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感恩 南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
感恩
何謂緣智？無明緣行，無明不作是念‘我起行’；行緣識，行不作是念‘我起識’；識緣名色，識不作是念‘我起名色’；名色緣六入，名色不作是念‘我起六入’；六入緣觸，六入不作是念‘我起觸’；觸緣受，觸不作是念‘我起受’；受緣愛，受不作是念‘我起愛’；愛緣取，愛不作是念‘我起取’；取緣有，取不作是念‘我起有’；有緣生，有不作是念‘我起生’；生緣老死，生不作是念‘我起老死’；老死緣憂悲苦惱，老死不作是念‘我起憂悲苦惱’。自在王，若菩薩能如是觀十二緣者，不墮諸見--若斷見、若常見。菩薩作是念：‘法屬眾緣，推求眾緣則不可得。’即於十二緣而得真智。何謂真智？知十二緣生法同於無生，無生同空無相無作，空無相無作同眾緣生法。如來所用等得一切法，是法同十二緣生法，十二緣生法無有法生，是故說應見十二緣生無生，十二緣無生智即是十二緣生智。自在王，明無明無二，知如是者則知緣；生法行非行無二，知如是者則知緣生法；識非識無二，知如是者則知緣生法；名色非名色無二，知如是者則知緣生法；六入非六入無二，知如是者則知緣生法；觸非觸無二，知如是者則知緣生法；受非受無二，知如是者則知緣生法；愛非愛無二，知如是者則知緣生法；取非取無二，知如是者則知緣生法；有非有無二，知如是者則知緣生法；生非生無二，知如是者則知緣生法；老死非老死無二，知如是者則知緣生法。從緣生者無有是處，從緣生則是無我、則是空也，從緣生者則是無來無去，從緣生者則非真實，從緣生者則無一相，從緣生者則無所行，如是知者是名緣生智。見緣法者不見無明、不見行、不見識、不見名色、不見六入、不見觸、不見受、不見愛、不見取、不見有、不見生、不見老死，若不見如是法者，是名見緣生法。若見緣生法，是名見法。雲何見法？見離染法。雲何離染？行者于一切法離染見故名為離染，是故說見離染法。雲何為見？不為增不為減，如是見如不動不著，如是見如不壞法性亦不見合，如與法性不壞不合，如是見者不毀實際，如是見者亦不見，非以肉眼見，非以天眼見，非以慧眼見。何以故？肉眼無無作故不見，天眼作起相故不見無為法，慧眼無分別相，無分別故不見。自在王，若菩薩能如是見一切法則能見佛，不以色故見，不以受想行識故見，不以諸相故見，不以法故見，不以戒故見，不以定、慧、解脫知見故見，不以過去故見，不以未來、現在故見，如是見者是名見佛。--乾隆大藏經第78部《自在王菩薩經》善男子，觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者，不見佛性，以不見故得聲聞道；中智觀者，不見佛性，以不見故得緣覺道；上智觀者，見不了了，不了了故住十住地；上上智觀者，見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。--乾隆大藏經第109部《大般涅槃經》第27卷
过去世的无明是我们今生的因，那请问第一个世之前的无明是如何诞生的呢？实在无法理解。
开天辟地，造人者。
感恩 南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
感恩
何謂緣智？無明緣行，無明不作是念‘我起行’；行緣識，行不作是念‘我起識’；識緣名色，識不作是念‘我起名色’；名色緣六入，名色不作是念‘我起六入’；六入緣觸，六入不作是念‘我起觸’；觸緣受，觸不作是念‘我起受’；受緣愛，受不作是念‘我起愛’；愛緣取，愛不作是念‘我起取’；取緣有，取不作是念‘我起有’；有緣生，有不作是念‘我起生’；生緣老死，生不作是念‘我起老死’；老死緣憂悲苦惱，老死不作是念‘我起憂悲苦惱’。自在王，若菩薩能如是觀十二緣者，不墮諸見--若斷見、若常見。菩薩作是念：‘法屬眾緣，推求眾緣則不可得。’即於十二緣而得真智。何謂真智？知十二緣生法同於無生，無生同空無相無作，空無相無作同眾緣生法。如來所用等得一切法，是法同十二緣生法，十二緣生法無有法生，是故說應見十二緣生無生，十二緣無生智即是十二緣生智。自在王，明無明無二，知如是者則知緣；生法行非行無二，知如是者則知緣生法；識非識無二，知如是者則知緣生法；名色非名色無二，知如是者則知緣生法；六入非六入無二，知如是者則知緣生法；觸非觸無二，知如是者則知緣生法；受非受無二，知如是者則知緣生法；愛非愛無二，知如是者則知緣生法；取非取無二，知如是者則知緣生法；有非有無二，知如是者則知緣生法；生非生無二，知如是者則知緣生法；老死非老死無二，知如是者則知緣生法。從緣生者無有是處，從緣生則是無我、則是空也，從緣生者則是無來無去，從緣生者則非真實，從緣生者則無一相，從緣生者則無所行，如是知者是名緣生智。見緣法者不見無明、不見行、不見識、不見名色、不見六入、不見觸、不見受、不見愛、不見取、不見有、不見生、不見老死，若不見如是法者，是名見緣生法。若見緣生法，是名見法。雲何見法？見離染法。雲何離染？行者于一切法離染見故名為離染，是故說見離染法。雲何為見？不為增不為減，如是見如不動不著，如是見如不壞法性亦不見合，如與法性不壞不合，如是見者不毀實際，如是見者亦不見，非以肉眼見，非以天眼見，非以慧眼見。何以故？肉眼無無作故不見，天眼作起相故不見無為法，慧眼無分別相，無分別故不見。自在王，若菩薩能如是見一切法則能見佛，不以色故見，不以受想行識故見，不以諸相故見，不以法故見，不以戒故見，不以定、慧、解脫知見故見，不以過去故見，不以未來、現在故見，如是見者是名見佛。--乾隆大藏經第78部《自在王菩薩經》
善男子，觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者，不見佛性，以不見故得聲聞道；中智觀者，不見佛性，以不見故得緣覺道；上智觀者，見不了了，不了了故住十住地；上上智觀者，見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。--乾隆大藏經第109部《大般涅槃經》第27卷
过去世的无明是我们今生的因，那请问第一个世之前的无明是如何诞生的呢？实在无法理解。
开天辟地，造人者。
感恩