까닭에 깨우친 사람은 나를 알되 보이는 나를 아는 것이 아니다.) 自愛不自貴(나를 좋아하면 참나를 알 수가 없다.) 故去彼取此(그러므로, 나를 피하고 참나를 취하는 것이다.)

오늘도 도덕경 제73장의 해석을 달리 해봅니다. 참고만 하시길 바랍니다. 勇於敢則殺(사라지다.) 勇於不敢則活(태어나다.)(사라지고 생겨나는 것) 此兩者或利或害(이 둘을 알 듯 말 듯 한데) 天之所惡 孰知其故(하늘의 도 참나를 알 수 없는데 누가 그 까닭을 알 수 있겠는가?) 是以聖人猶難之(이것은 깨달은 사람도 오직 알기 어려운 것이다.) 天之道 不爭而善勝(넘치다.)(하늘의 도 참나는 고요하면서 넘쳐나고) 不言而善應(참나는 말없이 언제나 반응하고) 不召而自來(참나는 부르지 않아도 스스로 나온다.) 繟然而善謀(참나는 계속해서 나오는 것이며) 天網恢恢(참나의 깊이는 깊고 깊으며 疏而不失(끊임없이 모든 것이 나온다.)

도는 충분히 쓸수 있으나 채울수는 없네 ㅡ.ㅡ 주제를 모르니 뼈에 살을 붙이지 못하고 뼈만 이상하게 맞추네요...

용병(재앙)유언(허물) : 잘못 알고 있는 것이 있다 오불감위주이위객 : 나란 진짜가 아니며 가짜인 것이댜 불감진촌이퇴척 : 밖이 아니라 마음속 깊숙이 들여다 보면 시위행무행 양무비(깨닫다) 집무병 : 이것을 알 수 있는데 참나라고 말하는 것이다 내무적(거역하다) : 획실히 참나는 존재하는 것이며 화막대어경적 : 믿지 않으면 전혀 참나를 알 수가 없다 경적기상오보 : 믿지 않으면 참나를 알수가 없는 것이다 고 항병상가 애자승의 : 그러므로 참나를 알려고 애쓰면 참나를 알수 있을 것이다 도덕경 제69장 제해석이니 참고 하시기 바랍니다

언젠가 무위자연=색즉시공이라 한적이 있지요. 그럼 풀어 보도록 하겠습니다.언젠가 무위자연=색즉시공이라 한적이 있지요. 그럼 풀어 보도록 하겠습니다.먼저 도를 표현할 때도덕경에서는 무위자연이라 하고반야심경에서는 공이라 하지요즉, 무위자연=공임을 알면 도덕경을 해석할 수 있습니다.爲=있다. 즉 존재하는것. 실상을 말함, 自然=스스로 그러하는것.그러므로, 무위=실상이 아닌 허상, 불교식으로 무아. 자연=무상.무위자연=실제의 모습이 아니면서 스스로 변한다. 즉 우리의 표현으로 하자면 허상이면서 끝없이 변한다.반야심경에선 공이라 하지요,그럼 도덕경 제63장 첫구절 제 나름대로 해석이오니 참고 하시기 바랍니다.爲無爲 事無事 味無味 大小多少(존재 하는것은 허상이어서 만사도 없는 것이며 맛도 없는 것이고 크고, 작고, 많고, 적음도 없는 것이다=舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 (사리자여 밖에 있는 모든 것의 모습은 허상이어서 생기는 것도 없어지는 것도 깨끗함도 더러움도 늘어남도 줄어듬도 없는 것이다.)

제17장 太上，不知有之; 진정으로 우리생명에 있어서 가장 중요한 원소(太上)들에 대하여 세상사람들은 그 존재와 중요성을 모른채 살아가고 있습니다.(예를 들면 태양, 대지, 물, 공기, 허공등. 이러한 원소들이 없다면 우리는 살지 못합니다.) 其次，亲而誉之; 우리 생명의 존재 중요성에서 차일등에 속하는것에 대하여 세상사람들은 친근하려고하고 찬양하고 따릅니다.(예를 들면 부모, 도덕이 있는 임금, 지혜가 있는 스승 등) 其次，畏之; 재차일등,우리생명에 위협적이거나 위엄이 있는것에 대하여 세상사람들은 공경하며 두려워하거나 무서워 두려워 합니다.(예를 들면 엄한 부친, 독재자, 독단적 제왕 등). 其次，侮之。 그 아래 등급인 우리생명을 해치고 고통을 가져다주는 사람에 대하여 세상사람들은 모욕하고 깔봅니다.(예를 들면 폭도, 폭군, 강도 등등). 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 신용을 지키지 않는 사람은 사람들로 하여금 그를 믿지 못하게 합니다. 말을 많이 하는것 보다는 신용을 준수하고 약속을 중히 여기는 것이 귀한것입니다. 功成事遂，百姓皆谓:"我自然"。 득도한 사람은 묵묵히 인류를 위하여 아주 많은 중요한 일을 합니다. 모든 공이 이루어지고 일이 잘 되면 백성들이 말하기를 "그것은 자연스럽게 되었다"라고 합니다. (이러한 점은 "太上，不知有之"란 말을 재확인해주는것과 같습니다.)

천지불인 이란 하늘과 땅의 도덕수준은 仁수준까지 내려오지 않으므로 세상만물을 평등하게 대하는데 인간들이 하찮게 여기는 추구까지 세상만물과 같이 평등하게 사랑한다는 뜻인것 같습니다. 성인불인이라는것도 득도한 성인의 도덕수준도 仁수준까지 내려오지 않으므로 모든 백성을 평등하게 사랑한다는 뜻인것 같습니다. 이렇게 해석하는 이유는 천지와 성인은 전부 무아(无我)의 도덕수준을 가지고 있습니다. 그러나 도덕기준(道、德、仁、义、礼、智、法)에서 仁이라고 하는것은 유아(有我) 상태의 도덕수준 입니다.(참고로 5장은 38장의 내용을 참고로 보시면 不仁이라는 뜻이 上德를 의미함을 알 수 있을듯 합니다.) 때문에 무아상태의 도덕수준은 유아상태의 도덕수준까지 내려오지 않으므로 不仁이라고 표현한것 같습니다. 그러나 일반 인간들의 도덕기준에서는 仁까지만 가도 높은 수준의 도덕수준이 되므로 무아수준의 도덕경지에 도달하지 못하고는 도덕경 해석이 쉽지 않은듯 합니다.

도덕경 제60장 오로지 제해석이니 참고 하시기 바랍니다ㆍ 치대국 약팽소선(세상을 아는것은 생선을 삶는것과 같이 쉬운 일이다) 이도이천하 기귀불신(참나(도)로서 세상을 보면 세상은 마음 밖에 있는것이 아니다) 비기귀불신 기신불상인(세상이 마음속에 있다는 것은 참나를 말하는 것이 아닌가? ) 비기신불상인 성인역불상인(참나를 말한다는것은 깨우친 사람은 이미 알고 있다는 것이 아닌가?) 부량불상상 고덕교귀언(오직 안과 밖이 하나라는 것을 알면 즉시 참나로 돌아가는 것이다) ※ (귀(먼곳)불신=마음 밖이 아니다) 사람인=의식

사람을 다스리고 하늘을 섬기는 일에 검약하는 일보다 좋은 것은 없다. ... 요즘 많이 생각하고 있는 말입니다. 좋은 내용 감사합니다. ^^

㓇할아버지 20대 후손입니다. 관심 가져 주셔서 감사합니다.

100일 기도하는 마음으로 세상 낮은곳에서 몸을 쓰고 돌아오니 온 몸이 쑤시는걸 이제야 알고 느껴 봅니다. 도덕경 제56장 간만에 몇자 적어 봅니다. 知라는 것이 무엇일까요? 도덕경이니 도를 안다는 것이겠지요. 그럼 도는 무엇일까요? 도는 불교의 깨달음이라 하지요. 그러면 깨달음이란 무엇일까요? 깨달음이란 무아를 아는 것이고 무아를 아는 것은 진여를 안다는 것이지요. 진여는 우리말로 참나라고 하고요. 그 참나를 부처라 하고 하나님이라 하지요. 참나는 분명 마음속에 있지요, 이 우주 모든것은 마음이 지어 냈다는 것을 알면 반야심경의 색즉시공을 이해하게 되는 것이지요. 기독교의 나 이외의 다른 우상을 섬기지 마라. 소크라테스 너 자신을 알라. 석가모니의 네 마음이 부처다. 나, 너는 무엇을 가르키는 것일까요? 바로 진여. 마음속 참나를 말하는 것입니다. 그 참나 이외 다른 우상을 섬기지 말라는 것이겠지요. 그러나 그 참나를 마음 밖에서 찾고 있으니 세상이 혼란스러운것 아니겠습니까? 기독교에서 해석을 잘못하고 있는 것일겁니다. 공자님도 훌륭하시지만 여기에 끼이지도 못하지요.(마치 도울 선생님이 깨우치지 못하신것 처럼 말입니다.) 서론이 길어진것 같습니다. 知者不言 言者不知(진여라는 것은 말로 표현할 수 없으며 말로 표현해도 알 수가 없는 것이다.) 塞(요새)其兌(통하는) 閉(숨어있다.)其門 挫其銳 解其分 和其光 同其塵(마음속 진여에서 예리하고 어지러운것 빛과 티끌 모두가 나왔다.) 是謂玄同(이렇게 마음속에서 나왔다고 말하니 모두 신묘할 것이다.) 故不可得而親 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而貴 不可得而賤(그러므로 가까이하고 멀리하는 것 이롭고 해로운 것 귀하고 천한 것 모두 얻을 바가 없는 것이다.=반야심경의 이무소득고가 여기서 또 나옵니다.) 故爲(거짓)天下貴(천하 모든것은 마음이 만들어낸 즉, 색즉시공이기때문에.) 오늘 저는 또 저 낮은곳으로 떠나 몸을 쓰려 합니다. 다음에 기회가 다으면 또 들리도록 하겠습니다.

<그 사람이 가진 천연의 장점>이라는 말이 인상적이군요. 누구나 천연의 장점을 타고 나므로...

스승의 의미를 새로 알게 되었네요. ^^

밤공기 만큼이나 시위 소리도 시원시원하네요

영원불변하는것이 아니라 항상 끊임없이 스스로 변화하는것이 도가 아닐까? 라고 조심스럽게 생각해 봅니다.

헛소리 하고 지랄이세요 먼 내용인데?

ruclips.net/video/enN1RCTf6PE/видео.html 참고하세요^^

자세 멋지세요~

안녕하세요 🎵 😄 반갑습니다 멋진 ☀ 영상 잘 감상하고 갑니다 ㅎㅎ 감사합니다 ☀ 😎 🎶 👍 🎵

김정윤선생이야말로 우리한국의 원형무술을 습득한 분이라고 합니다. 최고의 무예라고 우리스승님이 말씀하셧네요...