السلام عليكم ، لقد دلّت الآيات القرآنية و الأحاديث على ذم الأغاني و آلات اللهو و التحذير منها ، و أرشد القرآن أن استعمالها من أسباب الضلال و اتخاذ آيات الله هزوًا قال الله سبحانه و تعالى (و من الناس من يشتري لهو الحديث لِيُضِلَّ عن سبيل الله بغير علم و يتخذها هُزُوًا أولئك لهم عذابٌ مُهين) و قد فسّر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني و آلات الطرب ، أما حديث الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم الذي قلتيه فهو حديث صحيح ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ) ، أي أن المعازف حرام بكل أنواعها فاستحلّوها ، أسأل الله لكِ الهداية و الصلاح و للجميع يارب
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع للموسيقى هاتي دليل واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع للموسيقى والغناء وحاشاه أن يسمع الغناء أو الموسيقى صلوات ربي وسلامه عليه فنحن أمرنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ثم الصحابة رضوان الله عليهم ثم هل كان سلفنا الصالح يسمع الموسيقى إلا الصوفية والزنادقة ومن على شاكلتهم من المنحرفين والزائغين عن الفطرة السوية العاقل يعرف أثر الموسيقى على قلب ابن أدم فاتقي الله في نفسك ثم نحن نترك الأئمة الأربعة وعلماءنا كالألباني وأبن باز وابن عثيمين وجمهور العلماءالذين أجمعوا على تحريم الموسيقى والغناء ونستمع لك أكرر الله يهديك ويصلح حالك الموسيقى محرمة بأجماع العلماء
جمهور العلماء ليسوا بقليلي علم ليحرموا بناءا على ما لا يبنى عليه حكم، والأستاذة الفاضلة في المقطع، واضح انحيازها لهذا الرأي ولهذا ظهر الكلام مُتلاعبا به بدون ادراك منها والله أعلم، فهي كلما ذكرت حديثا قالت بعض أهل العلم ضعفه أو تحدث فيه، إذن يوجد البعض صححه وقد يكونون أكثر ولم تذكره، ذكرت أن احاديث المعلقات في البخاري ليس شرطا أن يكون صحيحا باتفاق العلماء، ولكن لم تذكر أن البخاري معلقاته يغلب عليها الصحة، وأيضا، علماء الحديث لا يروون ولا يرون الجواز في الرواية عن الكاذب والوضاع فكون بعض أهل العلم يتهم ان هذا السند فيه متهم بالوضع يخالف كثيرا من القواعد والاصول في علم الحديث، قد يكون هناك من اتهمه بالوضع ولكن هل ثبت عنه؟ وهل سنترك أحاديث كل شخص اتهمه البعض بالكذب؟ ألا يتهم بعض المتعالمين البخاري بالكذب الان؟، وايضا، قالت بأن الحديث لو ثبت، فمعناه ليس صريحا في التحريم، في حين في حديث الجاريتين، والجاريتين أي الطفلتين وليس امراتين من الإماء، كانوا يغنون ويستخدمون الدف وعندما نهرهما أبابكر رضي الله عنه أجابه الرسول صلى الله عليه بأن يدعهما وأنها عيد، وقالت بان بعض العلماء قالوا أن هذا دليل على حل بقية المعازف قياسا !، والحقيقة ان هذا الحديث ينقلب عليهم فمنطوق الحديث أن الدف في العيد حلال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهي عنه لأنه عيد، والمفهوم من الحديث أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينهون عن العزف ففعل ابابكر رضي الله عنه ما كانوا يعرفونه بينهم من نهي عن العزف، فعلّمه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن للعيد حالة خاصة لاستخدام الدّف، وقياس المعازف الاخرى على الدف يحتاج دليلا، فالعلماء حالة كون الشيء أصله حرام ورأوا أن في حالة معينة بشيء معين كان حلالا يبقون حالة الحِل لهذه الحالة فقط ولا ينقلونها لغيرها، مثل مسألة تحريم آنية الذهب والفضة وجواز تصليح الآنية حال كسرها بقليل من الفضة على أن لا تكون في جهة الفم حال الشرب، فالأصل كان الحرمة، ولكن لورود حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أصلح مقبض آنية له بقليل من الفضة قالوا بحلّه، ولم يقولوا إذن الكثير يجوز، أو الذهب يجوز، بل قالوا قليل من الفضة لا أكثر، والقياس ليس لعبة لكل من هب ودب، بل له قواعده وأصوله، هدى الله الجميع
+ ونصيحة، مهما كانت اراءكم فاتقهائها أحسن، ويالسوء الحظ، ويالسوء العاقبة لمن لم يتق الشبهات ودخل ممن قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى ...، ولم يكتف في هذا بل دعا إليه ونشره، فمن كان يتّقه ويظنه حراما يتهاون فيه ويقول فيه أخذ وعطاء، وهذا لا يدخل تحت هذا الخلاف وهذا يدخل، ومن اجل الحماسة والنضال والأمل يستمعون لشيء هو في الغالب حرام إذ الجمهور على تحريمه، فاتقوا الله يا عباد الله وإماءه، ألا تخافون لقياه يوم القيامة؟ أحالة سماع الأغاني والمعازف نضالية وحماسة كانت ام لم تكن حالة تحبون الموت عليها؟ ألا يستحي أحدكم ان يبعث يوم القيامة وهو يستمع المعازف إذ الناس تبعث على ما ماتت عليه؟
بارك الله فيكي دكتوره لينه ياريت تكون النساء مثلك ولايكونن يظهرن بزينة الفوتشوب الطبخ والولاده وجنس البيبي واعياد الميلاد والذهاب الى الاماكن الترفيهيه المختلطه واللبس الغير محتشم. والتباهي بالاملاك والازواج والذي لا يملك اية غيرة ع عرضه انتي يادكتوره فخر لنا بتلك الاحاديث الايجابية واللينه هكذا تكون النساء المؤمنات يحرصن ع دينهن وعفتهن ❤ ❤❤❤❤ اختك من🇮🇶🇮🇶
أبهذه السهولة شرحت قول العلماء في تحريم المعازف ؟؟!! وبكل بساطة ؟؟!! فكري ولو لهنيهة أسوف تقرين بكلامك هذا وأنت واقفة بين يدي الله؟ ؟!! حسبنا الله ونعم الوكيل ونعوذ بالله ان نخوض في الحلال والحرام بغير علم ونحسب أننا على حق! رحم الله العلامة ابن القيم لما قال " حب القرءان وحب ألحان الغنا في قلب عبد مؤمن لا يجتمعان.." اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🤲
السلام عليكم انا من قبل كنت البسو نفس زي حجابكي نبهتني أحد الأخوات بأن أنزل بخماري على صدري مستدلة بقوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم ولضربن بخمورهن على جيوبهن صدق الله العضيم فما راكي في هذا أستاذة مع العلم اني اصبحت أنزله واحس بسترا أكتر
ماذا قصرت معنا لذة تجويد القرآن الكريم بمختلف الاصوات واراحة النفس الاغاني تتلذذ، فالبدية ثم تدور على قلبك ثم انها تقسي القلب هذا بغظ النظر عن حلال وحرام
بارك الله فيك د لينا وجزاكى كل الخير نحبك في الله جمعنا الله واياكى في جنات النعيم رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات يوم يقوم الحساب اللهم امين يارب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
حتى لو علقه البخاري فهو حديث يوجد في كتب أخرى موصولا من طريق هشام بن عمار الذي تكلم فيه ولكن كذلك من طريق بشر بن بكر وتلقى سنداهما عند عبد الرحمن بن يزيد ثم إلى عطية بن قيس ثم إلى عبد الرحمن بن غنم إلى أبي مالك الأشعري أو أبي عامر الأشعري. ويقولون أن العلة هي الراوي عطية بن قيس ولم يأت توثيق معتبر
والجمهور على أن الدف من المعازف وإنما يستثنوها حسب فعل النبي ولكن بدون قول صريح من النبي لهذا الاستثناء فما هو إلا استحلال لما يعد من المعازف وإن لم يدخل الدف في المعازف فليس لنا إلا أن نحملها على الآلات الوترية فتباح الطبول والمزامير. وقد جاء آثار في وجود من لعب الطبول والمزامير وكذلك في الصحيحين من لعب العود
والنبي لم يصرح باستثناء الدف من سائر الملاهي وإنما أقره في مناسبات الفرح مثل العيد والعرس وقدوم الغائب وأمر به في مثل إشهار النكاح والأصل أن إقرار أو أمر النبي في فعل شيء في وقت معين لا يعني عدم جواز فعله في غيره من الأوقات وكذلك إقرار وأمر لاستعمال شيء لا يعني عدم جواز استعمال غيره. ولا بد من دليل حتى يحتج بمثل هذه الحجة والدليل الذي جاءوا به هو حديث ورد في البخاري وغيره إذ روي عن النبي أنه قال: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف » وفي سنده ومتنه نظر وكذلك في دلالته فليس الحر والحرير (والخز) دائما تحرم وإنما الذي يحرم دائما هو الخمر ويبقى المعازف التي لم يأت حديث صحيح يحرمه إلا من احتج بهذا وقد جاء روايات في سياقه من نفس الصحابي الذي يضع شك في الضبط خصوصا أنه كثر الضعيف والموضوع في هذه المسألة فلنحذر أكثر
لماذا وضعتي الموسيقى كخلفية اتقي الله و تأدبي مع احترامي لك مش معقول ندع كلام الفقهاء الذين قالوا بتحريم المعازف و نتبع قولك الي أخذتيه من ابن حزم رحمه الله
هذه تحلل ما حرم الله.. فانتبهي لأنها لن تنفعك يوم القيامة خذي العلم والفتوى من العلماء الأجلّاء كالشيخ عثمان الخميس ومصطفى العدوي ومحمد صالح المنجد وحسن الحسيني حفظهم الله بارك الله فيك 🌷
@@razanalsharif4112لا تتبعوا من يحلل الحرام إرضاء لشهواتكم لأنه لن ينفعكم يوم القيامة وخذوا العلم من العلماء الأجلّاء كالشيخ عثمان الخميس ومصطفى العدوي ومحمد صالح المنجد حفظهم الله...
الحذر قال صل الله عليه وسلم في معنى الحديث حرمت على امتي المعازف والحر والحرير . بلا حماسية بلا كذاب . اتقي الله في نفسك اذا صرنا في حرب ناخذ مجموعة من اهل الموسيقى وحنا نحارب 😂. روحي نامي وستغفر رب
اتقى الله يا دكتورة الموسيقى حرام بالإتفاق ليس معنى جواز استعمال الدف أن نقيس على بعض باقي الألات أنصحى بخطر الكلمة وخاصة إذا أخذ بها أحد تذكرى أننا مسؤولون أمام الله عز وجل وياليت تحدثت عن سماع القران وفضل السماع سبحان الله نحن في زمن فتن
أوراقك اتحرقت منذ أن زكيت الصوفي القبوري علي جمعة و جعلتيه عالم الله يهديك و يتوب عليك خسارة داعية مثلك كنا نحسن الظن بكي و نتابع برنامجك همسات يطلع منك كل هذا الله يهديك
كلام مفسر الاحلام وسيم يوسف ليس صحيحا، وجمهور العلماء ليسوا بقليلي علم ليحرموا بناءا على ما لا يبنى عليه حكم، والأستاذة الفاضلة في المقطع، واضح انحيازها لهذا الرأي ولهذا ظهر الكلام مُتلاعبا به بدون ادراك منها والله أعلم، فهي كلما ذكرت حديثا قالت بعض أهل العلم ضعفه أو تحدث فيه، إذن يوجد البعض صححه وقد يكونون أكثر، ذكرت أن احاديث المعلقات في البخاري ليس شرطا أن يكون صحيحا باتفاق العلماء، ولكن لم تذكر أن البخاري معلقاته يغلب عليها الصحة، وأيضا، علماء الحديث لا يروون ولا يرون الجواز في الرواية عن الكاذب والوضاع فكون بعض أهل العلم يتهم ان هذا السند فيه متهم بالوضع يخالف كثيرا من القواعد والاصول في علم الحديث، قد يكون هناك من اتهمه بالوضع ولكن هل ثبت عنه؟ وهل سنترك أحاديث كل شخص اتهمه البعض بالكذب؟ ألا يتهم بعض المتعالمين البخاري بالكذب الان؟، وايضا، قالت بأن الحديث لو ثبت، فمعناه ليس صريحا في التحريم، في حين في حديث الجاريتين، والجاريتين أي الطفلتين وليس امراتين من الإماء، كانوا يغنون ويستخدمون الدف وعندما نهرهما أبابكر رضي الله عنه أجابه الرسول صلى الله عليه بأن يدعهما وأنها عيد، وقالت بان بعض العلماء قالوا أن هذا دليل على حل بقية المعازف قياسا !، والحقيقة ان هذا الحديث ينقلب عليهم فمنطوق الحديث أن الدف في العيد حلال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهي عنه لأنه عيد، والمفهوم من الحديث أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينهرون عن العزف ففعل ابابكر رضي الله عنه ما كانوا يعرفونه بينهم من نهي عن العزف، فعلّمه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن للعيد حالة خاصة لاستخدام الدّف، وقياس المعازف الاخرى على الدف يحتاج دليلا، فالعلماء حالة كون الشيء أصله حرام ورأوا أن في حالة معينة بشيء معين كان حلالا يبقون حالة الحِل لهذه الحالة فقط ولا ينقلونها لغيرها، وهذا قالته بنفسها في بداية المقطع أن الجمهور يرى جواز الدف في حالات لورود النص، مثل مسألة تحريم آنية الذهب والفضة وجواز تصليح الآنية حال كسرها بقليل من الفضة على أن لا تكون في جهة الفم حال الشرب، فالأصل كان الحرمة، ولكن لورود حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أصلح مقبض آنية له بقليل من الفضة قالوا بحلّه، ولم يقولون إذن الكثير يجوز، أو الذهب يجوز، بل قالوا قليل من الفضة لا أكثر، ولهذا القياس ليس لعبة بيد كل من هبّ ودب وله قواعده واصوله، وهدى الله الجميع
هناك شيء اسمه القياس يا اخي، هناك كثير من الأشياء المتجددة في عصورنا ينطبق عليها حكم الحرام ولم ترد في القرآن نصًا لأنها لم تكن موجودة حينها طبعا، كثير من المعاملات الربوية الان بالأسهم وغيرها لم تكن موجودة فهل هي حلال؟ يضع الله سبحانه القواعد في التحريم والتحليل عن طريق تحريم بعض الامور وتحليلها في القران والسنة، والصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين يتعلمونها ويتعلمون عن هذه القواعد وماذا يدخل تحتها، حديث إنَّ الحلال بيِّنٌ، وإنَّ الحرام بيِّنٌ، وبينهما أمور مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام .. إلى آخر الحديث واضح في هذا، أن هناك من الأمور ليست واضحة نصا بكونها حرام ولهذا لا يعلمها كثير من الناس، وهذا يعني أن هناك من يعلمها، وهم أهل العلم ولهذا سمّوا أهل العلم، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى ... أي إن لم تتق هذه الشبهات مرة ومرتين وهكذا لابد أن تكون إحداهن حراما حقًا ووقعت فيه ووزرك على نفسك لانك لم تتق الشبهات من الأساس ولم تستبرء لدينك وعرضك !، فاتق الله في ما تقول ولا تحصر الحرام، هداكم الله وإيانا
الله يجزيكي الخير دكتورتنا الغالية ، عرض واضح وبطريقة سهلة وميسرة . موضوع المعازف من الموضوعات التي يكثُر حولها الأخذ والرد لكن العبرة في الموضوع هي أن نتقي الله ما استطعنا . بالنسبة للاغاني التي اشرتي اليها من نوع النضال والحماس لقضيانا التي نعجز عن نُصرتها فسماعنا لنستعيد بعض الأمل وشي من التفاؤل لاشيء فيه وليست المقصودة بالتحريم والله أعلم
السلام عليكم ، لقد دلّت الآيات القرآنية و الأحاديث على ذم الأغاني و آلات اللهو و التحذير منها ، و أرشد القرآن أن استعمالها من أسباب الضلال و اتخاذ آيات الله هزوًا قال الله سبحانه و تعالى (و من الناس من يشتري لهو الحديث لِيُضِلَّ عن سبيل الله بغير علم و يتخذها هُزُوًا أولئك لهم عذابٌ مُهين) و قد فسّر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني و آلات الطرب ، أما حديث الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم الذي قلتيه فهو حديث صحيح ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ) ، أي أن المعازف حرام بكل أنواعها فاستحلّوها ، أسأل الله لكِ الهداية و الصلاح و للجميع يارب
الله يجزيك الخير
لكن الأفضل ترك الموسيقى
اتقي الله ياغاليه
الاتقى والاحوط الابتعاد عما فيه شك في الحرمه بارك الله فيك
وانت عملك في الدعوه عظيم لا تجعلي للشيطان عليك سبيل يفسد عملك
اتقوا الشبهات
فرضا، اذا المرء تخلى عنها والغاها من حياته، الا بالمناسبات؟
ماذا سيقع
لاشيء
اذا لماذا كل هذا الجدل
قال النبي صلى الله عليه وسلم :( إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ.) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
جزاك الله خيراً دكتورة، من لا يأمن على نفسه أن تجره الأغاني المباحة إلى الأغاني غير الملتزمة فليأخذ بالقول الثاني.. الموضوع خلافي
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع للموسيقى هاتي دليل واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع للموسيقى والغناء وحاشاه أن يسمع الغناء أو الموسيقى صلوات ربي وسلامه عليه فنحن أمرنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ثم الصحابة رضوان الله عليهم ثم هل كان سلفنا الصالح يسمع الموسيقى
إلا الصوفية والزنادقة ومن على شاكلتهم من المنحرفين والزائغين عن الفطرة السوية
العاقل يعرف أثر الموسيقى على قلب ابن أدم فاتقي الله في نفسك
ثم نحن نترك الأئمة الأربعة وعلماءنا كالألباني وأبن باز وابن عثيمين وجمهور العلماءالذين أجمعوا على تحريم الموسيقى والغناء ونستمع لك أكرر الله يهديك ويصلح حالك الموسيقى محرمة بأجماع العلماء
صدقت ِ بارك الله فيكِ.
جمهور العلماء ليسوا بقليلي علم ليحرموا بناءا على ما لا يبنى عليه حكم، والأستاذة الفاضلة في المقطع، واضح انحيازها لهذا الرأي ولهذا ظهر الكلام مُتلاعبا به بدون ادراك منها والله أعلم، فهي كلما ذكرت حديثا قالت بعض أهل العلم ضعفه أو تحدث فيه، إذن يوجد البعض صححه وقد يكونون أكثر ولم تذكره، ذكرت أن احاديث المعلقات في البخاري ليس شرطا أن يكون صحيحا باتفاق العلماء، ولكن لم تذكر أن البخاري معلقاته يغلب عليها الصحة، وأيضا، علماء الحديث لا يروون ولا يرون الجواز في الرواية عن الكاذب والوضاع فكون بعض أهل العلم يتهم ان هذا السند فيه متهم بالوضع يخالف كثيرا من القواعد والاصول في علم الحديث، قد يكون هناك من اتهمه بالوضع ولكن هل ثبت عنه؟ وهل سنترك أحاديث كل شخص اتهمه البعض بالكذب؟ ألا يتهم بعض المتعالمين البخاري بالكذب الان؟، وايضا، قالت بأن الحديث لو ثبت، فمعناه ليس صريحا في التحريم، في حين في حديث الجاريتين، والجاريتين أي الطفلتين وليس امراتين من الإماء، كانوا يغنون ويستخدمون الدف وعندما نهرهما أبابكر رضي الله عنه أجابه الرسول صلى الله عليه بأن يدعهما وأنها عيد، وقالت بان بعض العلماء قالوا أن هذا دليل على حل بقية المعازف قياسا !، والحقيقة ان هذا الحديث ينقلب عليهم فمنطوق الحديث أن الدف في العيد حلال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهي عنه لأنه عيد، والمفهوم من الحديث أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينهون عن العزف ففعل ابابكر رضي الله عنه ما كانوا يعرفونه بينهم من نهي عن العزف، فعلّمه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن للعيد حالة خاصة لاستخدام الدّف، وقياس المعازف الاخرى على الدف يحتاج دليلا، فالعلماء حالة كون الشيء أصله حرام ورأوا أن في حالة معينة بشيء معين كان حلالا يبقون حالة الحِل لهذه الحالة فقط ولا ينقلونها لغيرها، مثل مسألة تحريم آنية الذهب والفضة وجواز تصليح الآنية حال كسرها بقليل من الفضة على أن لا تكون في جهة الفم حال الشرب، فالأصل كان الحرمة، ولكن لورود حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أصلح مقبض آنية له بقليل من الفضة قالوا بحلّه، ولم يقولوا إذن الكثير يجوز، أو الذهب يجوز، بل قالوا قليل من الفضة لا أكثر، والقياس ليس لعبة لكل من هب ودب، بل له قواعده وأصوله، هدى الله الجميع
+ ونصيحة، مهما كانت اراءكم فاتقهائها أحسن، ويالسوء الحظ، ويالسوء العاقبة لمن لم يتق الشبهات ودخل ممن قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى ...، ولم يكتف في هذا بل دعا إليه ونشره، فمن كان يتّقه ويظنه حراما يتهاون فيه ويقول فيه أخذ وعطاء، وهذا لا يدخل تحت هذا الخلاف وهذا يدخل، ومن اجل الحماسة والنضال والأمل يستمعون لشيء هو في الغالب حرام إذ الجمهور على تحريمه، فاتقوا الله يا عباد الله وإماءه، ألا تخافون لقياه يوم القيامة؟ أحالة سماع الأغاني والمعازف نضالية وحماسة كانت ام لم تكن حالة تحبون الموت عليها؟ ألا يستحي أحدكم ان يبعث يوم القيامة وهو يستمع المعازف إذ الناس تبعث على ما ماتت عليه؟
@@Judi-m2j جزاكِ الله خيراً وزادك ِ علماً ونفع بكِ الأمة 🌷
بارك الله فيكي دكتوره لينه ياريت تكون النساء مثلك ولايكونن يظهرن بزينة الفوتشوب الطبخ والولاده وجنس البيبي واعياد الميلاد والذهاب الى الاماكن الترفيهيه المختلطه واللبس الغير محتشم. والتباهي بالاملاك والازواج والذي لا يملك اية غيرة ع عرضه انتي يادكتوره فخر لنا بتلك الاحاديث الايجابية واللينه هكذا تكون النساء المؤمنات يحرصن ع دينهن وعفتهن ❤
❤❤❤❤ اختك من🇮🇶🇮🇶
أبهذه السهولة شرحت قول العلماء في تحريم المعازف ؟؟!! وبكل بساطة ؟؟!!
فكري ولو لهنيهة أسوف تقرين بكلامك هذا وأنت واقفة بين يدي الله؟ ؟!!
حسبنا الله ونعم الوكيل ونعوذ بالله ان نخوض في الحلال والحرام بغير علم ونحسب أننا على حق!
رحم الله العلامة ابن القيم لما قال " حب القرءان وحب ألحان الغنا في قلب عبد مؤمن لا يجتمعان.."
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🤲
@@oumadem1364 اللهم آمين
بارك الله فيه على توضبح ❤
الله يهديك ويصلح حالك
الآيات والاحاديث صريحة في النهي وعلماؤنا يفتون بتحريمها، كفاكم تدليسا على عامة الناس، اتقوا الله حتى لاتبقى عليكم سيئة
بارك الله بك دكتورتنا الغالية ❤
ممكن بعد اذنك تحكيلنا عن الربح من اليوتيوب حلال ام حرام؟
السلام عليكم انا من قبل كنت البسو نفس زي حجابكي نبهتني أحد الأخوات بأن أنزل بخماري على صدري مستدلة بقوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم ولضربن بخمورهن على جيوبهن صدق الله العضيم فما راكي في هذا أستاذة مع العلم اني اصبحت أنزله واحس بسترا أكتر
ماذا قصرت معنا لذة تجويد القرآن الكريم
بمختلف الاصوات واراحة النفس
الاغاني تتلذذ، فالبدية ثم تدور على قلبك ثم انها تقسي القلب هذا بغظ النظر عن حلال وحرام
بارك الله فيك د لينا وجزاكى كل الخير نحبك في الله جمعنا الله واياكى في جنات النعيم رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات يوم يقوم الحساب اللهم امين يارب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
حتى لو علقه البخاري فهو حديث يوجد في كتب أخرى موصولا من طريق هشام بن عمار الذي تكلم فيه ولكن كذلك من طريق بشر بن بكر وتلقى سنداهما عند عبد الرحمن بن يزيد ثم إلى عطية بن قيس ثم إلى عبد الرحمن بن غنم إلى أبي مالك الأشعري أو أبي عامر الأشعري. ويقولون أن العلة هي الراوي عطية بن قيس ولم يأت توثيق معتبر
والجمهور على أن الدف من المعازف وإنما يستثنوها حسب فعل النبي ولكن بدون قول صريح من النبي لهذا الاستثناء فما هو إلا استحلال لما يعد من المعازف وإن لم يدخل الدف في المعازف فليس لنا إلا أن نحملها على الآلات الوترية فتباح الطبول والمزامير. وقد جاء آثار في وجود من لعب الطبول والمزامير وكذلك في الصحيحين من لعب العود
والنبي لم يصرح باستثناء الدف من سائر الملاهي وإنما أقره في مناسبات الفرح مثل العيد والعرس وقدوم الغائب وأمر به في مثل إشهار النكاح
والأصل أن إقرار أو أمر النبي في فعل شيء في وقت معين لا يعني عدم جواز فعله في غيره من الأوقات وكذلك إقرار وأمر لاستعمال شيء لا يعني عدم جواز استعمال غيره. ولا بد من دليل حتى يحتج بمثل هذه الحجة
والدليل الذي جاءوا به هو حديث ورد في البخاري وغيره إذ روي عن النبي أنه قال: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف »
وفي سنده ومتنه نظر وكذلك في دلالته فليس الحر والحرير (والخز) دائما تحرم وإنما الذي يحرم دائما هو الخمر ويبقى المعازف التي لم يأت حديث صحيح يحرمه إلا من احتج بهذا وقد جاء روايات في سياقه من نفس الصحابي الذي يضع شك في الضبط خصوصا أنه كثر الضعيف والموضوع في هذه المسألة فلنحذر أكثر
الغيت الاشتراك لخوضك في الدين بدون علم
معهم.الموسيقا.والاغاني.والمسلسلات.حرام
حفظك الله ورعاك يا دكتورة
الموسيقى محرمة باجماع العلماء و الاحاديث النبويه الواردة في ذلك صحيحة هداك الله
لا حول ولا قوه الا بالله
لماذا وضعتي الموسيقى كخلفية اتقي الله و تأدبي مع احترامي لك مش معقول ندع كلام الفقهاء الذين قالوا بتحريم المعازف و نتبع قولك الي أخذتيه من ابن حزم رحمه الله
لماذا لم تخبرينا من هم الفقهاء الذين أباحوا المعازف؟؟!!؟!؟.
تبارالرحمن عليك دكتورة لينة انا من ليبيا 🇱🇾 جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة ودروس المفيدة للمسلمين والمسلمات اني احبك في الله ❤
هذه تحلل ما حرم الله.. فانتبهي لأنها لن تنفعك يوم القيامة
خذي العلم والفتوى من العلماء الأجلّاء كالشيخ عثمان الخميس ومصطفى العدوي ومحمد صالح المنجد وحسن الحسيني حفظهم الله
بارك الله فيك 🌷
عمري ما سمعت حد بيتكلم علي الائمه الاربعه ويقول الفقهاء القدامي
اتقي الله لأن من سيأخذ بكلامك بعد أن حللت ما حرم الله سيكونون في ميزان سيئاتك..
خافي من الله
بإذن الله الدكتورة تخشى الله ولا تدعي ضحالة علمك سببا للشك في صحة عقيدتها
علمها أكثر من علمك وهي لاتدعي شيء لم تتعلمه ،، علمها وسطي وصحيح بإذن الله
@@razanalsharif4112لا تتبعوا من يحلل الحرام إرضاء لشهواتكم لأنه لن ينفعكم يوم القيامة وخذوا العلم من العلماء الأجلّاء كالشيخ عثمان الخميس ومصطفى العدوي ومحمد صالح المنجد حفظهم الله...
جزاك الله خيرا
لو ذكرتِ الناي يا دكتورة بارك الله بكِ
يعطيك العافية ياغالية ويبارك فيك وفي علمك 🩷🩷
الحذر قال صل الله عليه وسلم في معنى الحديث حرمت على امتي المعازف والحر والحرير .
بلا حماسية بلا كذاب .
اتقي الله في نفسك
اذا صرنا في حرب ناخذ مجموعة من اهل الموسيقى وحنا نحارب 😂. روحي نامي وستغفر رب
@@nasseralsheri1480 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )
اتقي الله.
الموسيقى.التي.تثير.الشهوة.حرام
نريد المزيد من قصصك😊
اتقى الله يا دكتورة الموسيقى حرام بالإتفاق ليس معنى جواز استعمال الدف أن نقيس على بعض باقي الألات أنصحى بخطر الكلمة وخاصة إذا أخذ بها أحد تذكرى أننا مسؤولون أمام الله عز وجل وياليت تحدثت عن سماع القران وفضل السماع سبحان الله نحن في زمن فتن
شكرا كتير على هالفيديو المفيد والشرح التفصيلي الرائع
ممكن دكتورة لينا تخبريني من وين شتريتي هالملابس الاسلامية الأنيقة؟
بارك الله بك
انا من اشد المعجبين بفديوهاتك❤
اتقي الله ولاتكوني داعيه على أبواب جهنم .
أوراقك اتحرقت منذ أن زكيت الصوفي القبوري علي جمعة و جعلتيه عالم الله يهديك و يتوب عليك خسارة داعية مثلك كنا نحسن الظن بكي و نتابع برنامجك همسات يطلع منك كل هذا الله يهديك
يعني طلع كلام الدكتور وسيم يوسف صحيح الله يشفيه ويشفي الزهرة وجميع مرضى المسلمين
كلام مفسر الاحلام وسيم يوسف ليس صحيحا، وجمهور العلماء ليسوا بقليلي علم ليحرموا بناءا على ما لا يبنى عليه حكم، والأستاذة الفاضلة في المقطع، واضح انحيازها لهذا الرأي ولهذا ظهر الكلام مُتلاعبا به بدون ادراك منها والله أعلم، فهي كلما ذكرت حديثا قالت بعض أهل العلم ضعفه أو تحدث فيه، إذن يوجد البعض صححه وقد يكونون أكثر، ذكرت أن احاديث المعلقات في البخاري ليس شرطا أن يكون صحيحا باتفاق العلماء، ولكن لم تذكر أن البخاري معلقاته يغلب عليها الصحة، وأيضا، علماء الحديث لا يروون ولا يرون الجواز في الرواية عن الكاذب والوضاع فكون بعض أهل العلم يتهم ان هذا السند فيه متهم بالوضع يخالف كثيرا من القواعد والاصول في علم الحديث، قد يكون هناك من اتهمه بالوضع ولكن هل ثبت عنه؟ وهل سنترك أحاديث كل شخص اتهمه البعض بالكذب؟ ألا يتهم بعض المتعالمين البخاري بالكذب الان؟، وايضا، قالت بأن الحديث لو ثبت، فمعناه ليس صريحا في التحريم، في حين في حديث الجاريتين، والجاريتين أي الطفلتين وليس امراتين من الإماء، كانوا يغنون ويستخدمون الدف وعندما نهرهما أبابكر رضي الله عنه أجابه الرسول صلى الله عليه بأن يدعهما وأنها عيد، وقالت بان بعض العلماء قالوا أن هذا دليل على حل بقية المعازف قياسا !، والحقيقة ان هذا الحديث ينقلب عليهم فمنطوق الحديث أن الدف في العيد حلال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهي عنه لأنه عيد، والمفهوم من الحديث أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينهرون عن العزف ففعل ابابكر رضي الله عنه ما كانوا يعرفونه بينهم من نهي عن العزف، فعلّمه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن للعيد حالة خاصة لاستخدام الدّف، وقياس المعازف الاخرى على الدف يحتاج دليلا، فالعلماء حالة كون الشيء أصله حرام ورأوا أن في حالة معينة بشيء معين كان حلالا يبقون حالة الحِل لهذه الحالة فقط ولا ينقلونها لغيرها، وهذا قالته بنفسها في بداية المقطع أن الجمهور يرى جواز الدف في حالات لورود النص، مثل مسألة تحريم آنية الذهب والفضة وجواز تصليح الآنية حال كسرها بقليل من الفضة على أن لا تكون في جهة الفم حال الشرب، فالأصل كان الحرمة، ولكن لورود حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أصلح مقبض آنية له بقليل من الفضة قالوا بحلّه، ولم يقولون إذن الكثير يجوز، أو الذهب يجوز، بل قالوا قليل من الفضة لا أكثر، ولهذا القياس ليس لعبة بيد كل من هبّ ودب وله قواعده واصوله، وهدى الله الجميع
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ.) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
الموسيقى.الغير.هادفة
الحرام هو حرام الله فقط لايحق لااحد اضافة حرام على ماحرم الله ١٤ مجموعة حرام في القرآن والباقي حلال
هناك شيء اسمه القياس يا اخي، هناك كثير من الأشياء المتجددة في عصورنا ينطبق عليها حكم الحرام ولم ترد في القرآن نصًا لأنها لم تكن موجودة حينها طبعا، كثير من المعاملات الربوية الان بالأسهم وغيرها لم تكن موجودة فهل هي حلال؟ يضع الله سبحانه القواعد في التحريم والتحليل عن طريق تحريم بعض الامور وتحليلها في القران والسنة، والصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين يتعلمونها ويتعلمون عن هذه القواعد وماذا يدخل تحتها، حديث إنَّ الحلال بيِّنٌ، وإنَّ الحرام بيِّنٌ، وبينهما أمور مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام .. إلى آخر الحديث واضح في هذا، أن هناك من الأمور ليست واضحة نصا بكونها حرام ولهذا لا يعلمها كثير من الناس، وهذا يعني أن هناك من يعلمها، وهم أهل العلم ولهذا سمّوا أهل العلم، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى ... أي إن لم تتق هذه الشبهات مرة ومرتين وهكذا لابد أن تكون إحداهن حراما حقًا ووقعت فيه ووزرك على نفسك لانك لم تتق الشبهات من الأساس ولم تستبرء لدينك وعرضك !، فاتق الله في ما تقول ولا تحصر الحرام، هداكم الله وإيانا
من ينكر سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو ك.. ا.. ف.. ر..
الله يجزيكي الخير دكتورتنا الغالية ، عرض واضح وبطريقة سهلة وميسرة . موضوع المعازف من الموضوعات التي يكثُر حولها الأخذ والرد لكن العبرة في الموضوع هي أن نتقي الله ما استطعنا . بالنسبة للاغاني التي اشرتي اليها من نوع النضال والحماس لقضيانا التي نعجز عن نُصرتها فسماعنا لنستعيد بعض الأمل وشي من التفاؤل لاشيء فيه وليست المقصودة بالتحريم والله أعلم
أيهما خير استماعك للقرآن الكريم أم لتلك الأغاني التي لا تنفعك في دنياك ولا آخرتك ثم ستكون في ميزان سيئات..؟؟؟
معضم
الله اعلم
الموسيقى.الصاخبة
كلام معتدل سليم ❤