السلام عليكم و رحمة الله Il aurait ete opportun d'evoquer également les mourjiya qui ne reconnaissent que l'affirmation de la foi par le cœur La définition du koufr que vous avez donné est la définition linguistique et non conventionnelle ( l'inverse de la foi) Concernant la prière : l'école hambali ne se range pas derrière l'avis majoritaire. Elle considère le délaissement de la prière, même par laxisme en lui reconnaissant son caractère obligatoire, comme une mécréance majeure. Les autres écoles le considère comme un péché majeure à condition que la personne reconnaisse son caractère obligatoire. Toutefois, dans les 2 cas si la personne ne fait pas un repentir sincère la sanction pénale lui sera affligée. Mais les conséquences par la suite sont différentes pour les hanabila. Comme vous l'avez précisé, c'est un sujet sensible et donc il est utile d'avoir tous les éléments en main pour s'exprimer dessus ou le comprendre. Les achararite considerent les actes comme une perfection de la foi et non faisant partie intégrante de la définition de la foi. Ils se rapprochent en cela des maturidiya. Et enfin, le dogme n'est pas lié à une école en particulier. Le dogme en islam est unique. La compréhension de la foi chez les quatres imams des principales écoles juridiques est la même (seul la formulation peut changer) Je vous invite à revenir aux ouvrages des imams comme al darami, ibn khouezyma, al boukhari, al lalakahi, al dhaabi,......des puits de sciences dans le domaine de la foi L'erreur qui a été faite est de considérer que chaque école juridique a un dogme particulier Reorennez les paroles des imams sur la foi et vous constaterez que la parole est commune. qu'Allah vous préserve et ce commentaire n'a pas pour objectif de dénigrer votre travail ou votre prédication. Il est simplement un ajout aux informations que vous avez apporté Votre frère en Allah Abou Maryam
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assalamu alaykum, pour la prosternation cela dépend de l'intention selon des avis
Wa alaykoum salam. Oui effectivement, tout dépend de l'intention.
السلام عليكم و رحمة الله
Il aurait ete opportun d'evoquer également les mourjiya qui ne reconnaissent que l'affirmation de la foi par le cœur
La définition du koufr que vous avez donné est la définition linguistique et non conventionnelle ( l'inverse de la foi)
Concernant la prière : l'école hambali ne se range pas derrière l'avis majoritaire.
Elle considère le délaissement de la prière, même par laxisme en lui reconnaissant son caractère obligatoire, comme une mécréance majeure.
Les autres écoles le considère comme un péché majeure à condition que la personne reconnaisse son caractère obligatoire.
Toutefois, dans les 2 cas si la personne ne fait pas un repentir sincère la sanction pénale lui sera affligée.
Mais les conséquences par la suite sont différentes pour les hanabila.
Comme vous l'avez précisé, c'est un sujet sensible et donc il est utile d'avoir tous les éléments en main pour s'exprimer dessus ou le comprendre.
Les achararite considerent les actes comme une perfection de la foi et non faisant partie intégrante de la définition de la foi.
Ils se rapprochent en cela des maturidiya.
Et enfin, le dogme n'est pas lié à une école en particulier.
Le dogme en islam est unique.
La compréhension de la foi chez les quatres imams des principales écoles juridiques est la même (seul la formulation peut changer)
Je vous invite à revenir aux ouvrages des imams comme al darami, ibn khouezyma, al boukhari, al lalakahi, al dhaabi,......des puits de sciences dans le domaine de la foi
L'erreur qui a été faite est de considérer que chaque école juridique a un dogme particulier
Reorennez les paroles des imams sur la foi et vous constaterez que la parole est commune.
qu'Allah vous préserve et ce commentaire n'a pas pour objectif de dénigrer votre travail ou votre prédication.
Il est simplement un ajout aux informations que vous avez apporté
Votre frère en Allah
Abou Maryam