السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا على كل المعلومات ومجهودك القيم بخصوص مسالة: الجد، الأخت ش، والأخت لأب. لم تدرجها في الأمثلة، الأمثلة التي اشتغلت عليها جلها كان أصل المسألة فيها فردي
الأفضل للجد هو المقاسمة والشقيقة تعصب في حدود فرضها الذي هو النصف والباقي تحوزه الاخت لأب.. أصل المسألة هو 2 للجد 1 و1 بين الشقيقة والاخت لأب.. الشقيقة تحوز ذلك الواحد لوحدها بأن تعود على الأخت لأب لاستكمال فرضها الذي هو النصف أي 1. ولن يتبقى شيء للاخت لأب.. وبالتالي أصل المسألة هو 2 للجد 1 للشقيقة 1 الاخت لاب 0
السلام عليكم استاذ . في الحالة التي انجزتم في الدقيقة 21:39 جد . اخت شقيقية . 4 اخوات لاب. الجد الثلث والاخت عاصبة في حدود النصف . والاخوات لاب عصبة . اذا ضربنا 3 في 6 وجعلنا اصل المسالة 6 منذ البداية هل ستكون صحيحة ام لا ؟؟؟؟
استاذ من فضلك اذا فرض للجد في حالة المعادة متي كان معه فوق عدليه تحولت المسالة من معادة الي فريضة عادية كما في مثالك جدواخت شقيقة وثلاث اخوات لاب فقد اعطيت للجد الثلث وهذا واضح والاخت الشقيقة التعصيب في حدود النصف واعتبرت الاخوات لاب عاصبات اما كان الاصح ان يعطين السدس تبعا لاصل قاعدة التقاء الشقيقة مع الاخت او الاخوات لاب لهذا في المثال الثاتي لما تعددت الاخوات الشقيقات حجبن الاخت لاب عملا باصل القاعدة وهي ان غاية ماترثه الاناث الثلثين طبعا دائما مع الجد في حالة فرض الثلث او السدس
استاذ جازاكم الله ، الدقيقة11: 53 قلتم : صحيح الحالة تعتبر " معادة " و حسب تسجيلاتكم السابقة أظن أننا لا نتكلم عن المعادة الا عندما تكون المقاسمة افضل للجد ..ارجو منكم توضيحا الله يجازيكم .
المعادة تكون دائما لما يحتاج الأشقاء للإخوة لأب من أجل تضعيف حصة الجد سواء لإرجاعه للثلث او لجعله يأخذ حظا أقل في المقاسمة من الحظ الذي كان سيحوزه دون احتساب الإخوة لأب الى جانب الأشقاء
@@khalloufikarim يعني أن الإخوة الاشقاء يستعينون بالإخوة لاب و يعدونهم الى جانبهم عند المقاسمة لاضعاف حصة الجد تم يأخدون بعد ذلك نصيب الإخوة لاب باعتبار أن الإخوة الاشقاء يحجبون الإخوة لاب و في حالة وجود الاخوات الشقيقات الى جانب الإخوة لاب لا يطرح هذا الأمر حيت تأخد الأخوات الشقيقات الباقي تعصيبا في حدود الثلثين و تحجب أنذاك الاخوات لأب بالمتعدد من الأخوات الشقيقات ، أظن الأمر هكذا ...شكراا جزيلا استاذ ، بارك الله فيكم .
جزاكم الله خيرا
على ماتقدمه
وجعله الله في ميزان حسناتك
اللهم امين يارب
ما شاء الله عليك يا أستاذ تستحق مليون مشترك ولكن لا ضير فأنت تقوم بعمل نبيل وهذه صدقة جارية إن شاء الله تابع على هذا الطريق أيها الأستاذ الرائغ
بارك الله فيك على هاته الكلمات المشجعة..وفقك الله لكل خير
@@khalloufikarim تستحق أكثر من ذلك أستاذ كل الحب والاحترام لك
اجمل من شرح مذهب الامام زيد مع الاخوة . راائع
حفظك الله ورعاك أخي الكريم
جزاكم الله خيرا أخي عبد الكريم
اللهم امين يارب
بارك الله فيكم أستاذ. جزاك الله خيرا
اللهم امين يارب
تستحق كل التقدير استاذ الفاضل
حفظك الله ورعاك
بارك الله فيكم وجزاكم ألف خير
اللهم امين يارب
بارك الله في جهودكم
اللهم امين يارب
جزاك الله خيرا على هذا الشرح
اللهم امين يارب
شرح رائع جدا ومبسط
شكرا جزيلا أستاذي
بارك الله فيك اخي الكريم
شرح مفهوم بارك الله فيك
شكرا.. حفظك الله ورعاك
مشكور على مجهودك الطيب
العفو
جزاك الله خيرا
اللهم امين يارب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على كل المعلومات ومجهودك القيم
بخصوص مسالة:
الجد، الأخت ش، والأخت لأب.
لم تدرجها في الأمثلة،
الأمثلة التي اشتغلت عليها جلها كان أصل المسألة فيها فردي
الأفضل للجد هو المقاسمة والشقيقة تعصب في حدود فرضها الذي هو النصف والباقي تحوزه الاخت لأب..
أصل المسألة هو 2 للجد 1 و1 بين الشقيقة والاخت لأب.. الشقيقة تحوز ذلك الواحد لوحدها بأن تعود على الأخت لأب لاستكمال فرضها الذي هو النصف أي 1. ولن يتبقى شيء للاخت لأب.. وبالتالي أصل المسألة هو 2
للجد 1
للشقيقة 1
الاخت لاب 0
الله يعطيك الصحة
تحياتي لك
جزاكم الله خيرا
اللهم امين يارب
السلام عليكم .اذن استاذ اذا قلنا بان المتعدد من الشقيقات يعصبن في حدود الثلثين مع الجد لم نخالف قاعدة ان الاخت لا يفرض لها شيء مع الجد ...؟؟؟؟؟؟
عندما نقول الشقيقة لا يفرض لها شيء مع وجود الجد نقصد واحدة او متعدد
السلام عليكم استاذ . في الحالة التي انجزتم في الدقيقة 21:39 جد . اخت شقيقية . 4 اخوات لاب. الجد الثلث والاخت عاصبة في حدود النصف . والاخوات لاب عصبة . اذا ضربنا 3 في 6 وجعلنا اصل المسالة 6 منذ البداية هل ستكون صحيحة ام لا ؟؟؟؟
يستحسن التدرج وان كانت النتيجة لن تتضرر
❤️❤️
ما سبب توريث الجد مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب عند. من يقولون بذلك
استاذ من فضلك اذا فرض للجد في حالة المعادة متي كان معه فوق عدليه تحولت المسالة من معادة الي فريضة عادية كما في مثالك جدواخت شقيقة وثلاث اخوات لاب فقد اعطيت للجد الثلث وهذا واضح والاخت الشقيقة التعصيب في حدود النصف واعتبرت الاخوات لاب عاصبات اما كان الاصح ان يعطين السدس تبعا لاصل قاعدة التقاء الشقيقة مع الاخت او الاخوات لاب لهذا في المثال الثاتي لما تعددت الاخوات الشقيقات حجبن الاخت لاب عملا باصل القاعدة وهي ان غاية ماترثه الاناث الثلثين طبعا دائما مع الجد في حالة فرض الثلث او السدس
دائما نتحاشى ان نعطي للشقيقات او لأب الفرض مع وجود الجد..التعصيب يشملهن جميعهن مع احترام سقف الفرض لكل نوع
معرفتش علاش جاني هذشي صعيب و الامتحان مبقا ليه والو 😥😥
تابعي من أول حصة وليس من هذه الحلقة.. وأكيد ان شاء الله ستتمكنين من المادة
استاد هد حالة جد هي لفي هد فيديو كامل ياك استاد
ضروري تشوف فيديوهات التاليين ديال الجد
@@khalloufikarim اه ان شاء الله الله الله يرحم والدين
استاذ جازاكم الله ، الدقيقة11: 53 قلتم : صحيح الحالة تعتبر " معادة " و حسب تسجيلاتكم السابقة أظن أننا لا نتكلم عن المعادة الا عندما تكون المقاسمة افضل للجد ..ارجو منكم توضيحا الله يجازيكم .
المعادة تكون دائما لما يحتاج الأشقاء للإخوة لأب من أجل تضعيف حصة الجد سواء لإرجاعه للثلث او لجعله يأخذ حظا أقل في المقاسمة من الحظ الذي كان سيحوزه دون احتساب الإخوة لأب الى جانب الأشقاء
@@khalloufikarim يعني أن الإخوة الاشقاء يستعينون بالإخوة لاب و يعدونهم الى جانبهم عند المقاسمة لاضعاف حصة الجد تم يأخدون بعد ذلك نصيب الإخوة لاب باعتبار أن الإخوة الاشقاء يحجبون الإخوة لاب و في حالة وجود الاخوات الشقيقات الى جانب الإخوة لاب لا يطرح هذا الأمر حيت تأخد الأخوات الشقيقات الباقي تعصيبا في حدود الثلثين و تحجب أنذاك الاخوات لأب بالمتعدد من الأخوات الشقيقات ، أظن الأمر هكذا ...شكراا جزيلا استاذ ، بارك الله فيكم .
كل هاته الأمور لقد أعدت شرحها في الفيديوهات الأخيرة الخاصة بالمعادة. يمكنك الرجوع إليها للتعمق أكثر
جزاك الله خيرا
اللهم امين يارب
جزاكم الله خيرا
اللهم امين يارب
ما سبب توريث الجد مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب عند. من يقولون بذلك
لأن كلا من الجد والإخوة يدلون إلى الميت بنفس الواسطة التي هي الأب ،فالجد هو أب الميت والإخوة أبناء أب الميت
جزاكم الله خيرا
اللهم آمين يارب
جزاكم الله خيرا
اللهم امين يارب
اولا كل عام وانتم بخير انا باحث في الرسم والنظم القرءاني وفي الفرائض بالرياضيات من كتاب الله وقد أثنيت على حضرتكم في كتبي وهي تحت الإصدار
حفظك الله أخي الكريم