14 ختمة جديد برواية ورش من طريق الازرق والاصبهاني حملها من هنا 1- حسن صالح من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JvnBLh-vEmtWVv-MxqF1z2A تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/0/folders/1TwYAnD_jKlntmAP2B-161dWQWhxubF7e 2- ياسين الجزائري من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JvMz67yeWRJDT98O9fc3j2_ تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/4/folders/1n0BD0xzIOgZcpEpg6DUrNmilH9RYoxHH 3- عبد الكريم الدغوش من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JvyRkiL6wfhtCl5NvLrar3t تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/8/folders/1i1736a4xFw6MDxjGfRnl9MkDEficdFPA 4- عبد الباسط عبد الصمد من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jstd0VtZnduBhSMN3Peag5k تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/5/folders/1n8Cd9rAbXi8iKWc5r0CAONQqvGznBiD3 5- عبد الكبير الحديدي من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JuIyDxyUPWOvsuEkzQnNPBL تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/7/folders/1xE0GoPTfOdDTG6QPkPro7yiR4-WlH-p7 6- محمد صفا من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jvs4wwgTI_k-et9VqfKCH18 تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/4/folders/1x0bFtXgkjdegR0IUDSFefw1Ls4zNE0vH 7- توفيق النوري من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JuxDD2Ha1GMevdqZCEPpoJT تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/6/folders/1c6J-kgGFKx9heYaEjS2U0Y-VELstHnBq 8- محمد سايد من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jv5G8siZRjRgW1UmfZ8ZNvn تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/7/folders/1Emnn2onjbsxy44m6jozCwQ6qNfdG2KDf 9- عمر القزابري من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jtxuf_Ypn12GKlUKxXhFc4P تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/8/folders/1wUMVna0XtFJ94SUxuo7PHVYJY5jswBWv 10- العيون الكوشي من طريق الازرق مشاهدة ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Ju067nQym3sERHtcXvq3Vvt تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/9/folders/16Y3cCIiDibPWSXS39FpjOvIxpgqwSqtX 11- محمد عبد الكريم من طريق الاصبهاني تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/0/folders/1OR-ItY6G0cbhtvwYsj9hz3v6PZcvW5-T 12- حسن عيسى المعصراوي من طريق الاصبهاني تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/0/folders/1zD0MR6NhSu-mucS04RDCTDfaqSGgL9mv 13- رشيد بلعالية من طريق الاصبهاني تحميل من درايف drive.google.com/drive/u/0/folders/1UyQTgH9aj_UTktZpmG9tVHmYhB8_tgg0 14- مفتاح السلطني من طريق الاصبهاني تحميل من درايف 1- من الفاتحة لغاية سورة ص drive.google.com/drive/u/2/folders/1_2e2lcsflTv_cssqH3OTmN9YeV4wHOqZ 2- من سورة الزمر لغاية سورة الناس drive.google.com/drive/u/1/folders/1uhwTDsQ9Qm9iOhMKrzL6D-J5lxgA85nb
عليه صافضل الصلاة والسلام على سيدنا 🌼وحبيبنا وشفيعنا 🌼صلى 🌼الله عليه وسلّم تسليما كثيراً طيباً 🌙وعلى آله وصحبه الله اجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته كل ذكر الذكرون وغفل الغفلون
صورة بوجه كامل.. لا تجوز❎ صورة من غير رأس.. تجوز☑ صورة من الخلف كاملة لإنسان ... لا تجوز❎ صورة لشيء لا تحله الروح كعصا أو اسفنجة ... تجوز☑ ⬅️الادلةمن السنة : ١( قال النبي صلى الله عليه وسلم:( (كل مصور في النار) ٢( الصُّورَةُ الرأْسِ ، فإذا قُطِعَ الرأسُ فلَا صُورَةَ) المصدر : صحيح الجامع اي الصورة المحرمة ماكان فيها رأس فإذا قطع الرأس انتفى التحريم.. لم تعد محرمة ٣( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام، فَقَالَ لِي: أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَابِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ، فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ، فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآَنِ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ)والحديث صححه الالباني ) وكان في البيت قرام ستر اي ستر خفيف رقيق من صوف فيه نقوش ، فيه" تماثيل"اي صور) سئل الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - سؤالا عن طريق الشبكة يقول : بالنسبة لحقيقة الصورة الرأس، ما حكم الصورة التي تلتقط من الخلف ويظهر فيها الجسم ولا يظهر فيها الرأس ؟ الشيخ : الضابط في تحريم الصور : ضابطان 📌الضابط الأول : أن يصور الرأس كاملا فهذا حرام . ولو لم يكن معه بقية الجسد لقول النبي : الصورة الرأس) فتدور الصورة هنا مع الرأس وجودا وعدما فإذا وجد الرأس كاملا فقد وجدت الصورة سواء مع بقية الجسد أو بدون بقية الجسد ●، وإذا وجد الجسد بدون الرأس فهذا كالشجرة لا يحرم تصويره 📌والضابط الثاني : أن الصورة تحرم إذا كان يمكن أن تحلها الروح، فإذا لم يكن التصوير للرأس كاملا ننظر في تصوير هذه الصورة، هل يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع أو لا يمكن ؟ فإن كان يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع فهي حرام، أعني هذه الصورة فهذا الرجل الواقف الذي يصور من الخلف، روحه فيه؟ وهل يمكن أن تحلها الروح ؟ فنقول هذه الصورة حرام ●إذا صور صورة على شكل وجه ونحو ذلك لكن ليس فيها روح في الحقيقة فهذه لا تكون مثله لو رسم عامودا ورسم له عينين فهذه لا تكون صورة وكذلك مثلا ما يوجد من ملابس الأطفال من صور اسفنجة وفيها صورة عينين وفم ونحو ذلك .. فإن هذه ما تحلها الروح ولم تحلها الروح أصلا فلا تدخل في التصوير المحرم. إذن إذا وجدنا على الثوب صورة، فهل يحرم شراء هذا الثوب ؟ نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام >نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام . إن كانت الصورة يمكن أن تحلها الدوح فهذا حرام. إن كانت الصورة لا يمكن أن تحلها الروح لأنها ليست من ذوات الأرواح أصلا أو على هذه الحال، لا تحلها الروح ففي هذه الحال لیست حراما . نعم . المصدر : الدرس 64 من شرح دليل الطالب *
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقنا الصحه والعافيه والشكر ونعمتك يا رب العالمين الصلاه والسلام على اشرف المرسلين❤❤❤❤❤❤❤ اللهم قاومنا في رمضان واشفيني واشفي مرضى في شهر رمضان المبارك كل عام وانتم بالف خير
بارك الله فيك وحفظك من كل سوء وأدام الله عليك الصحة والعافية وزادك الله علما وفهما وبصيرة ونفع بك الامه وجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة يارب العالمين يا أرحم الراحمين
وقراءة أهل المدينة كانت القراءة المشهورة في العالم الإسلامي في عصر الإمام أحمد وغيره من الأئمة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وَلِذَلِكَ لَمْ يَتَنَازَعْ عُلَمَاءُ الْإِسْلَامِ الْمَتْبُوعِينَ مِنْ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ فِي أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ أَنْ يَقْرَأَ بِهَذِهِ الْقِرَاءَاتِ الْمُعَيَّنَةِ فِي جَمِيعِ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ؛ بَلْ مَنْ ثَبَتَ عِنْدَهُ قِرَاءَةُ الْأَعْمَشِ شَيْخِ حَمْزَةَ أَوْ قِرَاءَةُ يَعْقُوبَ بْنِ إسْحَاقَ الْحَضْرَمِيِّ وَنَحْوِهِمَا كَمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ قِرَاءَةُ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ فَلَهُ أَنْ يَقْرَأَ بِهَا بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ الْمُعْتَبَرِينَ الْمَعْدُودِينَ مِنْ أَهْلِ الْإِجْمَاعِ وَالْخِلَافِ؛ بَلْ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ أَدْرَكُوا قِرَاءَةَ حَمْزَةَ كَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَبِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ قِرَاءَةَ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ الْقَعْقَاعِ وَشَيْبَةَ بْنِ نِصَاحٍ الْمَدَنِيَّيْنِ وَقِرَاءَةَ الْبَصْرِيِّينَ كَشُيُوخِ يَعْقُوبَ بْنِ إسْحَاقَ وَغَيْرِهِمْ عَلَى قُرَّاءِة حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ (مجموع الفتاوى ج 13 ص 392 -393) وأبي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين هم شيوخ الإمام نافع الذين نقل عنهم قراءة أهل المدينة قرا نافع المدني على سبعين من التابعين منهم: ابي جعفر بن القعقاع، وشيبة بن نصاح القاضي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري. فأما أبو جعفر يزيد بن القعقاع فقرأ على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وحبر الأمة عبد الله ابن عباس وأبي هريرة. وقرأ الأعرج على ابن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن عياش المخزومي. وقرأ مسلم وشيبة وابن رومان على عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. وسمع شيبة القراءة أيضاً من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. وقرأ صالح بن خوات على أبي هريرة. وقرأ ابن شهاب الزهري على سعيد بن المسيب، وقرأ سعيد على ابن عباس وأبي هريرة. وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وعبدالله ابن عياش بن أبي ربيعة على أُبي بن كعب. وقرأ عبدالله بن عباس أيضاً على زيد بن ثابت. وقرأ أُبي بن كعب وزيد بن ثابت وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم على النبي صلى الله عليه وسلم. راجع : كتاب حرز الأماني ووجه التهاني للشاطبي المعروف بالشطابية غاية النهاية ص 750 رقم الترجمة (3630). التبصرة في القراءت السبع ص 117 النشر في القراءات للجزري (ج 1 ص94) اما سبب انتشار قراءة عاصم في العالم الإسلامي هو أن أول مصحف طبع هو كان بقراءة عاصم
14 ختمة جديد برواية ورش من طريق الازرق والاصبهاني حملها من هنا
1- حسن صالح من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JvnBLh-vEmtWVv-MxqF1z2A
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/0/folders/1TwYAnD_jKlntmAP2B-161dWQWhxubF7e
2- ياسين الجزائري من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JvMz67yeWRJDT98O9fc3j2_
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/4/folders/1n0BD0xzIOgZcpEpg6DUrNmilH9RYoxHH
3- عبد الكريم الدغوش من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JvyRkiL6wfhtCl5NvLrar3t
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/8/folders/1i1736a4xFw6MDxjGfRnl9MkDEficdFPA
4- عبد الباسط عبد الصمد من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jstd0VtZnduBhSMN3Peag5k
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/5/folders/1n8Cd9rAbXi8iKWc5r0CAONQqvGznBiD3
5- عبد الكبير الحديدي من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JuIyDxyUPWOvsuEkzQnNPBL
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/7/folders/1xE0GoPTfOdDTG6QPkPro7yiR4-WlH-p7
6- محمد صفا من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jvs4wwgTI_k-et9VqfKCH18
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/4/folders/1x0bFtXgkjdegR0IUDSFefw1Ls4zNE0vH
7- توفيق النوري من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_JuxDD2Ha1GMevdqZCEPpoJT
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/6/folders/1c6J-kgGFKx9heYaEjS2U0Y-VELstHnBq
8- محمد سايد من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jv5G8siZRjRgW1UmfZ8ZNvn
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/7/folders/1Emnn2onjbsxy44m6jozCwQ6qNfdG2KDf
9- عمر القزابري من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Jtxuf_Ypn12GKlUKxXhFc4P
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/8/folders/1wUMVna0XtFJ94SUxuo7PHVYJY5jswBWv
10- العيون الكوشي من طريق الازرق
مشاهدة
ruclips.net/p/PLcEPRvlLG_Ju067nQym3sERHtcXvq3Vvt
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/9/folders/16Y3cCIiDibPWSXS39FpjOvIxpgqwSqtX
11- محمد عبد الكريم من طريق الاصبهاني
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/0/folders/1OR-ItY6G0cbhtvwYsj9hz3v6PZcvW5-T
12- حسن عيسى المعصراوي من طريق الاصبهاني
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/0/folders/1zD0MR6NhSu-mucS04RDCTDfaqSGgL9mv
13- رشيد بلعالية من طريق الاصبهاني
تحميل من درايف
drive.google.com/drive/u/0/folders/1UyQTgH9aj_UTktZpmG9tVHmYhB8_tgg0
14- مفتاح السلطني من طريق الاصبهاني
تحميل من درايف
1- من الفاتحة لغاية سورة ص
drive.google.com/drive/u/2/folders/1_2e2lcsflTv_cssqH3OTmN9YeV4wHOqZ
2- من سورة الزمر لغاية سورة الناس
drive.google.com/drive/u/1/folders/1uhwTDsQ9Qm9iOhMKrzL6D-J5lxgA85nb
الله بارك👏👏👏👏👏
الله أكبر
AMIN
ماشاء الله
ماشاء الله تبارك الله
msh alh alh akbar alxaamdu lilaahi rabil calamin salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim salaahu caleyhi wasalim
ماشاءالله تبارك الله فيك 🥰👍🏻👏🏻❤
ماشاءالله احكاما وتجويد
مشاء الله تبارك الله عليك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ🌙ونبيناﷺ🌙وحبيبنا ﷺ🌙 وقائدنا ﷺ🌙 وشفيعناﷺ🌙وقرة عيونناﷺ🌙رسول اللهﷺ 🌙محمدﷺ🌙النبي ﷺ🌙الأمي ﷺ الطيب ﷺ🌙الطاهرﷺ 🌙الزكي ﷺ🌙وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ اجمعينﷺ🌙عدد خلقكﷺ🌹ورضاءنفسكﷺ🌙وزنة عرشكﷺ🌙 ومداد كلماتكﷺ🌙كلما ذكرك الذاكرونﷺ🌙 وغفل عن ذكرك الغافلون 🌙
عليه افضل الصلاه و السلام ❤️❤️
عليه صافضل الصلاة والسلام على سيدنا 🌼وحبيبنا وشفيعنا 🌼صلى 🌼الله عليه وسلّم تسليما كثيراً طيباً 🌙وعلى آله وصحبه الله اجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته كل ذكر الذكرون وغفل الغفلون
ماشاء الله بجد ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍
صورة بوجه كامل.. لا تجوز❎
صورة من غير رأس.. تجوز☑
صورة من الخلف كاملة لإنسان ... لا تجوز❎ صورة لشيء لا تحله الروح كعصا أو اسفنجة ... تجوز☑
⬅️الادلةمن السنة :
١( قال النبي صلى الله عليه وسلم:( (كل مصور في النار)
٢( الصُّورَةُ الرأْسِ ، فإذا قُطِعَ الرأسُ فلَا صُورَةَ)
المصدر : صحيح الجامع
اي الصورة المحرمة ماكان فيها رأس فإذا قطع الرأس انتفى التحريم.. لم تعد محرمة
٣( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام، فَقَالَ لِي: أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَابِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ، فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ، فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآَنِ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ)والحديث صححه الالباني
) وكان في البيت قرام ستر اي ستر خفيف رقيق من صوف فيه نقوش ، فيه" تماثيل"اي صور)
سئل الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - سؤالا عن طريق الشبكة يقول : بالنسبة لحقيقة الصورة الرأس، ما حكم الصورة التي تلتقط من الخلف ويظهر فيها الجسم ولا يظهر فيها الرأس ؟
الشيخ :
الضابط في تحريم الصور : ضابطان
📌الضابط الأول :
أن يصور الرأس كاملا فهذا حرام . ولو لم يكن معه بقية الجسد لقول النبي : الصورة الرأس) فتدور الصورة هنا مع الرأس وجودا وعدما فإذا وجد الرأس كاملا فقد وجدت الصورة سواء مع بقية الجسد أو بدون بقية الجسد
●، وإذا وجد الجسد بدون الرأس فهذا كالشجرة
لا يحرم تصويره
📌والضابط الثاني :
أن الصورة تحرم إذا كان يمكن أن تحلها الروح، فإذا لم يكن التصوير للرأس
كاملا ننظر في تصوير هذه الصورة، هل يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع
أو لا يمكن ؟
فإن كان يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع فهي حرام، أعني هذه الصورة
فهذا الرجل الواقف الذي يصور من الخلف، روحه فيه؟ وهل يمكن أن تحلها
الروح ؟ فنقول هذه الصورة حرام
●إذا صور صورة على شكل وجه ونحو ذلك لكن ليس فيها روح في الحقيقة
فهذه لا تكون مثله لو رسم عامودا ورسم له عينين فهذه لا تكون صورة
وكذلك مثلا ما يوجد من ملابس الأطفال من صور اسفنجة وفيها صورة عينين
وفم ونحو ذلك .. فإن هذه ما تحلها الروح ولم تحلها الروح أصلا فلا تدخل في
التصوير المحرم.
إذن إذا وجدنا على الثوب صورة، فهل يحرم شراء هذا الثوب ؟
نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام
>نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام . إن كانت الصورة يمكن أن تحلها الدوح فهذا حرام. إن كانت الصورة لا يمكن أن تحلها الروح لأنها ليست من ذوات الأرواح أصلا أو على هذه الحال، لا تحلها الروح ففي هذه الحال لیست حراما . نعم .
المصدر : الدرس 64 من شرح دليل الطالب *
الله يبارك
بارك الله فيكم
ماشاء الله ♥
طيب الله انفاسك قراة جميلة جدا وصوت رائع
اللهم اني أسألك علماً نافعا ورزقاً واسعاً وعملاً متقبلاُ ....
Amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin
جزاك الله خيرا يا ولد عمنا
ما شاءالله جعله ربي فى مزان حسناتك
اللهم صل على سيدنا وحبيبنا محمد
ما شاء الله
❤
❤
جزاكم الله خيرا ووالديكم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقنا الصحه والعافيه والشكر ونعمتك يا رب العالمين الصلاه والسلام على اشرف المرسلين❤❤❤❤❤❤❤ اللهم قاومنا في رمضان واشفيني واشفي مرضى في شهر رمضان المبارك كل عام وانتم بالف خير
أروع صوت سمعته. في الحيات ❤❤💝💝👌👋🕋🕌🕋🕌🕋🕌
إن الحياة إسم مفرد مؤنث ألم تدرسي هذا في المدرسة ؟ إذا : تكتب هنا التاء مربوطة وليس مفتوحة 👉
مش لازم تبعتي روحك😢
ماشاء الله تبارك الرحمن ربي يسعدك ويحفظك ويثبتك
رواية ماشاء الله تبارك الله فيك🕋🕋🕋🕋🕋
حفظ الله من قرا هذه السورة🙏🙏🕋👼🙇
👍👍👍
جزاك الله كل خير ارتاحت نفسي لسماع ترتيلك لسورة الرحمان
رواية جميلة وقراءة اروع سبحان الله
حزاكم الله خيرا
اللهم بارك
ما شاء الله .. بارك الله في القارئ
الله يرحم والديك و يجازيك خير جزاء الدنيا و الآخرة ان الله على كل شيء قدير .
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
عليه افضل الصلاه و السلام ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🤍🤍❤️🥰
بارك الله فيك وحفظك من كل سوء وأدام الله عليك الصحة والعافية وزادك الله علما وفهما وبصيرة ونفع بك الامه وجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة يارب العالمين يا أرحم الراحمين
😊
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉😊😊😊
قدوتي ف تصحيح تلاوتي
قراءة جميلة ورواية أجمل ولكني أقرأ برواية حفص عن عاصم ... موفقين
اريد ان اسئلك هل ختمت القرآن الكريم في رواية ورش عن نافع والان حفص عن عاصم؟🤨
أكيد لا مستحيل شخص يحفظهم الاثنين هم متشبهين انا حتا ما اعرف الفرق بينهم 🤦🏻@@NonaNona-yk4ix
الرجاء الانتباه للاية 33-34
ما الخطأ ارجو اجابة سريعة لانني اقوم بتصحيح تلاوة
😮
😂😂
لديا مسابقة في السورة الرحمان ادعوا لي
ارجو التوضيح من فضلكم.هل هناك فرق بين يَخْرُجُ و يُخْرَجُ منهما اللؤلؤ و المرجان
يخرج بضم ااياء معناه الانسان هو من يقوم باخراج اللؤلؤ من البحر
اما يخرج بفتح الياء اي اللؤلؤ يخرج لوحده من البحر والله اعلم
@@نديربنهجيرةقبل كل شيء شكرا لكم على الرد ....إذا كان هناك هذا الفرق فلماذا ينطقان مختلفتان في كل من رواية حفص و ورش؟
@@etoiledejour6180
تنوع قراءة موجود من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
واختلاف القراءة اجازه النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام البخاري في الصحيح:
( حديث رقم 4991)
- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ، فَرَاجَعْتُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي، حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ»
(حديث رقم 4992)
- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ حَدَّثَاهُ: أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: «سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلَاةِ، فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ، فَلَبَبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ: مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ؟ قَالَ: أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: كَذَبْتَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ، فَانْطَلَقْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْسِلْهُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ، ثُمَّ قَالَ: اقْرَأْ يَا عُمَرُ، فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 《كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ》
أخرجه البخاري في صحيحه ج 6 ص 184 وص 185 )
وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم 818 و819
واخرجه أصحاب السنن
وقال الإمام مسلم في صحيحه :
(حديث 821)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ. ح وحَدَّثَنَاه ابْنُ الْمُثَنَّى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ، عن مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ. قَالَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام
فَقَالَ:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ. فَقَالَ "أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ. وَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ". ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ. فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ. فَقَالَ "أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ. وَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ". ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ. فَقَالَ "أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ. وَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ". ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ، فَقَدْ أَصَابُوا.
(صحيح مسلم ج 1ص 562)
وقراءة أهل المدينة كانت القراءة المشهورة في العالم الإسلامي في عصر الإمام أحمد وغيره من الأئمة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وَلِذَلِكَ لَمْ يَتَنَازَعْ عُلَمَاءُ الْإِسْلَامِ الْمَتْبُوعِينَ مِنْ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ فِي أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ أَنْ يَقْرَأَ بِهَذِهِ الْقِرَاءَاتِ الْمُعَيَّنَةِ فِي جَمِيعِ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ؛ بَلْ مَنْ ثَبَتَ عِنْدَهُ قِرَاءَةُ الْأَعْمَشِ شَيْخِ حَمْزَةَ أَوْ قِرَاءَةُ يَعْقُوبَ بْنِ إسْحَاقَ الْحَضْرَمِيِّ وَنَحْوِهِمَا كَمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ قِرَاءَةُ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ فَلَهُ أَنْ يَقْرَأَ بِهَا بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ الْمُعْتَبَرِينَ الْمَعْدُودِينَ مِنْ أَهْلِ الْإِجْمَاعِ وَالْخِلَافِ؛ بَلْ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ أَدْرَكُوا قِرَاءَةَ حَمْزَةَ كَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَبِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ قِرَاءَةَ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ الْقَعْقَاعِ وَشَيْبَةَ بْنِ نِصَاحٍ الْمَدَنِيَّيْنِ وَقِرَاءَةَ الْبَصْرِيِّينَ كَشُيُوخِ يَعْقُوبَ بْنِ إسْحَاقَ وَغَيْرِهِمْ عَلَى قُرَّاءِة حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ
(مجموع الفتاوى ج 13 ص 392 -393)
وأبي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين هم شيوخ الإمام نافع الذين نقل عنهم قراءة أهل المدينة
قرا نافع المدني على سبعين من التابعين منهم:
ابي جعفر بن القعقاع، وشيبة بن نصاح القاضي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري. فأما أبو جعفر يزيد بن القعقاع فقرأ على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وحبر الأمة عبد الله ابن عباس وأبي هريرة.
وقرأ الأعرج على ابن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن عياش المخزومي.
وقرأ مسلم وشيبة وابن رومان على عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. وسمع شيبة القراءة أيضاً من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.
وقرأ صالح بن خوات على أبي هريرة.
وقرأ ابن شهاب الزهري على سعيد بن المسيب، وقرأ سعيد على ابن عباس وأبي هريرة.
وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وعبدالله ابن عياش بن أبي ربيعة على أُبي بن كعب. وقرأ عبدالله بن عباس أيضاً على زيد بن ثابت.
وقرأ أُبي بن كعب وزيد بن ثابت وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم على النبي صلى الله عليه وسلم.
راجع :
كتاب حرز الأماني ووجه التهاني للشاطبي المعروف بالشطابية
غاية النهاية ص 750 رقم الترجمة (3630).
التبصرة في القراءت السبع ص 117
النشر في القراءات للجزري (ج 1 ص94)
اما سبب انتشار قراءة عاصم في العالم الإسلامي هو أن أول مصحف طبع هو كان بقراءة عاصم
@@عبداللهالتمامي-م9م جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
في خطأ في أيات المصحف
نىظاة
ماشاء الله ❤
ماشاء
الله
ما شاء الله