نتوما تونسا أصلا تفطرو رمضان ودين عندكم ناقص روح شوف المغرب والجزائر دول سلفية ومحافضة علي دينها وعقيدتها وعندنا علاماء سلفيين مثل بن باديس والشيخ فركوس رحمهم الله
حقيقة بعد جهود الشيخ عبدالقادر بدأت تظهر جهورد أخرى وبدأ التصريح والمواجهة وإلا قبل الشيخ عبدالقادر بحسب ما أعلم لم تكن هناك هجمات واضحة وصريحة إلا النادر والقليل من أمثال الشيخ علي جمعة والشيخ سعيد فودة هذه اليقظة التي تحصل اليوم فضلها يعود إلى الشيخ عبدالقادر بعد الله
الله ينصركم ويثبت أقدامكم. حفظكم الله وبارك الله فيكم ويعطيكم الصحه والعافيه. اللهم صلِّ على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله صلاةً تعدل صلواة أهل محبتك وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله سلاما يعدل سلامهم.
روى القاضي عياض عن شيوخ ثقات في كتاب الشفاء ( أن مالكا رضي الله عنه لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي ثاني خلفاء بن العباس- يا أبا عبد الله: أأستقبل رسول الله صلى الله عليه سلم أم استقبل القبلة وأدعو؟ فقال الإمام مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك أدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفع فيك)
نعم أحسنت كل ماقال الاخ وفضيلة الشيخ منتهى الصحة والسداد وانا عراقي ماحصل في العراق من عبث الوهابية الدواعش والاخوان يفوق الوصف لقد دمروا كل مايمت بصلة من الانتماء للاسلام الحنيف
انشر بارك الله فيك فالدال على الخير كفاعله.. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. هل تعلم أنك إذا قلت "صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم " 500 مرة فإنك صليت على النبي 1000 مرة الأمر لا يستغرق نصف ساعة.. كما أنصحكم ونفسي الإكثار من الصلاة الإبراهيمية ولو 100 مرة يوميا فإن فيها من الخيرات والبركات الشيء الكثير. والحمد لله رب العالمين
هل كان الشافعية يجيزون التوسل والتبرك؟ ١) ابن حجر في كتاب الخيرات الحسان ذكر أن الشافعي يقول ( إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيئ إلى قبره في كل يوم زائرا. فإذا عرضت علي لي حاجة صليت ركعتين، وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد حتى تُقضى) ٢) كان الامام الشافعي يبل قميص الامام أحمد ويتبرك بمائه رواها ابن عساكر في تاريخ دمشق وابن الجوزي في كتاب مناقب الإمام أحمد والسبكي في طبقات الشافعية الكبرى وابن كثير في البداية والنهاية ٣)قال ابن الجوزي في كتاب المنتظم ( من مناقب أحمد بن حرب استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره) ٤)حجة الإسلام أبو حامد الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين في باب زيارة المدينة وآدابها قال ( يقول الزائر اللهم قصدنا نبيك مستشفعين به إليك في ذنوبنا ونسألك بمنولته عندك وحقه إليك) تنبيه من عندي ابو حنيفة كره استخدام لفظ بحق لإنها توهم بالقسم على الله ٥) ابن عساكر قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي) ٦) النووي يقول في كتاب صفة الحج ( ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه) وفي كتاب الأذكار للنووي قال: ( يستحب اذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح أن يستسقوا به فيقولون اللهم إنا نستسقي ونستشفع إليك بعبدك فلان كما روى البخاري أن عمر رضي الله عنه استسقى بعباس رضي الله عنه) ٧)روي عن ابن دقيق العيد -وهو من كبار الشافعية- في كتاب طبقات الشافعية الكبرى: ( أعد لها جاه الشفيع المشفع) ٨) شيخ الاسلام تقي الدين السبكي في كتاب طبقات الشافعية الكبرى وارغب إليه بالنبي المصطفى .. في كشف ضرك عل يأسو ما اتجرح تالله ما يرجو نداه مخلص ..لسؤاله إلا تهلل وانشرح فهو النبي الهاشمي ومن له ...جاه علا وعلو قدر قد رجح وقال في كتاب شفاء الأسقام (اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروف من فعل الأنبياء والمرسلين وسيرة السلف الصالحين والعلماء المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء والأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار) وفي الصفحة ذاتها يقول قال (وأقول: إنّ التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم جائز في كل حال: قبل خلقه وبعد خلقه في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد المبعث في عرصات القيامة والجنة) ٩) الامام ابن الجزري في كتاب الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين ( ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين) ١٠) السخاوي لديه كلام كثير عن التوسل والاستغاثة منها في كتابه الضوء اللامع (بجاه عريض الجاه والعالي الشان .. محمد المختار من آل عدنان) وفي كتابه خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث ( سيدنا محمد سيد الأنام كلهم ووسيلتنا وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى الله عليه وسلم) وفي كتابه الضوء اللامع برضه ( وكتبه السخاوي محمد بن عبد الرحمن راجيا الستر والغفران، متوسلا بسيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا) ١١) الحافظ السيوطي في تاريخ الخلفاء ( وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه أجمعين، آمين) ١٢) ابن حجر الهيتمي في كتاب تحفة الزوار إلى قبر المختار ( ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى بجاه سيد الأولين والآخرين) ١٣) شيخ الاسلام زكريا الأنصاري في فتح الوهاب يقول ( ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه) ١٤) حتى الامام ابن كثير في كتاب البداية والنهاية ( ...فالله يجعلها عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين، بمحمد وآله الطاهرين)
الله يجزيك الخير شيخنا إياد القنيبي مع اختلافنا معه لكنه انقذ الكثيرين من الالحاد وله سلاسل جيدة بهذا الشأن، وله ردود جيدة على العلمانيين والنسويين والشواذ.. الخ فجزاه الله خير والله يهديه ويهدينا للحق
@@ismaaelhaji8070 افهم من كلامك انه اذا درست في تخصص غير شريعة ما ادخل في الكلام الشرعي لأنه مش تخصصي هذا جهل بل وقمه الجهل اكثر العلماء من المتأخرين و المتقدمين كانوا مهندسين و اطباء ف ضع الجهل على جنب الله يرضى عليك
@@مسكالختام-م8ت المتخصص في عملية جراحيه للمخ لا يعمل عمليه في القلب أكيد سيفشل. ونحن في زمن التخصصات يافاهم. طبعا الوهابيه عندهم كل التخصصات مثل ابن سينا الله يهديك.
-- يقول الأمام القشيري: ذكر الله بالقلب سيف المريدين به يقاتلون اعداءهم وبه يدفعون الأفات التي تقصدهم وأن البلاء اذا نزل بالعبد فاذا فزع بقلبه الى الله يحيد عنه في الحال كل ما يكرهه -- ويقول الشيخ ذو النون المصري : من ذكر الله تعالى ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيئ وحفظ الله تعالى عليه كل شيئ وكان له عوضا من كل شيئ -- ويقول الامام الشعراني : اجمعوا على ان الذكر اذا تمكن من القلب صار الشيطان يصرع اذا دنا من الذاكر كما يصرع الانسان اذا دنا منه الشيطان فيجتمع عليه الشياطين فيقولون ما باله. فيقال انه دنا من ذاكر فصرع
قال احد مشايخ #الامام_الشعراني في بعض وصاياه له : " لا تشتغل قط بمن يؤذيك ، واشتغل بالله يرده عنك ، فإن الله هو الذي حركه عليك ليختبر صدق دعواك في محبته ، وقد سقط في هذا الاختبار خلق كثير ، فاشتغلوا بأذى من آذاهم فدام الأذى مع الإثم ، ولو أنهم رجعوا إلى الله وفوضوا الأمر إليه لردهم عنهم ، وكفاهم شر عداوتهم وأذاهم "
قال ابن حزم رحمه الله: "اعلموا -رحمكم الله- أن جميع فِرَق الضَّلالة لم يُجْرِ اللهُ على أيديهم خيراً، ولا فتح بهم من بلاد الكُفر قريةً، ولا رَفَع للإسلام رايةً، وما زالوا يَسْعَون في قَلْبِ نظام المسلمين، ويفرِّقون كلمة المؤمنين، ويسلّون السيف على أهل الدِّين، ويَسعَون في الأرض مُفسِدين، أما الخوارج والشيعة فأمْرهم في هذا أشهَر من أنْ يُتَكَلَّفَ ذِكرُهُ". ["الفِصَل في الملل": (4/ 171)]
بازككم الرّحمان سيّدي الكريم ؛لقد أشرتم إلى نقطة حسّاسة جدا وهي استعمال القواعد العلمية والبراهين العقلية التي أسّسها لها أهل السنّة والجماعة واستغلّت من طرف من يعادون الأشاعرة؛ والماتردية ثمّ لا ينسبون ذلك لهم وهذا ليس من الأمانة العلمية في شيء وقدفعل أسلافهم ذلك من قبل؛ ف (للّه الأمر من قبل ومن بعد)
🍀اللهم صلِّ صلاةً كاملة وسلِّم سلامًا تامًا، على نبيٍ تنحلُ به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج، وتُنال به الرغائب وحسن الخواتيم، ويُستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله🍀
والله إنك لمجاهد في سبيل الله لإظهار الإسلام الصحيح الذي عرفته الأمة من أول أمرها مرورا بالقرون المتتالية إلى يوم الناس هذا . معتقد أهل السنة والجماعة. نصركم الله وأنتم في لطف وافية.
في سير أعلام النبلاء للذهبي قال: "وعن إبراهيم الحربي (وكان من أكابر السلف رضي الله عنه) قال: "قبر معروف الترياق المجرب" يريد إجابة دعاء المضطر عنده لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء"هـ كلام الذهبي، فهل هؤلاء السلف الأكابر مشركون؟ وهل دعا الذهبي إلى الشرك حسب زعم المنكرين؟ منقول.
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
المجاملة والملاطفة هي التي اضلت اغلب عامة المسلمين و اودت بهم الى الفتنة التوهيبية. لو ان العلماء وقفوا بحزم واوضحوا الحقائق للعامة ، لما وصلنا لهذا اليوم
يقول شيخ الاسلام السبكي في كتابه شفاء السقام "وأما الاستغاثة: فهي طلب الغوث. وتارة: يطلب الغوث من خالقه، وهو الله تعالى وحده، كقوله تعالى: * (إذ تستغيثون ربكم) *. وتارة: يطلب ممن يصح إسناده إليه على سبيل الكسب، ومن هذا النوع الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذين القسمين. وتعدي الفعل تارة: بنفسه، كقوله تعالى: * (إذ تستغيثون ربكم) * * (فاستغاثة الذي من شيعته) * وتارة: بحرف الجر، كما في كلام النحاة في المستغاث به، وفي (كتاب سيبويه) رحمه الله تعالى: فاستغاث بهم ليشتروا له كليبا. فيصح أن يقال: (استغثت النبي صلى الله عليه وآله وسلم) و (أستغيث بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) بمعنى واحد، وهو طلب الغوث منه بالدعاء ونحوه على النوعين السابقين في التوسل من غير فرق، وذلك في حياته وبعد موته. ويقول: (استغثت الله) و (أستغيث بالله) بمعنى طلب خلق الغوث منه، فالله تعالى مستغاث، فالغوث منه خلقا وإيجادا، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم مستغاث، والغوث منه تسببا وكسبا، ولا فرق في هذا المعنى بين أن يستعمل الفعل متعديا بنفسه، أو لازما، أو تعدى بالباء. وقد تكون الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم على وجه آخر، وهو أن يقول: (استغثت الله بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) كما يقول: (سألت الله بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) فيرجع إلى النوع الأول من أنواع التوسل، ويصح قبل وجوده وبعد وجوده، وقد يحذف المفعول به ويقال: (استغثت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا المعنى. فصار لفظ (الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) له معنيان: أحدهما: أن يكون مستغاثا. والثاني: أن يكون مستغاثا به، والباء للاستعانة. فقد ظهر جواز إطلاق (الاستغاثة) و (التوسل) جميعا، وهذا أمر لا يشك فيه، فإن (الاستغاثة) في اللغة طلب الغوث، وهذا جائز لغة وشرعا من كل من يقدر عليه بأي لفظ عبر عنه، كما قالت أم إسماعيل: أغث إن كان عندك غواث. وقد روينا في (المعجم الكبير) (1) للطبراني حديثا ظاهره قد يقدح في هذا: قال الطبراني: ثنا أحمد بن حماد بن زغبة المصري، ثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبادة قال: قال أبو بكر رضي الله عنه: قوموا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنه لا يستغاث بي، إنما يستغاث بالله عز وجل). وهذا الحديث في إسناده عبد الله بن لهيعة، وفيه كلام مشهور، فإن صح الحديث فيحتمل معاني: أحدها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان قد أجرى على المنافقين أحكام المسلمين بأمر الله تعالى، فلعل أبا بكر ومن معه استغاثوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ليقتله، فأجاب بذلك، بمعنى أن هذا من الأحكام الشرعية التي لم ينزل الوحي بها، وأمرها إلى الله تعالى وحده، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعرف الخلق بالله تعالى، فلم يكن يسأل ربه تغيير حكم من الأحكام الشرعية، ولا يفعل فيها إلا ما يؤمر به، فيكون قوله: (لا يستغاث بي) عاما مخصوصا، أي لا يستغاث بي في هذا الأمر، لأنه مما يستأثر الله تعالى به. ولا شك أن من أدب السؤال أن يكون المسؤول ممكنا، فكما أنا لا نسأل الله تعالى إلا ما هو في ممكن القدرة الإلهية (2)، كذلك لا نسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا ما يمكن أن يجيب إليه. والثاني: أن يكون ذلك من باب قوله: (ما أنا حملتكم، ولكن الله حملكم) أي أنا وإن استغيث بي، فالمستغاث به في الحقيقة هو الله تعالى، وكثيرا ما تجئ السنة بنحو هذا من بيان حقيقة الأمر، ويجئ القرآن بإضافة الفعل إلى مكتسبه، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (لن يدخل أحدا منكم الجنة عمله) مع قوله تعالى: * (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) *. وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا...). فسلك الأدب في نسبة الهداية إلى الله تعالى، وقد قال تعالى: * (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا) * فنسب الهداية إليهم، وذلك على سبيل الكسب، ومن هذا قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: * (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) *. وأما قوله تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت) فالأحسن أن يكون المراد به التسلية، والحمل عن قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عدم إسلام عمه أبي طالب!!! فكأنه قد قيل: (أنت وفيت بما عليك، وليس عليك خلق هدايته، لأن ذلك ليس إليك، فلا تذهب نفسك عليه). وبالجملة: إطلاق لفظ (الاستغاثة) بالنسبة لمن يحصل منه غوث - إما خلقا وإيجادا، وإما تسببا وكسبا - أمر معلوم لا شك فيه لغة وشرعا، ولا فرق بينه وبين السؤال، فتعين تأويل الحديث المذكور. وقد قيل: إن في البخاري في حديث الشفاعة يوم القيامة (1): فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم، ثم بموسى، ثم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو حجة في إطلاق لفظ (الاستغاثة). ولكن ذلك لا يحتاج إليه، لأن معنى (الاستغاثة) و (السؤال) واحد سواء عبر عنه بهذا اللفظ، أم بغيره، والنزاع في ذلك نزاع في الضروريات، وجوازه شرعا معلوم، فتخصيص هذه اللفظة بالبحث مما لا وجه له، وإنكار السؤال بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مخالف لما قدمناه من الأحاديث والآثار وما أشرنا إليه مما لم نذكره."
شيخنا ❤️... أرجوا أن تتكلم عن الأسانيد و الإجازات للقرآن و كتب السنة 📚 . لأن الوهابية يتفاخرون بها فيجذبون بها الناس البسطاء و الشباب المتحمسين، و يلوحون بها كالأعلام للتباهي و الاحتيال. فيُهمون الناس أنهم أهل السنة و أن الأسانيد هذه هي لهم و ليست للأشاعرة! و لقد رأيت شاباً في مسجدنا استغرب و لم يصدقني حين قلت له أن أسانيد القرآن و السنة الأشاعرة الصوفية، و أن الإمام الجزري و النووي اللذان ترجع لهما أسانيد الكتاب و السنة، هما من عندنا و ليسا من الوهابية، فرأيته ينظر لي كأنني قلت له أن الجزر ينبت على الشجر 😂😂 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
صحيح .. هؤلاء يحفظون ما يلقَّنون فقط لا يفهمون لا هم ولا أساتذتهم ، لم يقرؤوا ترجمة رجال السند الذي يتباهون به ولو من باب الفضول ، ولو قرؤوا لعرفوا أن من يقلب الحقائق ويقول أن الجزر ينبت على الشجر هم الوهابية أنفسهم
حفظك الله ورعاك بتمام اللطف والعافية شيخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأحسن إليك 💚👌🏻👍🏻 شيخي الكريم نفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا للمسلمين اللهم آمين
الوهابية باختصار لمن أراد أن يعرف: رهاب تعطيل=تجسيم رهاب شرك=تكفير وربما سمعوا ديكارت يستدل على وجوده بالتفكير فقال: أنا أفكر إذا أنا موجود.. فساروا على نهجه، وبنوا عليه في الاستدلال على وجودهم فقالوا: أنا أُكفِّر إذا أنا موجود..
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ عبدالقادر الحسينى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
روى الحافظ ابن عبد البر في التمهيد (7 / 143) وذكر الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (8 / 105) أن الإمام مالكا رحمه الله تعالى أول النزول الوارد في الحديث بنزول أمره سبحانه وهذا نص الكلام من " السير ": " قال ابن عدي: حدثنا محمد بن هارون بن حسان، حدثنا صالح بن أيوب حدثنا حبيب بن أبي حبيب حدثني مالك قال: " يتنزل ربنا تبارك وتعالى أمره، فأما هو فدائم لا يزول " قال صالح: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال حسن والله، ولم أسمعه من مالك ".
الحمدلله في تونس بدأ رجوع جامعة الزيتونة الأشعرية على مذهب الإمام مالك و على طريقة الجنيد السالك
في عقد الاشعري وفقه مالك وعلى طريقة الجنيد سالك
نتوما تونسا أصلا تفطرو رمضان ودين عندكم ناقص روح شوف المغرب والجزائر دول سلفية ومحافضة علي دينها وعقيدتها وعندنا علاماء سلفيين مثل بن باديس والشيخ فركوس رحمهم الله
@@youcef213Xدول سلفية😂😂😂😂😂
@@youcef213Xفركوس حرم مقاطعة السلع الإسرائلية دون ادن الحاكم اين عقلكم باه تفهمو انو راه بايع دينه لليهود مافهمتش اذا انتم هكذا آو تستغبون فقط
حقيقة بعد جهود الشيخ عبدالقادر بدأت تظهر جهورد أخرى وبدأ التصريح والمواجهة
وإلا قبل الشيخ عبدالقادر بحسب ما أعلم لم تكن هناك هجمات واضحة وصريحة إلا النادر والقليل من أمثال الشيخ علي جمعة والشيخ سعيد فودة
هذه اليقظة التي تحصل اليوم فضلها يعود إلى الشيخ عبدالقادر بعد الله
جزاهم الله عنا خير لكن أظن والله أعلم شيخ سعيد فودة كان سابقا بذلك
الحمد لله
انكشاف الوهابية بفضلك
صدقت شيخنا، التلطف الزائد و مسح الجوخ لا يأتي إلا بخراب البيوت و ضياع الدين
نفي الامام الرازي لكون الله سبحانه ساكنا السماء
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُشَبِّهَةَ احْتَجُّوا عَلَى إِثْبَاتِ الْمَكَانِ لِلَّهِ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ، وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةُ لَا يُمْكِنُ إِجْرَاؤُهَا عَلَى ظَاهِرِهَا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، لِأَنَّ كَوْنَهُ فِي السَّمَاءِ يَقْتَضِي كَوْنَ السَّمَاءِ مُحِيطًا بِهِ مِنْ جَمِيعِ الْجَوَانِبِ، فَيَكُونُ أَصْغَرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَالسَّمَاءُ أَصْغَرُ مِنَ الْعَرْشِ/ بِكَثِيرٍ، فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى شَيْئًا حَقِيرًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعَرْشِ، وَذَلِكَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ مُحَالٌ، وَلِأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ: قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ [الْأَنْعَامِ: 12] فَلَوْ كَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ مَالِكًا لِنَفْسِهِ وَهَذَا مُحَالٌ، فَعَلِمْنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ يَجِبُ صَرْفُهَا عَنْ ظَاهِرِهَا إِلَى التَّأْوِيلِ، ثُمَّ فِيهِ وُجُوهٌ: أَحَدُهَا: لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيرُ الْآيَةِ: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ عَذَابُهُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ عَادَةَ اللَّهِ تَعَالَى جَارِيَةٌ، بِأَنَّهُ إِنَّمَا يَنْزِلُ الْبَلَاءُ عَلَى مَنْ يَكْفُرُ بِاللَّهِ وَيَعْصِيهِ مِنَ السَّمَاءِ فَالسَّمَاءُ مَوْضِعُ عَذَابِهِ تَعَالَى، كَمَا أَنَّهُ مَوْضِعُ نُزُولِ رَحْمَتِهِ وَنِعْمَتِهِ وَثَانِيهَا: قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ: كَانَتِ الْعَرَبُ مُقِرِّينَ بِوُجُودِ الْإِلَهِ، لَكِنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ عَلَى وَفْقِ قَوْلِ الْمُشَبِّهَةِ، فَكَأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ لَهُمْ: أَتَأْمَنُونَ مَنْ قَدْ أَقْرَرْتُمْ بِأَنَّهُ فِي السَّمَاءِ، وَاعْتَرَفْتُمْ لَهُ بِالْقُدْرَةِ عَلَى مَا يَشَاءُ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ وَثَالِثُهَا: تَقْدِيرُ الْآيَةِ: مَنْ فِي السَّمَاءِ سُلْطَانُهُ وَمُلْكُهُ وَقُدْرَتُهُ، وَالْغَرَضُ مِنْ ذِكْرِ السَّمَاءِ تَفْخِيمُ سُلْطَانِ اللَّهِ وَتَعْظِيمُ قُدْرَتِهِ، كَمَا قَالَ: وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ [الْأَنْعَامِ: 3] فَإِنَّ الشَّيْءَ الْوَاحِدَ لَا يَكُونُ دُفْعَةً وَاحِدَةً فِي مَكَانَيْنِ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْ كونه في السموات وَفِي الْأَرْضِ نَفَاذَ أَمْرِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَجَرَيَانَ مَشِيئَتِهِ في السموات وفي الأرض، فكذا هاهنا وَرَابِعُهَا: لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: مَنْ فِي السَّماءِ الْمَلَكَ الْمُوَكَّلَ بِالْعَذَابِ، وَهُوَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالْمَعْنَى أَنْ يَخْسِفَ بِهِمُ الْأَرْضَ بِأَمْرِ اللَّهِ وَإِذْنِهِ. وَقَوْلُهُ: فَإِذا هِيَ تَمُورُ قَالُوا مَعْنَاهُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحَرِّكُ الْأَرْضَ عِنْدَ الْخَسْفِ بِهِمْ حَتَّى تَضْطَرِبَ وَتَتَحَرَّكَ، فَتَعْلُوَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ يُخْسَفُونَ فِيهَا، فَيَذْهَبُونَ وَالْأَرْضُ فَوْقَهُمْ تَمُورُ، فَتُلْقِيهِمْ إِلَى أَسْفَلِ السَّافِلِينَ، وقد ذكرنا تفسير المور فيما تقدم.
--------
ص592 - تفسير الرازي مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير - سورة الملك آية - المكتبة الشاملة الحديثة
«صَلَاةُ الْفَاتِحِ»
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ والْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ.
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
الله ينصركم ويثبت أقدامكم.
حفظكم الله وبارك الله فيكم ويعطيكم الصحه والعافيه.
اللهم صلِّ على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله صلاةً تعدل صلواة أهل محبتك وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله سلاما يعدل سلامهم.
جزاك الله خيرا ونفع بك الامه الاسلاميه
روى القاضي عياض عن شيوخ ثقات في كتاب الشفاء ( أن مالكا رضي الله عنه لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي ثاني خلفاء بن العباس- يا أبا عبد الله: أأستقبل رسول الله صلى الله عليه سلم أم استقبل القبلة وأدعو؟ فقال الإمام مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك أدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفع فيك)
@@الدينالنصيحة-ب6خ
ليس صحيح أن القاضي عياض رواها؟؟
@@salaheldindiaa5975 احسنت
نعم أحسنت كل ماقال الاخ وفضيلة الشيخ منتهى الصحة والسداد وانا عراقي ماحصل في العراق من عبث الوهابية الدواعش والاخوان يفوق الوصف لقد دمروا كل مايمت بصلة من الانتماء للاسلام الحنيف
الذهبي وقبور الصالحين من كتاب سير أعلام النبلاء
١) وَقِيْلَ: كَانَتْ-أي السة نفيسة- مِنَ الصَّالِحَاتِ العَوَابِدِ، وَالدُّعَاءُ مُسْتَجَابٌ عِنْدَ قَبْرِهَا، بَلْ وَعِنْدَ قُبُوْرِ الأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ3، وَفِي المَسَاجِدِ وَعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَفِي السَّفَرِ المُبَاحِ، وَفِي الصَّلاَةِ وَفِي السَّحَرِ وَمِنَ الأَبَوَيْنِ، وَمِنَ الغَائِبِ لأَخِيْهِ وَمِنَ المُضْطَّرِ وَعِنْدَ قُبُوْرِ المُعَذَّبِيْنَ وَفِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِيْنٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] . وَلاَ يُنْهَى الدَّاعِي عَنِ الدُّعَاءِ فِي وَقْتٍ إلَّا وَقْتَ الحَاجَةِ، وَفِي الجِمَاعِ وَشِبْهِ ذَلِكَ وَيَتَأَكَّدُ الدُّعَاءُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَدُبُرَ المَكْتُوْبَاتِ وبعد الأذان.
٢)قُلْتُ: وَالدُّعَاءُ مُسْتَجَاب عِنْد قُبُوْر الأَنْبِيَاء وَالأَوْلِيَاء، وَفِي سَائِر البِقَاع، لَكِن سَبَبُ الإِجَابَة حُضُورُ الدَّاعِي، وَخُشُوعُهُ وَابتِهَاله، وَبلاَ رَيْبٍ فِي البقعَةِ المُبَارَكَة، وَفِي المَسْجَدِ، وَفِي السَّحَر، وَنَحْوِ ذَلِكَ، يَتَحَصَّلُ ذَلِكَ للدَاعِي كَثِيْراً، وَكُلُّ مضطر فدعاؤه مجاب.
٣) قَالَ شِيْرَوَيْه: أَكْثَرتُ عَنْهُ وَكَانَ ثِقَةً صَدُوْقاً لَهُ شَأْنٌ وَحِشْمَة وَيدٌ فِي التَّفْسِيْر فَقِيْهاً أَديباً مُتَعَبِّداً. مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ. وَقَبرُهُ يُزَار وَيُتَبَرَّكُ بِهِ
٤)قَالَ ابْنُ الأَنْمَاطِيّ: قَبْرُ الخِلَعِي بِالقَرَافَة يُعرَفُ بقبر قاضي الجن وَالإِنْس، يُعْرَفُ بِإِجَابَة الدُّعَاء عِنْدَهُ.
٥) وَقَالَ القَاضِي ابْنُ خَلِّكَان فِيْهِ: أَبُو بَكْرٍ الأُصُوْلِيّ، الأَدِيْبُ النَّحْوِيُّ الوَاعِظُ، دَرَّسَ بِالعِرَاقِ مُدَّةً، ثُمَّ تَوَجَّه إِلَى الرَّيّ، فسعَتْ بِهِ المبتدعَةُ يَعْنِي الكَرَّامِيَّة فَرَاسلهُ أَهْلُ نَيْسَابُوْر، فوردَ عَلَيْهِم، وَبنَوا لَهُ مَدْرَسَةً وَدَاراً، وَظهرت بَرَكَتُهُ عَلَى المُتَفَقّهَة، وَبلغت مُصَنَّفَاتُه قَرِيْباً مِنْ مائَة مصَنّف، وَدُعِي إِلَى مدينَة غَزْنَة، وَجرتْ لَهُ بِهَا مُنَاظَرَات، وَكَانَ شَدِيدَ الرَّدِّ عَلَى ابْنِكرَّام، ثُمَّ عَادَ إِلَى نَيْسَابُوْرَ، فسُمَّ فِي الطَّرِيْق، فَمَاتَ بقُرْبِ بُسْت1، وَنُقِلَ إِلَى نَيْسَابُوْرَ، ومشهده بالحيرة يزار، ويستجاب الدعاء عنده
٦) قَالَ شِيْرَوَيْه: كَانَ ثِقَةً، يُحْسِنُ هَذَا الشَّأْن، سَمِعْتُ عِدَّةً يَقُوْلُوْنَ: مَا مِنْ رَجُلٍ لَهُ حَاجَةٌ مِنْ أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إلَّا اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ. قَالَ: وَجَرَّبْتُ أَنَا ذَلِكَ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ بـ"صَحِيْح البُخَارِيِّ" عَبْدُ الغَفَّارِ بنُ طَاهِرٍ بِهَمَذَان
انشر بارك الله فيك فالدال على الخير كفاعله..
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. هل تعلم أنك إذا قلت "صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم " 500 مرة فإنك صليت على النبي 1000 مرة الأمر لا يستغرق نصف ساعة.. كما أنصحكم ونفسي الإكثار من الصلاة الإبراهيمية ولو 100 مرة يوميا فإن فيها من الخيرات والبركات الشيء الكثير. والحمد لله رب العالمين
هل كان الشافعية يجيزون التوسل والتبرك؟
١) ابن حجر في كتاب الخيرات الحسان ذكر أن الشافعي يقول ( إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيئ إلى قبره في كل يوم زائرا. فإذا عرضت علي لي حاجة صليت ركعتين، وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد حتى تُقضى)
٢) كان الامام الشافعي يبل قميص الامام أحمد ويتبرك بمائه
رواها ابن عساكر في تاريخ دمشق وابن الجوزي في كتاب مناقب الإمام أحمد والسبكي في طبقات الشافعية الكبرى وابن كثير في البداية والنهاية
٣)قال ابن الجوزي في كتاب المنتظم ( من مناقب أحمد بن حرب استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره)
٤)حجة الإسلام أبو حامد الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين في باب زيارة المدينة وآدابها قال ( يقول الزائر اللهم قصدنا نبيك مستشفعين به إليك في ذنوبنا ونسألك بمنولته عندك وحقه إليك) تنبيه من عندي ابو حنيفة كره استخدام لفظ بحق لإنها توهم بالقسم على الله
٥) ابن عساكر قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)
٦) النووي يقول في كتاب صفة الحج ( ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه)
وفي كتاب الأذكار للنووي قال: ( يستحب اذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح أن يستسقوا به فيقولون اللهم إنا نستسقي ونستشفع إليك بعبدك فلان كما روى البخاري أن عمر رضي الله عنه استسقى بعباس رضي الله عنه)
٧)روي عن ابن دقيق العيد -وهو من كبار الشافعية- في كتاب طبقات الشافعية الكبرى: ( أعد لها جاه الشفيع المشفع)
٨) شيخ الاسلام تقي الدين السبكي في كتاب طبقات الشافعية الكبرى
وارغب إليه بالنبي المصطفى .. في كشف ضرك عل يأسو ما اتجرح
تالله ما يرجو نداه مخلص ..لسؤاله إلا تهلل وانشرح
فهو النبي الهاشمي ومن له ...جاه علا وعلو قدر قد رجح
وقال في كتاب شفاء الأسقام (اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروف من فعل الأنبياء والمرسلين وسيرة السلف الصالحين والعلماء المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء والأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار)
وفي الصفحة ذاتها يقول قال (وأقول: إنّ التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم جائز في كل حال: قبل خلقه وبعد خلقه في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد المبعث في عرصات القيامة والجنة)
٩) الامام ابن الجزري في كتاب الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين ( ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين)
١٠) السخاوي لديه كلام كثير عن التوسل والاستغاثة منها في كتابه الضوء اللامع
(بجاه عريض الجاه والعالي الشان .. محمد المختار من آل عدنان)
وفي كتابه خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث
( سيدنا محمد سيد الأنام كلهم ووسيلتنا وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى الله عليه وسلم)
وفي كتابه الضوء اللامع برضه ( وكتبه السخاوي محمد بن عبد الرحمن راجيا الستر والغفران، متوسلا بسيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا)
١١) الحافظ السيوطي في تاريخ الخلفاء ( وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه أجمعين، آمين)
١٢) ابن حجر الهيتمي في كتاب تحفة الزوار إلى قبر المختار ( ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى بجاه سيد الأولين والآخرين)
١٣) شيخ الاسلام زكريا الأنصاري في فتح الوهاب يقول ( ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه)
١٤) حتى الامام ابن كثير في كتاب البداية والنهاية ( ...فالله يجعلها عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين، بمحمد وآله الطاهرين)
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
وفقك الله يا اسد اهل السنة والجماعة
صدقت فهو الأسد في ساحة الوغى.
الله يجزيك الخير شيخنا
إياد القنيبي مع اختلافنا معه لكنه انقذ الكثيرين من الالحاد وله سلاسل جيدة بهذا الشأن، وله ردود جيدة على العلمانيين والنسويين والشواذ.. الخ
فجزاه الله خير والله يهديه ويهدينا للحق
@@Xcutioner82 وهذا شي يمدح عليه او يذم؟
كل هذه الطوائف تحتاج للرد ولكل فرقة مكان افضل فيه للرد, لو مكان متناقضا فهنا يذم
القنيبي لم يتخصص في الشريعه.
تخصصه في الطب من تكلم في غير مجاله جاء بما لا يسره
@@ismaaelhaji8070 افهم من كلامك انه اذا درست في تخصص غير شريعة
ما ادخل في الكلام الشرعي لأنه مش تخصصي
هذا جهل بل وقمه الجهل
اكثر العلماء من المتأخرين و المتقدمين
كانوا مهندسين و اطباء
ف ضع الجهل على جنب الله يرضى عليك
@@مسكالختام-م8ت
نعم خلي المتصص في مخ يعمل في القلب يافاهم.
هناك هيئة متخصصه في علم الشريعه توجه.
وعلى كلامك نعيش في غابه ما يرضى الله
@@مسكالختام-م8ت
المتخصص في عملية جراحيه للمخ لا يعمل عمليه في القلب أكيد سيفشل.
ونحن في زمن التخصصات يافاهم.
طبعا الوهابيه عندهم كل التخصصات مثل ابن سينا الله يهديك.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
-- يقول الأمام القشيري:
ذكر الله بالقلب سيف المريدين به يقاتلون اعداءهم وبه يدفعون الأفات التي تقصدهم وأن البلاء اذا نزل بالعبد فاذا فزع بقلبه الى الله يحيد عنه في الحال كل ما يكرهه
-- ويقول الشيخ ذو النون المصري :
من ذكر الله تعالى ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيئ وحفظ الله تعالى عليه كل شيئ وكان له عوضا من كل شيئ
-- ويقول الامام الشعراني :
اجمعوا على ان الذكر اذا تمكن من القلب صار الشيطان يصرع اذا دنا من الذاكر كما يصرع الانسان اذا دنا منه الشيطان فيجتمع عليه الشياطين فيقولون ما باله. فيقال انه دنا من ذاكر فصرع
قال احد مشايخ #الامام_الشعراني في بعض وصاياه له :
" لا تشتغل قط بمن يؤذيك ، واشتغل بالله يرده عنك ، فإن الله هو الذي حركه عليك ليختبر صدق دعواك في محبته ، وقد سقط في هذا الاختبار خلق كثير ، فاشتغلوا بأذى من آذاهم فدام الأذى مع الإثم ، ولو أنهم رجعوا إلى الله وفوضوا الأمر إليه لردهم عنهم ، وكفاهم شر عداوتهم وأذاهم "
جزاك الله خير بارك الله بكم
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
بارك الله بك دكتورنا الجليل الله يقويك
صدقت يا شيخنا
تابعناهم و رجعنا إلى المنهج الحق
بارك الله فيكم. دعائكم لنا.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
قال ابن حزم رحمه الله: "اعلموا -رحمكم الله- أن جميع فِرَق الضَّلالة لم يُجْرِ اللهُ على أيديهم خيراً، ولا فتح بهم من بلاد الكُفر قريةً، ولا رَفَع للإسلام رايةً، وما زالوا يَسْعَون في قَلْبِ نظام المسلمين، ويفرِّقون كلمة المؤمنين، ويسلّون السيف على أهل الدِّين، ويَسعَون في الأرض مُفسِدين، أما الخوارج والشيعة فأمْرهم في هذا أشهَر من أنْ يُتَكَلَّفَ ذِكرُهُ".
["الفِصَل في الملل": (4/ 171)]
الله يحفظكم ويبارك فيكم سيدي
اللهم صل وسلم وبارك ع سيدنا محمد وع آله وصحبه وسلم أجمعين
بارك الله فيك
بارك الله فيك ووفقك الله يا أستاذي
بازككم الرّحمان سيّدي الكريم ؛لقد أشرتم إلى نقطة حسّاسة جدا وهي استعمال القواعد العلمية والبراهين العقلية التي أسّسها لها أهل السنّة والجماعة واستغلّت من طرف من يعادون الأشاعرة؛ والماتردية ثمّ لا ينسبون ذلك لهم وهذا ليس من الأمانة العلمية في شيء وقدفعل أسلافهم ذلك من قبل؛ ف (للّه الأمر من قبل ومن بعد)
🍀اللهم صلِّ صلاةً كاملة وسلِّم سلامًا تامًا، على نبيٍ تنحلُ به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج، وتُنال به الرغائب وحسن الخواتيم، ويُستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله🍀
اللهم صل على حبيبنا وقرة اعيننا محمد صل الله عليه وسلم
فعلا رسالة قوية ودقيقة
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والله إنك لمجاهد في سبيل الله لإظهار الإسلام الصحيح الذي عرفته الأمة من أول أمرها مرورا بالقرون المتتالية إلى يوم الناس هذا . معتقد أهل السنة والجماعة.
نصركم الله وأنتم في لطف وافية.
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الله يحميك ياشيخ ويحمي الدكتور إياد القنيبي ونسأل الله لي ولك وله ولجميع المسلمين أن يجمعنا على المنهج الحق
اللهم لك الحمد والشكر
سبحان الله هذا الشخص يشبه قصتي
حفظكم الله شيخنا وحفظ الله البروفيسور إياد قنيبي
🍀الله يحفظكم سيدي ورضي الله عنكم وفتح الله عليكم فتوح العارفين🍀
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
أعانكم الله تعالى
في سير أعلام النبلاء للذهبي قال: "وعن إبراهيم الحربي (وكان من أكابر السلف رضي الله عنه) قال: "قبر معروف الترياق المجرب" يريد إجابة دعاء المضطر عنده لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء"هـ كلام الذهبي، فهل هؤلاء السلف الأكابر مشركون؟ وهل دعا الذهبي إلى الشرك حسب زعم المنكرين؟
منقول.
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
بوركتم شيخنا الكريم
المجاملة والملاطفة هي التي اضلت اغلب عامة المسلمين و اودت بهم الى الفتنة التوهيبية.
لو ان العلماء وقفوا بحزم واوضحوا الحقائق للعامة ، لما وصلنا لهذا اليوم
السياسة والمال يفوقان طاقاتهم ولا يمكن للعلماء التحكم في الاعلام ووو للأسف ولكن سيأتي يوم يظهر الحق
المشكل ان العلماء كانو يحاولون لم الشمل تحت راية الإسلام دون النظر في الاختلافات
بارك الله فيكم شيخنا
جزاك الله خيرا سيدي
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ حَاءِ الرَّحْمَةِ وَمِيْمَا الْمُلْكِ وَدَالِ الدَّوَامِ ، السَّيِّدِ الْكَامِلِ الْفَاتِحِ الْخَاتِمِ ، عَدَدَ مَا فِي عِلْمِكَ كَائِنٌ اَوْ قَدْ كَانَ ، كُلَّمَا ذَكَرَكَ وَذَكَرَهُ الذَّاكِرُوْنَ ، وَكُلَّمَا غَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ وَذِكْرِهِ الْغَافِلُوْنَ ، صَلاةً دَائِمَةً بِدَوَامِكَ ، بَاقِيَةً بِبَقَائِكَ ، لاَ مُنْتَهىٰ لَهَا دُوْنَ عِلْمِكَ ، اِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَدِيْرٌ
يقول شيخ الاسلام السبكي في كتابه شفاء السقام
"وأما الاستغاثة: فهي طلب الغوث.
وتارة: يطلب الغوث من خالقه، وهو الله تعالى وحده، كقوله تعالى: * (إذ تستغيثون ربكم) *.
وتارة: يطلب ممن يصح إسناده إليه على سبيل الكسب، ومن هذا النوع الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذين القسمين.
وتعدي الفعل تارة: بنفسه، كقوله تعالى: * (إذ تستغيثون ربكم) * * (فاستغاثة الذي من شيعته) * وتارة: بحرف الجر، كما في كلام النحاة في المستغاث به، وفي (كتاب سيبويه) رحمه الله تعالى: فاستغاث بهم ليشتروا له كليبا.
فيصح أن يقال: (استغثت النبي صلى الله عليه وآله وسلم) و (أستغيث بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) بمعنى واحد، وهو طلب الغوث منه بالدعاء ونحوه على النوعين السابقين في التوسل من غير فرق، وذلك في حياته وبعد موته.
ويقول: (استغثت الله) و (أستغيث بالله) بمعنى طلب خلق الغوث منه، فالله تعالى مستغاث، فالغوث منه خلقا وإيجادا، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم مستغاث، والغوث منه تسببا وكسبا، ولا فرق في هذا المعنى بين أن يستعمل الفعل متعديا بنفسه، أو لازما، أو تعدى بالباء.
وقد تكون الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم على وجه آخر، وهو أن يقول: (استغثت الله بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) كما يقول: (سألت الله بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) فيرجع إلى النوع الأول من أنواع التوسل، ويصح قبل وجوده وبعد وجوده، وقد يحذف المفعول به ويقال:
(استغثت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا المعنى.
فصار لفظ (الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم) له معنيان:
أحدهما: أن يكون مستغاثا.
والثاني: أن يكون مستغاثا به، والباء للاستعانة.
فقد ظهر جواز إطلاق (الاستغاثة) و (التوسل) جميعا، وهذا أمر لا يشك فيه، فإن (الاستغاثة) في اللغة طلب الغوث، وهذا جائز لغة وشرعا من كل من يقدر عليه بأي لفظ عبر عنه، كما قالت أم إسماعيل: أغث إن كان عندك غواث.
وقد روينا في (المعجم الكبير) (1) للطبراني حديثا ظاهره قد يقدح في هذا:
قال الطبراني: ثنا أحمد بن حماد بن زغبة المصري، ثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبادة قال: قال أبو بكر رضي الله عنه:
قوموا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذا المنافق.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنه لا يستغاث بي، إنما يستغاث بالله عز وجل).
وهذا الحديث في إسناده عبد الله بن لهيعة، وفيه كلام مشهور، فإن صح الحديث فيحتمل معاني:
أحدها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان قد أجرى على المنافقين أحكام المسلمين بأمر الله تعالى، فلعل أبا بكر ومن معه استغاثوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ليقتله، فأجاب بذلك، بمعنى أن هذا من الأحكام الشرعية التي لم ينزل الوحي بها، وأمرها إلى الله تعالى وحده، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعرف الخلق بالله تعالى، فلم يكن يسأل ربه تغيير حكم من الأحكام الشرعية، ولا يفعل فيها إلا ما يؤمر به، فيكون قوله: (لا يستغاث بي) عاما مخصوصا، أي لا يستغاث بي في هذا الأمر، لأنه مما يستأثر الله تعالى به.
ولا شك أن من أدب السؤال أن يكون المسؤول ممكنا، فكما أنا لا نسأل الله تعالى إلا ما هو في ممكن القدرة الإلهية (2)، كذلك لا نسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا ما يمكن أن يجيب إليه.
والثاني: أن يكون ذلك من باب قوله: (ما أنا حملتكم، ولكن الله حملكم) أي أنا وإن استغيث بي، فالمستغاث به في الحقيقة هو الله تعالى، وكثيرا ما تجئ السنة بنحو هذا من بيان حقيقة الأمر، ويجئ القرآن بإضافة الفعل إلى مكتسبه، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (لن يدخل أحدا منكم الجنة عمله) مع قوله تعالى: * (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) *.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا...).
فسلك الأدب في نسبة الهداية إلى الله تعالى، وقد قال تعالى: * (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا) * فنسب الهداية إليهم، وذلك على سبيل الكسب، ومن هذا قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: * (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) *.
وأما قوله تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت) فالأحسن أن يكون المراد به التسلية، والحمل عن قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عدم إسلام عمه أبي طالب!!! فكأنه قد قيل: (أنت وفيت بما عليك، وليس عليك خلق هدايته، لأن ذلك ليس إليك، فلا تذهب نفسك عليه).
وبالجملة: إطلاق لفظ (الاستغاثة) بالنسبة لمن يحصل منه غوث - إما خلقا وإيجادا، وإما تسببا وكسبا - أمر معلوم لا شك فيه لغة وشرعا، ولا فرق بينه وبين السؤال، فتعين تأويل الحديث المذكور.
وقد قيل: إن في البخاري في حديث الشفاعة يوم القيامة (1): فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم، ثم بموسى، ثم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو حجة في إطلاق لفظ (الاستغاثة).
ولكن ذلك لا يحتاج إليه، لأن معنى (الاستغاثة) و (السؤال) واحد سواء عبر عنه بهذا اللفظ، أم بغيره، والنزاع في ذلك نزاع في الضروريات، وجوازه شرعا معلوم، فتخصيص هذه اللفظة بالبحث مما لا وجه له، وإنكار السؤال بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مخالف لما قدمناه من الأحاديث والآثار وما أشرنا إليه مما لم نذكره."
جزاكم الله خيرا على هذا التبيان وفقكم الله لنصرة الحق .
شيخنا ❤️...
أرجوا أن تتكلم عن الأسانيد و الإجازات للقرآن و كتب السنة 📚 .
لأن الوهابية يتفاخرون بها فيجذبون بها الناس البسطاء و الشباب المتحمسين، و يلوحون بها كالأعلام للتباهي و الاحتيال.
فيُهمون الناس أنهم أهل السنة و أن الأسانيد هذه هي لهم و ليست للأشاعرة!
و لقد رأيت شاباً في مسجدنا استغرب و لم يصدقني حين قلت له أن أسانيد القرآن و السنة الأشاعرة الصوفية، و أن الإمام الجزري و النووي اللذان ترجع لهما أسانيد الكتاب و السنة، هما من عندنا و ليسا من الوهابية، فرأيته ينظر لي كأنني قلت له أن الجزر ينبت على الشجر 😂😂
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أول مرة أسمع هذه " كأن الجزر ينبت على الشجر"
سوف أسرقها 👍🏼😂
(و أؤيد الكلام عن الإسناد طبعاً)
😂😂😂
أضحك الله سنك .. حتى أنا أول مرة أسمعها (كأن الجزر ينبت على الشجر) ذكرتني بأحد أبنائي، عندما كان صغيرا سألني : كيف هي شجرة البيض؟
صحيح .. هؤلاء يحفظون ما يلقَّنون فقط لا يفهمون لا هم ولا أساتذتهم ، لم يقرؤوا ترجمة رجال السند الذي يتباهون به ولو من باب الفضول ، ولو قرؤوا لعرفوا أن من يقلب الحقائق ويقول أن الجزر ينبت على الشجر هم الوهابية أنفسهم
قال ابن الجوزي (وكل من قاس صفة الخالق على صفات المخلوقين خرج إلى الكفر، فإن المجسمة دخلوا في ذلك، لأنهم حملوا أوصافه على ما يعقلون)
جزاكم الله خيرا
احسنت النشر بارك الله فيك اخي الكريم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق و الهادي إلى صراطك المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم
حفظكم الله تعالى شيخنا الفاضل الدكتور عبد القادر الحسين
الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🌷🌷🌷
وفقكم الله شيخنا وثبته
نصركم الله
بارك الله فيكم وبكم مولانا الشيخ د. عبدالقادر الحسين وسدد الله مسعاكم والهمكم الصواب في الرد على الفرقة الوهابية الضالة المجسمة
اللهم امين
حفظك الله شيخ عبد القادر ما مرت علي شبهة الا و قد رأيتك رددت عليها جزاك الله خيرا
حفظك الله ورعاك بتمام اللطف والعافية شيخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأحسن إليك 💚👌🏻👍🏻 شيخي الكريم نفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا للمسلمين اللهم آمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير
اللهم صل على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
الوهابية باختصار لمن أراد أن يعرف:
رهاب تعطيل=تجسيم
رهاب شرك=تكفير
وربما سمعوا ديكارت يستدل على وجوده بالتفكير فقال: أنا أفكر إذا أنا موجود..
فساروا على نهجه، وبنوا عليه في الاستدلال على وجودهم فقالوا: أنا أُكفِّر إذا أنا موجود..
صحيح
بارك الله بكم فضيلة الإمام
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله
جزآك الله خيرا عنا وعن ساير المسلمين
رضي الله عنك سيدي عبد القادر حسين وابقاك دخرا للأمة دموعي تخرج من عيني بعد مشهادتكم جزاكم الله خيرا شيخنا
أللهم صل على سيدنا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين..
اللهم صل وسلم وبارك على الذات المحمدية و الآل و اغفر لنا ما يكون و ما قد كان
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 💚💚💚.
جازاكم الله خيرا
أتابع الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي و هو يجلد الوهابية علما أنه كان منهم و هجر منهجهم و هو الآن يفضح أخطائهم بكل ما أوتي من قوة.
لا اله الا الله
حفظكم الله وبارك فيكم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب و دوائها و عافية الأبدان و شفائها و نور الأبصار و ضيائها و على آله و صحبه و سلم
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ عبدالقادر الحسينى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين.
الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق.
اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
أحسن الله إليك
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب
بارك الله بك دكتورنا الفاضل وثبتك على الحق وجزاك خير الجزاء
جزاكم الله خير الجزاء مولانا الشيخ
بارك الله فيكم
🍀اللَّهُمَّ صَلَّى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا ذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلونَ.🍀
بوركت جهودكم
روى الحافظ ابن عبد البر في التمهيد (7 / 143) وذكر الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (8 / 105) أن الإمام مالكا رحمه الله تعالى أول النزول الوارد في الحديث بنزول أمره سبحانه وهذا نص الكلام من " السير ":
" قال ابن عدي: حدثنا محمد بن هارون بن حسان، حدثنا صالح بن أيوب حدثنا حبيب بن أبي حبيب حدثني مالك قال:
" يتنزل ربنا تبارك وتعالى أمره، فأما هو فدائم لا يزول " قال صالح: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال حسن والله، ولم أسمعه من مالك ".
بارك الله بكم
باك الله للدكتور عبد القادر الحسين وأعاد الله الدكتور إياد القنيبي إلى أهل السنة والجماعة
جزاكم الله كل خير سيدي 🤲
وبارك الله في صفعاتكم ، هيأ الله لها من أراد به الخير 💐
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيراً كثيراً شيخنا الفاضل
الله اكبر
شكرا جزيلا لك يا شيخنا الحبيب