نعم اذن الله فوق عباده بمعنى اتجاه و هذا قول المجسمة مثل ابن تيميه و ابن القيم و ابن عثيمين و الوهابية اذن لو جلس شخصين في قطبين من الكرة الارضية و اشار كل واحد فيهم الا السماء ؟ فأين يكون الله ؟ يعني لا ادري كيف تفكرون ايضا قوله في السماء اي ليس بمعنى السقف المحفوظ بل في السماء فسرها اهل العلم من ائمة الاربعة و الطبري كبير المفسريين ان معناها علو الله في مكانته و ليس المكان لانه لا يحتاج المكان حتى يكون عاليا
@@arbibenamara2807 يا جويهل الله في العلو، مستوي على عرشه، بائن من خلقه ، ولكنك أضل البهيمة تجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، وإلا لو كنت مسلما مصليا لكفتك آية الكرسي، وفيها الرد على جهلك وكفرك، قال تعالى:(وسع كرسية السموات والأرض) فما السموات والأرض بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في أرض فلاة (صحراء مترامية الأطراف) فهي لا تساوي شيئا مقابل الكرسي الذي هو موضع القدمين، فما بالك في العرش الذي هو أكبر المخلوقات على الإطلاق.
وما القصد من هذه الآية حسب فهمك طيب رافعه اين وفي اي سماء من السموات؟؟ اليس هذا تجسيم للحق عز وجل الله حلق الأشياء وهو غني عن العالمين ليس كمثله شي وهو السميع البصير..
@@SeabanLmtir-qe2he الله تعالى خلق الأين فلا أين له، لأنّ المكان مخلوق،والخالِق لا يحل في خلقه وسيّدي الرّسول محمّد عليه الصّلاة والسّلا قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره"، والله تعالى لا يتغيّر
@@عبدالسلام-ز7ز وهل نحن كلامنا اانه كان مع الله شئ إيش الاستدلال الذي ليس في محله ولا علاقة بالموضوع هههههههههههه إذا قلنا إن الله عالي على خلقه علو حسي معناته الخلق ازليين إذن انا وأنت متفقين أن الله عالي على خلقه علو سمعة إذا أنت هكذا تقصد أن الخلق ازليين لانك تنفي علو الله الذاتي بأستدلالك بحديث كان الله ولم يكن معه شئ إذن الله اكرم الاكرمين إذن الله ليس اكرم الاكرمين حسب استدلالك بالحديث الذي ليس له علاقة بعلو الله 😂😂 إيش الهبل ده الرسول صلى سأل أين الله تاذب ولاتتعالم على الرسول يا متفلسف كلامك لا يتناسب مع القرآن الكريم والسنة لأن الله قال الرحمن على العرش استوى ءأمنتم من في السماء ولا مع العقل لأن لايوجد مخلوق إسمه مكان المكان هوا إشارة من موجود إلى موجود آخر إذا كان يوجد مخلوق إسمه مكان عندما نقول العرش العرش في مكان لانقصد أن العرش في عرش آخر هكذا يصبح تسلسل عروش العرش سيحتاج إلى مكان ومكان العرش سيحتاج إلى مكان هكذا يصبح تسلسل امكنة المكان هو إشارة من موجود إلى موجود
بارك الله فيك يا شيخ .كل المسلمين يتفقون أن الله تعالى خلق الزمان والمكان فهو حيث كان قبل خلق الزمان والمكان تحية لك من اباضية عمان مع اختلافا في بعض الفروع معكم إلا انكم إخواننا رغم أنف أعداء الإسلام
الله في السماء وإن رغمت أنوف، ولسنا كالجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهما نقول إن الله في كل مكان.. وسنعلمها أطفالنا منذ أن نعلمهم كيف ينطقون، ولا عزاء لمن يهون في أمر العقيدة ويريدنا أن نكذّب الله في كتابه حين قال: (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ)
@@قناةغذاءالعقلوالروحالمميزةالله قال ءأمنتم من في السماء أما سالفة التشبيه فأنت المشبه هل تريدنا أن نقول الله غير موجود حتى ترتاح من الوساوس التشبيهة الشيطانية التي تدور في مخك العفن
واين كان الله قبل ان يخلق السماء واين سيكون عند( يوم نطوي السماء كطي السجل ) وكيف تفسر قوله ( والسموات مطويات بيمينه) لو سألك طفلك الذي تربيه على هذه العقيدة الفاسدة كيف ستجيبه ؟ وماقدروا الله حق قدره لاعجب ان نرى الالحاد في الجيل الصاعد بسبب افهامهم عقائد متغالطة افضل لك ان تتعلم قبل ام تجادل هذه اراء اهل السنة والجماعة في رأيك لا بأس ان تتعلم في كبرك العقيدة الصحيحة هل الله في السماء اقوال العلماء ومذهب اهل السنة ruclips.net/video/eFzj70gnsqc/видео.html ruclips.net/video/Nss3KFyxwwA/видео.html ruclips.net/video/h0R6I2RuHO4/видео.html ruclips.net/video/bNbiclfV6eI/видео.html ruclips.net/video/Ub9irI7bwao/видео.html ruclips.net/video/Ub9irI7bwao/видео.html ruclips.net/video/LdWItsMX69E/видео.html ruclips.net/video/6eLoCJMzEP4/видео.html
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
@@himo111able حديث الجارية [1] : --------- أولاً: لا أود الخوض في صحة حديث الجارية، فقد أشار أئمة العلم لاضطرابه وتعدد متونه.. قال أبو بكر البزار صاحب المسند بعد ذكره الحديث ما نصه: (وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة[!]) كشف الأستار 1 / 14، وقال العلامة الأصولي السرخسي في المبسوط 7 / 4 ما نصه: (مع أن في صحة ذلك الحديث كلاماً)، وقال الحافظ ابن حجر عنه في التلخيص الحبير 3 / 223 ما نصه: (وفي اللفظ مخالفة كثيرة[!]). وقد قال الإمام البيهقي بأن مُسلماً لم يروه لإضطراب ألفاظه، وهذا تصريح خطير[!!]: نفى للإمام البيهقي وجود حديث الجارية من حديث معاوية بن الحكم السلمي من أن يكون في صحيح مسلم ولم يصححه[!!]. قال البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات" (427/2) بعد أن ساق حديث معاوية بن الحكم السلمي المكون من عدة قصص أو من عدة مواضيع: [وهذا صحيح، قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الأوزاعي وحجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير *((دون قصة الجارية))* ، وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث]. فالبيهقي يقول بكل وضوح: حديث معاوية بن الحكم السلمي صحيح ((دون قصة الجارية))[!!] وأن قصة الجارية اختلف الرواة في لفظها، أي فهي مضطربة[!!]. وروى وبين في سننه الكبرى (7/388) وما قبلها وبعده أن الحديث مروي بثلاثة ألفاظ وهي: (أتشهدين أن لا إله إلا الله) و (أين الله) و (من ربك). وبيَّن في "الأسماء والصفات" أنه لاختلاف الرواة في هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه[!!!] وهذه ملاحظة خطيرة، وأن حديث معاوية بن الحكم صحيح دون قصة الجارية كما تقدم من كلامه الواضح المنقول[!!]. أما بالنسبة لكون الحديث في صحيح مسلم الموجود بين أيدينا فالمطبوع الموجود بين أيدينا لا يمثل 100% الشيء الحقيقي الموجود في المخطوط الأصلي للكتاب الذي تلقاه الحافظ البيهقي بالسماعات المتكاثرة والإسناد العالي المتصل عن الإمام مسلم بن الحجاج[!!]، ومن المعلوم الإختلاف والزيادات في نُسَخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى وغيرهما، وهذا أمر يعرفه المعتنون بهذه الصناعة والمتتبعون للنسخ والروايات[!!]. ------------
@@himo111able حديث الجارية [2] : --------- لكن ما يعنيني هاهنا أن أشير إلى ما يعلمه القاصي والداني من المسلمين بأن الاستعلام عن توحيد المرء يكون بنطق الشهادتين.. فقد روى البخاري في صحيحه: في باب كيف يعرض الاسلام على الصبي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد " أتشهد أني رسول الله " ؟ وفي الحديث المتواتر: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ولذلك فإن اللفظ الأصح والأكثر اتساقاً مع الأصول هو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 10392 وعبد الرزاق في مصنفه 16814 وابن الجارود في المنتقى 931 ومالك في موطئه ص555 وغيرهم (.......... قال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمداً رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها) واللفظ لمالك. وقد روى ابن حبان في صحيحه رقم 2550 عن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه بلفظ: (مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتِ: اللهُ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أنت رَسُولُ اللهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ"). وقد بين الإمام البيهقي بطلان لفظة (أين الله) في "مناقب الشافعي" (1/396): [قلت: وأما حديث (معاوية بن الحكم) فقد خالفه (عبيد الله) في لفظ الحديث، وهو وإن كان مُرْسَلاً، فرواته أفقه. ووافقه (الشريد بن سويد الثقفي) مرسلاً، وروي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه]. وحديث (عبيد الله) الذي أشار إليه فهو ما رواه مالك في الموطأ (1270) عبد الرزاق في المصنف (9/175) وعنه أحمد المسند (3/451) الذي قال عنه روي مرسلاً إسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضره، بل رُفعت عنه الجهالة كما سنوضح أنه نفسه معاوية بن الحكم!. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1/444) في ترجمة معاوية بن الحكم السلمي: [كان ينزل المدينة ويسكن في بني سليم... ومعاوية بن الحكم هذا معدود في أهل المدينة(!!)]. قلت: وأهل المدينة أصلاً هم الأنصار[!!]. فزالت عنه الجهالة والحمدلله رب لعالمين. - وأما حديث (الشريد بن سويد) فقد رواه أحمد (4/222) والنسائي (3593) وابن حبان في صحيحه (1/418) بلفظ: (مَنْ ربك؟) قالت: الله. قال: (مَنْ أنا؟) فقالت: أنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقد حسنه الألباني في صحيح النسائي[!!]، وحسنه المعلق الوهابي على مسند أحمد وصحيح ابن حبان[!!] ولحديث الشريد لفظ آخر (أتشهدين) كما تقدم في المقال السابق وهو ما رواه الدارمي في سننه (2242)، فالألفاظ الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله تنص على أنه قال لها (أتشهدين أن لا إله إلا الله) أو (من ربك) وأرجحها الموافق لجميع أحوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو دعوته الناس إلى الشهادة في أحاديث كثيرة جداً ذكرنا بعضها في الأعلى. وهذا عندنا يجعل حديث معاوية بن الحكم بلفظ (أين الله) من البواطيل المردودة. وفي سند رواية (أين الله): (هلال بن أبي ميمونة) وهو: هلال بن علي بن أسامة، قال الحافظ المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال" (30/344) ما نصه: [قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس]. قال الذهبي في "السير" (6/360): [قلت: قد علمت بالاستقراء التام أنَّ أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يُكْتَب حديثه أنه عنده ليس بحجة]. وفي كتاب "الجرح والتعديل" (6/109): أنَّ الشيخ هو: ضعيف الحديث. فهلال ضعيف عند أبي حاتم فلا يجوز للعاقل بعد كل هذه أن يزعم أن أهل الحديث اتفقوا على صحة حديث (أين الله)! أضف إلى ذلك أن ااـيـ,ـهـ,ـود وااـنـ,ـصـ,ـارى وغيرهم من الديانات تؤمن بأن الله في السماء، فكيف يتم القطع بأن الجارية مؤمنة بهذا السؤال؟! ------------
حديث الجارية [3] : --------- والطامة الكبرى عثورنا على حديث الجارية بنفس إسناد مسلم ليس فيه السؤال عن المولى سبحانه بأين !!: روى المحاملي (235-330هـ) في أماليه ص (166حديث رقم319) رواية ابن مهدي قال: [319 - حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني حجاج بن أبي عثمان قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلالِ بن أبي ميمون عَنْ عَطَاء بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَوْمٌ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَإِنَّ مِنَّا قوما يَأْتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ فَلا تَأْتُوهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا قَوْمٌ يَتَطَيَّرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صدورهم فلا يصدنكم قلت فإن منا قوما يخطون قال قد كَانَ نَبِيٌّ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا ذِئْبٌ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رسول الله أعتقها قال ايتني بها فأتيته بها فقال مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ]. قلت: (زياد بن أيوب 166-252هـ) هو أبو هاشم البغدادي المعروف بدلويه ثقة من رجال البخاري وغيره، وهو ثقة، روى عن إسماعيل بن علية، والحسين بن إسماعيل المحاملي كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" للمزي (9/433). وإسماعيل هو: (إسماعيل بن عُلَيَّة 110-193هـ)، قال الذهبي في الكاشف: [إسماعيل بن إبراهيم بن علية الإمام أبو بشر عن أيوب وابن جدعان وعطاء بن السائب وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأمم مات 193 إمام حجة ع]. وإسماعيل بن علية ومن فوقه من رجال الحديث الذي يقال إن مسلماً رواه ونفى وجوده الحافظ البيهقي في مسلم، يعني نفس إسناد مسلم! فهذه نفس القصة ليس فيها لفظ (أين الله؟)!! والحافظ البيهقي قال كما تقدم مراراً: رواه مسلم .. دون قصة الجارية .. لإختلاف الرواة في لفظه!. ------------ ثانياً: للإمام الشاطبي كلام نفيس في هذا الصدد، حيث يقول ما نصه: (والثالث : قوله تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) النحل 50، (أأمنتم من في السماء) تبارك 16، وأشباه ذلك إنما جرى على معتادهم في اتخاذ الآلهة في الأرض، وإن كانوا مقرين بإلهية الواحد الحق؛ فجاءت الآيات بتعيين الفوق وتخصيصه تنبيهاً على نفي ما ادعوه في الأرض؛ فلا يكون فيه دليل على إثبات جهة البتة، ولذلك قال تعالى: (فخرَّ عليهم السقف من فوقهم) النحل 26.. فتأمله واجرِ على هذا المجرى في سائر الآيات والأحاديث) الموافقات في أصول الشريعة 4 / 154 ثالثاُ: إن الحديث يثبت صفة العلو لا جهة العلو.. وهذا فيه فرق كبير!! فأهل السنة الأشاعرة والماتريدية يثبتون صفة العلو، أما الإخوة السلفية - هداهم الله - يثبتون جهة العلو، ويتوهّمون بذلك أنهم يثبتون الصفة، وهذا غير صحيح على الإطلاق، فإثبات الصفة يقتضي نفي الجهة، وإثبات الجهة يقتضي نفي الصفة.. وقد يقول أحدهم: كيف يكون ذلك؟! فأقول: الله عالٍ قبل أن يكون هناك عرش وسماء وأرض بل قبل أن يكون هناك مخلوق واحد، وبعد خلق العرش بقي الله عالياً ولم يتغيّر علوه لا من قريب ولا من بعيد؛ لأنه علو ذاتي مطلق لا تحكمه المسافات والأبعاد، ولا يتأثر بوجود المخلوقات من عدمها، بل كان الله عالٍ قبل وجود علم الرياضيات من أساسه فلا أماكن ولا مسافات، ولا أبعاد ولا حدود ولا تحيزات، ولا فيزياء ولا رياضيات!! فعلو الله لا تُعقَل كيفيته، ويعجز العقل عن أن يدرك كنهه.. وهذا هو ما أجمع عليه أئمة العلم سلفاً وخلفاً.. ولذلك قال الإمام ابن فورك رحمه الله ما نصه: (ومن أصحابنا من قال: إن القائل إذا قال: إن الله في السماء، ويريد بذلك أنه فوقها من طريق الصفة، لا من طريق الجهة، على نحو قوله سبحانه "أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ" [الملك: 17]، لم يُنكَر ذلك) مشكل الحديث 158 وقال أيضاً رحمه الله: (وقد ذكرنا فيما قبل أننا لا ننكر القول أن الله في السماء اتباعاً للفظ الكتاب، ولكننا نأبى أن يكون معناه على معنى كون الجسم بالجسم بالتمكن عليه، ولأن ذلك يؤدي إلى القول بحدوثه ونفيه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) مشكل الحديث 398 أما المشبهة فيثبتون لله جل وعلا جهة العلو المحكومة بالمسافات والأبعاد والأماكن والحدود، وهذا نفي لصفة العلو من أساسه؛ لأن إثبات الجهة معناه أن الله لم يكن عالياً ثم خلق العرش والجهة ثم أصبح عالياً بعد ذلك!!. وهذا كفر واضح ونفي لازم لصفة العلو!!. وعلى هذا أثبت الإمام ابن تيمية غفر الله له قدم جنس العالم وقدم جنس الزمان حتى يثبت العلو الحسي الجهوي لله جل جلاله.. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.. ------------
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
حماكم الله.يا حبيب حبيب الله ورزقنا التأدب الإيماني السليم بدرر علمكم وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين أجزل الخيروالحسنات وأمد في عمركم ومتعكم بكامل الصحة والعافية وطول العمر وأعلى مقام في الفردوس في الاخره امين
ابن حفيظ يدعو إلى أن الله في كل مكان بلا دليل.من الكتاب ولامن السنه بل يخالفهما و الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد وأهل السنه يدعون إلى أن الله في السماء كما قرر ذلك في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله (( أأمنتم من في السماء)) (( اليه يصعد الكلم الطيب)) وحديث الجاريه عند مسلم وما أرى ابن حفيظ الا دسيسه على الإسلام وحربا عليه ودعوة إلى الضلال وأهله والى الشرك بالله والله يقول (( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)) فاحذر يا اخي من ابن حفيظ ومذهبه الضال ومن التصوف عموما.
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
بارك الله فيكم سيدي الحبيب عمر بن حفيظ حفظكم الله تعالى نحن في الشام التي بارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم نحبك وانتم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأسأل الله جل وعلا أن يقسم ظهور كل صاحب عقيدة فاسدة مااحد دمر الشام إلا أفكار الوهابية وشيوخ الفتنة
Abdullah Alhmmad علماء المملكة هم من أفتوا بوجوب حمل السلاح ضد بشار الأسد،أما الأشاعرة كشيدنا الشيخ العلامة البوطي رحمه الله كان يقول (أن النظام ظالم ولكن ما فائدة أن نسقط النظام ونلتفت فنجد أن سوريا دمرت ) وهذا واقع ،فالآن قبل ٱسقاط النظام وسوريا في حرب أهلية هذا فرق بين الوهابية والأشاعرة
السيد عبدالرزاق الضريفي كذبت وربي الكعبة بل شيوخ السنة عقيدتهم عقيدة السلف الصالح والأئمة الأربعة والصحابة والتابعين ولكن غيظكم عليهم جعلكم تبغضونهم حتى لم رأيتم الحق في كتاب الله وفي سنة رسول الله ومع ذلك لا يردكم ذلك إلى الصواب
احبك ياحبيبنا الغالي والله احبك ياغالي انتم اهل الدين لان جدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يزيدكم نور وعلم وسعة قلب وحب وقرب واصطفاء وذوووق وشووق ونور علي نور جزاك الله عنا كل خير ونور وسرور
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
قال سيدنا علي رضي الله عنه (إن الذي أين الاين لا أين له ) وقال الإمام الغوث الرفاعي رضي الله عنه (غاية المعرفة بالله الإيقان بوجود الله بلا كيف ولا مكان )
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
سبحان الله في الفطره نحن نرفع ايدينا الى السماء عند الدعاء وأيضا عند قولك اتقوى الله اللهم علمنا ما ينفعنا وارنا الحق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل وارزقنا اجتنابه
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق. [الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
ثمار الإيمان في الحياة الدنيا والإنسان الجدير بحياة التنعم بهذه الثمار هو الذي آمن بربه، وعرف غايته، وتبين مصيره، وأيقن بمبعثه، فعرف لكل ذي حق حقه، فلا يغمط حقاً، ولا يؤذي مخلوقاً، فعاش عيشة السعداء، ونال الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَى وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}(النحل:97)، هذه الحياة الطبية في الدنيا، أما في الآخرة فله جنات عدن قال سبحانه: {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}(الصف:12). ثمار الإيمان في الحياة الدنيا: للإيمان ثمار يانعة، ونتائج طيبة يجنيها المؤمن في الحياة الدنيا، ومن أهم الثمار: 1- الهداية للحق: قال الله تعالى: {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}(الحج:47)، فأهل الإيمان هم أحق الناس بهداية الله - عز وجل -، وهذه الثمرة (أعني الهداية) من أعظم وأجل الثمار التي يجنيها المؤمن في هذه الحياة. 2- الحياة الطيبة: قال الله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَو أُنْثَى وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}(النحل:97)، ففي الآية شرط وجواب، فشرط الحياة الطيبة لكل ذكر وأنثى هو الإيمان والعمل الصالح. 3- الولاية: قال تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا}(البقرة:256)، فهو النصير والمعين لأهل الإيمان يتولاهم بعونه، ولا يكلهم إلى غيره سبحانه، يقول ابن جرير في معنى الآية: "نصيرهم وظهيرهم، ويتولاهم بعونه وتوفيقه"1. 4- الرزق الطيب: قال تعالى: {وَلَو أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}(الأعراف:96) يقول الإمام الشوكاني - رحمه الله تعالى -: {لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} أي: يسرنا لهم خير السماء والأرض كما يحصل التيسير للأبواب المغلقة بفتح أبوابها، قيل المراد بخير السماء: المطر، وخير الأرض النبات، والأولى حمل ما في الآية على ما هو أعم من ذلك…"2. 5- العزة: قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}(المنافقون:8). 6- النصر على الأعداء قال تعالى: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}(الروم:47)، فالنصر على الأعداء والظفر بهم من أهم ثمرات الإيمان في الدنيا، فما أهم هذه الثمرة وأحوجنا إليها اليوم ونحن نعيش في مرحلة من الهزيمة والذل لم تعهدها أمة الإسلام نسأل الله السلامة والعافية، وهذا النصر والظفر وعد من الذي لا يخلف الميعاد كما قال الشوكاني - رحمه الله -: "هذا إخبار من الله سبحانه بأن نصره لعباده المؤمنين حق عليه، وهو صادق الوعد لا يخلف الميعاد، وفيه تشريف للمؤمنين، ومزيد تكرمة لعباده الصالحين"3، ويقول سبحانه وتعالى: {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَاد}(غافر:51) فهي بشارة لأهل الإيمان بالنصر على الأعداء، وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}(محمد:7). 7- الدفاع: قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ ءَامَنُوا}(الحج:38)، فالله - عز وجل - هو المدافع عن أهل الإيمان، وهو يعلن الحرب على من يعاديهم فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرَّب إلي عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه…))4. 8- عدم تسليط الكافرين: قال تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}(النساء:141). 9- التمكين والاستخلاف في الأرض: قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا}(النور:55)، وهذه من أعظم الثمار التي تحصل لأهل الإيمان؛ لأنها تتضمن الاستخلاف في الأرض، والتمكين لهم، وجعلهم أئمة الناس وولاة عليهم، وبهذا تصلح البلاد، ويحصل الأمن للناس، وقد حصل هذا للرسول صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده من الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم قال تعالى: {وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}(الأنفال:26). وعندما حققوا الإيمان تحقق لهم الوعد، وهذا الوعد عام لجميع الأمة؛ بشرط الإيمان والعمل الصالح قال الشوكاني - رحمه الله -: "وهذا وعد من الله سبحانه لمن آمن بالله وعمل الأعمال الصالحات بالاستخلاف لهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم من الأمم، وهو وعد يعم جميع الأمة، وقيل: هو خاص بالصحابة، ولا وجه لذلك فإن الإيمان وعمل الصالحات لا يختص بهم، بل ويمكن وقوع ذلك من كل واحد من هذه الأمة، ومن عمل بكتاب الله وسنة رسوله فقد أطاع الله ورسوله"5. فالذي آمن بربه، وعرف غايته، وتبين مصيره، وأيقن بمبعثه؛ وعرف لكل ذي حق حقه؛ تجده لا يغمط حقاً، ولا يؤذي مخلوقاً، فيعيش عيشة السعداء، وينعم بالحياة الطيبة في الدنيا والآخرة قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَو أُنْثَى وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}(النحل:97). هذه جملة من ثمار الإيمان في الحياة الدنيا، وشرطها الإيمان، وتحقيقه في النفوس والعمل الصالح، وهذه الثمار تتحقق للفرد والجماعة المسلمة، وعدم تحقق هذه الثمار اليوم في المجتمع المسلم يرجع إلى ضعف الإيمان، أو فقد بعض صفات الإيمان؛ "فمن ضعف إيمانه، أو فقد بعض صفات الإيمان؛ لم تتحقق له هذه الثمار كما هو مشاهد اليوم في حال المسلمين، ويوم يعود المسلمون إلى الله تعالى عودة صادقة، ويجددون إيمانهم، ويثبتونه؛ سيجنون هذه الثمار العظيمة إلى جانب ما ينتظرهم من الفوز العظيم في الدار الآخرة"6. الله أحينا بالإيمان واليقين
الله في السماء على عرشه بائن من خلقه تكلم ربنا كلاما حقيقيا في قرآن الكريم في سبع مواضع فمن جهد ذلـك فقد خالف القرآن والسنة والإجماع إجماع اهل السنة والجماعة وخالف الفطرة ويكفر بعد ماقام عليه الحجة هذا هو منهج السلف رضوان الله عليهم
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق. [الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
يقول تعالى { و هو الله في السماوات والأرض } فهل الله في السماء ؟ أم في الأرض ؟ أم كلاهما ؟ ثم إن الله تعالى يقول { و هو معكم أينما كنتم } إذن الله موجود في أي مكان ؟ ( حسب منطق المجسمة ) و أستغفر الله العظيم على قولي هذا ! هدانا الله جميعاً
@@elmalikioussama2234 وهو الله في السماوات والارض يعني هو المستحق للعبادة في السماوات و الارض .. وهو معكم أينما كنتم أي بعلمه واحاطته.. ولجأنا الى هذا التأويل لأن الادلة متضافرة متكاثرة و اجماع السلف على علو الله وفوقيته بذاته سبحانه فوق سماواته..
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
@@PalestineOurCompass اي سؤال اذكر لي المصدر انا اعطبتك ايات قرآنية تدل على ان الله له العلو المطلق وحديث الجارية بمسلم رفضت الايات و الحديث النبي و تستند لقول علي رضي الله عنه ولم تعطني مصدر كلامه هل هو حديث ضعيف انا اطالبك بعدم انصياعك لكتاب الله
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق. [الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
مجلدات الشرح المقاصد في علم الكلام و كتاب المواقف و كتاب غاية المرام في علم الكلام و كتاب خلاصة علم الكلام و كتاب إلجام العوام عن علم الكلام و كتاب قواعد العقائد و كتاب التام في علم الكلام و كتاب خلاصة علم المنطق
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
@@himo111able وهل اطلعت على نص الحدبث فى صحيح مسلم لم يرد بهذه الرواية ان السماء فى لغة العرب هى كل ما علاك واين كان قبل خلق السماء الله موجود قبل خلق الزمان والمكان وهو ما عليه كان قبل الزمان والمكان لا تسمع للمضللين المجسمه الذين يصفون الله بالأعضاء وانه جالس فوق الكرسي واذا كانت السماوات مطويات بيمينه فكيف يكون فيها هدنا الله واياكم الى الحق وجمع شمل الامه بعد ان فرقها اصحاب هذه العقيدة
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
أنتم المتصوفة خرجتم عن دين الاسلام الصحيح الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تريدون أن نسكت عنكم والله لن نسكت ونحن لكم بالمرصاد بالحجة والبرهان
نحن شوكة بحلوقكم ياعبدة الإستعمار يامن شوهتم دين الله وحرفتم الجهاد جعلتموه على بلاد الإسلام والمسلمين العار والخزي لكل من كفر المسلمين العار والخزي لكل من جعل المسلمين منبوذين العار والخزي لكل من قاتل في سبيل أمريكا وبريطانيا العار والخزي لمن يرضى لليهود أن يدنسوا مسرى الرسول العار والخزي لمن يتخلف عن جهاد الصهاينة ويحشد ويفتي في الجهاد مع الأمريكان
أكثر الناس ليس لهم عقول ولا معرقة بالكلام . كلام الشيخ يقودنا إلى عدم الخوض بما لا يسع عقولنا . هل رخص صلى الله عليه وسلم أصحابه بالمراء والكلام في القدر . فقال هل بهذا أرسلت . يا جماعة هل بهذا أرسل النبي إليكم , صلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وحجوا واعتمروا لمن له سعة , وخالق الناس بخلق حسن تدخلوا الجنة بسلام وآمان . هذه هي ثمرة كلام الشيخ . مشكور يا شيخ أكثر الله مثلكم . وحفظكم من ايادي الشيعة والوهابية , لأنهم ربما غضبوا فيضروك . لأنهم إعتقدوا أن مخالفهم كافر حلال الدم .
هذولا المشايخ اخذوا العلم عن اهلهم واسلافهم الذين نشروا السلام في أصقاع العالم بدون قتال ولا تكفير ولا ولا ولا..... ولا نخذ العلم منهم اعوذ بالله نفعنا الله بك الحبيب عمر بن سالم بن حفيظ اطال الله بعمرك.
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
عقيدة المسلمين قاطبة ان الله موجود بلا بداية باق بلا نهاية موجود قبل المكان وقبل الزمان فهو موجود بلا مكان ولايجري عليه الزمان ولا نقول كالوهابية بانه موجود فوق العرش ولانقول كالحلولية بانه موجود في كل مكان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره رواه البخاري.
اذا أردت أن تعرف عقيدة المسلمين قاطبة فارجع الى مؤلفات أهل السنة و الجماعة قبل أبو الحسن الاشعري في ردودهم على الجهمية عندما أنكروا أن الله فوق السماوات..
@@قناةغذاءالعقلوالروحالمميزة ليس بمحرف و ليس هو فقط..بل كتب اهل السنة ذاخرة بذلك منها خلق أفعال العباد للبخاري ومنها رد الدارمي على المريسي ومنها كتاب الابانة الصغرى و كتاب الابانة الكبرى لابن بطة ومنها شرح السنة للمزني و منها أصول السنة لاحمد بن حنبل ومنها الرد على الجهمية للدارمي ومنها الايمان لابي بكر بن شيبة ومنها السنة لحرب الكرماني و السنة لاحمد بن حنبل و السنة لابن ابي عاصم والسنة لعبد الله بن الامام احمد بن حنبل و السنة للمزني وغيرها كثير وان شئت زدتك
@@قناةغذاءالعقلوالروحالمميزة قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق. [الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق. [الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد غناء فقري وحياة روحي وسرور قلبي ونجاتي فى الدنيا والأٰخرة وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين الإمام العلّامة الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ تكرم الله الكريم عليه و على الشيخ محمد سهلاً بن سترية وعبدالرحيم فوزي بن راحمة ومحمد جنيدى مفتاح بن راحمة وعبدالله أحمد لطفى بن راحمة ومحمود يوسف بن چچ شريعة وأحمد كريم بن وتاريانى مع اللطف والعافية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
سئل الإمام مالك رحمه الله. أين الله قال :الإستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال بدعة. قال تعالى:بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمان علی العرش إستوی. استواء يليق بجلاله وعظيم سلطانه
كيف تقول ان السؤال أين الله من التنطع والرسل عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم سأل الجارية أين الله قالت في السما قال اعتقه فانها مؤمنة هذا التهام ان الرس ل متنطع
الله سبحانه وتعالى في السماء ..... والأدلة على ذلك كثيرة من القرآن والسنة ............الأدلة من القرآن كثيرة جداً ومن ذلك : 1- قولـه تعالى : (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) [النحل : 50] .... 2- وقولـه: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) [الأعلى : 1] ..... 3- وقولـه : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ِ) [الرعد : 9] ..... 4- وقولـه : (وَهوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِه ِ) [الأنعام : 18] .... 5- وقولـه : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة : 255] ...... 6- وقولـه : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ ) [الملك :16] ..... 7 - وقولـه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطّيّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [فاطر: 10].... 8 - وقولـه : (إن الله كان علياً كبيراً) [النساء:34]..... 9 - وقولـه : (إنه علي حكيم) [الشورى:51] ..... 10 - وقولـه : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20].... 11 - وقولـه : (إني متوفيك ورافعك إلي) [آل عمران:55]..... 12 - وقولـه : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4].... 13 - وقولـه : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5]..... التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك : 14 - فمن ذلك قولـه : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ].... 15 - وقولـه : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ]..... 16 - وقولـه : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ]..... ومن الأدلة الناصعة أيضاً إخبار الله تعالى عن فرعون أنه أراد الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات...... ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ] ......... وهذا دليل دامغ على أن موسى عليه الصلاة والسلام قد أخبر فرعون أن الله تعالى في السماء ..... فحاول فرعون أن يبني بناءً شاهقاً لكي يصل إلى السماء ويُثبت أنه لا يوجد إله هناك كما قال موسى عليه الصلاة والسلام ......... وأيضاً الأدلة من السنة كثيرة جداً والتي تُثبت أن الله تبارك وتعالى في السماء : 1- حـديث : ((ألا تأمنوني وأنا أمين مَن في السماء؟! )) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) ........ 2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد و الجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ . قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟ قال : ائتني بها . فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت : في السماء . قال : من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله . قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم ....... 3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة ...... 4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه........ 5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل , وملائكةٌ بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلمُ بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون )) . أخرجه البخاري............ 6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, لا يصعد إلى الله إلا الطيب .....) الحديث أخرجه البخاري ومسلم........ 7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري......... 8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم...... 9 - وعن المقداد رضي الله عنه ـ في حديثه الطويل ـ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم....... 10 - إخباره صلى الله عليه وسلم أنه تردد بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم...... 11 - عن عبدالله بن السئب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبوا السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح ......... 12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ......) الحديث رواه النسائي ............ 13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)............ أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الألباني: وصححه غيره أيضاً، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922....... وللصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم آثار كثيرة عن عُلُوِ الله وفوقِيَّتِه ، جمعها الذهبي في ((العُلُو)) وحققه واختصره الألباني رحمه الله ، وابن قدامة في ((اثبات صفة العُلُو)) حققه بدر البدر ، وذكر كثيراً منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه ((إثبات عُلُو الله على خلقه والرد على المخالفين)) ؛ فراجعه ؛ فإنه عظيم الفائدة، ولموسى الدويش كتاب ((عُلُوُ الله على خلقه)) نافعٌ جداً فراجعه إن شئت __________________________________________________________________________________
الله ليس كمثله شيء ولا يمكن باءي حال من الاحوال تحييز ذاته سبحانه فى مكان ولا زمان وهو سبحانه خالق الزمان والمكان ولا يمكن التعرف عليه حقيقة الا بالروح واما الاستدلال بالايات التي ذكرت فتقابلها ايات *"هو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه"**"يدالله فوق ايديهم"**"وهو معكم اينما كنتم"**"ان معي ربي سيهدين"**"لوجدوا الله توابا رحيما"*وجدوا الله وهم في الارض *"وما رميت اذا رميت ولكن الله رمى"**"افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون"*والكثير الكثير من الايات التي تدل على ان الله فوقالسماء وفوق الارض وفوق الفكر وفوق العقل وفوق كل موجود وتحييزه شرك وتمييزه توحيد فنميزه عن كل الخلق بذاته وصفاته ولا نحيزه كتحييز المادة اوالطاقة فهو *"واينما تولوا فثم وجه الله"*و*"ليس كمثله شيء"*
Dla'ael ALNboa الله موجود بلا مكان لا شك في وجود الله ومن قال ان الله في السماء او على العرش او في جهة من جهات فقد كفر وخرج عند دين الله لان الله قال(ليس كمثله شيئ ) فكيف تشبه الله في خلقه وبعض الايات لها تفسير وانها ايات متشبها ك قول الله تعالى(الرحمان على العرش استوى ( معنى استوى اي قهرا حفظا وكلمة استوى لها اكثر من معنى بللغة العربيه واما حديث الجاري مضطرب ومن جرى على تصحيحه انه قال ان النبي سالها عن مكانه لا عن مكان وانها قالت في سماء اي رفيع القدري جدا لا انه سكان السماء الله موجود لا شك في وجوده ومن يعتقد ان الله موجود بلسماء فهو كافر لانه يشبه الله بخلقه والله موجود بلا مكان
Rama Tate الموجود بلا مكان : عبارة عن مجرد خيال ذهني لا وجود له خارج الأذهان!!!! فتعالى الله عن مشابهة الخيالات الذهنية التي لا وجود لها خارج الذهن!!! فالله شيئ حقيقي يشار إليه و له مكان و هو في جهة العلو ، فكما ان وجود الله ليس يشبه وجود غيره كذلك علوه فالله لا يحيط به شيئ من الكون و هو في العلو فوق عرشه استوى و علا و صعد عليه بكيفية لم يخبرنا الله بها ، كما انه اخبرنا بأنه يخلق الخلق بكلمة كن و لم يبين لنا كيفية قدرته على ذلك ، فنومن بكل خبر اخبرنا الله به و اسأل الله لي و لكم الهداية الى الصراط المستقيم و تقبل مني فائق مودتي و محبتي لكم
Nejia Elj اخي الكريم و هو معكم اينما كنتم : اي بعلمه بدليل سياق الآية! و لا يجوز ان ناخذ بآية و نترك آيات بل يجب التوفيق بين الجميع لنتمكن من الإيمان بالجميع ، و الاعتقاد بأن الله في كل مكان بذاته اشد خطورة من قول النصارى : انه تتحد و حل في مريم عليهما السلام و بابنها المسيح عليه الصلاة والسلام! و الاعتقاد بأن الله في كل مكان: هو عين مفهوم الهندوس للحلول و الاتحاد بين الله و بين الكون !!! مع مناقضة ذلك للقرآن الكريم!!! فكما ان وجوده لا يعني مشابهة وجود المخلوقين فكذلك علوه ليس فيه احاطة غيره به و لم يقل احد من السلفيين : ان معنى انه في جهة العلو : ان المكان احاط به ، كما ان احدا لم يقل : ان وجوده كوجود غيره ! و تقبل مني فائق مودتي و محبتي لكم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما قاله هذا الشيخ صحيح بالفعل ولكنه لم ولكنه لم يقول هل الله سبحانه وتعالى فوق السماواته مستونا على عرشه ام لا فمن كان يعرف راي هذا الشيخ في هذه المساله بالمجمل فليعلمني بذلك بارك الله فيه وبالمناسبه ليس كل صوفي يكون اشعريا وكذلك ليس كل صوفي يكون سلفيا بل هناك هذا وهناك هذا والله المستعان واسال الله ان يوفقنا لكل خير وان يهدينا الى الحق انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
اصحاب الاهواء والبدع ودهم لو اهل السنة يسكتون عنهم علشان يخوضون في بدعهم فهم قبل الانترنت كانوا مقطوعين ويكذبون على العامة ومستانسين لكن الان طلعوا على حقيقتهم وزعلانين اللهم ارنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه الانسان يتقرب الى الله بمخاصمتكم
1- أول ابن عباس قوله تعالى (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) فقال (يكشف عن شدة) فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 - 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 - 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية (قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد)، ومنه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح.
السؤال أين الله يوحي بتحديد مكان الله جل الله في علاه (ليس كمثله شيء) ولا يحده مكان (وسع كرسيه السماوات والأرض ) (الله نور السموات والأرض ) ولم يره أحد بالدنيا لا انس ولا جن ولا ملك ليس لي علم بذلك ولايحق لنا الخوض بذلك وكل الإشارات دلت على أن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي رآه والله أعلم لكنه سبحانه محيط بالكل ومطلع على الكل وليست هناك من ذرة في السماء أو الأرض إلا وعند الله علمها وليس هناك أغلى من رؤيته نسأل الله ألا يحرم من كل يشهد أن لاإله إلا الله محمد رسول الله من رؤيته عز وجل (لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار )
الله سبحانه وتعالى في العلو كما وصف به نفسه في كتابه يخافون ربهم من فوقهم سبح اسم ربك الأعلى اليه يصعد الكلم الطيب وتقول في السجود سبحان ربي الاعلى وغير ذلك من الادلة المتواترة في الكتاب والسنة فالله المستعان
أين الله ؟ سألني أخٌ مسلم أين الله؟! فقلت له: في السماء. فقال لي: فما رأيك في قوله تعالى:وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] وذكر آيات كثيرة، ثم قال: لو زعمنا أن الله في السماء لحددنا جهة معينة، فما رأي سماحتكم في ذلك، وهل هذه الأسئلة من الأمور قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم - فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
الله في سماء سمائه على مراد الله ورسوله عجل اين ذهبتم عن قوله سبحانه وتعالى وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِيعٗا قَبۡضَتُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطۡوِيَّٰتُۢ بِيَمِينِهِۦۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (٦٧) يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ (١٠٤) الأنبياء جاين بدكم تعرفون اين الله ونحن نغتاب ونطعن ببعض وما نعرف نعبد الله حق عبادته وولدك وقت يخرج من البيت لا تعرف اين ذهب علينا ان نترك تفسير الايات على مراد الله ورسوله ونفكر كيف سوف نأتي الله وكلهم اتيه يوم القيامة فردا حبيبنا محمد ﷺ وصحابته والتابعين اغلب كلامهم هو عبادة الله والتوحيد والمحبة ومساعدة عباد الله ونحن شيخنا ابليس يقذف الخواطر في عقولنا ويلعب فينا على كيفك في التحريش والحظوظ النفس
صدق والله العظيم صدق في كل حرف قاله هذا مذهبنا السلفي الوهابي عبارة عن مشاكل وخصومة واذا ما لقينا من نخاصمة كفرنا بعضنا!! والله كأن الشيخ عايش معانا يعرف كل شيء عنا ههه فضحتنا يا شيخ واجبرتني أقول الصدق ماعاد فيه شيء يتغطى أو يغطي عيوبنا فضحنا الله قبلك في القرآن الكريم والأحاديث هههههههه راحوا فيها الجماعة ههههه
أيوه الرجال من اليمن والدليل على صدق كلامه إن التكفير والتفجيرات عنده هناك أما الوهابية اللي يكفرون بعض زي ما يدعي سالمين و لا يقتلون بعض ولا شي سبحان الله مثل هذا الرجل يتكلم الجدل بتهمات لكن لو جيته بالأدله سكت ولا أحد يرد على صحيح مسلم ؟؟؟ من هو ومن مسلم ؟؟ ولا مسلم وهابي بعد وتكفيري المشكله لم يضحك على اللي عنده فقراء وما يعرفون الوضع المشكله لم يجي واحد زار الوهابيه (كما يدعون) وراهم على حقيقتهم ثم يجي ينبح بهذا الكلام السافل
كلام جميل يتضمن رد القرءان والسنة الصحيحة بعقله وإلا فأين هو قوله تعالى ثم استوى على العرش ..فهل هذا يعني أنه -جل جلاله- حل في العرش أو أن العرش حل به أو أن العرش يحيطه أو أنه يحتاج العرش-تعالى الله عن تصورهم للذات العلية- بهذا التصور المخالف لقوله سبحانه وتعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقول النبي- صلى الله عليه وسلم- للجارية : أين الله؟ فأجابت في السماء. وهل غاب عن النبي صلى الله هليه وسلم أن يحذرها أن هذا حلول واتحاد ولايجوز لأحد أن يقول مثل هذا؟! وقوله عليه الصلاة والسلام إن الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرش أن رحمتي سبقت غضبي. والحديث الأول عند مسلم والثاني عند البخاري باختلاف يسير.
Ggg Ggf Mohamed elghazali - 4أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها . عن أنس رضي الله عنه أنها كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فتقول : زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات . أخرجه البخاري . - 5 قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه : العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند حسن - 8 التابعي الجليل مسروق . كان مسروق إذا حدث عن عائشة رضي الله عنها , قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرئة من فوق سبع سماوات . أخرجه الذهبي في العلو وقال إسناده صحيح . - 9 قال سليمان التيمي رحمه الله : لو سئلت أين الله لقلت في السماء . أخرجه الذهبي في العلو . - 11 قال الإمام أبو حنيفة: ت 150هـ : من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، - 12قال عالم الشام الإمام الأوزاعي ت 157 هـ : كنا والتابعون متوافرون نقول : ( إن الله عز وجل على عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته ) . أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات وصححه الذهبي في تذكرة الحفاظ 1/182 . هذا اقوال السلف والوهابية ما أتوا بشيء جديد بل أنتم أضعتم ربكم
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟ الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا نغوذ بالله من الخذلان
ليس كمثله شيء ان ربك لبرمصاد ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وهو الذي في السماء اليه وفي الارض اله حبيبنا محمد وصحابته والتابعين لم يفسرون هذه الايات الله خلقنا لكي نتفكر في خلق السموات والارض في السماء على مراد الله ورسوله ليس على مرادنا وسماء عقولنا
يقول الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ( ..... لا تصوره الأوهام ولا تقدره الافهام لا يدرك بالقياس ولا يمثل بالناس ليس بجسم فيمس او جوهر فيحس كيف الكيف وتنزه عن الكيفية وأين الاين وتعزز عن الاينية و وجد في كل شيء وتقدس عن الظرفية وحضر عند كل شيء وتعالى عن العندية لا يسبق بقبلية ولا يلحق ببعدية ،ان ضرب العقل لعزته مثلا ، او جال الفهم في جلاله جدلا ، وقف الفهم مللا ودهش الفكر كللا ، ولم يجد للتنزيه بدلا ولا عن التوحيد حولا ........ ) هذه عقيدتنا
شرح أثر مالك بن أنس: (الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول) ثم قال المصنف رحمه الله تعالى أيضاً: [سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى، فقيل: يا أبا عبد الله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] ، كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ثم أمر بالرجل فأخرج] . الإمام مالك ولد سنة (93 هـ) ، وتوفي سنة (179 هـ) ، والإمام مالك رحمه الله تعالى عاصر بعض البدع التي وجدت في عهده، فدخل عليه في أحد الأيام رجل وهو في المسجد في الحلقة، فقال: يا أبا عبد الله!: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] ، كيف استوى؟ إذاً: عندنا أمران: الأمر الأول: أن السائل يعلم بأنه ورد في القرآن إثبات الاستواء، وأنه دل عليه قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] . الثاني: أن السؤال إنما هو على الكيفية؛ لأنه قال: كيف استوى؟ ونحن نقول هذا الكلام لأن جواب الإمام مالك فسره المخالفون لأهل السنة والجماعة تفسيراً خاطئاً، فالإمام مالك قال: (الاستواء غير مجهول) وفي بعض الروايات أنه قال: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول) ، وهنا قال: (والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة) . فالإمام مالك قال: (الاستواء غير مجهول) يعني أن معنى الاستواء كما نفقهه، ونحن خوطبنا باللغة العربية، فهذا الاستواء معلوم لنا غير مجهول، لكن ما هو الشيء الذي نجهله ولا نعقله؟ الجواب هو الكيف، لأننا لا نعلم كيف الله فكذلك لا نعلم كيف صفاته سبحانه وتعالى. وبعض الذين ينكرون استواء الله ويتأولونه بالاستيلاء يجيبون عن هذا ويقولون: إن قول الإمام مالك: (الاستواء معلوم) يعني أنه مذكور في القرآن، فنقول لهم: لو كان قصد الإمام مالك أن الاستواء مذكور في القرآن لاكتفى بكلام السائل؛ لأن السائل أولاً قال: يا أبا عبد الله {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] كيف استوى؟ ولكان قوله: (الاستواء معلوم) كلاماً لا قيمة له، ولكن السائل سيقول: أنا ما سألتك إلا وأنا أعلم أن الاستواء مذكور في القرآن، لكن أراد الإمام مالك إثبات وبيان قضية منهج السلف رحمهم الله تعالى، ألا وهي أن الاستواء معلوم، أي: نحن نعلم معنى الاستواء بما خوطبنا به في اللغة العربية؛ فإنه بمعنى: علا، وارتفع، واستقر، وصعد، هذه هي الألفاظ الواردة عن السلف رحمهم الله تعالى، وعلى هذا فإن الاستواء معلوم، وأما كونه مذكوراً في القرآن فهذا أمر بدهي، ولا يمكن أن يغفل عنه الإمام مالك، والسائل نفسه ذكر أن سؤاله إنما هو عن الكيفية، والكيفية غير معقولة. وهذا هو منهج السلف رحمهم الله تعالى؛ فإنهم يثبتون الصفات لله سبحانه وتعالى إثباتاً حقيقياً، ويثبتون ما دلت عليه من معانٍ، ويقولون: إن الكيفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى.
وهو القاهر فوق عباده.
أدلة علو الله على خلقه أكثر من ألف دليل. كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى.
نعم اذن الله فوق عباده بمعنى اتجاه و هذا قول المجسمة مثل ابن تيميه و ابن القيم و ابن عثيمين و الوهابية اذن لو جلس شخصين في قطبين من الكرة الارضية و اشار كل واحد فيهم الا السماء ؟ فأين يكون الله ؟ يعني لا ادري كيف تفكرون ايضا قوله في السماء اي ليس بمعنى السقف المحفوظ بل في السماء فسرها اهل العلم من ائمة الاربعة و الطبري كبير المفسريين ان معناها علو الله في مكانته و ليس المكان لانه لا يحتاج المكان حتى يكون عاليا
@@arbibenamara2807 يا جويهل الله في العلو، مستوي على عرشه، بائن من خلقه ، ولكنك أضل البهيمة تجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، وإلا لو كنت مسلما مصليا لكفتك آية الكرسي، وفيها الرد على جهلك وكفرك، قال تعالى:(وسع كرسية السموات والأرض) فما السموات والأرض بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في أرض فلاة (صحراء مترامية الأطراف) فهي لا تساوي شيئا مقابل الكرسي الذي هو موضع القدمين، فما بالك في العرش الذي هو أكبر المخلوقات على الإطلاق.
(سبح اسم ربك الاعلى) (اءمنتم من في السماء) فالله عزوجل في الأعلى أي بعلو يليق بجلاله وعظيم سلطانه .... من غير تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل بارك الله فيك
ان قصدت المكان فأنت كافر، وان قصدت ظاهر ما جاء في الأخبار فلا بأس
الله عز وجل لا يحيطوه مكان ولا يجري عليه زمان
نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه القرأن واضح أامنتم من في السماء )(سبح اسم ربك الأعلى ) سبحان الله الجاريه لم تحتاج الى ادله لتعرف اين الله كان الامر فطري
@@قتيبةالبواب وهو معكم أين ما كنتم
@@قتيبةالبواب انتم تقولون أن الله عز وجل في السماء أليس كذلك... سؤال أين كان الله قبل خلق المكان؟
قال الله عز وجلّ
(يا عيسى إني مُتوفّيك ورافعُك إليّ)
وهدانا الله وإياكم
وما القصد من هذه الآية حسب فهمك طيب رافعه اين وفي اي سماء من السموات؟؟ اليس هذا تجسيم للحق عز وجل الله حلق الأشياء وهو غني عن العالمين ليس كمثله شي وهو السميع البصير..
الله في السماء فوق العرش كما جاء في القرآن والأحاديث
قال صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيئاً قبله
@@عبدالسلام-ز7زوهل نحن قلنا غير ذالك لكي تستدل بهذا الحديث😂
نحن نتكلم عن علو الله
ومكانه
إيش دخل الحديث 😂😂
@@SeabanLmtir-qe2he علو الله أزلي قديم ليس علو مادي في جهة
@@SeabanLmtir-qe2he
الله تعالى خلق الأين فلا أين له، لأنّ المكان مخلوق،والخالِق لا يحل في خلقه وسيّدي الرّسول محمّد عليه الصّلاة والسّلا قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره"، والله تعالى لا يتغيّر
@@عبدالسلام-ز7ز وهل نحن كلامنا اانه كان مع الله شئ
إيش الاستدلال الذي ليس في محله ولا علاقة بالموضوع
هههههههههههه
إذا قلنا إن الله عالي على خلقه علو حسي
معناته
الخلق ازليين
إذن انا وأنت متفقين أن الله عالي على خلقه علو سمعة
إذا أنت هكذا تقصد أن الخلق ازليين
لانك تنفي علو الله الذاتي بأستدلالك بحديث كان الله ولم يكن معه شئ
إذن الله اكرم الاكرمين
إذن الله ليس اكرم الاكرمين
حسب استدلالك بالحديث الذي ليس له علاقة بعلو الله
😂😂 إيش الهبل ده
الرسول صلى سأل أين الله تاذب ولاتتعالم على الرسول يا متفلسف
كلامك لا يتناسب مع القرآن الكريم والسنة
لأن الله قال الرحمن على العرش استوى
ءأمنتم من في السماء
ولا مع العقل لأن لايوجد مخلوق إسمه مكان المكان هوا إشارة من موجود إلى موجود آخر
إذا كان يوجد مخلوق إسمه مكان
عندما نقول العرش العرش في مكان لانقصد أن العرش في عرش آخر هكذا يصبح تسلسل عروش العرش سيحتاج إلى مكان ومكان العرش سيحتاج إلى مكان هكذا يصبح تسلسل امكنة
المكان هو إشارة من موجود إلى موجود
بارك الله فيك يا شيخ .كل المسلمين يتفقون أن الله تعالى خلق الزمان والمكان فهو حيث كان قبل خلق الزمان والمكان تحية لك من اباضية عمان مع اختلافا في بعض الفروع معكم إلا انكم إخواننا رغم أنف أعداء الإسلام
الله في السماء وإن رغمت أنوف، ولسنا كالجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهما نقول إن الله في كل مكان.. وسنعلمها أطفالنا منذ أن نعلمهم كيف ينطقون، ولا عزاء لمن يهون في أمر العقيدة ويريدنا أن نكذّب الله في كتابه حين قال:
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ)
خسئت يامشبه
@@قناةغذاءالعقلوالروحالمميزةالله قال ءأمنتم من في السماء
أما سالفة التشبيه فأنت المشبه
هل تريدنا أن نقول الله غير موجود حتى ترتاح من الوساوس التشبيهة الشيطانية التي تدور في مخك العفن
@@قناةغذاءالعقلوالروحالمميزة الرحمن على العرش استوى
اما التشبيه هوا في مخك العفن
واين كان الله قبل ان يخلق السماء
واين سيكون عند( يوم نطوي السماء كطي السجل )
وكيف تفسر قوله ( والسموات مطويات بيمينه)
لو سألك طفلك الذي تربيه على هذه العقيدة الفاسدة كيف ستجيبه ؟
وماقدروا الله حق قدره
لاعجب ان نرى الالحاد في الجيل الصاعد بسبب افهامهم عقائد متغالطة
افضل لك ان تتعلم قبل ام تجادل
هذه اراء اهل السنة والجماعة في رأيك
لا بأس ان تتعلم في كبرك العقيدة الصحيحة
هل الله في السماء
اقوال العلماء ومذهب اهل السنة
ruclips.net/video/eFzj70gnsqc/видео.html
ruclips.net/video/Nss3KFyxwwA/видео.html
ruclips.net/video/h0R6I2RuHO4/видео.html
ruclips.net/video/bNbiclfV6eI/видео.html
ruclips.net/video/Ub9irI7bwao/видео.html
ruclips.net/video/Ub9irI7bwao/видео.html
ruclips.net/video/LdWItsMX69E/видео.html
ruclips.net/video/6eLoCJMzEP4/видео.html
@@babty6108 في السماء بمعنى العلو يا جاهل يا جهمي
اللهم بارك لنا في يمننا اللهم بارك لنا في شامنا
اللهم آميين
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
@@himo111able
حديث الجارية [1] :
---------
أولاً: لا أود الخوض في صحة حديث الجارية، فقد أشار أئمة العلم لاضطرابه وتعدد متونه.. قال أبو بكر البزار صاحب المسند بعد ذكره الحديث ما نصه: (وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة[!]) كشف الأستار 1 / 14، وقال العلامة الأصولي السرخسي في المبسوط 7 / 4 ما نصه: (مع أن في صحة ذلك الحديث كلاماً)، وقال الحافظ ابن حجر عنه في التلخيص الحبير 3 / 223 ما نصه: (وفي اللفظ مخالفة كثيرة[!]).
وقد قال الإمام البيهقي بأن مُسلماً لم يروه لإضطراب ألفاظه، وهذا تصريح خطير[!!]:
نفى للإمام البيهقي وجود حديث الجارية من حديث معاوية بن الحكم السلمي من أن يكون في صحيح مسلم ولم يصححه[!!].
قال البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات" (427/2) بعد أن ساق حديث معاوية بن الحكم السلمي المكون من عدة قصص أو من عدة مواضيع:
[وهذا صحيح، قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الأوزاعي وحجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير *((دون قصة الجارية))* ، وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث].
فالبيهقي يقول بكل وضوح:
حديث معاوية بن الحكم السلمي صحيح ((دون قصة الجارية))[!!] وأن قصة الجارية اختلف الرواة في لفظها، أي فهي مضطربة[!!].
وروى وبين في سننه الكبرى (7/388) وما قبلها وبعده أن الحديث مروي بثلاثة ألفاظ وهي: (أتشهدين أن لا إله إلا الله) و (أين الله) و (من ربك).
وبيَّن في "الأسماء والصفات" أنه لاختلاف الرواة في هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه[!!!] وهذه ملاحظة خطيرة، وأن حديث معاوية بن الحكم صحيح دون قصة الجارية كما تقدم من كلامه الواضح المنقول[!!].
أما بالنسبة لكون الحديث في صحيح مسلم الموجود بين أيدينا فالمطبوع الموجود بين أيدينا لا يمثل 100% الشيء الحقيقي الموجود في المخطوط الأصلي للكتاب الذي تلقاه الحافظ البيهقي بالسماعات المتكاثرة والإسناد العالي المتصل عن الإمام مسلم بن الحجاج[!!]، ومن المعلوم الإختلاف والزيادات في نُسَخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى وغيرهما، وهذا أمر يعرفه المعتنون بهذه الصناعة والمتتبعون للنسخ والروايات[!!].
------------
@@himo111able
حديث الجارية [2] :
---------
لكن ما يعنيني هاهنا أن أشير إلى ما يعلمه القاصي والداني من المسلمين بأن الاستعلام عن توحيد المرء يكون بنطق الشهادتين.. فقد روى البخاري في صحيحه: في باب كيف يعرض الاسلام على الصبي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد " أتشهد أني رسول الله " ؟ وفي الحديث المتواتر: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
ولذلك فإن اللفظ الأصح والأكثر اتساقاً مع الأصول هو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 10392 وعبد الرزاق في مصنفه 16814 وابن الجارود في المنتقى 931 ومالك في موطئه ص555 وغيرهم (.......... قال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمداً رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها) واللفظ لمالك.
وقد روى ابن حبان في صحيحه رقم 2550 عن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه بلفظ:
(مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتِ: اللهُ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أنت رَسُولُ اللهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ").
وقد بين الإمام البيهقي بطلان لفظة (أين الله) في "مناقب الشافعي" (1/396):
[قلت: وأما حديث (معاوية بن الحكم) فقد خالفه (عبيد الله) في لفظ الحديث، وهو وإن كان مُرْسَلاً، فرواته أفقه. ووافقه (الشريد بن سويد الثقفي) مرسلاً، وروي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه].
وحديث (عبيد الله) الذي أشار إليه فهو ما رواه مالك في الموطأ (1270) عبد الرزاق في المصنف (9/175) وعنه أحمد المسند (3/451) الذي قال عنه روي مرسلاً إسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضره، بل رُفعت عنه الجهالة كما سنوضح أنه نفسه معاوية بن الحكم!.
قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1/444) في ترجمة معاوية بن الحكم السلمي:
[كان ينزل المدينة ويسكن في بني سليم... ومعاوية بن الحكم هذا معدود في أهل المدينة(!!)].
قلت: وأهل المدينة أصلاً هم الأنصار[!!].
فزالت عنه الجهالة والحمدلله رب لعالمين.
- وأما حديث (الشريد بن سويد) فقد رواه أحمد (4/222) والنسائي (3593) وابن حبان في صحيحه (1/418) بلفظ: (مَنْ ربك؟) قالت: الله. قال: (مَنْ أنا؟) فقالت: أنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقد حسنه الألباني في صحيح النسائي[!!]، وحسنه المعلق الوهابي على مسند أحمد وصحيح ابن حبان[!!]
ولحديث الشريد لفظ آخر (أتشهدين) كما تقدم في المقال السابق وهو ما رواه الدارمي في سننه (2242)، فالألفاظ الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله تنص على أنه قال لها (أتشهدين أن لا إله إلا الله) أو (من ربك) وأرجحها الموافق لجميع أحوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو دعوته الناس إلى الشهادة في أحاديث كثيرة جداً ذكرنا بعضها في الأعلى.
وهذا عندنا يجعل حديث معاوية بن الحكم بلفظ (أين الله) من البواطيل المردودة.
وفي سند رواية (أين الله): (هلال بن أبي ميمونة) وهو: هلال بن علي بن أسامة، قال الحافظ المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال" (30/344) ما نصه:
[قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس].
قال الذهبي في "السير" (6/360): [قلت: قد علمت بالاستقراء التام أنَّ أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يُكْتَب حديثه أنه عنده ليس بحجة].
وفي كتاب "الجرح والتعديل" (6/109): أنَّ الشيخ هو: ضعيف الحديث.
فهلال ضعيف عند أبي حاتم فلا يجوز للعاقل بعد كل هذه أن يزعم أن أهل الحديث اتفقوا على صحة حديث (أين الله)!
أضف إلى ذلك أن ااـيـ,ـهـ,ـود وااـنـ,ـصـ,ـارى وغيرهم من الديانات تؤمن بأن الله في السماء، فكيف يتم القطع بأن الجارية مؤمنة بهذا السؤال؟!
------------
حديث الجارية [3] :
---------
والطامة الكبرى عثورنا على حديث الجارية بنفس إسناد مسلم ليس فيه السؤال عن المولى سبحانه بأين !!:
روى المحاملي (235-330هـ) في أماليه ص (166حديث رقم319) رواية ابن مهدي قال:
[319 - حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني حجاج بن أبي عثمان قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلالِ بن أبي ميمون عَنْ عَطَاء بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَوْمٌ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَإِنَّ مِنَّا قوما يَأْتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ فَلا تَأْتُوهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا قَوْمٌ يَتَطَيَّرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صدورهم فلا يصدنكم قلت فإن منا قوما يخطون قال قد كَانَ نَبِيٌّ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا ذِئْبٌ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رسول الله أعتقها قال ايتني بها فأتيته بها فقال مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ].
قلت:
(زياد بن أيوب 166-252هـ) هو أبو هاشم البغدادي المعروف بدلويه ثقة من رجال البخاري وغيره، وهو ثقة، روى عن إسماعيل بن علية، والحسين بن إسماعيل المحاملي كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" للمزي (9/433).
وإسماعيل هو: (إسماعيل بن عُلَيَّة 110-193هـ)، قال الذهبي في الكاشف: [إسماعيل بن إبراهيم بن علية الإمام أبو بشر عن أيوب وابن جدعان وعطاء بن السائب وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأمم مات 193 إمام حجة ع].
وإسماعيل بن علية ومن فوقه من رجال الحديث الذي يقال إن مسلماً رواه ونفى وجوده الحافظ البيهقي في مسلم، يعني نفس إسناد مسلم!
فهذه نفس القصة ليس فيها لفظ (أين الله؟)!!
والحافظ البيهقي قال كما تقدم مراراً:
رواه مسلم .. دون قصة الجارية .. لإختلاف الرواة في لفظه!.
------------
ثانياً: للإمام الشاطبي كلام نفيس في هذا الصدد، حيث يقول ما نصه: (والثالث : قوله تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) النحل 50، (أأمنتم من في السماء) تبارك 16، وأشباه ذلك إنما جرى على معتادهم في اتخاذ الآلهة في الأرض، وإن كانوا مقرين بإلهية الواحد الحق؛ فجاءت الآيات بتعيين الفوق وتخصيصه تنبيهاً على نفي ما ادعوه في الأرض؛ فلا يكون فيه دليل على إثبات جهة البتة، ولذلك قال تعالى: (فخرَّ عليهم السقف من فوقهم) النحل 26.. فتأمله واجرِ على هذا المجرى في سائر الآيات والأحاديث) الموافقات في أصول الشريعة 4 / 154
ثالثاُ: إن الحديث يثبت صفة العلو لا جهة العلو.. وهذا فيه فرق كبير!! فأهل السنة الأشاعرة والماتريدية يثبتون صفة العلو، أما الإخوة السلفية - هداهم الله - يثبتون جهة العلو، ويتوهّمون بذلك أنهم يثبتون الصفة، وهذا غير صحيح على الإطلاق، فإثبات الصفة يقتضي نفي الجهة، وإثبات الجهة يقتضي نفي الصفة.. وقد يقول أحدهم: كيف يكون ذلك؟! فأقول:
الله عالٍ قبل أن يكون هناك عرش وسماء وأرض بل قبل أن يكون هناك مخلوق واحد، وبعد خلق العرش بقي الله عالياً ولم يتغيّر علوه لا من قريب ولا من بعيد؛ لأنه علو ذاتي مطلق لا تحكمه المسافات والأبعاد، ولا يتأثر بوجود المخلوقات من عدمها، بل كان الله عالٍ قبل وجود علم الرياضيات من أساسه فلا أماكن ولا مسافات، ولا أبعاد ولا حدود ولا تحيزات، ولا فيزياء ولا رياضيات!! فعلو الله لا تُعقَل كيفيته، ويعجز العقل عن أن يدرك كنهه.. وهذا هو ما أجمع عليه أئمة العلم سلفاً وخلفاً..
ولذلك قال الإمام ابن فورك رحمه الله ما نصه: (ومن أصحابنا من قال: إن القائل إذا قال: إن الله في السماء، ويريد بذلك أنه فوقها من طريق الصفة، لا من طريق الجهة، على نحو قوله سبحانه "أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ" [الملك: 17]، لم يُنكَر ذلك) مشكل الحديث 158
وقال أيضاً رحمه الله: (وقد ذكرنا فيما قبل أننا لا ننكر القول أن الله في السماء اتباعاً للفظ الكتاب، ولكننا نأبى أن يكون معناه على معنى كون الجسم بالجسم بالتمكن عليه، ولأن ذلك يؤدي إلى القول بحدوثه ونفيه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) مشكل الحديث 398
أما المشبهة فيثبتون لله جل وعلا جهة العلو المحكومة بالمسافات والأبعاد والأماكن والحدود، وهذا نفي لصفة العلو من أساسه؛ لأن إثبات الجهة معناه أن الله لم يكن عالياً ثم خلق العرش والجهة ثم أصبح عالياً بعد ذلك!!. وهذا كفر واضح ونفي لازم لصفة العلو!!. وعلى هذا أثبت الإمام ابن تيمية غفر الله له قدم جنس العالم وقدم جنس الزمان حتى يثبت العلو الحسي الجهوي لله جل جلاله.. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً..
------------
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه
الله يحفظك يا سبط سيدي رسول الله ﷺ
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
السبط هو الحسن والحسين وليس هذا الضال .
@@هيباوي_محمد
🤣😂🤣😂 صدقت
😂😂😂😂
حماكم الله.يا حبيب حبيب الله ورزقنا التأدب الإيماني السليم بدرر علمكم وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين أجزل الخيروالحسنات وأمد في عمركم ومتعكم بكامل الصحة والعافية وطول العمر وأعلى مقام في الفردوس في الاخره امين
حفظك الله ورعاك ونفعنا ببركة علمك
يارب ﻻ تأخذنا اليك الا وانت راضى عنا وتوب علينا واعفوا عنا انك انت العفو الرحيم اللهم يامثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك اللهم يامصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وارحمنا وارحم موتانا وموتى المسلمين اجمعين اللهم امين
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وازواجه واصحابه وسلم تسليما كثيرا
اللهم اجعل هذه الدعوات صدقه جاريه لى ولكم ولوالدينا والمسلمين اجمعين والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
عجبني رد العامي قال انت مضيع لأوامر لله جيت تدوروه عندي ... تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .. وحفظ الله شيخنا الحبيب عمر بن حفيظ
و الواقع أن عمر بن حفيظ وأتباعه هم المضيعين ربهم لأنهم لا يعلمون أين ربهم..
الكلام صحيح ومنطقي لاهل الدين واهل العقول المؤمنة ليس للجهال
ابن حفيظ يدعو إلى أن الله في كل مكان بلا دليل.من الكتاب ولامن السنه بل يخالفهما و الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد
وأهل السنه يدعون إلى أن الله في السماء كما قرر ذلك في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله (( أأمنتم من في السماء)) (( اليه يصعد الكلم الطيب)) وحديث الجاريه عند مسلم
وما أرى ابن حفيظ الا دسيسه على الإسلام وحربا عليه ودعوة إلى الضلال وأهله والى الشرك بالله والله يقول (( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار))
فاحذر يا اخي من ابن حفيظ ومذهبه الضال ومن التصوف عموما.
ما أجمل العلم و أهله
هذا ليس من اهل العلم بل ضال صوفي مضل
إني أحبك في الله ياشيخ
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
اللهم بارك لنا في حضرتك يا سيدي عمر ابن حفيظ
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٥٥٥
@@الروح-م4ج ما أضل من عمر بن حفيظ غير عبد القادر الحسين
بارك الله فيكم سيدي الحبيب عمر بن حفيظ حفظكم الله تعالى نحن في الشام التي بارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم نحبك وانتم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
وأسأل الله جل وعلا أن يقسم ظهور كل صاحب عقيدة فاسدة
مااحد دمر الشام إلا أفكار الوهابية وشيوخ الفتنة
السيد عبدالرزاق الضريفي كذاب انتم من خرجتم على بشار ودمرتو بلدكم بايدكم يا بتوع الحريه وعلماء المملكه ينهون عن الخروج الا بشروط
Abdullah Alhmmad علماء المملكة هم من أفتوا بوجوب حمل السلاح ضد بشار الأسد،أما الأشاعرة كشيدنا الشيخ العلامة البوطي رحمه الله كان يقول (أن النظام ظالم ولكن ما فائدة أن نسقط النظام ونلتفت فنجد أن سوريا دمرت )
وهذا واقع ،فالآن قبل ٱسقاط النظام وسوريا في حرب أهلية
هذا فرق بين الوهابية والأشاعرة
السيد عبدالرزاق الضريفي كذبت وربي الكعبة بل شيوخ السنة عقيدتهم عقيدة السلف الصالح والأئمة الأربعة والصحابة والتابعين ولكن غيظكم عليهم جعلكم تبغضونهم حتى لم رأيتم الحق في كتاب الله وفي سنة رسول الله ومع ذلك لا يردكم ذلك إلى الصواب
هم اي اليمانيون ارق القلوب
الله استوى على العرش
والعرش فوق السماوات فربنا استوى عليه أي على وارتفع العرش فوق فربنا استوى عليه
انا اباضي أيها الشيخ وقد مكث المذهب الإباضي في حضرموت مئات السنين وبعدها أصبحوا شوافع أشهد الله اني احبكم اباضية وشوافع يا أهل حضرموت
احبك ياحبيبنا الغالي
والله احبك ياغالي
انتم اهل الدين لان جدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله يزيدكم نور وعلم وسعة قلب
وحب وقرب واصطفاء وذوووق
وشووق ونور علي نور
جزاك الله عنا كل خير ونور وسرور
أسأل الله العظيم أن يرزقك محبة الأولياء والصالحين
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد 🌺
مافيش اكثر من قولي احبك يا شيخنا وجعلنا الله من اهل محبته ونفعنا الله بك وبعلمك
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بعدد علمك
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
وفقك الله ياشيخنا الفاضل...
ruclips.net/video/ZoJpn_T5fOY/видео.html
جزاك الله خيرا شيخنا العظيم
بارك الله فيك
قال سيدنا علي رضي الله عنه (إن الذي أين الاين لا أين له ) وقال الإمام الغوث الرفاعي رضي الله عنه (غاية المعرفة بالله الإيقان بوجود الله بلا كيف ولا مكان )
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
المصدر:
المؤخرة.
أين قال علي بن أبي طالب هذا الكلام؟
يستشهد بشيء خطأ
قال الله عن الملائكة ( يخافون ربهم من فوقهم)
@@abdonini6038 النقل عن علي لا يصح ، وأما الرفاعي فهو من كبار الدجالين الصوفية الجهلة بشرع الله
سبحان الله في الفطره نحن نرفع ايدينا الى السماء عند الدعاء وأيضا عند قولك اتقوى الله
اللهم علمنا ما ينفعنا
وارنا الحق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل وارزقنا اجتنابه
كلام الصوفه والشيعه كلام لايقبل هو عقول الاطفال
انها فطره ياصوفه الله كلمه لفظ الجلاله ترتفع اللسان الى الاعلا
رضى الله عنكم وارضاكم سيدنا الحبيب واطال عمركم فى لطف وعافية ونفعنا بكم فالدارين
رضي الله عنك ونفعنا بك
بـارگ الله فـــيـــكـم . . 💐🌹 سـيـــدي
🌸🍃 🌹 🍃🌸
رضي الله عنكم وارضاكم وجزاكم الله خير الجزاء عن الامه الاسلاميه ونفعنا بكم فالدارين امين
جزاكم الله خيرا
تسأله ليش الواحد يرفع يديه وبصره ويهفو قلبه لجهة العلو أثناء الدعاء وطلب الرحمة والمغفرة والرزق
ويرد بهروب : المهم لا ندخل في التفاصيل.
حقاً إنها الحيدة
وعليه، ((هذا فراقٌ بيني وبينك)).
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦
لان السماء قبله الدعاء
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق.
[الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
صلو على النبي محمد عليه الصلاه والسلام
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
قال سيدنا علي رضي الله عنه (كان الله ولا مكان وهو الآن على ماعليه كان )
جزاك الله خير خذا كلام الحق
ثمار الإيمان في الحياة الدنيا
والإنسان الجدير بحياة التنعم بهذه الثمار هو الذي آمن بربه، وعرف غايته، وتبين مصيره، وأيقن بمبعثه، فعرف لكل ذي حق حقه، فلا يغمط حقاً، ولا يؤذي مخلوقاً، فعاش عيشة السعداء، ونال الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَى وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}(النحل:97)، هذه الحياة الطبية في الدنيا، أما في الآخرة فله جنات عدن قال سبحانه: {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}(الصف:12).
ثمار الإيمان في الحياة الدنيا:
للإيمان ثمار يانعة، ونتائج طيبة يجنيها المؤمن في الحياة الدنيا، ومن أهم الثمار:
1- الهداية للحق: قال الله تعالى: {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}(الحج:47)، فأهل الإيمان هم أحق الناس بهداية الله - عز وجل -، وهذه الثمرة (أعني الهداية) من أعظم وأجل الثمار التي يجنيها المؤمن في هذه الحياة.
2- الحياة الطيبة: قال الله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَو أُنْثَى وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}(النحل:97)، ففي الآية شرط وجواب، فشرط الحياة الطيبة لكل ذكر وأنثى هو الإيمان والعمل الصالح.
3- الولاية: قال تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا}(البقرة:256)، فهو النصير والمعين لأهل الإيمان يتولاهم بعونه، ولا يكلهم إلى غيره سبحانه، يقول ابن جرير في معنى الآية: "نصيرهم وظهيرهم، ويتولاهم بعونه وتوفيقه"1.
4- الرزق الطيب: قال تعالى: {وَلَو أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}(الأعراف:96) يقول الإمام الشوكاني - رحمه الله تعالى -: {لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} أي: يسرنا لهم خير السماء والأرض كما يحصل التيسير للأبواب المغلقة بفتح أبوابها، قيل المراد بخير السماء: المطر، وخير الأرض النبات، والأولى حمل ما في الآية على ما هو أعم من ذلك…"2.
5- العزة: قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}(المنافقون:8).
6- النصر على الأعداء قال تعالى: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}(الروم:47)، فالنصر على الأعداء والظفر بهم من أهم ثمرات الإيمان في الدنيا، فما أهم هذه الثمرة وأحوجنا إليها اليوم ونحن نعيش في مرحلة من الهزيمة والذل لم تعهدها أمة الإسلام نسأل الله السلامة والعافية، وهذا النصر والظفر وعد من الذي لا يخلف الميعاد كما قال الشوكاني - رحمه الله -: "هذا إخبار من الله سبحانه بأن نصره لعباده المؤمنين حق عليه، وهو صادق الوعد لا يخلف الميعاد، وفيه تشريف للمؤمنين، ومزيد تكرمة لعباده الصالحين"3، ويقول سبحانه وتعالى: {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَاد}(غافر:51) فهي بشارة لأهل الإيمان بالنصر على الأعداء، وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}(محمد:7).
7- الدفاع: قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ ءَامَنُوا}(الحج:38)، فالله - عز وجل - هو المدافع عن أهل الإيمان، وهو يعلن الحرب على من يعاديهم فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرَّب إلي عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه…))4.
8- عدم تسليط الكافرين: قال تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}(النساء:141).
9- التمكين والاستخلاف في الأرض: قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا}(النور:55)، وهذه من أعظم الثمار التي تحصل لأهل الإيمان؛ لأنها تتضمن الاستخلاف في الأرض، والتمكين لهم، وجعلهم أئمة الناس وولاة عليهم، وبهذا تصلح البلاد، ويحصل الأمن للناس، وقد حصل هذا للرسول صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده من الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم قال تعالى: {وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}(الأنفال:26).
وعندما حققوا الإيمان تحقق لهم الوعد، وهذا الوعد عام لجميع الأمة؛ بشرط الإيمان والعمل الصالح قال الشوكاني - رحمه الله -: "وهذا وعد من الله سبحانه لمن آمن بالله وعمل الأعمال الصالحات بالاستخلاف لهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم من الأمم، وهو وعد يعم جميع الأمة، وقيل: هو خاص بالصحابة، ولا وجه لذلك فإن الإيمان وعمل الصالحات لا يختص بهم، بل ويمكن وقوع ذلك من كل واحد من هذه الأمة، ومن عمل بكتاب الله وسنة رسوله فقد أطاع الله ورسوله"5.
فالذي آمن بربه، وعرف غايته، وتبين مصيره، وأيقن بمبعثه؛ وعرف لكل ذي حق حقه؛ تجده لا يغمط حقاً، ولا يؤذي مخلوقاً، فيعيش عيشة السعداء، وينعم بالحياة الطيبة في الدنيا والآخرة قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَو أُنْثَى وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}(النحل:97).
هذه جملة من ثمار الإيمان في الحياة الدنيا، وشرطها الإيمان، وتحقيقه في النفوس والعمل الصالح، وهذه الثمار تتحقق للفرد والجماعة المسلمة، وعدم تحقق هذه الثمار اليوم في المجتمع المسلم يرجع إلى ضعف الإيمان، أو فقد بعض صفات الإيمان؛ "فمن ضعف إيمانه، أو فقد بعض صفات الإيمان؛ لم تتحقق له هذه الثمار كما هو مشاهد اليوم في حال المسلمين، ويوم يعود المسلمون إلى الله تعالى عودة صادقة، ويجددون إيمانهم، ويثبتونه؛ سيجنون هذه الثمار العظيمة إلى جانب ما ينتظرهم من الفوز العظيم في الدار الآخرة"6.
الله أحينا بالإيمان واليقين
الله في السماء على عرشه بائن من خلقه تكلم ربنا كلاما حقيقيا في قرآن الكريم في سبع مواضع فمن جهد ذلـك فقد خالف القرآن والسنة والإجماع إجماع اهل السنة والجماعة وخالف الفطرة ويكفر بعد ماقام عليه الحجة هذا هو منهج السلف رضوان الله عليهم
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦
منهج السلف الطالح يا وهابي أنت تعبد جسم متجسم أنتم
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق.
[الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
رضى الله عنكم سيدي
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا
قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً
قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً
صدق الله العظيم
نسأل الله تعالى ان يغيثنا برحمته يارحمن اغثنا برحمتك ونسألك سبحانك باسمك الاعظم ان تبعد اثر الشيطان عن امه سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وتهدي كل من نطق الشهادة الى صراطك المستقيم
نحن نحبك الحبيب عمر ♥♥♥♡♡♡
جزاكم الله خيرا ونفعنا بجاهكم
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
يقول تعالى { و هو الله في السماوات والأرض } فهل الله في السماء ؟ أم في الأرض ؟ أم كلاهما ؟ ثم إن الله تعالى يقول { و هو معكم أينما كنتم } إذن الله موجود في أي مكان ؟ ( حسب منطق المجسمة )
و أستغفر الله العظيم على قولي هذا !
هدانا الله جميعاً
@@elmalikioussama2234 وهو الله في السماوات والارض يعني هو المستحق للعبادة في السماوات و الارض ..
وهو معكم أينما كنتم أي بعلمه واحاطته..
ولجأنا الى هذا التأويل لأن الادلة متضافرة متكاثرة و اجماع السلف على علو الله وفوقيته بذاته سبحانه فوق سماواته..
اشهد الله اخي احبكم ال بيت رسول الله
الله موجود بلا مكان
قال سيدنا علي رضي الله عنه : كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
يعني ربنا ليس في السماء
ممكن يعني تحت الأرض ولا قرب جبل مثلا
الظاهر انت ما تعرف ان هنالك كتاب اسمه قران فضلا ان تكون قد قرأته
@@himo111able
ما معنى الاستواء قبل خلق العرش؟
@@himo111able
اجب عن السؤال
@@PalestineOurCompass اي سؤال
اذكر لي المصدر
انا اعطبتك ايات قرآنية تدل على ان الله له العلو المطلق
وحديث الجارية بمسلم
رفضت الايات و الحديث النبي و تستند لقول علي رضي الله عنه ولم تعطني مصدر كلامه هل هو حديث ضعيف انا اطالبك بعدم انصياعك لكتاب الله
بارك الله فيكم. إحذفوا هذه الموسيقى المزعجة حتى نفهم ما يقولوا مشايخنا الأجلاء. شكرا
ليس هذا مويسقي
والله اني ابكي من الحزن على الدين!!! اللهم اجمع السنة والشيعة والعن شيوخ الوهابية
كلام رائع . ينفع أصحاب كل الفرق . اطال الله حياتكم وكثر في العلماء أمثالكم
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
@@himo111able الله قال بس في السماء ولا قال أماكن ثانية بعد؟
رضي الله عنكم ساداتنا العلماء
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٥٥
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦
رضي الله عنكم وارضاكم سيدنا الحبيب واطال عمركم فى لطف وعافية
من هم أهل الكلام والجدل والمنطق؟ اصحاب العقل والفلسلفه اليونانيه ومن هم اصحاب الحديث والدليل من القرآن والسنة
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق.
[الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
مجلدات الشرح المقاصد في علم الكلام و كتاب المواقف و كتاب غاية المرام في علم الكلام و كتاب خلاصة علم الكلام و كتاب إلجام العوام عن علم الكلام و كتاب قواعد العقائد و كتاب التام في علم الكلام و كتاب خلاصة علم المنطق
اللهم أحفظ الحبيب عمر وعَمِّر قلوب المخالفين لسنة خاتم النبيين عليه الصلاة والتسليم.
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
@@himo111able ٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٠٠٠
@@himo111able
صدقت الحديث واضح لا يحتاج لكثير كلام أين الله ي السماء خلاص فيها نص مش لازم نلف وندور واحد كيس و أثنين مادري شو 🤣😂😂 الله المستعان
@@الروح-م4ج
عبدالقادر الحسين كذاب و مدلس ، دعك منه
اللهم ردنا إليك ردًا جميلًا
رضي الله عنكم سيدي
مشاءالله،الله يباركم ياحبيبنا حبيب عمر ابن حفيظ،الله يطول عمركم في الصحة والطاعة الي الله،امين يارب العلمين
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٥٥
@@himo111able وهل اطلعت على نص الحدبث فى صحيح مسلم
لم يرد بهذه الرواية ان السماء فى لغة العرب هى كل ما علاك
واين كان قبل خلق السماء
الله موجود قبل خلق الزمان والمكان وهو ما عليه كان قبل الزمان والمكان
لا تسمع للمضللين المجسمه الذين يصفون الله بالأعضاء وانه جالس فوق الكرسي
واذا كانت السماوات مطويات بيمينه فكيف يكون فيها
هدنا الله واياكم الى الحق وجمع شمل الامه بعد ان فرقها اصحاب هذه العقيدة
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
أنتم المتصوفة خرجتم عن دين الاسلام الصحيح الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تريدون أن نسكت عنكم والله لن نسكت ونحن لكم بالمرصاد بالحجة والبرهان
نحن شوكة بحلوقكم ياعبدة الإستعمار يامن شوهتم دين الله وحرفتم الجهاد جعلتموه على بلاد الإسلام والمسلمين
العار والخزي لكل من كفر المسلمين العار والخزي لكل من جعل المسلمين منبوذين العار والخزي لكل من قاتل في سبيل أمريكا وبريطانيا العار والخزي لمن يرضى لليهود أن يدنسوا مسرى الرسول العار والخزي لمن يتخلف عن جهاد الصهاينة ويحشد ويفتي في الجهاد مع الأمريكان
أكثر الناس ليس لهم عقول ولا معرقة بالكلام . كلام الشيخ يقودنا إلى عدم الخوض بما لا يسع عقولنا . هل رخص صلى الله عليه وسلم أصحابه بالمراء والكلام في القدر . فقال هل بهذا أرسلت . يا جماعة هل بهذا أرسل النبي إليكم , صلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وحجوا واعتمروا لمن له سعة , وخالق الناس بخلق حسن تدخلوا الجنة بسلام وآمان . هذه هي ثمرة كلام الشيخ . مشكور يا شيخ أكثر الله مثلكم . وحفظكم من ايادي الشيعة والوهابية , لأنهم ربما غضبوا فيضروك . لأنهم إعتقدوا أن مخالفهم كافر حلال الدم .
هذولا المشايخ اخذوا العلم عن اهلهم واسلافهم الذين نشروا السلام في أصقاع العالم بدون قتال ولا تكفير ولا ولا ولا..... ولا نخذ العلم منهم اعوذ بالله نفعنا الله بك الحبيب عمر بن سالم بن حفيظ اطال الله بعمرك.
المنصب باوزير
الله يحفظك في ميزان حسناتك إنشاء الله الله يطول بعمرك بالسعادة و العافية و بحسن خاتمتك عند حضور آجلك
قال صلى الله عليه وسلم ان الله اذا غضب على اقوام منعهم العمل ومنحهم الجدل
ممكن المصدر
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
بارك الله بكم حبيبنا الحبيب عمر.
عقيدة المسلمين قاطبة ان الله موجود بلا بداية باق بلا نهاية موجود قبل المكان وقبل الزمان فهو موجود بلا مكان ولايجري عليه الزمان
ولا نقول كالوهابية بانه موجود فوق العرش
ولانقول كالحلولية بانه موجود في كل مكان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره رواه البخاري.
اذا أردت أن تعرف عقيدة المسلمين قاطبة فارجع الى مؤلفات أهل السنة و الجماعة قبل أبو الحسن الاشعري في ردودهم على الجهمية عندما أنكروا أن الله فوق السماوات..
هل تقصد كتاب الابانة المحرف
@@قناةغذاءالعقلوالروحالمميزة ليس بمحرف و ليس هو فقط..بل كتب اهل السنة ذاخرة بذلك منها خلق أفعال العباد للبخاري ومنها رد الدارمي على المريسي ومنها كتاب الابانة الصغرى و كتاب الابانة الكبرى لابن بطة ومنها شرح السنة للمزني و منها أصول السنة لاحمد بن حنبل ومنها الرد على الجهمية للدارمي ومنها الايمان لابي بكر بن شيبة ومنها السنة لحرب الكرماني و السنة لاحمد بن حنبل و السنة لابن ابي عاصم والسنة لعبد الله بن الامام احمد بن حنبل و السنة للمزني وغيرها كثير وان شئت زدتك
@@قناةغذاءالعقلوالروحالمميزة قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق.
[الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
قال أبو سعيد الدرامي: الأمة كلها والأمم السابقة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق.
[الرد على الجهمية للدارمي، صفحة ٦٣]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد غناء فقري
وحياة روحي وسرور قلبي ونجاتي
فى الدنيا والأٰخرة
وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
الإمام العلّامة الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ تكرم الله الكريم عليه و على الشيخ محمد سهلاً بن سترية وعبدالرحيم فوزي بن راحمة ومحمد جنيدى مفتاح بن راحمة وعبدالله أحمد لطفى بن راحمة ومحمود يوسف بن چچ شريعة وأحمد كريم بن وتاريانى مع اللطف والعافية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
سئل الإمام مالك رحمه الله. أين الله
قال :الإستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال بدعة.
قال تعالى:بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمان علی العرش إستوی.
استواء يليق بجلاله وعظيم سلطانه
تعال وادخلها في عقولهم الصغيرة
Ahmad Didat مع اأن كثيرا منهم يدعي اتباع الإمام مالك وتلميذه الشافعي ولكنه مجرد ادعاء فقط وإلا فالحقيقة خلاف ذلك
كيف تقول ان السؤال أين الله من التنطع والرسل عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم سأل الجارية أين الله قالت في السما قال اعتقه فانها مؤمنة
هذا التهام ان الرس ل متنطع
@@مسترروشيد-ذ7ز قبل خلق السماء اين الله
قال سيدنا علي رضي الله عنه (إن الله خلق العرش إظهار لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته )
الله سبحانه وتعالى في السماء ..... والأدلة على ذلك كثيرة من القرآن والسنة ............الأدلة من القرآن كثيرة جداً ومن ذلك :
1- قولـه تعالى : (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) [النحل : 50] ....
2- وقولـه: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) [الأعلى : 1] .....
3- وقولـه : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ِ) [الرعد : 9] .....
4- وقولـه : (وَهوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِه ِ) [الأنعام : 18] ....
5- وقولـه : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة : 255] ......
6- وقولـه : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ ) [الملك :16] .....
7 - وقولـه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطّيّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [فاطر: 10]....
8 - وقولـه : (إن الله كان علياً كبيراً) [النساء:34].....
9 - وقولـه : (إنه علي حكيم) [الشورى:51] .....
10 - وقولـه : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20]....
11 - وقولـه : (إني متوفيك ورافعك إلي) [آل عمران:55].....
12 - وقولـه : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4]....
13 - وقولـه : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5].....
التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك :
14 - فمن ذلك قولـه : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ]....
15 - وقولـه : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ].....
16 - وقولـه : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ].....
ومن الأدلة الناصعة أيضاً إخبار الله تعالى عن فرعون أنه أراد الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات......
( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ] ......... وهذا دليل دامغ على أن موسى عليه الصلاة والسلام قد أخبر فرعون أن الله تعالى في السماء ..... فحاول فرعون أن يبني بناءً شاهقاً لكي يصل إلى السماء ويُثبت أنه لا يوجد إله هناك كما قال موسى عليه الصلاة والسلام .........
وأيضاً الأدلة من السنة كثيرة جداً والتي تُثبت أن الله تبارك وتعالى في السماء :
1- حـديث : ((ألا تأمنوني وأنا أمين مَن في السماء؟! )) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) ........
2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد و الجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ .
قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : ائتني بها .
فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .......
3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة ......
4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه........
5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل , وملائكةٌ بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلمُ بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون )) . أخرجه البخاري............
6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, لا يصعد إلى الله إلا الطيب .....) الحديث أخرجه البخاري ومسلم........
7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري.........
8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم......
9 - وعن المقداد رضي الله عنه ـ في حديثه الطويل ـ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم.......
10 - إخباره صلى الله عليه وسلم أنه تردد بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم......
11 - عن عبدالله بن السئب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبوا السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح .........
12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ......) الحديث رواه النسائي ............
13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)............
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الألباني: وصححه غيره أيضاً، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922.......
وللصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم آثار كثيرة عن عُلُوِ الله وفوقِيَّتِه ، جمعها الذهبي في ((العُلُو)) وحققه واختصره الألباني رحمه الله ، وابن قدامة في ((اثبات صفة العُلُو)) حققه بدر البدر ، وذكر كثيراً منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه ((إثبات عُلُو الله على خلقه والرد على المخالفين)) ؛ فراجعه ؛ فإنه عظيم الفائدة، ولموسى الدويش كتاب ((عُلُوُ الله على خلقه)) نافعٌ جداً فراجعه إن شئت
__________________________________________________________________________________
الله ليس كمثله شيء ولا يمكن باءي حال من الاحوال تحييز ذاته سبحانه فى مكان ولا زمان وهو سبحانه خالق الزمان والمكان ولا يمكن التعرف عليه حقيقة الا بالروح واما الاستدلال بالايات التي ذكرت فتقابلها ايات *"هو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه"**"يدالله فوق ايديهم"**"وهو معكم اينما كنتم"**"ان معي ربي سيهدين"**"لوجدوا الله توابا رحيما"*وجدوا الله وهم في الارض *"وما رميت اذا رميت ولكن الله رمى"**"افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون"*والكثير الكثير من الايات التي تدل على ان الله فوقالسماء وفوق الارض وفوق الفكر وفوق العقل وفوق كل موجود وتحييزه شرك وتمييزه توحيد فنميزه عن كل الخلق بذاته وصفاته ولا نحيزه كتحييز المادة اوالطاقة فهو *"واينما تولوا فثم وجه الله"*و*"ليس كمثله شيء"*
Dla'ael ALNboa الله موجود بلا مكان لا شك في وجود الله ومن قال ان الله في السماء او على العرش او في جهة من جهات فقد كفر وخرج عند دين الله لان الله قال(ليس كمثله شيئ ) فكيف تشبه الله في خلقه وبعض الايات لها تفسير وانها ايات متشبها ك قول الله تعالى(الرحمان على العرش استوى ( معنى استوى اي قهرا حفظا وكلمة استوى لها اكثر من معنى بللغة العربيه واما حديث الجاري مضطرب ومن جرى على تصحيحه انه قال ان النبي سالها عن مكانه لا عن مكان وانها قالت في سماء اي رفيع القدري جدا لا انه سكان السماء الله موجود لا شك في وجوده ومن يعتقد ان الله موجود بلسماء فهو كافر لانه يشبه الله بخلقه والله موجود بلا مكان
اريد ان انسخ كلامك كيف ؟
Rama Tate
الموجود بلا مكان :
عبارة عن مجرد خيال ذهني لا وجود له خارج الأذهان!!!!
فتعالى الله عن مشابهة الخيالات الذهنية التي لا وجود لها خارج الذهن!!!
فالله شيئ حقيقي يشار إليه و له مكان و هو في جهة العلو ،
فكما ان وجود الله ليس يشبه وجود غيره
كذلك علوه
فالله لا يحيط به شيئ من الكون و هو في العلو فوق عرشه استوى و علا و صعد عليه بكيفية لم يخبرنا الله بها ،
كما انه اخبرنا بأنه يخلق الخلق بكلمة كن و لم يبين لنا كيفية قدرته على ذلك ،
فنومن بكل خبر اخبرنا الله به
و اسأل الله لي و لكم الهداية الى الصراط المستقيم و تقبل مني فائق مودتي و محبتي لكم
Nejia Elj
اخي الكريم
و هو معكم اينما كنتم :
اي بعلمه
بدليل سياق الآية!
و لا يجوز ان ناخذ بآية و نترك آيات بل يجب التوفيق بين الجميع لنتمكن من الإيمان بالجميع ،
و الاعتقاد بأن الله في كل مكان بذاته
اشد خطورة من قول النصارى :
انه تتحد و حل في مريم عليهما السلام و بابنها المسيح عليه الصلاة والسلام!
و الاعتقاد بأن الله في كل مكان:
هو عين مفهوم الهندوس للحلول و الاتحاد
بين الله و بين الكون !!!
مع مناقضة ذلك للقرآن الكريم!!!
فكما ان وجوده لا يعني مشابهة وجود المخلوقين
فكذلك علوه ليس فيه احاطة غيره به
و لم يقل احد من السلفيين :
ان معنى انه في جهة العلو :
ان المكان احاط به ،
كما ان احدا لم يقل :
ان وجوده كوجود غيره !
و تقبل مني فائق مودتي و محبتي لكم
هداك الله ياصاحب هذه المقاطع الجميلة ، فقد شوهتها بمؤثراتك التي لاداعي لوجودها بتاتا ، أرجو ألا تضيف مؤثرات في المقاطع الجديدة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما قاله هذا الشيخ صحيح بالفعل ولكنه لم ولكنه لم يقول هل الله سبحانه وتعالى فوق السماواته مستونا على عرشه ام لا فمن كان يعرف راي هذا الشيخ في هذه المساله بالمجمل فليعلمني بذلك بارك الله فيه وبالمناسبه ليس كل صوفي يكون اشعريا وكذلك ليس كل صوفي يكون سلفيا بل هناك هذا وهناك هذا والله المستعان واسال الله ان يوفقنا لكل خير وان يهدينا الى الحق انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سبدي الحبيب عمر بن حفيظ بارك الله فيه شفانا بكلامه من شبهات الوهابيه المجسمه هدانا الله واياهم
ما شاء الله
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
الله يستركم نحو علينا الآهات
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٦٦٦
ربنا يحفظكم سيدي
اصحاب الاهواء والبدع ودهم لو اهل السنة يسكتون عنهم علشان يخوضون في بدعهم فهم قبل الانترنت كانوا مقطوعين ويكذبون على العامة ومستانسين لكن الان طلعوا على حقيقتهم وزعلانين
اللهم ارنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه
الانسان يتقرب الى الله بمخاصمتكم
(يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) فقال (يكشف عن شدة) فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح
1- أول ابن عباس قوله تعالى (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) فقال (يكشف عن شدة) فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 - 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 - 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية (قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد)، ومنه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح.
السؤال أين الله يوحي بتحديد مكان الله
جل الله في علاه
(ليس كمثله شيء) ولا يحده مكان (وسع كرسيه السماوات والأرض ) (الله نور السموات والأرض )
ولم يره أحد بالدنيا لا انس ولا جن ولا ملك
ليس لي علم بذلك ولايحق لنا الخوض بذلك وكل الإشارات دلت على أن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي رآه والله أعلم
لكنه سبحانه محيط بالكل ومطلع على الكل وليست هناك من ذرة في السماء أو الأرض إلا وعند الله علمها
وليس هناك أغلى من رؤيته
نسأل الله ألا يحرم من كل يشهد أن لاإله إلا الله محمد رسول الله من رؤيته عز وجل
(لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار )
شكرا حبيبي
Semoga berkah salam di banjarmasin.barakallah.
الله سبحانه وتعالى في العلو كما وصف به نفسه في كتابه
يخافون ربهم من فوقهم
سبح اسم ربك الأعلى
اليه يصعد الكلم الطيب
وتقول في السجود سبحان ربي الاعلى وغير ذلك من الادلة المتواترة في الكتاب والسنة
فالله المستعان
أين الله ؟
سألني أخٌ مسلم أين الله؟! فقلت له: في السماء. فقال لي: فما رأيك في قوله تعالى:وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] وذكر آيات كثيرة، ثم قال: لو زعمنا أن الله في السماء لحددنا جهة معينة، فما رأي سماحتكم في ذلك، وهل هذه الأسئلة من الأمور
قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم - فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
الله في سماء سمائه على مراد الله ورسوله
عجل اين ذهبتم عن قوله سبحانه وتعالى
وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِيعٗا قَبۡضَتُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطۡوِيَّٰتُۢ بِيَمِينِهِۦۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (٦٧)
يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ (١٠٤)
الأنبياء
جاين بدكم تعرفون اين الله
ونحن نغتاب ونطعن ببعض وما نعرف نعبد الله حق عبادته
وولدك وقت يخرج من البيت لا تعرف اين ذهب
علينا ان نترك تفسير الايات على مراد الله ورسوله ونفكر كيف سوف نأتي الله
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
حبيبنا محمد ﷺ وصحابته والتابعين اغلب كلامهم هو عبادة الله والتوحيد والمحبة ومساعدة عباد الله
ونحن شيخنا ابليس يقذف الخواطر في عقولنا ويلعب فينا على كيفك في التحريش والحظوظ النفس
صدق والله العظيم صدق في كل حرف قاله
هذا مذهبنا السلفي الوهابي عبارة عن مشاكل وخصومة واذا ما لقينا من نخاصمة كفرنا بعضنا!!
والله كأن الشيخ عايش معانا يعرف كل شيء عنا ههه
فضحتنا يا شيخ واجبرتني أقول الصدق ماعاد فيه شيء يتغطى أو يغطي عيوبنا
فضحنا الله قبلك في القرآن الكريم والأحاديث هههههههه راحوا فيها الجماعة ههههه
نعم صحيح
أيوه الرجال من اليمن والدليل على صدق كلامه إن التكفير والتفجيرات عنده هناك أما الوهابية اللي يكفرون بعض زي ما يدعي سالمين و لا يقتلون بعض ولا شي سبحان الله مثل هذا الرجل يتكلم الجدل بتهمات لكن لو جيته بالأدله سكت ولا أحد يرد على صحيح مسلم ؟؟؟ من هو ومن مسلم ؟؟ ولا مسلم وهابي بعد وتكفيري المشكله لم يضحك على اللي عنده فقراء وما يعرفون الوضع المشكله لم يجي واحد زار الوهابيه (كما يدعون) وراهم على حقيقتهم ثم يجي ينبح بهذا الكلام السافل
ali ahmed
أخزاك الله يا عدو النبي
بضاعة رخيصة
والارخص الذي يقبلها
كيف يكون هذا الرجل صادق وهو ينكر ما أثبته الله في كتابه الكريم
وينكر حديث الجارية وهو صحيح
عجزت انساك كذبت انت لست منا لو كنت منا ما سببتنا
لا فكرة في الرب... صدق الصادق الأمين
جزاك الله خير على الفيديوهات الراقيه
بس ياريت بدون آهات او مؤثرات صوتيه.. صرنا مانقدر نسمع الحبيب
كلام جميل يتضمن رد القرءان والسنة الصحيحة بعقله وإلا فأين هو قوله تعالى ثم استوى على العرش ..فهل هذا يعني أنه -جل جلاله- حل في العرش أو أن العرش حل به أو أن العرش يحيطه أو أنه يحتاج العرش-تعالى الله عن تصورهم للذات العلية- بهذا التصور المخالف لقوله سبحانه وتعالى:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
وقول النبي- صلى الله عليه وسلم- للجارية : أين الله؟
فأجابت في السماء. وهل غاب عن النبي صلى الله هليه وسلم أن يحذرها أن هذا حلول واتحاد ولايجوز لأحد أن يقول مثل هذا؟!
وقوله عليه الصلاة والسلام إن الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرش أن رحمتي سبقت غضبي.
والحديث الأول عند مسلم والثاني عند البخاري باختلاف يسير.
صدقت يا حبيبنا الامام
امام اهل السنة والجماعة في عصرك وقامع البدع واهل التجسيم والتشبيه
Ggg Ggf
Mohamed elghazali
- 4أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها . عن أنس رضي الله عنه أنها كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فتقول : زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات . أخرجه البخاري .
- 5 قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه : العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند حسن
- 8 التابعي الجليل مسروق . كان مسروق إذا حدث عن عائشة رضي الله عنها , قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرئة من فوق سبع سماوات . أخرجه الذهبي في العلو وقال إسناده صحيح .
- 9 قال سليمان التيمي رحمه الله : لو سئلت أين الله لقلت في السماء . أخرجه الذهبي في العلو .
- 11 قال الإمام أبو حنيفة: ت 150هـ : من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر،
- 12قال عالم الشام الإمام الأوزاعي ت 157 هـ : كنا والتابعون متوافرون نقول : ( إن الله عز وجل على عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته ) . أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات وصححه الذهبي في تذكرة الحفاظ 1/182 .
هذا اقوال السلف والوهابية ما أتوا بشيء جديد بل أنتم أضعتم ربكم
حفظك الله ....هذا الواقع لاحول ولاقوة الله
رسولنا سأل الجارية كما صرحت في صحيح مسلم
أين الله ؟ فهل رسولنا يحرش؟؟؟؟؟
الله الخالق يقول أأمنتم من في السماء
ربنا اخبرنا انه في السماء له العلو المطلق مستوى على عرشه جل شأنه
فهل الله اراد بقوله ان يضلنا او يتخبطنا الشيطان
الا اذا كان اعتقادك يا عمر بن حفيظ ان الله في كل مكان حتى بالجبه
فلماذا تخاف ان تصرح بعقيدتك
علماء السلف وضحوا اما تعرف متاب العلو ؟؟؟؟ وغيره
انت على خطر عظيم ببدعك وستجر معاك مريديك الى هذا
نغوذ بالله من الخذلان
لا هم يموتون في ما يفرق الامه و يركزون عليه
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٥٥٥
ماشاء الله الكل ثار فقيه ونجي نسال كم واحد بيفيق على صلاة الفجر الكل بسكت
ليس كمثله شيء
ان ربك لبرمصاد
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
وهو الذي في السماء اليه وفي الارض اله
حبيبنا محمد وصحابته والتابعين لم يفسرون هذه الايات
الله خلقنا لكي نتفكر في خلق السموات والارض
في السماء على مراد الله ورسوله
ليس على مرادنا وسماء عقولنا
(تنزيل الكتاب من الله)
من أين يكون التنزيل ؟!
من أعلى أم أسفل...
يقول الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ( ..... لا تصوره الأوهام ولا تقدره الافهام لا يدرك بالقياس ولا يمثل بالناس ليس بجسم فيمس او جوهر فيحس كيف الكيف وتنزه عن الكيفية وأين الاين وتعزز عن الاينية و وجد في كل شيء وتقدس عن الظرفية وحضر عند كل شيء وتعالى عن العندية لا يسبق بقبلية ولا يلحق ببعدية ،ان ضرب العقل لعزته مثلا ، او جال الفهم في جلاله جدلا ، وقف الفهم مللا ودهش الفكر كللا ، ولم يجد للتنزيه بدلا ولا عن التوحيد حولا ........ ) هذه عقيدتنا
ياريت المقطع من دون صوت الاهات
من اي دول هذا الشيخ
من حضرموت اليمن
شرح أثر مالك بن أنس: (الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول)
ثم قال المصنف رحمه الله تعالى أيضاً: [سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى، فقيل: يا أبا عبد الله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] ، كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ثم أمر بالرجل فأخرج] .
الإمام مالك ولد سنة (93 هـ) ، وتوفي سنة (179 هـ) ، والإمام مالك رحمه الله تعالى عاصر بعض البدع التي وجدت في عهده، فدخل عليه في أحد الأيام رجل وهو في المسجد في الحلقة، فقال: يا أبا عبد الله!: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] ، كيف استوى؟ إذاً: عندنا أمران: الأمر الأول: أن السائل يعلم بأنه ورد في القرآن إثبات الاستواء، وأنه دل عليه قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] .
الثاني: أن السؤال إنما هو على الكيفية؛ لأنه قال: كيف استوى؟ ونحن نقول هذا الكلام لأن جواب الإمام مالك فسره المخالفون لأهل السنة والجماعة تفسيراً خاطئاً، فالإمام مالك قال: (الاستواء غير مجهول) وفي بعض الروايات أنه قال: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول) ، وهنا قال: (والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة) .
فالإمام مالك قال: (الاستواء غير مجهول) يعني أن معنى الاستواء كما نفقهه، ونحن خوطبنا باللغة العربية، فهذا الاستواء معلوم لنا غير مجهول، لكن ما هو الشيء الذي نجهله ولا نعقله؟
الجواب
هو الكيف، لأننا لا نعلم كيف الله فكذلك لا نعلم كيف صفاته سبحانه وتعالى.
وبعض الذين ينكرون استواء الله ويتأولونه بالاستيلاء يجيبون عن هذا ويقولون: إن قول الإمام مالك: (الاستواء معلوم) يعني أنه مذكور في القرآن، فنقول لهم: لو كان قصد الإمام مالك أن الاستواء مذكور في القرآن لاكتفى بكلام السائل؛ لأن السائل أولاً قال: يا أبا عبد الله {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] كيف استوى؟ ولكان قوله: (الاستواء معلوم) كلاماً لا قيمة له، ولكن السائل سيقول: أنا ما سألتك إلا وأنا أعلم أن الاستواء مذكور في القرآن، لكن أراد الإمام مالك إثبات وبيان قضية منهج السلف رحمهم الله تعالى، ألا وهي أن الاستواء معلوم، أي: نحن نعلم معنى الاستواء بما خوطبنا به في اللغة العربية؛ فإنه بمعنى: علا، وارتفع، واستقر، وصعد، هذه هي الألفاظ الواردة عن السلف رحمهم الله تعالى، وعلى هذا فإن الاستواء معلوم، وأما كونه مذكوراً في القرآن فهذا أمر بدهي، ولا يمكن أن يغفل عنه الإمام مالك، والسائل نفسه ذكر أن سؤاله إنما هو عن الكيفية، والكيفية غير معقولة.
وهذا هو منهج السلف رحمهم الله تعالى؛ فإنهم يثبتون الصفات لله سبحانه وتعالى إثباتاً حقيقياً، ويثبتون ما دلت عليه من معانٍ، ويقولون: إن الكيفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى.