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【往生西方極樂世界後回來庇佑著整個家】我的母親姓黃名秀桃，是潮陽縣潮州人。在沒有念佛之前，我的母親一生是拜神的，不瞭解佛法。她為什麼會信佛、念佛？是因為看到我的姐夫是念佛預知時至走的！我的姐夫名叫鍾木成，是個不識字、幹粗活維生的人。當他得了重病後，我勸他念阿彌陀佛。他聽了之後，沒有懷疑就開始念佛了。姐夫是個非常老實的人，說起來實在是個善根深厚之人，在臨命終前的六個月精進念佛，最終預知時至，自在往生。姐夫曾經接受電療，在治療過程中常常會忽冷忽熱，很不好受。醫生開的藥，藥性只能維持兩個小時。兩個小時之後又很難受，姐夫很有智慧，則以念佛的方式來取代藥物，勇敢地面對病痛的折騰。很不可思議，姐夫竟然感覺到，念佛號能漸漸減輕他的痛苦，因此他對佛號很有信心，因而更精進念佛，佛號不中斷。在往生的前一天，他對太太說：“往後的日子我不能再跟著你們一起生活了，你要好好照顧孩子，跟著孩子們一起生活，我不能再陪你了！” 隔天早上又對太太講：“我明天就要往生西方極樂世界了！”到了第二天下午四點左右，姐夫很歡喜、高興，滿臉笑容。我問他：“你為什麼那麼歡喜呢？” 姐夫對著在身旁助念的家屬們說：“我什麼都好了！”然後在自己的額頭上拍三下就往生了。這是我們大夥兒親眼目睹，念佛瀟灑、自在往生的事實真相。姐夫往生之後，家人似乎都能感受到他默默在庇佑著整個家。姐姐還對我說：“每次只要想到姐夫生前的一切，就會聞到一股茉莉花的香味…” 好神奇哦！這種情況持續了好幾年。有時候，家屬們因為生活上的點滴發生小磨擦，這種香味也會出現。或者家裏發生了一些不如意的事情，記得有一次，姐夫的外孫不小心跌倒，額頭受了傷流血這位三歲的外孫自己看見已經往生的外公，從天上下來，幫他止血。真是不可思議！還有一次，我的母親生病了，已經往生的姐夫叫醒姐姐，告訴她：“你的母親生病了！你要趕快回去看看她！” 天亮時，姐姐就馬上打電話給怡保的大哥，以便求證這件事。大哥就很驚訝地說：“我才剛起床去看媽媽，才知道媽媽不舒服。你在安順，你又怎麼知道母親生病呢？” 姐姐說是淩晨姐夫在夢中告訴她的！另外，家庭的經濟，在姐夫往生的幾年內，也很明顯地改善了，這點點滴滴的感應，讓原來不信佛 、不念佛的母親，漸漸地體會到念佛法門的殊勝利益。原來母親先前認為只有大修行人才可能念佛往生，自己不識字、又是個平凡的女人，怎麼可能！後來，因為看見姐夫往生的種種瑞相，才讓她生起信心並且堅定了她要念佛求生的信念。母親也因此相信只有好好念佛，自己決定能夠往生西方極樂世界，然後才真正有辦法可以時時刻刻照顧、幫助自己的子孫。最初，母親是一邊看電視、一邊拿著一百零顆的念珠，一句一句地念，從每天一萬聲的佛號，漸漸地增加到每天四萬聲的佛號。到最後，一天可以坐著念上十幾個小時的佛號。這樣的情況，一念就念了七年，從來沒有間斷過。在往生前的一個月，母親告訴我：“過了年初二，我就要往生了！”母親說本來自己的壽命在新年以前就到了，因為考慮兒孫們都在做生意，新年前夕都是特別地忙碌，為了顧及大家的工作，所以她選擇比較方便的時間才往生。在往生的前四天，兒孫們陸陸續續回到適耕莊。大約有一百五十位的家親眷屬聚集在適耕莊的家裏與八十七歲的母親見面與告別。這期間，屋子裏面常常會聞到一股一股的香味。 有一個不可思議的現象，我的二嫂和太太發現母親的十個手指的指甲，好像塗上了一層指甲油，看起來透明光亮。於是，我就好奇問母親，她回答說：“這是阿彌陀佛給的。”好神奇哦！ 母親實在很有福報，往生前後的因緣都非常殊勝。從大年初一開始，我們自己的家親眷屬們以及淨宗學會的蓮友們，就每天二十四小時不間斷地陪伴在她身邊一起念佛。母親還教我們念佛的方法，她老人家說：“念佛不需要太大聲，佛菩薩聽得到的！”大年初五，我最小的妹妹因為不捨得，一直提議要送母親進醫院給醫生治病。母親則告訴這個女兒說：“我都活到這把年紀了，已經很滿足了！不用再看醫生了！” 其實，從大年初一開始，母親的精神比之前好得多，可以說這幾天精神特別好。往生當天還要求媳婦泡咖啡給她喝。到了晚上八點二十五分，母親在眾人的佛號聲中，於西元二零零七年，二月二十三日，農曆丁亥年，正月初六日，在寒舍安祥舍報往生，享年八十七歲。母親於停止呼吸之後，淨宗學會的蓮友們以及家屬們還陸續為她助念了十二個小時，然後，才為母親更換衣服。更換衣服時，母親的全身柔軟如生。身為中醫師的二哥告訴我們，當時他的手靠近媽媽的頭頂，他感覺到頭部有一股熱氣從母親的頭頂沖上來。 眾人助念的佛號從大年初一念到年初十，一共九天九夜，二十四小時沒有間斷。在整個助念的過程當中，在場念佛的人都有不同的感應，有的人聽到從念佛機那裏傳來非常悅耳美妙的天樂、有的人則聞到陣陣的檀香味、或是茉莉花的香味、有的則感覺到陣陣的涼風吹進屋子裏面等等的情形。由此可見，我的母親是一個不認識字的婦女，一生沒有吃長素也沒有讀過什麼經典，只是一句阿彌陀佛念到底，前後不過七年的時間，竟然可以做到預知時至，死生自在。 現今，在這個五濁惡世當中，我母親她老人家以身示教，不但，給了我們一個很好的證明，更加強了我們念佛求生的信心，只要老實念一句佛號，決定能成就，往生成佛去。這真正是非常難能可貴的示現。馬來西亞雪蘭莪適耕莊：李喜成 敬記二零零八年十月二十四日
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凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，凈念相繼念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。
如果是我的話嚇到了會不敢回頭找因為收者有意😂😂😂😂😂😂😂😅
這戒子可當幾次呀？
鑽石戒指，適合女性戴，男性戴就成了男鑽，同音難賺
😃😂😅😆😅😆😆😆😆😆
一切有為法,皆是虛妄
若没有錢買黄金及高級的呢?那不就窮一輩子
说得很是
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我的姐夫名叫鍾木成，是個不識字、幹粗活維生的人。當他得了重病後，我勸他念阿彌陀佛。他聽了之後，沒有懷疑就開始念佛了。姐夫是個非常老實的人，說起來實在是個善根深厚之人，在臨命終前的六個月精進念佛，最終預知時至，自在往生。
姐夫曾經接受電療，在治療過程中常常會忽冷忽熱，很不好受。醫生開的藥，藥性只能維持兩個小時。兩個小時之後又很難受，姐夫很有智慧，則以念佛的方式來取代藥物，勇敢地面對病痛的折騰。很不可思議，姐夫竟然感覺到，念佛號能漸漸減輕他的痛苦，因此他對佛號很有信心，因而更精進念佛，佛號不中斷。
在往生的前一天，他對太太說：“往後的日子我不能再跟著你們一起生活了，你要好好照顧孩子，跟著孩子們一起生活，我不能再陪你了！” 隔天早上又對太太講：“我明天就要往生西方極樂世界了！”到了第二天下午四點左右，姐夫很歡喜、高興，滿臉笑容。我問他：“你為什麼那麼歡喜呢？” 姐夫對著在身旁助念的家屬們說：“我什麼都好了！”然後在自己的額頭上拍三下就往生了。這是我們大夥兒親眼目睹，念佛瀟灑、自在往生的事實真相。
姐夫往生之後，家人似乎都能感受到他默默在庇佑著整個家。姐姐還對我說：“每次只要想到姐夫生前的一切，就會聞到一股茉莉花的香味…” 好神奇哦！這種情況持續了好幾年。有時候，家屬們因為生活上的點滴發生小磨擦，這種香味也會出現。或者家裏發生了一些不如意的事情，記得有一次，姐夫的外孫不小心跌倒，額頭受了傷流血這位三歲的外孫自己看見已經往生的外公，從天上下來，幫他止血。真是不可思議！
還有一次，我的母親生病了，已經往生的姐夫叫醒姐姐，告訴她：“你的母親生病了！你要趕快回去看看她！” 天亮時，姐姐就馬上打電話給怡保的大哥，以便求證這件事。大哥就很驚訝地說：“我才剛起床去看媽媽，才知道媽媽不舒服。你在安順，你又怎麼知道母親生病呢？” 姐姐說是淩晨姐夫在夢中告訴她的！
另外，家庭的經濟，在姐夫往生的幾年內，也很明顯地改善了，這點點滴滴的感應，讓原來不信佛 、不念佛的母親，漸漸地體會到念佛法門的殊勝利益。
原來母親先前認為只有大修行人才可能念佛往生，自己不識字、又是個平凡的女人，怎麼可能！後來，因為看見姐夫往生的種種瑞相，才讓她生起信心並且堅定了她要念佛求生的信念。母親也因此相信只有好好念佛，自己決定能夠往生西方極樂世界，然後才真正有辦法可以時時刻刻照顧、幫助自己的子孫。
最初，母親是一邊看電視、一邊拿著一百零顆的念珠，一句一句地念，從每天一萬聲的佛號，漸漸地增加到每天四萬聲的佛號。到最後，一天可以坐著念上十幾個小時的佛號。這樣的情況，一念就念了七年，從來沒有間斷過。在往生前的一個月，母親告訴我：“過了年初二，我就要往生了！”母親說本來自己的壽命在新年以前就到了，因為考慮兒孫們都在做生意，新年前夕都是特別地忙碌，為了顧及大家的工作，所以她選擇比較方便的時間才往生。
在往生的前四天，兒孫們陸陸續續回到適耕莊。大約有一百五十位的家親眷屬聚集在適耕莊的家裏與八十七歲的母親見面與告別。這期間，屋子裏面常常會聞到一股一股的香味。 有一個不可思議的現象，我的二嫂和太太發現母親的十個手指的指甲，好像塗上了一層指甲油，看起來透明光亮。
於是，我就好奇問母親，她回答說：“這是阿彌陀佛給的。”好神奇哦！ 母親實在很有福報，往生前後的因緣都非常殊勝。從大年初一開始，我們自己的家親眷屬們以及淨宗學會的蓮友們，就每天二十四小時不間斷地陪伴在她身邊一起念佛。母親還教我們念佛的方法，她老人家說：“念佛不需要太大聲，佛菩薩聽得到的！”
大年初五，我最小的妹妹因為不捨得，一直提議要送母親進醫院給醫生治病。母親則告訴這個女兒說：“我都活到這把年紀了，已經很滿足了！不用再看醫生了！” 其實，從大年初一開始，母親的精神比之前好得多，可以說這幾天精神特別好。往生當天還要求媳婦泡咖啡給她喝。到了晚上八點二十五分，母親在眾人的佛號聲中，於西元二零零七年，二月二十三日，農曆丁亥年，正月初六日，在寒舍安祥舍報往生，享年八十七歲。
母親於停止呼吸之後，淨宗學會的蓮友們以及家屬們還陸續為她助念了十二個小時，然後，才為母親更換衣服。更換衣服時，母親的全身柔軟如生。身為中醫師的二哥告訴我們，當時他的手靠近媽媽的頭頂，他感覺到頭部有一股熱氣從母親的頭頂沖上來。 眾人助念的佛號從大年初一念到年初十，一共九天九夜，二十四小時沒有間斷。在整個助念的過程當中，在場念佛的人都有不同的感應，有的人聽到從念佛機那裏傳來非常悅耳美妙的天樂、有的人則聞到陣陣的檀香味、或是茉莉花的香味、有的則感覺到陣陣的涼風吹進屋子裏面等等的情形。
由此可見，我的母親是一個不認識字的婦女，一生沒有吃長素也沒有讀過什麼經典，只是一句阿彌陀佛念到底，前後不過七年的時間，竟然可以做到預知時至，死生自在。 現今，在這個五濁惡世當中，我母親她老人家以身示教，不但，給了我們一個很好的證明，更加強了我們念佛求生的信心，只要老實念一句佛號，決定能成就，往生成佛去。這真正是非常難能可貴的示現。
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二零零八年十月二十四日
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念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。
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