hungfuhsueh
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Miyomei
Miyomei 安魂曲 楊智偉吟唱 以一位天使的聲音懷念另一位天使
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都蘭古調 Idangaw
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朋友啊!帶來我的煙斗,我的煙斗,會帶我回家! idang-aw tayni-an ko wonto , a wonto ako, a minokay! 朋友啊!帶來我的翅膀,我的翅膀,會帶我回家! idang-aw tayni-an ko ay opihe', a opihe' ako, a minokay! 朋友啊!帶來我的木橋,我的木橋,會帶我回家! idang-aw tayni-an ko kaiaykai, a kaiaykai ako, a minokay! 朋友啊!帶來我的梯子,我的梯子,會帶我回家! idang-aw tayni-an ko ay tokar, a tokar ako, a minokay! 這首都蘭部落耆老傳唱的古調,述說的是一對姊妹來到森林裡,突然遇到異族的獵人,急忙爬上一棵高大的樹上,可是一不小心姊姊從樹上跌落喪命,而獵人卻還在地上,妹妹在樹上束手...
高山哲人 高一生 Uyongu Yatauyungana
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武雍努 雅達烏尤安納 Uyongu‧Yatauyungana 是誰?他是鄒族音樂家、詩人,是台灣早期難能可貴的思想家,生於日治時期,是鄒族的知識菁英,日本人為他取名為矢多一生,意指第一位進入師範學校就讀、第一位接受現代音樂教育的原住民,也有人說是最優秀學生之意,他終其一生致力於族群的關懷,更藉由音樂創作表達出對親人、對族群、對土地的熱愛。 推動高山自治觸犯當局大忌 師範學校畢業後,高一生回到他最親愛的故鄉 教,當時日本正對台灣人民推動「理蕃」、「皇民化」的政策,接受過西方思想的他一心要族人走向現代化,也曾因勸阻鄒族青年參加高砂義勇軍前往南洋征戰,與日本人發生爭執;戰後,他加入三民主義青年團,對國民黨政府勸說積極推動高山自治的構想,只是沒想到僅是概念構想,就被渲染成為「圖謀反叛」。 Uyongu 提出高山自治的構想,源自於他時常邀集原住民知識分子暢談原住民地區的行政工作,研議族群的發...
鄒族民謠 - 春之佐保姬 - by Uyongu Yatauyungana 高一生
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春之佐保姬 《春之佐保姬》是高一生的代表作,這首歌是他在青島東路看守所時,思念與鼓勵妻子所寫的歌,《春之佐保姬》的「春」就是他妻子的名,日語「佐保姬」字義為保護神。這首「春之佐保姬」可說是他們夫妻倆連結彼此心靈一首重要的歌曲,高一生在獄中書信不只一次提到這首歌,也希望春子能夠常常唱這首歌,永遠抱持著希望。 阿里山的尼采人道主義使者 高一生的小女高美英哽咽地說著,每次當她唱著「春之佐保姬」時,都無法做最完美的演出,她遙寄的是等待、是對父親無盡的思念。一九五二年高一生被捕時,高美英只是個八個月大襁褓中的嬰孩,雖然她與父親的緣分只有短短的八個月,對父親的印象也只能從留下的照片中建立,但是藉由父親的音樂,讓高美英了解父親追求遠大和平夢想的抱負。「春之佐保姬」是高一生的代表作,寫給他最摯愛的妻子。 春之佐保姬 翻譯詞 是誰在森林的深處呼喚,寂靜的黎明時候,像銀色鈴鐺一樣華麗的聲音, 阿!佐保姬...
鄒族民謠 - 打獵歌 - by Uyongu Yatauyungana 高一生
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高山哲人高一生創作歌曲賞析 高一生,是早期台灣難能可貴的一位思想家,大多數了解他背景的人,深受他對於族群關懷的人道精神所影響,不容易理解他個人更以『音樂創作』,表達了他對於「親情」、「愛情」,尤其是「族群情感」上的一個付出。   他生於1908,為台灣鄒族最早的知識精英,青少年時期即因品學兼優進入台南師範學校,後來更擔 阿里山鄉鄉長,為族人爭取更好的生活環境,1952年因白色恐怖迫害入獄,1954年遭到處分。   高一生在讀書期間,開始接觸現代音樂教育,他不僅是一位欣賞者,同時也是表演者與創作者,因為受到日本殖民文化的影響,高一生所創作的歌曲,在旋律上聽來具有濃厚的東洋風。高一生從學校畢業後,回到鄒族,當時的阿里山達邦部落的教育所 教,對家鄉的發展充滿了抱負,他的創作歌曲,常常流露出他心繫家鄉與族群間發展的關懷。   高一生所創作之音樂,如同史詩般地娓娓訴說一個族群與個人理想花開...
鄒族民謠 - 杜鵑山 - by Uyongu Yatauyungana 高一生
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高山哲人高一生創作歌曲賞析 高一生(1908-1954),阿里山鄒族特富野社人,族名:Uyongu Yatauyungana (讀音: 武雍努 雅達烏尤安納) ,原住民自治的先驅者,曾 警察、教師、作曲家、鄉長,著名歌手高慧君為其孫女。 高一生在就讀日治時期台南師範學校時,接受現代音樂教育訓練,喜歡彈奏鋼琴。高氏從學校畢業後,回到阿里山達邦部落教育所 教,閒時開始創作歌曲。由於身 處殖民時代又被日本人領養,其創作旋律具有十足的東洋味,但歌曲中卻流露出強烈的鄒族主體意識,散發對生命及土地的熱愛。 「日治時期的原住民傳統歌謠,深受日本殖民文化的牽引,高一生的音樂也是如此,聽起來富含濃厚日本音樂的旋律,卻不失鄒族音樂的曲調,又極具史詩般磅礡的 氣勢,但高一生創作的音樂,少部分有日本語,其他都以鄒族語吟唱,娓娓道盡一個族群和個人理想花開花落的故事。」 音樂是如何融入高一生的家庭生活?盧梅...
2012 特富野 Mayasvi 戰祭 之 成年禮
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2012 特富野 Mayasvi 戰祭 之 成年禮
2012 特富野 Mayasvi 戰祭 第二段吟唱
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2012年2月18日上午十時嘉義阿里山鄒族特富野社舉行戰祭。
2012 特富野 Mayasvi 戰祭 第一段吟唱
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2012年2月18日上午十時嘉義阿里山鄒族特富野社舉行戰祭。
鄒族 特富野社 家屋動工祈福儀式
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鄒族 特富野社 家屋動工祈福儀式
鄒族 特富野社 家屋落成驅邪儀式
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鄒族 特富野社 家屋落成驅邪儀式
鄒族古調 勤勉歌
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影像為特富野社族人蓋傳統部落建築的畫面
2011 鄒族 特富野社 Mayasvi 戰祭 第二段吟唱 part B
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2011 鄒族 特富野社 Mayasvi 戰祭 第二段吟唱 part B
Tanivu 與 Sayongu 的第一次Mayasvi
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Tanivu 與 Sayongu 的第一次Mayasvi
2011 鄒族 特富野社 Mayasvi 戰祭 第一段吟唱 迎神曲
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2011 鄒族 特富野社 Mayasvi 戰祭 第一段吟唱 迎神曲
2011 鄒族 特富野社 Mayasvi 戰祭 第二段吟唱 part A
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2011 鄒族 特富野社 Mayasvi 戰祭 第二段吟唱 part A