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阿彌陀佛🙏末學聆聽 敬愛老法師教法講座已三十餘載，感念大善知識🙏。至今重播亦不間斷🙇♀️願以此功德迴向 淨空老和尚 法界一切有情眾生莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三塗苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國
梦中多次见到老法师 我相信那不是日有所思夜有所梦 顶礼净空大师 阿弥陀佛
阿弥陀佛, 感恩此生能遇到活佛菩萨在世间宣讲佛法普渡苦难众生！阿弥陀佛🥰🙏
感恩净空大師。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
對方批評、冤枉自己 為什麼要感謝？因為對方正消除自己過往的業障。這句話幫助了我，感恩 ♡
黃可欣 那您觉得南京大屠杀日军侵华怎么解呢？
這個法師之前有談過，有興趣可以看看
岁月如歌 我是種田的，有時候要大屠殺，大除草，但藥濟不夠，技術不好，有些草半活不死的活下來了，等我發覺得時，它又是一個大草。它向我報仇了嗎？沒有，它向我抱怨了嗎？沒有它只是讓我知道了，它活著比我好，時時刻刻都在成長，越活越強，一堆子孫。如果，你覺得草不夠格，可以想成一棵樹。我知道，你一定在想這例子很自私，不替大家報仇，但是，你也要有能力報仇啊，人家比你強，你如何報仇？但等你能力強了，你會發現報仇已經不重要了。難道殺死罪人，甚至殺死他們後代子孫，有比越來越強大重要嗎？壞人是很多種，滅了一種又一種
以上說法，是世俗說法，用玄異的說法，他們殺人，我們沒有。而佛法，事實上以植物為基礎建立，所以你可以發現，如果你把自己想成植物，然後面對佛法時，很多是通的但是，我們是動物，不是植物，所以還是有區別的有句話說，所有相皆虛妄，見相非相，就見如來。佛祖當然不是用漢字，但翻譯人員卻藏著玄機相是木+目，如來的來是木+人，如來就是如木的人不信你們可以去了解菩提樹與佛教的關係
當然啦，我以上的說法還要配合一件事那就是生老病死與吞噬。然後你們用吞噬的角度去想，很有意思其實『生』就是指吞噬，但為了尊重佛祖，所以，我特別分出來。你能生是因為吸空氣，喝水吃飯，並且利用他人的一切事物
感恩师父，是你让我明白为人的意义，慈悲心做人，将心比心做人，愿你功德无量，也希望看到此视频的人能明白师父的善心的讲说为人的意义。支持师父的，请给师父点个赞。
感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛!
南无阿弥陀佛，感恩净空大师。🙏
阿彌陀佛。願法師久住於世。智慧實乃最大的神通。
真的很喜欢净空法师
一心頂禮我們非常敬愛的淨空法師!南無阿彌陀佛…………………
受教了一心頂禮我們非常敬愛的淨空老法師 。您在全世界的影響力非常大，聽您講經說法，不僅使我們破迷開悟，而且了解事實的真相。您也開示現在的人一定要信因果，善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。起心動念一定要正知、正見、正行。教導我們學佛要先從弟子規學起，不是只有念，還要真正落實在日常生活中，接下來學太上感應篇因果教育，再修十善業道，有這些根紮穩了，你才真正有資格入佛門，才是真學佛。也要學了凡四訓的袁了凡，和俞淨意公遇灶神記。我以前驕傲，待人接物不知恭敬就是積福德，就是聽您老人家的種種開示，才覺悟以前的我是多麼不懂事，多麼的無知，真的好感恩您！您是真正的高僧大德，佛菩薩再來的，全世界您已度化了數不盡無量無邊的迷惑眾生但善根已具足的有緣眾生了！再次恭敬的頂禮您！阿彌陀佛
🙏無量感恩阿彌陀佛南無阿彌陀佛
感恩法师的开示。南无阿弥陀佛🙏。
感恩法师！您是我生命里的灯塔！给我指明了方向。阿弥陀佛！
感恩老法師慈悲開示，阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩法师解除心中困惑，南无阿弥陀佛
阿彌陀佛，善哉！以往的我總會瞋怒於別人對我的誹謗、傷害，後來覺得瞋怒並沒有讓自己比較好過或得到宣洩，於是選擇一嘆了之；到今天聽了法師一席話，我終於徹底明白了，真正能放下了！🙏🙏🙏🙏
老法師 祝身體健康 長住世間教化眾生 南無阿彌陀佛
顶礼净空法师
感恩智海法师的恩典!🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
卍淨空法師卍轉世來人間ˋ替佛陀教導眾生ˇ離苦得樂的法覺者ˋ讚ˋ讚ˋ讚《阿彌陀佛》。🐲
阿弥陀佛，感恩法师教导！感动感恩！
恭敬合十頂禮 淨空法師
隨喜功德南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
非常感恩淨空法師為我們說法
南无阿弥陀佛
教導直指人心，令人法喜充滿，阿彌陀佛！
頂禮淨空法師 阿彌陀佛
阿彌陀佛。淨空法師真的是所見過最有智慧的修行人之一
感恩老师父,阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏感恩分享
阿彌陀佛 善哉！淨空法師 為眾生講經 說法 智慧圓容 普渡眾生 便是神通！ 乃淨土佛菩薩 乘願而來！無量光 無量壽！阿彌陀佛
別人批評我，我不足之処要改過自新，不然就是消我業障這句話多有智慧，終生受用
没有修行却追求神通，最后要么变成鬼通要么被鬼通的掌控。神通抵不过业力。净空老法师的开示太有意，能够以净空老和尚为善知识真今世之福报。感恩，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛🙏🙏
顶礼净空大师
感恩法師
感恩法師開示🙏
感恩老法师
顶礼 阿弥陀佛
感恩師父 ! 阿彌陀佛 !
南無阿彌陀佛。
感恩師父慈悲阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩老法師的教誨，感恩分享上傳。阿彌陀佛
説得好，要放下執著，學佛不是要得神通，要得神通的，就是放不下呀！學佛是要解決煩惱！
为了解决烦恼也是不能成佛的，成佛是为了众生脱离烦恼。为了自己任何利益而去学佛就无法得正果。
净空法师就是佛！
人人本来面目都是佛
每次聽法師講話我都收穫好多
感觉净空老法师就是菩萨再来
阿彌陀佛無懈可擊的說法佩服
真正的佛法是離苦得樂，越修越自在快樂
心情 👍阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
净空长老开示明晰
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛，南無 阿彌陀佛
感恩🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
師父，阿彌陀佛 !
謝謝淨空法師開示聽清楚明白六足神通一樣是在《十法界》一樣是在六道輪迴阿彌陀佛
淨空法師，在十幾年前，E 世代網路開始，敝人就開始接觸到您的佛教開示，在FB為了向往生父母懺悔，曾用法師您的視頻語卡圖片：「他很可憐，大家要同情他」來舒緩自己的情緒，後來經朋友介紹進入一貫道，一貫道的教授教材繼承中華文化思想，主旨五教同源 ﹔近年來，感覺淨空法師的開示，宗教觀偏向於佛教最殊勝，敝人誤以為忽視其他教義，沒有大同世界觀，有冒犯法師之處，敬請淨空法師慈悲開恩！
阿弥陀佛
感恩大德佛菩薩。阿彌陀佛。
整個法界都是自心變現的～這個才是大神通了！南無阿彌陀佛！
我們公司附近有家素食餐廳，老闆修的不錯，他告訴我，他有個朋友可以看到一些我們一般人看不到的。他朋友說，淨空法師的身邊周圍，滿滿的都是護法神在護佑他，他是一位真正有修行的高僧大德。記得有部經說，五戒中，你只要守一戒，就有五位護法神，守二戒就有十位護法神，三戒十伍位，以此類推，所以守五戒就有二十五位。他說淨空法師身邊不只二十五位，好多好多，數不清。由此可知，淨空法師的德行有多高就可想而知了!所以那些誹謗一代高僧大德的人，唉喲簡直無知愚痴到了極點!就算淨空法師不和他們計較，但護法神會饒了他們嗎？
以小人之心度護法神之腹，我看你根本沒資格笑人家癡愚
a72546600 我沒有說是我笑他們 愚 癡 我也真的沒有資格笑他們 愚 癡 你誤會我的意思了 我是就 事 理 上來講 怕 那些 批評一代高僧大德的人 得到不好的果報 一方面也是很不捨淨空法師 希望能了解我文章真正的意思啊
佛在經上有說過，謗僧謗佛者，果報是在阿鼻地獄!是非常可怕、殘酷的果報!怎可不慎!
各位、都放下吧:阿彌陀佛
末法時期，開智慧的不多，不解文章意，可嘆啊!算了，自己先度自己較重要，別人的程度別放在心上， 每個人有每一個人的機緣 只要維持自己心清淨 就好 別人聽不聽得懂你的意思 不重要 畢 竟 每個眾生的根性 都不相同 有深有淺 別人有沒有修行是他的事情自己要有修行的功夫啊 修行就是修正自己錯誤的行為 破除堅固的我執 不與人計較 感恩淨空法師的開示 感恩再感恩，至誠的頂禮~阿彌陀佛
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
感謝法師開導
正如佛陀僧團中的提婆達多，不斷挑撥是非，攻擊佛陀。佛陀以感恩心，感恩提婆達多成就佛陀的慧命和六波羅蜜。感恩。
心裝滿 影響身體建康財色名食睡 名聞利養 是不好的意念 讓身體細胞變壞生病 對治它 清淨心 心意純善純眞 細胞感受到這個意念 細胞建康 身體不生病我們念佛求生淨土 在念佛時用清淨心念佛的同時不需擔憂身體不建康而生病 如平時不學習放下煩惱 不得清淨心當生病嚴重時才學習放下煩惱因為煩惱習氣重 學習放下需要時間 只怕病情沒時間等這時我們要相信阿彌陀佛 等同相信自己是阿彌陀佛 我們用誠敬心念佛 心裡頭只放彌陀佛 希望阿彌陀佛加恃我們讓病好起來
沈家楨博士談五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）諸位朋友：什麼叫做五眼呢？ 在佛教的名詞裏，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用這幾個名稱，來和諸位研討一些佛法。首先我要指出，這裏所稱的「眼」，並不是單指人類的眼睛。人類的眼睛只是肉眼的一種。事實上，人眼並不十分優越。鷹的眼睛比人眼看得遠得多。貓頭鷹的眼睛對於光，遠比我們的眼睛敏感，所以貓頭鷹能在黑暗裏看見我們看不到的東西。人類聲音世界的豐富程度比起狗、飛娥等動物差得太遠。此圖從科學的角度說明了一個深刻道理：人往往只承認自己“親耳聽到”；而實際上，所有頻率小於20HZ或者大於20000HZ的聲波，人類永遠也聽不到，但是它們卻無時無刻不存在著。 以下的分析，將讓我們進一步知道：人類非但有太多“親耳永遠聽不到”，更有太多“親眼永遠見不到”！肉眼 為了說明人眼的限制，我要介紹這張由現代科學家所繪製叫做電磁光譜的圖表。這張圖表告訴我們，人眼只能看見宇宙裏非常狹窄的一段，我們稱它為「可見光帶」（指圖中的彩色部分）。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。 那就是說：在人類還沒有發明別的工具來幫助他的肉眼探測「可見光帶」以外的宇宙前，人類所看到的，並認為是完全的、真的、確實的世界，實際上是極不完全的，它只是整個宇宙的極小一部分。今天我們所看到的宇宙，已經比幾百年前不知要大了多少，可是還只是整個宇宙微乎其微的一部分；這個極重要的事實真理，一向是被人類所忽略的。想想兩千五百年前佛陀便能不靠我們今日所擁有的任何工具指出同樣的結論。那確實是令人驚服的。 這裏有個比喻，也許可以幫各位更清楚地瞭解我們人類的肉眼是如何拙劣，以及天眼和肉眼的比較是怎樣的。 試想像在一個大城市的中心，如果有一幢完全關閉的屋子，只開了一個很小的窗子，從這個視窗，一個人只能看到層疊的高樓和上面一小塊藍色天空，以及有限的人們活動。假設有一個小孩，在這屋子裏出生長大，那麼他對世界的印象可能是什麼樣兒呢？無疑地，他對他的世界的印象是根據透過這個小小的視窗所看到的一切。你如為他描述海景浩瀚的美麗和日出日落的奇觀，無論說得怎樣天花亂墜，他都很難瞭解，很難欣賞。我們人類的肉眼所能給我們的便只有這些。事實上我們是住在一個黑暗的屋子裏，透過一個很小的「視窗」──我們的眼睛──去看世界，然而我們卻堅持地說，我們所看到的是一個完全整體、確切而又真實的世界！ 現在假設另有一所完全封閉的房子建在山頂上，並且開有一個很大的風景窗，從這兒可以看見無際的天空和無限的曠野。或許，為了讓它更顯得美妙些，我們不妨說，到處都是鮮花園地，還有少女們在園中曼舞婆娑。在這個屋裏也有一個小孩出生成長。 那第二個孩子所看見的世界，無疑地要遠比那個從小視窗看出去的擁擠都市要來得偉大與美麗。如果說第一個孩子只有肉眼，那麼我們可以譬喻地說，第二個孩子是具有天眼了。天眼 通常我們都說只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種說法並不完全正確，因為我們人類也能得到天眼，有兩個方法可以使我們做到：一是透過「禪那」（Dhyana），這是一個梵文字，通常譯為「冥想」（Meditation）。另一個方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。雖然第一個方法比第二個高明得多，第二個方法卻更易於為現代人所接受。現代人依靠高度望遠鏡可以看得很遠很遠。用顯微鏡可以看到肉眼所不見的微生物的活動。一個人可以藉著人造衛星及電視看到萬千里以外發生的事。 有許多奇景在佛陀的時代是天眼所獨享的，現代人也能看到了。在佛陀的時代，禪那可能是使人類超越肉眼限制的唯一方法。其實，人的看的能力原是無限的，我們之所以不能發揮這整個看的能力，乃是受了我們這對肉眼的限制。很明顯的，佛陀深知這一真理。經過多年的禪那，佛陀發現肉眼的障礙可以打破，人原來的看的能力可以充分發揮。當一個人發揮了他原來的視力時，他將毫無困難地把視界擴展到天眼所能達到的範圍。 說到這兒，我相信諸位不難瞭解肉眼是什麼，天眼是什麼了。在佛陀的時代，使人類瞭解天眼是很困難的。但是在現代，實際看來，我們每個人都擁有某種程度的天眼，因此，我們也就比較容易領會得到。慧眼 現在讓我們來談慧眼。 為了描述慧眼，我必須介紹一個很重要的佛法基本概念，這個概念在梵文裏叫做Sunyata，通常把它譯為「空」，更正確些，是譯成「第一義空」。這個教義是很獨特的，在別的宗教教義裏可不容易找到。佛教浩瀚的經典有極大部分致力於研究「空」。我今天所能貢獻給各位的，實在只是從汪洋大海中掬出來的一滴水，但我願意盡我所能。以下是介紹佛陀常常使用的三種分析方法。而每一個方法都歸結到宇宙萬物萬象的本體原皆是「空」。 第一種方法，我叫它分解分析法。 我這裏有一架收音機，讓我用它來做例子。這是一架我們叫做收音機的東西，現在我把它的擴聲器拿了出來，諸位是否把這一個擴聲器叫做收音機呢？答案是否定的。諸位將稱它為擴聲器。現在我又拿出電晶體，諸位把電晶體叫做收音機嗎？又不是的，那是電晶體。電容器、電阻器、塑膠套子、電線等等，又怎樣呢？這些部分無一可以稱為收音機。現在請大家注意，當各個部分都拆散移開了後，諸位能告訴我收音機在那裏嗎？收音機沒有了。因此，「收音機」只是我們為暫時合在一起的許多零件的集合體所取的一個假名稱。當一個人在心中把它分解時，它就失去了存在。因此，收音機並不是一個永久性的實體，收音機即是「空」。（請注意這個「空」不是「實」和「空」相對的空，也不是什麼都沒有的空。因此，佛法中更精密地稱之為「第一義空」。） 不僅收音機是「空」，擴聲器也是「空」。假如我拿出擴聲器中的磁鐵，諸位稱它為擴聲器嗎？不會的，諸位一定稱它為磁鐵。假如我移掉架子，諸位稱它為擴聲器嗎？也不會的，諸位將稱它為架子。當所有的零件都拆開移去時，你還到那裏去找擴聲器呢？所以，我們分解了擴聲器，它就失去它的存在。擴聲器不是一個永久性的實體，擴聲器是「空」。 分解的分析法非常重要。因為諸位可以把這個方法應用到世上的每一樣東西上而引出相同的結論：每一樣東西都能分解，沒有一樣東西是永久性的實體。所以，不管我們稱呼它為什麼，它總是「空」。佛陀把這個方法應用到他自己身體上。他幻想從他身體上去掉他的頭，而後問道：這頭是否還能稱為人身或「自我」？答案是：否，它是一個頭。他從身上取去手臂，這可以叫做人身或「自我」嗎？答案又是：否，它是一隻手臂。他取出他的心，問道：這是否人身或「自我」？也不是的。現在我們甚至於更精確地瞭解到一個人的心可以移植給另一個人，而不把另一個人改變成這個人。他取去身上的每一部分，發現這些部分沒有一個可以稱為人身或「自我」。最後，在每一部分都移去之後，「自我」在那裏呢？因此，他下結論說：不僅肉體是「空」的，就連「自我」的觀念也是「空」。 第二個方法，我叫它歸納分析法。 雖然我們在世界上看到成千成萬不同的東西，人卻能將它們歸納為少數基本原素。比如說，基於化學的特性，人類把黃金列為基本原素之一。雖然成千的金制物品，從複雜的黃金鑄像到簡單的金條，有各種不同的名稱，但每種金制物品都可以熔解並再鑄成另一形狀，它們都是可變的、不恒久的。能保持不變的是共同的化學特性。因為有這共同的特性，所以我們就把所有的這些物品叫做金子。換句話說，它們都可以歸納成一個稱為金子的單一元素。 在佛陀的時代，印度哲學家將宇宙間的森羅萬象歸納為四種基本元素，就是：地、水、火、風。佛陀則宣稱這四種元素還可以進一步歸納為「空」。並用金子做例子，佛陀的意思是：雖然我們已經抽出這一切金制物品的共同特性，稱它為金子，可是我們能指出金子是怎樣的一種東西嗎？能指出金子究竟在那裏嗎？凡是我們所能夠指出的，都只是金子的某一種特殊形狀，例如金條，可是金條不能代表金子，因為金條是可以變的，並不是永久不變的。因此，「金子」這二個字只是我們給某些特性的一個名稱，是沒法拿出來給你看的。所以，佛說金子是「空」。基於同樣的推論，一切固體都即是「空」。 不僅固體是空，液體又何嘗不是空？液體的特性，也是沒有永久性，沒有固定的形狀，是可變的，是無從捉摸的，是空。兩千五百多年前，佛陀說，宇宙每一樣東西都能歸納為「空」。（這即是「色即是空」的注釋。不但色法是空，心法也是空，因為歐美人著重物質，所以這篇講詞偏重色法，請讀者注意。） 西方科學家也獲得一個與此類同的結論，那確是很有趣的事。在愛因斯坦發現相對論之前，西方科學家把宇宙萬物歸納為兩個基本元素，說這兩個元素是恒久常存的；一個叫做物質，另一個叫做能。愛因斯坦用數學方法證明，將這兩個元素統一了起來。他說：物質也是能的一種形態、正和電是能的一種形態，光是能的一種形態等一樣。他由此下結論說，宇宙萬物萬象都只是能的各種不同的形態。可是我們如進一步問，什麼是能的原來性質呢？你能拿出能的本體來給我們看看嗎？雖然我不敢武斷地說西洋科學家的所謂能，同於佛法的所謂「空」，至少我說能的本體也是沒有固定形狀，無法捉摸，類似於「空」。 第三個方法，我叫它透視分析法。 佛陀用禪那來實施這種方法，我們沒有這樣的功夫，不容易照辦，幸好現代的科學成就提供了許多工具儀器，可以大大地幫助我們瞭解宇宙萬相。為了再說得清楚一點，請諸位把我當作我所談的那個人。請試想像，如果諸位的眼睛能看到紅內線，那麼諸位所看到站在這裏的我便是紅、黃、綠三色組成的形象。現在，再改用諸位日常使用的「儀器」來看，在諸位的肉眼裏，我的身體顯現出來了。再想像諸位的眼睛能看到Ｘ光，那麼皮肉及血液都消失了，諸位現在看見的，便只是我的骨骼。再換另一種儀器──顯微鏡的眼睛──來看，現在站在這裏的則是一個複雜的分子結合了。我們更進一步深入探討，現代科學告訴我們，分子是由原子組成，而原子則由質點組成，最後一切品質都可以轉變成能。能的原本性質是我們看不見，也抓不到，無形無色，無從捉摸的。讓我們稱它為「無形之形」，這個就是「五」底下的空白處。 請諸位注意這一事實：我仍是同一個通常所謂的人，但現在卻以不同的形象在諸位的面前呈現──一個彩色的影像，一個肉體，一架骨骼，一個分子微體的結合，以及諸位從各種不同的境界看成的其他許多形態。最後則是無形之形。 這第三個方法──透視分析法，也引到同樣的結論：宇宙間的萬物萬象都可以深究到它的根源，科學家稱它為能，而佛陀稱它為「空」。 有一點極其重要，要請諸位注意，前面我所說的都是意識理解，而「空」卻是直接的經驗境界。容我重複地說一遍：「空」是直接的經驗境界。據說當一個人達到那境界時，他便會經驗到一種極大的快樂感，比一般人所經驗到的任何快樂感都要強幾百倍。不僅這樣，「空」是一種沒有變動與無常之感的境界。 現在讓我再推進一步。諸位都知道，認識了人的痛苦是導致悉達多太子放棄宮廷生活，做一個苦行僧，去尋求人類解脫大道的直接原因。佛陀列出了人類的八苦──苦在梵文裏是duhkha。這八苦是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和無常（也即是五蘊熾盛）。我沒有時間為諸位更詳細地解繹八苦，但是，如果諸位細心地將它們分析一下，就可以斷定，這八苦統統都跟我們所具有的肉體，以及我們稱為「自我」的意識有關，或者也可以說，肉體和「自我」意識是造成一切痛苦的根源。 因此顯而易見，在「空」的境界中，肉體與「自我」意識已不再存在，苦又怎麼還能存在呢？當一個人達到那種境界時，宇宙萬物，包括他自己在內，都成「空」觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執著，這種人我們說他擁有了慧眼。 這就像忽然從一個極沉重的負擔中解脫出來；這就像慈母和他失去了多年的愛子不期而遇的心境；這就像在一個狂風暴雨的大海中絕望地航行時，忽然發現一條地平線時的狂歡。這些是佛經上對一個人得到慧眼時，所經歷的大喜悅的一點描寫。 很多佛陀的弟子都達到了這種境界。在佛教裏他們被稱為阿羅漢，他們已是聖人。然而佛陀卻向他們發出嚴厲的警告：「不要停頓在慧眼上！」佛陀指出，人的最大的病是執著；當人只有肉眼或天眼的時候，他把不完整、易變的，因而也是虛妄不真實的世界看成完全的、恒久的、真實的。他就執著於他所看到的世界，一切痛苦由此而生，這是一個極端。可是當一個人用慧眼看見了宇宙萬物是無常的、不真的、「空」的時候，他喜樂留戀於這個「空」的境界，這就成了對「空」的執著，是另一個極端。無論是對「有」或對「空」，一旦有了執著，那個構成一切無明和痛苦之根的「自我」意識便不能完全絕滅，人也就不能澈底解脫。因此，法眼的獲得乃是佛法中再進一步的教旨。法眼 什麼是法眼呢？一個人得到了慧眼之後，能不停滯留戀在「空」的境界裏，卻體認到：雖然他在不同的境界裏所看到的都是虛妄不實的幻相，然而對那一個境界而言，這些幻相即是真的，這個人得到了法眼。 現在讓我們再參考第二個圖表。一個只有肉眼的人會堅持只有肉眼所看見的一切是真的，他缺乏對其他境界的知識。一個擁有天眼的人會說紅內線的形象、肉體、骨架、分子的複合體等等都是真的，並執著於這一切。一個擁有慧眼的人看出這個圖上的一切形象全是無常、無實體和虛妄不真的幻相，唯有「空」才是真實恒久的狀態，因此便執著於「空」。 現在一個擁有法眼的人會說，雖然這一切形象確實是無常、虛妄的假相，它們卻不是與「空」分得開的另一實體，它們都是同體，然而就它們所在的境界領域而言，它們全都是真的、實有的。 「空」的直接體驗給人以大智慧；然而若能把一切雖然都是假相，可是在它自己的境界領域裏卻是真的這一點認識了，那就會自然產生一種無條件的、無差別的、遍及一切的愛與慈悲。我們認為這種人擁有法眼，在佛教裏則稱他為菩薩。 一旦一個人達到了「空」的境界而又能克服了對「空」的執著，無條件、無差別、遍及一切的愛與慈悲，便自然而然地從一個「空」的直接經驗裏產生出來，那真是人類的奇跡，也因此使得佛法成為最獨特、最精深的實踐教義。 讓我告訴諸位一個故事，用它來說明得到慧眼的阿羅漢與擁有法眼的菩薩間不同之處。 一座大廈失火了，只有一個導向安全的門。許多人──男人、女人、小孩── 在這大廈裏玩，他們之中只有少數人知道火災的危險。這少數知道危險的人，努力尋求一條出路。路是又長又難走的。最後他們沖出濃煙，出了大廈，當他們再度在戶外新鮮的空氣裏呼吸時，他們是如此地高興，以致他們就只是躺在地上，再也不想做任何事情了。然而，他們之中卻有一個人，不這樣想。他記得許多人仍在這大廈裏，而不明白火的危險；而且即使他們明白了，他們也不知道通到門口的路。所以，他不顧自己的疲倦和危險，一再跑進大廈，去引導別人走出這危險地方。 這個人就是菩薩。 另一個有名的故事，由赫士唐·史密斯教援（Prof. Houston Smith，他的中文名字是施錫恩）在他的傑作《人類的宗教》裏介紹給西方的讀者。故事是這樣的：三個人為了到遠地尋寶而旅行橫貫沙漠。他們在烈日下走了一段很長的路，又累又渴，急切需要一個蔭涼的地方休息，和一些水或水果來解他們的焦渴。忽然，他們來到一個有圍牆的莊院。他們之中一個人爬上牆頭，高興地喊起來，就跳進了那莊院，第二個旅行者跟著也跳進了莊院。接著第三個旅行者也爬上了牆，他從那裏看到一所美麗的花園，在棕櫚樹的蔭蔽下，還有一個有噴泉的大水池。在渴累交迫、赤日黃沙的景況下，這是何等的誘惑！正當他要跳進莊院去的時候，他想起還有許多許多的旅行者仍舊在那可怕的炎日沙漠裏拖著沉重的腳步旁徨，不知道有這個綠洲。他終於拒絕了跳進莊院的誘惑，忍耐著一切的苦，再爬下牆來，回到那漫無邊際、熾熱的沙漠裏，去接引別的旅行者到這個蔭涼休息的地方來。 我相信在座的每個人都不難瞭解，這第三個人是菩薩。 這裏必須指出：這樣的慈悲並不是表面的，而是發自內心，深不可測的。它沒有諸如「因為我喜歡你」或「因為你服從我」一類的先決條件。它是無差別的、無條件的。這種慈悲和愛是從「空」的直接體驗而生，是從完全調和、完全平等、沒有任何執著的境界而生。 為了幫助各位更正確地了解法眼，我必須提出非常重要的兩點。 第一，法眼能觀照真理的無限方面。正如在無邊無際的太空中，天文學家指出許多銀河、恒星、行星等等一樣，在「空」的體驗中看出無窮無數的境界，無窮無數的天堂、人間，無窮無數的有情眾生和不可計數的活動。 第二，具有法眼的菩薩是沒有執著的。在《金剛經》裏佛陀一再地說，當菩薩救度眾生時，他對主體，例如「自我」；對客體，例如「你」；對其餘的事物，例如行為；或對時間的概念都沒有任何執著。因為如果菩薩對任何事物有絲毫執著，他便不能稱為菩薩。 說到這裏，我希望諸位對肉眼、天眼、慧眼及法眼這四種眼已經有了清楚的觀念。下面是禪宗裏兩首有名的偈及關於它們的故事。 中國唐朝時候，有一次禪宗的五祖要他的弟子們都寫一首偈給他看，以顯示他們對佛法的瞭解。神秀上座呈了如下的一首：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 五祖評論說，神秀只到了門口，還沒有登堂入室。 一個名叫惠能的俗人也在寺內。雖然他沒有接受過五祖的教誨，卻是一個有大利根的人。當惠能聽到這首偈時，他不以為然，便說：「我也有一首偈。」於是就宣讀他的偈：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？ 後來，惠能做了五祖的弟子並證到大覺大悟，成為禪宗史上最有名的六祖。他對不同根性的人施以不同的教誨。雖然沒有這樣的記載，我敢說，六祖會毫不猶疑地告訴一個來求教的初學者：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 現在我想問：神秀是用了那種眼作他的偈？惠能又是用了那種眼不同意神秀而念出他的偈？為什麼在他成了六祖之後，他卻可以用他先前所不同意的偈來教人？現在六祖用的又是那一種眼呢？我不回答這些問題，願意把它們留給諸位，以便諸位都可以找到自己的答案。佛眼 現在我們來談談佛眼。 到此為止，我算勉強說了一些關於前四種眼的解說。可是關於佛眼，我確實無法說什麼，因為無論我說什麼，都是隔靴抓養，不會中鵠的。 但我也很明白，我不能就此停止，站在這裏，一聲不響，像佛陀那樣，就只舉起一朵金色蓮花。不僅我沒有像佛陀那種透過沈默能夠傳達瞭解的輻射力，而且諸位也不會滿意。那是可以瞭解的，因為不但我們的眼是肉眼、我們的耳朵和意識也同樣都是肉體的，所以我們必須使它們滿足。因此，我總得說上一點兒： 一、諸位一定會注意到，當我談到前面四種眼的時候，總有一個主體和一個客體。譬如說，就肉眼而言，人是主體，世間現象是客體；就慧眼而言，阿羅漢是主體，「空」是客體；當我說法眼時，菩薩是主體而宇宙間萬千境界是客體。然而，現在談到佛眼時，倘若說佛是主體而宇宙是客體，那就絕對錯了。因為佛與宇宙之間區別已經不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。倘若說佛擁有佛眼，這話是同樣的錯誤，因為佛與佛眼之間也沒有差別；佛眼就是佛而佛就是佛眼。簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。甚至「空」也不存在，因為「空」就是佛，而佛就是「空」。 二、我對佛眼想說的第二點，是關於「無限的無限」概念。我說「無限的無限」是什麼意思呢？如果我們說人類宇宙觀的概念是無限的，那麼拿它和佛陀宇宙觀的體驗相比較，只就有如一個泡沫在大海之中。這是不可信的嗎？是的，這是難信的。但是讓我們想想數學裏說些什麼。諸位知道一次乘方是一條直線；二次乘方是一個平面或面積；三次乘方代表一體積或空間，其大小已經可能是無限的了。現在四次乘方怎樣呢？五次乘方以至若干次乘方又是怎麼樣的呢？如果諸位能向我解釋若干次乘方代表的是什麼，諸位對佛陀的宇宙觀──無限的無限──就已有點瞭解了。 三、我對佛眼想說的第三點是瞬息性和「一發即到性」，這又是一個很難為人們瞭解的概念。對我們來說，時間的持續是一件確確實實的事。因為有這個時間的因素，人從一個嬰孩長大為青年、成人和老年等等。若說在佛眼之下時間是不存在的，這是我們不能瞭解的。那就是佛眼之所以為佛眼。億萬年無異於一刹那。照我們的宇宙觀看來，距離地球以億萬光年計的世界，佛可以在一瞬間到達，這是如何的奇跡！ 四、關於佛眼的第四點是互攝互入的總體性與無不涵攝性。諸位中可能看過一部叫「黃色潛艇」的電影。在那電影裏，有一個真空吸管的怪物，它能吸進任何遇到的東西，在它吸完世界上一切東西以後，它開始吸它所站著的大地。真空吸管是如此有力，以致它把整個地球吸到了自己身體裏面，於是它也吸進了它自己。這一個描寫可以給諸位一些無不涵攝的概念。 綜結而言，我對佛眼提到了下列四點：一、無主體與客體，那是絕對待，沒有相對概念；二、無限的無限，那是絕空間，沒有空間概念；三、瞬息性和一發即到性，那是絕時間，沒有時間概念；四、總體性和無不涵攝性，那是無空無，沒有空無所有的概念。這是佛眼的四種概念。 在我結束今天的講話前，我要給諸位再講一個有趣的故事： 有一對夫婦，常要爭吵，後來他們聽到了五眼的說法。有一天他們又開始吵嘴了，看起來那又將是一次像往常一樣的爭吵，弄得夫妻兩人都惱怒非常，氣憤頹喪，以致他們可以好幾天見面不講話。正在這當兒，忽然丈夫說：「現在我在用我的天眼，呀！你只不過是一具骨架，我為什麼要跟一具骨架爭吵呢？」妻子靜默了一會兒，然後放聲大笑。丈夫問她：「你現在幹什麼？」妻子說：「我正在用我的慧眼，你已經消失了。現在沒有什麼可以惱我了。我很快樂的在『空』的境界裏。」然後他們兩個都大笑著說：「還是讓我們都用我們的法眼吧。雖然我們都是假相，但讓我們在這個境界中快樂地生活在一起吧。」 今天我們慶祝這位偉人──釋迦牟尼佛的生日，智海法師還要贈送諸位一個大生日蛋糕。我現在所贈送的只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是這句忠告：「不要總是用你的肉眼，要把視界擴大。」不要讓你的心老是被這個細窄地段中所見到的事物弄得神魂顛倒。把窄帶打破，把視界擴大，發展張開你的天眼。漸漸地發展張開你的慧眼。到了這個境地後，請諸位想著在那廣大熾熱的生死大漠中掙扎的許多同胞以及別的可憐眾生；張開你的法眼。最後我希望諸位全都有佛眼，諸位都成佛。 謝謝諸位！
拜讀本文，茅塞頓開，謝謝您!!
感恩 阿彌陀佛
你說的真的很棒！你是一位大德！！如果，真的是佛，我們也都是佛！這就是佛眼！一切本空無、為度一切心、成就一切智！
感恩，师兄，让我了解了不同眼的区别
Shadu
🙏🙏🙏
佛以智慧度人，
謝
聽起來極樂世界好殊勝
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
淨心成就自有之，欲求仙佛也不成，唯有自成心淨也，如來成果自然就。
佛弟子只要精进念佛诵经修行，诸恶莫作众善奉行就够了，不需要神通。凡夫俗子有神通是修行的障碍。一心求神通是邪念。。。还是老实念佛 南摩阿弥陀佛。。。。
对哒，南无阿弥陀佛
不供養父母，永遠都富不起來 南無阿彌陀佛🙏什麼是戒，孝順父母就是戒，如果沒有佛，就把父母當做佛來侍奉，你一念孝順，供養一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。孝順供養父母，哪怕只是做一天，生活都會有不可思議的改變，一年不抵觸頂撞父母，能滅盡三十年戾氣，之後你缺少的，一齊到來，不順的，都自動順遂。你就算拿一個月孝順供養父母，讓父母高高興興，你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。- 父母 -父母是我們最大的福田孝順父母、供養父母的福德非常大，獲取的福報是現世報，甚至福澤來世報。孝順供養父母的深厚福德，可以扭轉苦厄命運，讓生活充滿不可思議的美妙色彩，違緣化解，不順消失，心裡想要的都會如願。- 陪伴 -花時間陪伴父母捨得花點時間陪伴父母，讓父母心情愉悅、身體康泰，積累了現世福德，那麼手頭麻煩、內心憂愁就會迅速化解。學業考試出色、工作婚姻順利、累積世代資糧，生活充滿福德，一切都會順意。- 埋怨 -不頂撞埋怨父母子女一年不頂撞埋怨父母，能滅盡三十年戾氣。與父母交談，面容和樂，柔聲細語，你身上慈悲的氣息就會吸引諸佛菩薩保佑加持。鬼神也會敬重遠離你，不給你設障礙。從小孝順父母的人，仕途都會順意高昇，家庭都會和樂吉祥。- 尊敬 -用心尊敬父母孝順父母，對父母恭恭敬敬，可以迅速增長福祿。用心供養父母，讓父母晚年幸福，不但為父母延長福壽，也可為自己積累福壽。尊敬供養父母的人，備受他人信任尊重，常近貴人，可以最快的聚集世代資財。- 供養 -捨得為父母花錢孝順父母，不能停留在口頭，要有行動來供養。不捨得花錢供養父母的人，即使再有錢，臉上都會寫滿窮字；為父母花錢的人，最為富有、尊貴。一念孝順之後，要懂得拿些微物供養父母。為父母花錢放生、為父母花錢佈施、為父母花錢行善，是孝順父母最好的供養。改命，永遠以孝順供養父母為首。不孝順供養父母的人，損福比積福快，無法改命；孝順供養父母的人，積福比損福快，積德改命。父母福報深厚，就會福澤子孫，孝賢成才。父母對子女的養育之恩，我們窮盡一生也無法償還，願你我都能及時行孝供養父母，祈願天下父母都能得到子女善待，福壽綿長，吉祥安康，晚年安樂。請您轉發分享，平安喜樂！南無阿彌陀佛🙏南無觀世音菩薩🙏南無地藏王菩薩🙏南無大勢至菩薩🙏
佩服，🙏🙏🙏
佛曾告誡弟子，不許示現神通，不許學習神通，人生煩惱就是用佛法解決，神通沒法讓人出離輪迴，且定功不足的人反被神通操控，走火入魔。
多謝！
感謝您隨喜護持正法流通，幫助頻道長久營運，會修法回向您身心安樂、淨土緣熟、聞法開慧、速成佛道🙏
佛不以神通示人，因為魔也會神通，這樣會讓人搞不清楚對方是佛是魔！ 佛是以教育來教導人！
samfdsd2134 人可佛可魔魔亦有魔道自有佛心存于魔 万物除邪外皆有佛 万物有道
说明佛教好几千年还没有解决假冒认证问题，茅台还有激光防伪标签儿呢？因为世界上有假货，真货就不能出现了，这是什么逻辑？印度人的逻辑？荒唐！撒谎的都是魔。有的“法师”就是波旬的子孙。
Jay Normandy 鄙意認為, 推廣佛法最佳方法, 是讓 得道者, 先講經說法, 然後運用神 足通, 打破一切徑賽的世界記錄. 到時, 必會有一千萬人以上, 在电視看到後, 信之甚深地皈依佛法, 漪㵰盛哉!
Kanehiro Nakamura 三法印，四依止，这就是佛法的防伪商标
Kanehiro Nakamura 不觉得佛法的逻辑和共产党一样吗🥴🥴🥴🥴🥴
阿弥陀佛，法师81岁像比50岁年轻
🙏感恩無量光佛阿彌陀佛慈悲開示南無阿彌陀佛🙏少說一句是非多念一句佛號🙏阿彌陀佛🙏
能夠讓無量無邊的大眾慢慢開始相信淨土法門,慢慢放下妄想分別執著,慢慢開始念佛求生淨土,這不是最大的神通了嗎,這不是阿彌陀佛了嗎,對我而言老法師跟彌陀沒2樣... 用清淨心念佛就是神通,因為你心不被外境所染,能不被染不是神通那是啥用平等心念佛就是神通,因為你心不起貪愛,對境無心,心自如如這不是神通是啥用菩提心念佛就是大神通,因為你將來你往生成佛,更可度化無邊無量眾生,這不是大神通是啥阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
陳文章 我父亲当年有个一起打猎的朋友，后来去装假和尚骗钱，二年多左右才40多岁就死了，现在很多现世报的也很多。
陳文章，您說的很棒!您是屬於福德善根深厚的善男子，讚嘆您!隨喜功德!佛也教導我們要放下妄想、分別、執著，清淨心才易現前!加油，來世境界一定要提升!
世尊三千年前言述須彌山，三千年後的今天在這裡補充釋義，須彌山就是苦練修持中，您內心所看到的空間維度及六根接觸六塵的世界，簡單來說就是自己的觀界阿彌陀佛
寻找外在的快乐犹如打吗啡和服毒，受用。感恩！
你的道理是很丰富，但只是纸上谈兵，願你能顕-些神通，将能吸引更多人成为佛教徒，功德无量。
度眾生 心上沒有度眾生這個相 眾生興佛法緣不成熟辧不成 如眾生法緣成熟肯定遇到佛法而聽經聞法或者遇到經典聽了看了會相信佛陀所說之法而依法修行 一切都是法緣成熟 一花開五葉 隨緣
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
特異功能和神通鬼神在佛教裡是有的，但佛教並不鼓勵，應敬而遠之。特別是修行人利用來招收信衆，因為魔也有，為了一般人能分辨真偽教團故不鼓勵和更不應沉迷。要慎之！其實佛教跟其他宗教最大的分别是住生後的去處，大部份宗教信仰是修人天福報，但不離六度輪迴，了脱生死之苦，但佛教宗旨是了脱生死，脱離六道輪迴！且博大精深！破迷開悟，明白宇宙人生的真相！谢谢上傳分享！感恩法師開示！信願持名，一心專念阿彌陀佛，乃一生成佛之道！願欲往生極樂！當發無上菩提心，迴向法界衆生! 藕益大師：人若但念阿彌陀佛，是名无上深妙禅。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。願共勉之！阿彌陀佛！
👍🙏🙏🙏🙏📿🕎🖐👐
Thank You
佛陀用什麼方法降伏外道六師？文殊師利菩薩如何餵飽數千人、維摩詰菩薩示現不可思議神變……，不具無礙神通如何方便眾生度脫，佛陀只是對聲聞弟子說不能在俗人面前隨意示現神通，對於大菩薩則恆常讚嘆威神力……。
法师说不需要神通是对的！当你发现佛学道理在世间行事是更稳妥且合适，自然更有信心学佛读书。问这个问题的朋友感觉还没有摸到真正的门儿（个人愚见，万望轻喷）
心無雜念就可以了。
學佛是為離苦得樂,究竟圓滿豈為神通而來且自性清淨，證得法身,自然一切圓滿現前,豈可復起心動念去求?世尊示現神通有其因緣,或弟子祈請,非為神通而神通變現也。且接世尊者彌勒慈尊,於此之前,誰示神通以創教傳教乎?為神通而學佛者亦若為初機入門之熱鬧爾若不解學佛即是學覺到頭終究未出頭南無阿彌陀佛可憐眾生不憫不急於了生脫死離苦得樂而切念於此不急之務即此顛倒夢想,便已未能成佛了,何有神通南無阿彌陀佛
受人氣不以為氣 屬不屬神通? 難道要把糞便變成黃金,才算神通? 然則與吾人離苦得樂,了生脫死何干?南無阿彌陀佛
｢所以，我們的煩惱習氣要放下，真正放不下，要伏住，要控制住，不能發作。發作對別人的傷害不大，對自己的傷害是太嚴重了，我們不能幹傻事，不能幹糊塗事｣想求神通或想了解神通這一起心動念,可曾觀照住?是煩惱,抑或菩提?如果都伏不住,自然與佛不應,風馬牛不相及,牛頭亦不對馬嘴了。南轅北轍,焉用佛為
孫守真 :從邏輯上來說是有神通的，淺的說，是超強感知能力,敏感的同理心。深的說，在理論推理上來說，視覺應該看不到物，應該看到的是全粒子物理狀態物，能自由穿越，這些全部都是理論邏輯推理出來的，事實上人無法把這些推理活出來。
所以要我們出離六道，才能證自神通啊。留在人道，自然只能做人能做的了。除非再來人。那也不是人了。所以，「佛」者「弗人」。人學佛必須勘破此點，方入佛門。 若仍執人見我見，終難出離，只因不信爾 。南無阿彌陀佛
神通是真的有……有一次睡覺不知道是看到還是夢到雨停了，結果出去看，雨真的停了。
心正了，现世就是极乐世界。心邪，心恶，现世就是地狱。
佛陀講經說法四十九年從末示現神通 佛陀有神通佛陀不使用凡是學佛修行人 論神通 大家想想是不是學佛陀不示現神通 只怕邪知邪見的人喜歡神通
神通不離念，念化幻不實，神仙號不死，不死非不變。萬劫神仙身，方寸剎那間，無盡身菩提，永恆一念間。
相無相是相念非念是念六識神通早已具足世間
萬法皆空因果不空
你们这些邪见的小乘劣根种性的人不要断人慧根，这话的出处在哪？
@@大象无形-d6m 愚癡
彰化縣溪州鄉潮洋村陸軍路一段271號:牟尼精舍出的書叫因果濟世集，裡面所記述的都是讀者投搞去的發生在自己身上的真實因果事實，大家可上網查詢，已出了十多集了。其中因果濟世集第三集的第205頁中，有一段是這樣寫的:修行者需發大願心，並且真心切意，一心求往生，用最誠摯的心一心繫念彌陀。過程中看淡世間萬事，這是真念佛。您可多多參閱淨空法師的電視弘法頻道，長時間鑽研，可明白淨土法門之殊聖。務必切記，一門深入，長時薰修。精舍佛菩薩亦明示:淨空法師實則西方極樂世界淨土之佛菩薩所轉世，於此世間弘揚淨土法門，能遇到他真是可遇不可求…………。這是我從書中恭錄出的，不是我這個凡夫俗子寫的哦!是佛菩薩明示的哦!地藏菩薩本願經裡也寫道:謗佛者，將來一定墮入無間地獄!我真為你們這些沒禮貌、出言不遜、且誹謗淨空老法師的留言者，捏一把冷汗，千萬不要再這麼愚痴的造這麼重大的惡口業啊!將來吃虧受惡報的不是別人啊!是逞一時口舌之快後悔莫及的造作惡業之人啊!現在要怎麼彌補呢?趕快至誠懺悔，後不再造，斷惡修善，積功累德啊!共勉之~南無阿彌陀佛…………………………………………………………………………………………………………………
阿彌陀佛🙏末學聆聽 敬愛老法師教法講座已三十餘載，感念大善知識🙏。至今重播亦不間斷🙇♀️
願以此功德
迴向 淨空老和尚
法界一切有情眾生
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三塗苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
梦中多次见到老法师 我相信那不是日有所思夜有所梦 顶礼净空大师 阿弥陀佛
阿弥陀佛, 感恩此生能遇到活佛菩萨在世间宣讲佛法普渡苦难众生！阿弥陀佛🥰🙏
感恩净空大師。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
對方批評、冤枉自己 為什麼要感謝？因為對方正消除自己過往的業障。
這句話幫助了我，感恩 ♡
黃可欣 那您觉得南京大屠杀日军侵华怎么解呢？
這個法師之前有談過，有興趣可以看看
岁月如歌 我是種田的，有時候要大屠殺，大除草，但藥濟不夠，技術不好，有些草半活不死的活下來了，等我發覺得時，它又是一個大草。
它向我報仇了嗎？沒有，它向我抱怨了嗎？沒有
它只是讓我知道了，它活著比我好，時時刻刻都在成長，越活越強，一堆子孫
。
如果，你覺得草不夠格，可以想成一棵樹。
我知道，你一定在想這例子很自私，不替大家報仇，但是，你也要有能力報仇啊，人家比你強，你如何報仇？
但等你能力強了，你會發現報仇已經不重要了。
難道殺死罪人，甚至殺死他們後代子孫，有比越來越強大重要嗎？
壞人是很多種，滅了一種又一種
以上說法，是世俗說法，用玄異的說法，他們殺人，我們沒有。
而佛法，事實上以植物為基礎建立，所以你可以發現，如果你把自己想成植物，然後面對佛法時，很多是通的
但是，我們是動物，不是植物，所以還是有區別的
有句話說，所有相皆虛妄，見相非相，就見如來。
佛祖當然不是用漢字，但翻譯人員卻藏著玄機
相是木+目，如來的來是木+人，如來就是如木的人
不信
你們可以去了解菩提樹與佛教的關係
當然啦，我以上的說法還要配合一件事
那就是
生老病死與吞噬。然後你們用吞噬的角度去想，很有意思
其實『生』就是指吞噬，但為了尊重佛祖，所以，我特別分出來。
你能生是因為吸空氣，喝水吃飯，並且利用他人的一切事物
感恩师父，是你让我明白为人的意义，慈悲心做人，将心比心做人，愿你功德无量，也希望看到此视频的人能明白师父的善心的讲说为人的意义。支持师父的，请给师父点个赞。
感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛!
南无阿弥陀佛，感恩净空大师。🙏
阿彌陀佛。願法師久住於世。智慧實乃最大的神通。
真的很喜欢净空法师
一心頂禮我們非常敬愛的淨空法師!南無阿彌陀佛…………………
受教了一心頂禮我們非常敬愛的淨空老法師 。您在全世界的影響力非常大，聽您講經說法，不僅使我們破迷開悟，而且了解事實的真相。您也開示現在的人一定要信因果，善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。起心動念一定要正知、正見、正行。教導我們學佛要先從弟子規學起，不是只有念，還要真正落實在日常生活中，接下來學太上感應篇因果教育，再修十善業道，有這些根紮穩了，你才真正有資格入佛門，才是真學佛。也要學了凡四訓的袁了凡，和俞淨意公遇灶神記。我以前驕傲，待人接物不知恭敬就是積福德，就是聽您老人家的種種開示，才覺悟以前的我是多麼不懂事，多麼的無知，真的好感恩您！您是真正的高僧大德，佛菩薩再來的，全世界您已度化了數不盡無量無邊的迷惑眾生但善根已具足的有緣眾生了！再次恭敬的頂禮您！阿彌陀佛
🙏
無量感恩
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩法师的开示。南无阿弥陀佛🙏。
感恩法师！您是我生命里的灯塔！给我指明了方向。阿弥陀佛！
感恩老法師慈悲開示，阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩法师解除心中困惑，南无阿弥陀佛
阿彌陀佛，善哉！以往的我總會瞋怒於別人對我的誹謗、傷害，後來覺得瞋怒並沒有讓自己比較好過或得到宣洩，於是選擇一嘆了之；到今天聽了法師一席話，我終於徹底明白了，真正能放下了！🙏🙏🙏🙏
老法師 祝身體健康 長住世間教化眾生 南無阿彌陀佛
顶礼净空法师
感恩智海法师的恩典!🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
卍淨空法師卍
轉世來人間ˋ替佛陀教導眾生ˇ離苦得樂的法覺者ˋ讚ˋ讚ˋ讚《阿彌陀佛》。🐲
阿弥陀佛，感恩法师教导！感动感恩！
恭敬合十頂禮 淨空法師
隨喜功德
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
非常感恩淨空法師為我們說法
南无阿弥陀佛
教導直指人心，令人法喜充滿，阿彌陀佛！
頂禮淨空法師 阿彌陀佛
阿彌陀佛。淨空法師真的是所見過最有智慧的修行人之一
感恩老师父,阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏感恩分享
阿彌陀佛 善哉！淨空法師 為眾生講經 說法 智慧圓容 普渡眾生 便是神通！ 乃淨土佛菩薩 乘願而來！
無量光 無量壽！阿彌陀佛
別人批評我，我不足之処要改過自新，不然就是消我業障
這句話多有智慧，終生受用
没有修行却追求神通，最后要么变成鬼通要么被鬼通的掌控。神通抵不过业力。净空老法师的开示太有意，能够以净空老和尚为善知识真今世之福报。感恩，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛🙏🙏
顶礼净空大师
感恩法師
感恩法師開示🙏
感恩老法师
顶礼 阿弥陀佛
感恩師父 ! 阿彌陀佛 !
南無阿彌陀佛。
感恩師父慈悲阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩老法師的教誨，感恩分享上傳。阿彌陀佛
説得好，要放下執著，學佛不是要得神通，要得神通的，就是放不下呀！學佛是要解決煩惱！
为了解决烦恼也是不能成佛的，成佛是为了众生脱离烦恼。为了自己任何利益而去学佛就无法得正果。
净空法师就是佛！
人人本来面目都是佛
每次聽法師講話我都收穫好多
感觉净空老法师就是菩萨再来
阿彌陀佛
無懈可擊的說法
佩服
真正的佛法是離苦得樂，越修越自在快樂
心情 👍阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
净空长老开示明晰
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛，南無 阿彌陀佛
感恩🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
師父，阿彌陀佛 !
謝謝淨空法師開示
聽清楚明白
六足神通
一樣是在《十法界》
一樣是在六道輪迴
阿彌陀佛
淨空法師，在十幾年前，E 世代網路開始，敝人就開始接觸到您的佛教開示，在FB為了向往生父母懺悔，曾用法師您的視頻語卡圖片：「他很可憐，大家要同情他」來舒緩自己的情緒，後來經朋友介紹進入一貫道，一貫道的教授教材繼承中華文化思想，主旨五教同源 ﹔近年來，感覺淨空法師的開示，宗教觀偏向於佛教最殊勝，敝人誤以為忽視其他教義，沒有大同世界觀，有冒犯法師之處，敬請淨空法師慈悲開恩！
阿弥陀佛
感恩大德佛菩薩。阿彌陀佛。
整個法界都是自心變現的～這個才是大神通了！南無阿彌陀佛！
我們公司附近有家素食餐廳，老闆修的不錯，他告訴我，他有個朋友可以看到一些我們一般人看不到的。他朋友說，淨空法師的身邊周圍，滿滿的都是護法神在護佑他，他是一位真正有修行的高僧大德。記得有部經說，五戒中，你只要守一戒，就有五位護法神，守二戒就有十位護法神，三戒十伍位，以此類推，所以守五戒就有二十五位。他說淨空法師身邊不只二十五位，好多好多，數不清。由此可知，淨空法師的德行有多高就可想而知了!所以那些誹謗一代高僧大德的人，唉喲簡直無知愚痴到了極點!就算淨空法師不和他們計較，但護法神會饒了他們嗎？
以小人之心度護法神之腹，我看你根本沒資格笑人家癡愚
a72546600 我沒有說是我笑他們 愚 癡 我也真的沒有資格笑他們 愚 癡 你誤會我的意思了 我是就 事 理 上來講 怕 那些 批評一代高僧大德的人 得到不好的果報 一方面也是很不捨淨空法師 希望能了解我文章真正的意思啊
佛在經上有說過，謗僧謗佛者，果報是在阿鼻地獄!是非常可怕、殘酷的果報!怎可不慎!
各位、都放下吧:阿彌陀佛
末法時期，開智慧的不多，不解文章意，可嘆啊!算了，自己先度自己較重要，別人的程度別放在心上， 每個人有每一個人的機緣 只要維持自己心清淨 就好 別人聽不聽得懂你的意思 不重要 畢 竟 每個眾生的根性 都不相同 有深有淺 別人有沒有修行是他的事情自己要有修行的功夫啊 修行就是修正自己錯誤的行為 破除堅固的我執 不與人計較 感恩淨空法師的開示 感恩再感恩，至誠的頂禮~阿彌陀佛
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
感謝法師開導
正如佛陀僧團中的提婆達多，不斷挑撥是非，攻擊佛陀。佛陀以感恩心，感恩提婆達多成就佛陀的慧命和六波羅蜜。感恩。
心裝滿 影響身體建康
財色名食睡 名聞利養 是不
好的意念 讓身體細胞變壞
生病 對治它 清淨心 心意
純善純眞 細胞感受到這個意
念 細胞建康 身體不生病
我們念佛求生淨土 在念佛時
用清淨心念佛的同時不需擔憂
身體不建康而生病 如平時不
學習放下煩惱 不得清淨心
當生病嚴重時才學習放下煩惱
因為煩惱習氣重 學習放下需
要時間 只怕病情沒時間等
這時我們要相信阿彌陀佛 等
同相信自己是阿彌陀佛 我們
用誠敬心念佛 心裡頭只放彌
陀佛 希望阿彌陀佛加恃我們
讓病好起來
沈家楨博士談五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）諸位朋友：什麼叫做五眼呢？ 在佛教的名詞裏，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用這幾個名稱，來和諸位研討一些佛法。首先我要指出，這裏所稱的「眼」，並不是單指人類的眼睛。人類的眼睛只是肉眼的一種。事實上，人眼並不十分優越。鷹的眼睛比人眼看得遠得多。貓頭鷹的眼睛對於光，遠比我們的眼睛敏感，所以貓頭鷹能在黑暗裏看見我們看不到的東西。人類聲音世界的豐富程度比起狗、飛娥等動物差得太遠。此圖從科學的角度說明了一個深刻道理：人往往只承認自己“親耳聽到”；而實際上，所有頻率小於20HZ或者大於20000HZ的聲波，人類永遠也聽不到，但是它們卻無時無刻不存在著。 以下的分析，將讓我們進一步知道：人類非但有太多“親耳永遠聽不到”，更有太多“親眼永遠見不到”！肉眼 為了說明人眼的限制，我要介紹這張由現代科學家所繪製叫做電磁光譜的圖表。這張圖表告訴我們，人眼只能看見宇宙裏非常狹窄的一段，我們稱它為「可見光帶」（指圖中的彩色部分）。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。 那就是說：在人類還沒有發明別的工具來幫助他的肉眼探測「可見光帶」以外的宇宙前，人類所看到的，並認為是完全的、真的、確實的世界，實際上是極不完全的，它只是整個宇宙的極小一部分。今天我們所看到的宇宙，已經比幾百年前不知要大了多少，可是還只是整個宇宙微乎其微的一部分；這個極重要的事實真理，一向是被人類所忽略的。想想兩千五百年前佛陀便能不靠我們今日所擁有的任何工具指出同樣的結論。那確實是令人驚服的。 這裏有個比喻，也許可以幫各位更清楚地瞭解我們人類的肉眼是如何拙劣，以及天眼和肉眼的比較是怎樣的。 試想像在一個大城市的中心，如果有一幢完全關閉的屋子，只開了一個很小的窗子，從這個視窗，一個人只能看到層疊的高樓和上面一小塊藍色天空，以及有限的人們活動。假設有一個小孩，在這屋子裏出生長大，那麼他對世界的印象可能是什麼樣兒呢？無疑地，他對他的世界的印象是根據透過這個小小的視窗所看到的一切。你如為他描述海景浩瀚的美麗和日出日落的奇觀，無論說得怎樣天花亂墜，他都很難瞭解，很難欣賞。我們人類的肉眼所能給我們的便只有這些。事實上我們是住在一個黑暗的屋子裏，透過一個很小的「視窗」──我們的眼睛──去看世界，然而我們卻堅持地說，我們所看到的是一個完全整體、確切而又真實的世界！ 現在假設另有一所完全封閉的房子建在山頂上，並且開有一個很大的風景窗，從這兒可以看見無際的天空和無限的曠野。或許，為了讓它更顯得美妙些，我們不妨說，到處都是鮮花園地，還有少女們在園中曼舞婆娑。在這個屋裏也有一個小孩出生成長。 那第二個孩子所看見的世界，無疑地要遠比那個從小視窗看出去的擁擠都市要來得偉大與美麗。如果說第一個孩子只有肉眼，那麼我們可以譬喻地說，第二個孩子是具有天眼了。天眼 通常我們都說只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種說法並不完全正確，因為我們人類也能得到天眼，有兩個方法可以使我們做到：一是透過「禪那」（Dhyana），這是一個梵文字，通常譯為「冥想」（Meditation）。另一個方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。雖然第一個方法比第二個高明得多，第二個方法卻更易於為現代人所接受。現代人依靠高度望遠鏡可以看得很遠很遠。用顯微鏡可以看到肉眼所不見的微生物的活動。一個人可以藉著人造衛星及電視看到萬千里以外發生的事。 有許多奇景在佛陀的時代是天眼所獨享的，現代人也能看到了。在佛陀的時代，禪那可能是使人類超越肉眼限制的唯一方法。其實，人的看的能力原是無限的，我們之所以不能發揮這整個看的能力，乃是受了我們這對肉眼的限制。很明顯的，佛陀深知這一真理。經過多年的禪那，佛陀發現肉眼的障礙可以打破，人原來的看的能力可以充分發揮。當一個人發揮了他原來的視力時，他將毫無困難地把視界擴展到天眼所能達到的範圍。 說到這兒，我相信諸位不難瞭解肉眼是什麼，天眼是什麼了。在佛陀的時代，使人類瞭解天眼是很困難的。但是在現代，實際看來，我們每個人都擁有某種程度的天眼，因此，我們也就比較容易領會得到。慧眼 現在讓我們來談慧眼。 為了描述慧眼，我必須介紹一個很重要的佛法基本概念，這個概念在梵文裏叫做Sunyata，通常把它譯為「空」，更正確些，是譯成「第一義空」。這個教義是很獨特的，在別的宗教教義裏可不容易找到。佛教浩瀚的經典有極大部分致力於研究「空」。我今天所能貢獻給各位的，實在只是從汪洋大海中掬出來的一滴水，但我願意盡我所能。以下是介紹佛陀常常使用的三種分析方法。而每一個方法都歸結到宇宙萬物萬象的本體原皆是「空」。 第一種方法，我叫它分解分析法。 我這裏有一架收音機，讓我用它來做例子。這是一架我們叫做收音機的東西，現在我把它的擴聲器拿了出來，諸位是否把這一個擴聲器叫做收音機呢？答案是否定的。諸位將稱它為擴聲器。現在我又拿出電晶體，諸位把電晶體叫做收音機嗎？又不是的，那是電晶體。電容器、電阻器、塑膠套子、電線等等，又怎樣呢？這些部分無一可以稱為收音機。現在請大家注意，當各個部分都拆散移開了後，諸位能告訴我收音機在那裏嗎？收音機沒有了。因此，「收音機」只是我們為暫時合在一起的許多零件的集合體所取的一個假名稱。當一個人在心中把它分解時，它就失去了存在。因此，收音機並不是一個永久性的實體，收音機即是「空」。（請注意這個「空」不是「實」和「空」相對的空，也不是什麼都沒有的空。因此，佛法中更精密地稱之為「第一義空」。） 不僅收音機是「空」，擴聲器也是「空」。假如我拿出擴聲器中的磁鐵，諸位稱它為擴聲器嗎？不會的，諸位一定稱它為磁鐵。假如我移掉架子，諸位稱它為擴聲器嗎？也不會的，諸位將稱它為架子。當所有的零件都拆開移去時，你還到那裏去找擴聲器呢？所以，我們分解了擴聲器，它就失去它的存在。擴聲器不是一個永久性的實體，擴聲器是「空」。 分解的分析法非常重要。因為諸位可以把這個方法應用到世上的每一樣東西上而引出相同的結論：每一樣東西都能分解，沒有一樣東西是永久性的實體。所以，不管我們稱呼它為什麼，它總是「空」。佛陀把這個方法應用到他自己身體上。他幻想從他身體上去掉他的頭，而後問道：這頭是否還能稱為人身或「自我」？答案是：否，它是一個頭。他從身上取去手臂，這可以叫做人身或「自我」嗎？答案又是：否，它是一隻手臂。他取出他的心，問道：這是否人身或「自我」？也不是的。現在我們甚至於更精確地瞭解到一個人的心可以移植給另一個人，而不把另一個人改變成這個人。他取去身上的每一部分，發現這些部分沒有一個可以稱為人身或「自我」。最後，在每一部分都移去之後，「自我」在那裏呢？因此，他下結論說：不僅肉體是「空」的，就連「自我」的觀念也是「空」。 第二個方法，我叫它歸納分析法。 雖然我們在世界上看到成千成萬不同的東西，人卻能將它們歸納為少數基本原素。比如說，基於化學的特性，人類把黃金列為基本原素之一。雖然成千的金制物品，從複雜的黃金鑄像到簡單的金條，有各種不同的名稱，但每種金制物品都可以熔解並再鑄成另一形狀，它們都是可變的、不恒久的。能保持不變的是共同的化學特性。因為有這共同的特性，所以我們就把所有的這些物品叫做金子。換句話說，它們都可以歸納成一個稱為金子的單一元素。 在佛陀的時代，印度哲學家將宇宙間的森羅萬象歸納為四種基本元素，就是：地、水、火、風。佛陀則宣稱這四種元素還可以進一步歸納為「空」。並用金子做例子，佛陀的意思是：雖然我們已經抽出這一切金制物品的共同特性，稱它為金子，可是我們能指出金子是怎樣的一種東西嗎？能指出金子究竟在那裏嗎？凡是我們所能夠指出的，都只是金子的某一種特殊形狀，例如金條，可是金條不能代表金子，因為金條是可以變的，並不是永久不變的。因此，「金子」這二個字只是我們給某些特性的一個名稱，是沒法拿出來給你看的。所以，佛說金子是「空」。基於同樣的推論，一切固體都即是「空」。 不僅固體是空，液體又何嘗不是空？液體的特性，也是沒有永久性，沒有固定的形狀，是可變的，是無從捉摸的，是空。兩千五百多年前，佛陀說，宇宙每一樣東西都能歸納為「空」。（這即是「色即是空」的注釋。不但色法是空，心法也是空，因為歐美人著重物質，所以這篇講詞偏重色法，請讀者注意。） 西方科學家也獲得一個與此類同的結論，那確是很有趣的事。在愛因斯坦發現相對論之前，西方科學家把宇宙萬物歸納為兩個基本元素，說這兩個元素是恒久常存的；一個叫做物質，另一個叫做能。愛因斯坦用數學方法證明，將這兩個元素統一了起來。他說：物質也是能的一種形態、正和電是能的一種形態，光是能的一種形態等一樣。他由此下結論說，宇宙萬物萬象都只是能的各種不同的形態。可是我們如進一步問，什麼是能的原來性質呢？你能拿出能的本體來給我們看看嗎？雖然我不敢武斷地說西洋科學家的所謂能，同於佛法的所謂「空」，至少我說能的本體也是沒有固定形狀，無法捉摸，類似於「空」。 第三個方法，我叫它透視分析法。 佛陀用禪那來實施這種方法，我們沒有這樣的功夫，不容易照辦，幸好現代的科學成就提供了許多工具儀器，可以大大地幫助我們瞭解宇宙萬相。為了再說得清楚一點，請諸位把我當作我所談的那個人。請試想像，如果諸位的眼睛能看到紅內線，那麼諸位所看到站在這裏的我便是紅、黃、綠三色組成的形象。現在，再改用諸位日常使用的「儀器」來看，在諸位的肉眼裏，我的身體顯現出來了。再想像諸位的眼睛能看到Ｘ光，那麼皮肉及血液都消失了，諸位現在看見的，便只是我的骨骼。再換另一種儀器──顯微鏡的眼睛──來看，現在站在這裏的則是一個複雜的分子結合了。我們更進一步深入探討，現代科學告訴我們，分子是由原子組成，而原子則由質點組成，最後一切品質都可以轉變成能。能的原本性質是我們看不見，也抓不到，無形無色，無從捉摸的。讓我們稱它為「無形之形」，這個就是「五」底下的空白處。 請諸位注意這一事實：我仍是同一個通常所謂的人，但現在卻以不同的形象在諸位的面前呈現──一個彩色的影像，一個肉體，一架骨骼，一個分子微體的結合，以及諸位從各種不同的境界看成的其他許多形態。最後則是無形之形。 這第三個方法──透視分析法，也引到同樣的結論：宇宙間的萬物萬象都可以深究到它的根源，科學家稱它為能，而佛陀稱它為「空」。 有一點極其重要，要請諸位注意，前面我所說的都是意識理解，而「空」卻是直接的經驗境界。容我重複地說一遍：「空」是直接的經驗境界。據說當一個人達到那境界時，他便會經驗到一種極大的快樂感，比一般人所經驗到的任何快樂感都要強幾百倍。不僅這樣，「空」是一種沒有變動與無常之感的境界。 現在讓我再推進一步。諸位都知道，認識了人的痛苦是導致悉達多太子放棄宮廷生活，做一個苦行僧，去尋求人類解脫大道的直接原因。佛陀列出了人類的八苦──苦在梵文裏是duhkha。這八苦是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和無常（也即是五蘊熾盛）。我沒有時間為諸位更詳細地解繹八苦，但是，如果諸位細心地將它們分析一下，就可以斷定，這八苦統統都跟我們所具有的肉體，以及我們稱為「自我」的意識有關，或者也可以說，肉體和「自我」意識是造成一切痛苦的根源。 因此顯而易見，在「空」的境界中，肉體與「自我」意識已不再存在，苦又怎麼還能存在呢？當一個人達到那種境界時，宇宙萬物，包括他自己在內，都成「空」觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執著，這種人我們說他擁有了慧眼。 這就像忽然從一個極沉重的負擔中解脫出來；這就像慈母和他失去了多年的愛子不期而遇的心境；這就像在一個狂風暴雨的大海中絕望地航行時，忽然發現一條地平線時的狂歡。這些是佛經上對一個人得到慧眼時，所經歷的大喜悅的一點描寫。 很多佛陀的弟子都達到了這種境界。在佛教裏他們被稱為阿羅漢，他們已是聖人。然而佛陀卻向他們發出嚴厲的警告：「不要停頓在慧眼上！」佛陀指出，人的最大的病是執著；當人只有肉眼或天眼的時候，他把不完整、易變的，因而也是虛妄不真實的世界看成完全的、恒久的、真實的。他就執著於他所看到的世界，一切痛苦由此而生，這是一個極端。可是當一個人用慧眼看見了宇宙萬物是無常的、不真的、「空」的時候，他喜樂留戀於這個「空」的境界，這就成了對「空」的執著，是另一個極端。無論是對「有」或對「空」，一旦有了執著，那個構成一切無明和痛苦之根的「自我」意識便不能完全絕滅，人也就不能澈底解脫。因此，法眼的獲得乃是佛法中再進一步的教旨。法眼 什麼是法眼呢？一個人得到了慧眼之後，能不停滯留戀在「空」的境界裏，卻體認到：雖然他在不同的境界裏所看到的都是虛妄不實的幻相，然而對那一個境界而言，這些幻相即是真的，這個人得到了法眼。 現在讓我們再參考第二個圖表。一個只有肉眼的人會堅持只有肉眼所看見的一切是真的，他缺乏對其他境界的知識。一個擁有天眼的人會說紅內線的形象、肉體、骨架、分子的複合體等等都是真的，並執著於這一切。一個擁有慧眼的人看出這個圖上的一切形象全是無常、無實體和虛妄不真的幻相，唯有「空」才是真實恒久的狀態，因此便執著於「空」。 現在一個擁有法眼的人會說，雖然這一切形象確實是無常、虛妄的假相，它們卻不是與「空」分得開的另一實體，它們都是同體，然而就它們所在的境界領域而言，它們全都是真的、實有的。 「空」的直接體驗給人以大智慧；然而若能把一切雖然都是假相，可是在它自己的境界領域裏卻是真的這一點認識了，那就會自然產生一種無條件的、無差別的、遍及一切的愛與慈悲。我們認為這種人擁有法眼，在佛教裏則稱他為菩薩。 一旦一個人達到了「空」的境界而又能克服了對「空」的執著，無條件、無差別、遍及一切的愛與慈悲，便自然而然地從一個「空」的直接經驗裏產生出來，那真是人類的奇跡，也因此使得佛法成為最獨特、最精深的實踐教義。 讓我告訴諸位一個故事，用它來說明得到慧眼的阿羅漢與擁有法眼的菩薩間不同之處。 一座大廈失火了，只有一個導向安全的門。許多人──男人、女人、小孩── 在這大廈裏玩，他們之中只有少數人知道火災的危險。這少數知道危險的人，努力尋求一條出路。路是又長又難走的。最後他們沖出濃煙，出了大廈，當他們再度在戶外新鮮的空氣裏呼吸時，他們是如此地高興，以致他們就只是躺在地上，再也不想做任何事情了。然而，他們之中卻有一個人，不這樣想。他記得許多人仍在這大廈裏，而不明白火的危險；而且即使他們明白了，他們也不知道通到門口的路。所以，他不顧自己的疲倦和危險，一再跑進大廈，去引導別人走出這危險地方。 這個人就是菩薩。 另一個有名的故事，由赫士唐·史密斯教援（Prof. Houston Smith，他的中文名字是施錫恩）在他的傑作《人類的宗教》裏介紹給西方的讀者。故事是這樣的：三個人為了到遠地尋寶而旅行橫貫沙漠。他們在烈日下走了一段很長的路，又累又渴，急切需要一個蔭涼的地方休息，和一些水或水果來解他們的焦渴。忽然，他們來到一個有圍牆的莊院。他們之中一個人爬上牆頭，高興地喊起來，就跳進了那莊院，第二個旅行者跟著也跳進了莊院。接著第三個旅行者也爬上了牆，他從那裏看到一所美麗的花園，在棕櫚樹的蔭蔽下，還有一個有噴泉的大水池。在渴累交迫、赤日黃沙的景況下，這是何等的誘惑！正當他要跳進莊院去的時候，他想起還有許多許多的旅行者仍舊在那可怕的炎日沙漠裏拖著沉重的腳步旁徨，不知道有這個綠洲。他終於拒絕了跳進莊院的誘惑，忍耐著一切的苦，再爬下牆來，回到那漫無邊際、熾熱的沙漠裏，去接引別的旅行者到這個蔭涼休息的地方來。 我相信在座的每個人都不難瞭解，這第三個人是菩薩。 這裏必須指出：這樣的慈悲並不是表面的，而是發自內心，深不可測的。它沒有諸如「因為我喜歡你」或「因為你服從我」一類的先決條件。它是無差別的、無條件的。這種慈悲和愛是從「空」的直接體驗而生，是從完全調和、完全平等、沒有任何執著的境界而生。 為了幫助各位更正確地了解法眼，我必須提出非常重要的兩點。 第一，法眼能觀照真理的無限方面。正如在無邊無際的太空中，天文學家指出許多銀河、恒星、行星等等一樣，在「空」的體驗中看出無窮無數的境界，無窮無數的天堂、人間，無窮無數的有情眾生和不可計數的活動。 第二，具有法眼的菩薩是沒有執著的。在《金剛經》裏佛陀一再地說，當菩薩救度眾生時，他對主體，例如「自我」；對客體，例如「你」；對其餘的事物，例如行為；或對時間的概念都沒有任何執著。因為如果菩薩對任何事物有絲毫執著，他便不能稱為菩薩。 說到這裏，我希望諸位對肉眼、天眼、慧眼及法眼這四種眼已經有了清楚的觀念。下面是禪宗裏兩首有名的偈及關於它們的故事。 中國唐朝時候，有一次禪宗的五祖要他的弟子們都寫一首偈給他看，以顯示他們對佛法的瞭解。神秀上座呈了如下的一首：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 五祖評論說，神秀只到了門口，還沒有登堂入室。 一個名叫惠能的俗人也在寺內。雖然他沒有接受過五祖的教誨，卻是一個有大利根的人。當惠能聽到這首偈時，他不以為然，便說：「我也有一首偈。」於是就宣讀他的偈：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？ 後來，惠能做了五祖的弟子並證到大覺大悟，成為禪宗史上最有名的六祖。他對不同根性的人施以不同的教誨。雖然沒有這樣的記載，我敢說，六祖會毫不猶疑地告訴一個來求教的初學者：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 現在我想問：神秀是用了那種眼作他的偈？惠能又是用了那種眼不同意神秀而念出他的偈？為什麼在他成了六祖之後，他卻可以用他先前所不同意的偈來教人？現在六祖用的又是那一種眼呢？我不回答這些問題，願意把它們留給諸位，以便諸位都可以找到自己的答案。佛眼 現在我們來談談佛眼。 到此為止，我算勉強說了一些關於前四種眼的解說。可是關於佛眼，我確實無法說什麼，因為無論我說什麼，都是隔靴抓養，不會中鵠的。 但我也很明白，我不能就此停止，站在這裏，一聲不響，像佛陀那樣，就只舉起一朵金色蓮花。不僅我沒有像佛陀那種透過沈默能夠傳達瞭解的輻射力，而且諸位也不會滿意。那是可以瞭解的，因為不但我們的眼是肉眼、我們的耳朵和意識也同樣都是肉體的，所以我們必須使它們滿足。因此，我總得說上一點兒： 一、諸位一定會注意到，當我談到前面四種眼的時候，總有一個主體和一個客體。譬如說，就肉眼而言，人是主體，世間現象是客體；就慧眼而言，阿羅漢是主體，「空」是客體；當我說法眼時，菩薩是主體而宇宙間萬千境界是客體。然而，現在談到佛眼時，倘若說佛是主體而宇宙是客體，那就絕對錯了。因為佛與宇宙之間區別已經不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。倘若說佛擁有佛眼，這話是同樣的錯誤，因為佛與佛眼之間也沒有差別；佛眼就是佛而佛就是佛眼。簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。甚至「空」也不存在，因為「空」就是佛，而佛就是「空」。 二、我對佛眼想說的第二點，是關於「無限的無限」概念。我說「無限的無限」是什麼意思呢？如果我們說人類宇宙觀的概念是無限的，那麼拿它和佛陀宇宙觀的體驗相比較，只就有如一個泡沫在大海之中。這是不可信的嗎？是的，這是難信的。但是讓我們想想數學裏說些什麼。諸位知道一次乘方是一條直線；二次乘方是一個平面或面積；三次乘方代表一體積或空間，其大小已經可能是無限的了。現在四次乘方怎樣呢？五次乘方以至若干次乘方又是怎麼樣的呢？如果諸位能向我解釋若干次乘方代表的是什麼，諸位對佛陀的宇宙觀──無限的無限──就已有點瞭解了。 三、我對佛眼想說的第三點是瞬息性和「一發即到性」，這又是一個很難為人們瞭解的概念。對我們來說，時間的持續是一件確確實實的事。因為有這個時間的因素，人從一個嬰孩長大為青年、成人和老年等等。若說在佛眼之下時間是不存在的，這是我們不能瞭解的。那就是佛眼之所以為佛眼。億萬年無異於一刹那。照我們的宇宙觀看來，距離地球以億萬光年計的世界，佛可以在一瞬間到達，這是如何的奇跡！ 四、關於佛眼的第四點是互攝互入的總體性與無不涵攝性。諸位中可能看過一部叫「黃色潛艇」的電影。在那電影裏，有一個真空吸管的怪物，它能吸進任何遇到的東西，在它吸完世界上一切東西以後，它開始吸它所站著的大地。真空吸管是如此有力，以致它把整個地球吸到了自己身體裏面，於是它也吸進了它自己。這一個描寫可以給諸位一些無不涵攝的概念。 綜結而言，我對佛眼提到了下列四點：一、無主體與客體，那是絕對待，沒有相對概念；二、無限的無限，那是絕空間，沒有空間概念；三、瞬息性和一發即到性，那是絕時間，沒有時間概念；四、總體性和無不涵攝性，那是無空無，沒有空無所有的概念。這是佛眼的四種概念。 在我結束今天的講話前，我要給諸位再講一個有趣的故事： 有一對夫婦，常要爭吵，後來他們聽到了五眼的說法。有一天他們又開始吵嘴了，看起來那又將是一次像往常一樣的爭吵，弄得夫妻兩人都惱怒非常，氣憤頹喪，以致他們可以好幾天見面不講話。正在這當兒，忽然丈夫說：「現在我在用我的天眼，呀！你只不過是一具骨架，我為什麼要跟一具骨架爭吵呢？」妻子靜默了一會兒，然後放聲大笑。丈夫問她：「你現在幹什麼？」妻子說：「我正在用我的慧眼，你已經消失了。現在沒有什麼可以惱我了。我很快樂的在『空』的境界裏。」然後他們兩個都大笑著說：「還是讓我們都用我們的法眼吧。雖然我們都是假相，但讓我們在這個境界中快樂地生活在一起吧。」 今天我們慶祝這位偉人──釋迦牟尼佛的生日，智海法師還要贈送諸位一個大生日蛋糕。我現在所贈送的只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是這句忠告：「不要總是用你的肉眼，要把視界擴大。」不要讓你的心老是被這個細窄地段中所見到的事物弄得神魂顛倒。把窄帶打破，把視界擴大，發展張開你的天眼。漸漸地發展張開你的慧眼。到了這個境地後，請諸位想著在那廣大熾熱的生死大漠中掙扎的許多同胞以及別的可憐眾生；張開你的法眼。最後我希望諸位全都有佛眼，諸位都成佛。 謝謝諸位！
拜讀本文，茅塞頓開，謝謝您!!
感恩 阿彌陀佛
你說的真的很棒！你是一位大德！！如果，真的是佛，我們也都是佛！這就是佛眼！一切本空無、為度一切心、成就一切智！
感恩，师兄，让我了解了不同眼的区别
Shadu
🙏🙏🙏
佛以智慧度人，
謝
聽起來極樂世界好殊勝
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
淨心成就自有之，欲求仙佛也不成，唯有自成心淨也，如來成果自然就。
佛弟子只要精进念佛诵经修行，诸恶莫作众善奉行就够了，不需要神通。
凡夫俗子有神通是修行的障碍。
一心求神通是邪念。。。
还是老实念佛 南摩阿弥陀佛。。。。
对哒，南无阿弥陀佛
不供養父母，永遠都富不起來
南無阿彌陀佛🙏
什麼是戒，孝順父母就是戒，如果沒有佛，就把父母當做佛來侍奉，你一念孝順，供養一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。
孝順供養父母，哪怕只是做一天，生活都會有不可思議的改變，一年不抵觸頂撞父母，能滅盡三十年戾氣，之後你缺少的，一齊到來，不順的，都自動順遂。
你就算拿一個月孝順供養父母，讓父母高高興興，你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。
- 父母 -
父母是我們最大的福田
孝順父母、供養父母的福德非常大，獲取的福報是現世報，甚至福澤來世報。
孝順供養父母的深厚福德，可以扭轉苦厄命運，讓生活充滿不可思議的美妙色彩，違緣化解，不順消失，心裡想要的都會如願。
- 陪伴 -
花時間陪伴父母
捨得花點時間陪伴父母，讓父母心情愉悅、身體康泰，積累了現世福德，那麼手頭麻煩、內心憂愁就會迅速化解。
學業考試出色、工作婚姻順利、累積世代資糧，生活充滿福德，一切都會順意。
- 埋怨 -
不頂撞埋怨父母
子女一年不頂撞埋怨父母，能滅盡三十年戾氣。與父母交談，面容和樂，柔聲細語，你身上慈悲的氣息就會吸引諸佛菩薩保佑加持。
鬼神也會敬重遠離你，不給你設障礙。從小孝順父母的人，仕途都會順意高昇，家庭都會和樂吉祥。
- 尊敬 -
用心尊敬父母
孝順父母，對父母恭恭敬敬，可以迅速增長福祿。用心供養父母，讓父母晚年幸福，不但為父母延長福壽，也可為自己積累福壽。
尊敬供養父母的人，備受他人信任尊重，常近貴人，可以最快的聚集世代資財。
- 供養 -
捨得為父母花錢
孝順父母，不能停留在口頭，要有行動來供養。
不捨得花錢供養父母的人，即使再有錢，臉上都會寫滿窮字；為父母花錢的人，最為富有、尊貴。
一念孝順之後，要懂得拿些微物供養父母。
為父母花錢放生、為父母花錢佈施、為父母花錢行善，是孝順父母最好的供養。
改命，永遠以孝順供養父母為首。不孝順供養父母的人，損福比積福快，無法改命；孝順供養父母的人，積福比損福快，積德改命。
父母福報深厚，就會福澤子孫，孝賢成才。
父母對子女的養育之恩，我們窮盡一生也無法償還，願你我都能及時行孝供養父母，祈願天下父母都能得到子女善待，福壽綿長，吉祥安康，晚年安樂。
請您轉發分享，平安喜樂！
南無阿彌陀佛🙏
南無觀世音菩薩🙏
南無地藏王菩薩🙏
南無大勢至菩薩🙏
佩服，🙏🙏🙏
佛曾告誡弟子，不許示現神通，不許學習神通，人生煩惱就是用佛法解決，神通沒法讓人出離輪迴，且定功不足的人反被神通操控，走火入魔。
多謝！
感謝您隨喜護持正法流通，幫助頻道長久營運，會修法回向您身心安樂、淨土緣熟、聞法開慧、速成佛道🙏
佛不以神通示人，因為魔也會神通，這樣會讓人搞不清楚對方是佛是魔！ 佛是以教育來教導人！
samfdsd2134 人可佛可魔魔亦有魔道自有佛心存于魔 万物除邪外皆有佛 万物有道
说明佛教好几千年还没有解决假冒认证问题，茅台还有激光防伪标签儿呢？因为世界上有假货，真货就不能出现了，这是什么逻辑？
印度人的逻辑？荒唐！撒谎的都是魔。有的“法师”就是波旬的子孙。
Jay Normandy
鄙意認為, 推廣佛法最佳方法, 是讓 得道者, 先講經說法, 然後運用神 足通, 打破一切徑賽的世界記錄. 到時, 必會有一千萬人以上, 在电視看到後, 信之甚深地皈依佛法, 漪㵰盛哉!
Kanehiro Nakamura 三法印，四依止，这就是佛法的防伪商标
Kanehiro Nakamura 不觉得佛法的逻辑和共产党一样吗🥴🥴🥴🥴🥴
阿弥陀佛，法师81岁像比50岁年轻
🙏
感恩
無量光佛
阿彌陀佛
慈悲開示
南無阿彌陀佛
🙏
少說一句是非
多念一句佛號
🙏阿彌陀佛🙏
能夠讓無量無邊的大眾慢慢開始相信淨土法門,慢慢放下妄想分別執著,慢慢開始念佛求生淨土,這不是最大的神通了嗎,這不是阿彌陀佛了嗎,對我而言老法師跟彌陀沒2樣...
用清淨心念佛就是神通,因為你心不被外境所染,能不被染不是神通那是啥
用平等心念佛就是神通,因為你心不起貪愛,對境無心,心自如如這不是神通是啥
用菩提心念佛就是大神通,因為你將來你往生成佛,更可度化無邊無量眾生,這不是大神通是啥
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
陳文章 我父亲当年有个一起打猎的朋友，后来去装假和尚骗钱，二年多左右才40多岁就死了，现在很多现世报的也很多。
陳文章，您說的很棒!您是屬於福德善根深厚的善男子，讚嘆您!隨喜功德!佛也教導我們要放下妄想、分別、執著，清淨心才易現前!加油，來世境界一定要提升!
世尊三千年前言述須彌山，三千年後的今天在這裡補充釋義，須彌山就是苦練修持中，您內心所看到的空間維度及六根接觸六塵的世界，簡單來說就是自己的觀界
阿彌陀佛
寻找外在的快乐犹如打吗啡和服毒，受用。感恩！
你的道理是很丰富，但只是纸上谈兵，願你能顕-些神通，将能吸引更多人成为佛教徒，功德无量。
度眾生 心上沒有度眾生這個
相 眾生興佛法緣不成熟辧不
成 如眾生法緣成熟肯定遇到
佛法而聽經聞法或者遇到經典
聽了看了會相信佛陀所說之法
而依法修行 一切都是法緣成
熟 一花開五葉 隨緣
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
特異功能和神通鬼神在佛教裡是有的，但佛教並不鼓勵，應敬而遠之。特別是修行人利用來招收信衆，因為魔也有，為了一般人能分辨真偽教團故不鼓勵和更不應沉迷。要慎之！其實佛教跟其他宗教最大的分别是住生後的去處，大部份宗教信仰是修人天福報，但不離六度輪迴，了脱生死之苦，但佛教宗旨是了脱生死，脱離六道輪迴！且博大精深！破迷開悟，明白宇宙人生的真相！谢谢上傳分享！感恩法師開示！信願持名，一心專念阿彌陀佛，乃一生成佛之道！願欲往生極樂！當發無上菩提心，迴向法界衆生! 藕益大師：人若但念阿彌陀佛，是名无上深妙禅。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。願共勉之！阿彌陀佛！
👍🙏🙏🙏🙏📿🕎🖐👐
Thank You
佛陀用什麼方法降伏外道六師？文殊師利菩薩如何餵飽數千人、維摩詰菩薩示現不可思議神變……，不具無礙神通如何方便眾生度脫，佛陀只是對聲聞弟子說不能在俗人面前隨意示現神通，對於大菩薩則恆常讚嘆威神力……。
法师说不需要神通是对的！当你发现佛学道理在世间行事是更稳妥且合适，自然更有信心学佛读书。问这个问题的朋友感觉还没有摸到真正的门儿（个人愚见，万望轻喷）
心無雜念就可以了。
學佛是為離苦得樂,究竟圓滿
豈為神通而來
且自性清淨，證得法身,自然一切圓滿現前,豈可復起心動念去求?
世尊示現神通有其因緣,或弟子祈請,非為神通而神通變現也。
且接世尊者彌勒慈尊,於此之前,誰示神通以創教傳教乎?
為神通而學佛者
亦若為初機入門之熱鬧爾
若不解學佛即是學覺
到頭終究未出頭
南無阿彌陀佛
可憐眾生不憫不急於了生脫死離苦得樂
而切念於此不急之務
即此顛倒夢想,便已未能成佛了,何有神通
南無阿彌陀佛
受人氣不以為氣 屬不屬神通? 難道要把糞便變成黃金,才算神通? 然則與吾人離苦得樂,了生脫死何干?
南無阿彌陀佛
｢所以，我們的煩
惱習氣要放下，真正放不下，要伏住，要控制住，不能發作。發作對別人的傷害不大，對自己的傷害是太嚴重了，我們不能幹傻事，不能幹糊塗事
｣
想求神通或想了解神通這一起心動念,可曾觀照住?是煩惱,抑或菩提?
如果都伏不住,自然與佛不應,風馬牛不相及,牛頭亦不對馬嘴了。
南轅北轍,
焉用佛為
孫守真 :從邏輯上來說是有神通的，淺的說，是超強感知能力,敏感的同理心。
深的說，在理論推理上來說，視覺應該看不到物，應該看到的是全粒子物理狀態物，能自由穿越，這些全部都是理論邏輯推理出來的，事實上人無法把這些推理活出來。
所以要我們出離六道，才能證自神通啊。留在人道，自然只能做人能做的了。除非再來人。那也不是人了。所以，「佛」者「弗人」。
人學佛必須勘破此點，方入佛門。 若仍執人見我見，終難出離，只因不信爾 。南無阿彌陀佛
神通是真的有……
有一次睡覺不知道是看到還是夢到雨停了，結果出去看，雨真的停了。
心正了，现世就是极乐世界。心邪，心恶，现世就是地狱。
佛陀講經說法四十九年
從末示現神通 佛陀有神通
佛陀不使用
凡是學佛修行人 論神通
大家想想是不是學佛陀
不示現神通 只怕邪知邪見的
人喜歡神通
神通不離念，
念化幻不實，
神仙號不死，
不死非不變。
萬劫神仙身，
方寸剎那間，
無盡身菩提，
永恆一念間。
相無相是相念非念是念
六識神通早已具足世間
萬法皆空因果不空
你们这些邪见的小乘劣根种性的人不要断人慧根，这话的出处在哪？
@@大象无形-d6m 愚癡
彰化縣溪州鄉潮洋村陸軍路一段271號:牟尼精舍出的書叫因果濟世集，裡面所記述的都是讀者投搞去的發生在自己身上的真實因果事實，大家可上網查詢，已出了十多集了。其中因果濟世集第三集的第205頁中，有一段是這樣寫的:修行者需發大願心，並且真心切意，一心求往生，用最誠摯的心一心繫念彌陀。過程中看淡世間萬事，這是真念佛。您可多多參閱淨空法師的電視弘法頻道，長時間鑽研，可明白淨土法門之殊聖。務必切記，一門深入，長時薰修。精舍佛菩薩亦明示:淨空法師實則西方極樂世界淨土之佛菩薩所轉世，於此世間弘揚淨土法門，能遇到他真是可遇不可求…………。這是我從書中恭錄出的，不是我這個凡夫俗子寫的哦!是佛菩薩明示的哦!地藏菩薩本願經裡也寫道:謗佛者，將來一定墮入無間地獄!我真為你們這些沒禮貌、出言不遜、且誹謗淨空老法師的留言者，捏一把冷汗，千萬不要再這麼愚痴的造這麼重大的惡口業啊!將來吃虧受惡報的不是別人啊!是逞一時口舌之快後悔莫及的造作惡業之人啊!現在要怎麼彌補呢?趕快至誠懺悔，後不再造，斷惡修善，積功累德啊!共勉之~南無阿彌陀佛…………………………………………………………………………………………………………………