Saya sngt menyukai orang tua tua.dan sya sering bercerita dngn mrka.sambil menggali ilmu.mrka lbh dulu merasakan pahit manisnya dunia ini.bila berbicara sama orng tua tua membuat hati kita sejuk mrka mmpnyai sifat rendah hati tawaduk pda hal mrka adlh legend pandeka.kpda generasi minang dekatilah orng tua tua dlm kampung kita.ajaklah berbicara timbalah ilmu dari mrka.jngn smpai anda menyesal di hari kemudian.krna dangkalnya ilmu kita.mrka tak prnh mengakui bahwa dia hebat pda hal ilmu dia sngt bnyk.maka pandai pandailah minta belajar dngn mrka.mari kita jayakan minangkabau sprti era mohd hatta dulu.bgtu bnyk pahlawan hebat yg berjasa besar kpda indonesia yg lahir di minangkabau ini.
Senangnya bisa dn dapat berbicara sama kakik..beliau di lihat biasa tp dalamnya sangat kuta dn kokoh hati/yaqin.mengutamakan kesabaran dn bersarah diri dari allah yg maha melundungi.
Di dalam buku "Kenang Kenangan Hidup, Karya Buya Hamka,terbitan Gema Insani jakarta, 2018. Pada Bagian Pertama, beliau menceritakan kehidupan masa kecil dan keluarga. Dalam bagian ini diceritakan (hal.4) Di tepi Danau maninjau, di suatu kampung bernama Tanah Sirah, dalam Negeri Sungai Batang, disitulah rumah orang tuaku. Aku masih teringat sebuah rumah atap ijuk bergonjong empat, menghadap ke danau, membelakang ke Timur, halamannya tidak luas sebab rumah itu dilereng bukit...... Setelah aku dewasa, barulah dapat kulihat dalam buku catatan ayahku bahwa aku dilahirkan pada Ahad petang tanggal 13 Muharram tahun 1326 H atau 16 Februari 1908 M..... Tidak berapa jauh dari rumah, mengalir sebuah sungai yang sangat jernih dan sejuk, turun dari bukit melalu sawah-sawah dan terus ke tepi danau. Ikan senantiasa mudik tengah malam, terutama dimusim hujan dan ditempat ikan mudik itu ditahanlah jala, pasap, tamban, lukah, dan segala macam jaring ikan. Diadakan resau tempat mengintip ikan. Disanalah engkunya mendirikan sebuah dangau tempat bermalam...dst. Ketika hari telah malam dan segala jaring dan pancing telah diberi umpan dan dithan, naiklah dia bersama engkunya ke dalam dangau. Mulailah engkunya bercerita. Macam-macam cerita yang didengarnya, tentang Cindur Mato, Murai Radin, Tupai Jenjang, Malim Deman, dll. Kadang-kadang bercerita tentang hantu atau tentang harimau jadi-jadian. Meskipun sangat takut mendengar cerita-cerita itu, dia asyik. Jiwa orang yang telah berusia 60 tahun rupanya dapat didekatkan dengan jiwa kanak-kanak yang berusia 6 tahun. Kadang-kadang engkunya lebih asyik lagi, lalu diajarnya cucunya itu main pencak, randai, dan menari. memang kabarnya engkunya itu sewaiktu muda adalah guru tari Minangkabau yang halus. Sekarang jarang dicobakan orang, barangkali karena pemuda-peuda telah asyik belajar agama, yang memang hebat pertentangannya di masa itu. Kadang-kadang diajarnya cucunya itu menyanyi. Suara orang tua kedengaran amat merdu. dmk buya Hamka berkisah tentang masa kecilnya ... lagu sirantih teluk dalam, lagu sianok, atau lagu palembayan. Banyak sekali pantun yang senantiasa diulang-ulang oleh orang tua itu, yang sampai masa dewasapun masih tersemat dalam jiwa anak itu. dst..
Pd periode kolonialisasi para pasilek dg bekal para tokoh2 kerajaan tlh mengutamakan diplomasi dlm memprtahankan wilayah alam miangkabau. Namun keterampilan silek perang masih sering di pk utk bertahan di garis depan..misalnya ketika kolonial telah berada di p. Cingkuak, mk sebagian pesilek dari daerah lain seperti dr kubuang tigo baleh diminta utk m3ngirimkan pasukan ke wilayah pesisir selatan. Menurut tambo ado 2 kl permintaan pasukan dr wilayah pesisir selatan utk memprkuat garis depan di sana. Mk hingga kini kt msh melihat banyak sapieh balahan urg pesisir selatan mulai dari Painan hingga ke arah utaranya dengan urg2 dari kubuang tigo baleh, dr ranah alam sungai pagu. Dan bgt pula kl kita telusuri ke wilayah aliran gumanti seperti aia luo, kipek, rangkian luluih, tigo lurah, talang babungo, supayang, bukik baik, sungai durian hinggo ka wilayah ranah tanjuang lasi, hinggo sampai ka perbatasan wilayah jambi.
Pada periode sekarang ini, agr nilai2 silek tidak hilang mk pemerintah dg program wisatanya kembali menggali keberadaan silek minang ini. Utk menelusurinya yaitu dengan mendatangi setiap nahari, krn sebagaimana biasa disetiap nagari masih ada seni pertunjukan yg diwariskan kpd anak nagari dlm budaya nagari seperti mancak-mancak. Mancak-mancak ini adalah seni pertunjukan silek yg dikemas dlm bentuk tari dg lentilan2 jari sebagai isyarat, namun dipertunjukan ini yg ditonjolkan hanyalah seninya, sdgkan kumcian2 sileknya hanya tasirek dan tasuruak di dlm pertunjukan mancak-mancak tsb.
Gambaran umum silek minang berasal dari kata. 1. Silaturrahim, 2. Siliek (liek), supel, dpt dipk dlm situasi dan kondisi bgmn pun. Kmd tujuan silek. Dapek diliek sacaro lahia dan sacaro bathin. Dan tinadkan akhir sebuah silek, apbl sdh terdesak atau keadaan darurat mk keterampilan silek pakaian atau silek langkah tigo itu dpt digunakan. Jd intinya silek langkah tigo baik ilmu maupun keterampilannya hanya di pakai dlm saat2 tertentu saja. Namun dlm kondisi biaso setiap org hrs berjalan sesuai norma2 biasa yg ada dg ajaran ilmu umum dan ajaran agama Islam.
ali mursal kini silek tarian tingga kebanyakan lai mak, lah banyak kurang nyo. Karano guru2 banyak pilik maajaan. Ambo lah mancaliak ank silek braja di galnggang sabana padiah, realitanyo kurang fungsional dek karano tarian sajo yg diajakan. Yg mode mamak katoan tentang pemahaman silek ru lah jarang kini. Mohon maaf sebelumnyo mak. Itu dek karano kiot kurang melestarikan, hanyo hebat di muluik namun peran guru yg kurang dalam mengembangkannyo
@@gandaprayudha di dlm mendalami silek. Kl sdh di mintak lalu guru tu akan langsung mambarikan. Sabananyo bkn bak itu. Guru silek tu punyo raso jo pareso. Kl memang anak sasian td dianggap amanah atau cocok utk itu' mk di ajalah murik td. Lg kl pondasi rumah tu banna nan alun data dan kuek. Tantu dg berbagai alasan siguru akan mancari alasan seribu bahasa atau manyuruak di lalang salai. Awak mesti arif ttg itu. Kawan....
Stlh terbentuk kerajaan minangkabau yg berpusat di pagruyuang, dg tlh menculnya tokoh2 kerajaan yg mampu menyatukan wilayah dengan ilmu pengetahuan dan kecerdikannya, maka senjata andalan tokoh pasilek pd maso iko bukan hanyo keterampilan silek utk perang, tp sdh diarahkan kpd pertahanan diri, pertahanan utk tuan rajo, dan juga pengaman rombongan dlm perjalanan. Pd maso iko para pasilek bagi tokoh2 kerajaan sdh mulai di kayakan dg keterampilan diplomasi yang dikenal dg silek lidah atau diplomasi.
Di dalam buku kenang-kenangan hidup buya hamka itu pada bagian kedua di nomor urut 9, belai memberi judul ceritanya tenang BAKABA. Penjelasannya. Ada suatu kebiasaan pula di Miangkabau, yaitu Bakaba. Dari bahasa Melayu dan bahasa Arab: berkabar. maksudnya ialah bercerita. Orang yang mengabarkan itu disebut tukang kaba. Yang dikabarkan itu ialah kisah-kisah, dongeng-dongeng, cerita-cerita yang diterima dari mulut kemulut oleh yang muda dari yang tua. Kerap diceritakan andung (nenek) kepada cucunya sesudah damar (lampu togok) dipadamkan. Itulah yang dinamai orang minangkabau; kaba ! dst...
Gambaran umum silek minang, utk tahap awal di masukkan saja dulu sagalo pandapek nan lah disampaiken dek tuo2 silek utk satiok nagari, stlh terhimpun mk adikanlah pettemuan utk mengeditnyo dan nanti akan manjadi sebuah buku gambaran umum. Dari siko nanti kt akan mandaoek pajalasan saumpamo tujuan silek, ado nen mangatokan sbg seni, dan ado pulo sbg olah raga kesehata jasmani sajo. Utk seni nanti arahnyo ka seni dan budaya anak nagari. Sdgkan olah raga adolah utk membekali para atlit silek dalam setiap perlombaan/kejuaraan silek. Dmk
Ambo dulu sewaktu bertugas di BPL Surabaya pernah mendapat kiriman buku dari penyair Sitok Srengenge anak asuh di bengkel teater Rendra ttg buku Rahasia Musasi, sukses bisnis Jepang. Adik angkatku Sitok Srengenge inimaklum bhw ambo suko thd carito silek dan perjalanan seorang ahli pedang legendaris dr jepang, mk dia mengirimi ku buku tsb. Dlm rangka menyusun ensiklopedi Silek Minang mungkin buku ko dpt di ambil bbrp hal diantaronyo nanti dlm ensiklopedi silek minang di muat a.l. 1. Alam Minangkabau sebelum terbentuknya kerajaan pagaruyuang. 2. Sasaran silek, menurut adat istiadat minangkabau dan implementasinya di satiok nagari. 3. Silek lahia dan Silek bathin. Jalan pasilek dlm menempuh pengajaran moral dan agama serta keterampilan silek minang. 4. Bbrp gambaran kehidupan seorang pasilek miang atau bbrp orang tokoh tuo silek minang 5. Pengenalan ttg filsafat silek minang 6. Komentar2 ttg silek minang. Utk samintaro mungkin itu dulu buya dan nanti dapek di kembangkan baik dari sudut pandang agama Islam, dr sudut pandang manajemen, industri dan kerajinan, maupun manajemen sasaran silek dan kerjasama antar nagari2 pewaris silek tuo minang. Dmk....
Alhamdulillah pak malin sati, tarimokasih atas arahan dan bimbingan pak malin, moon maaf, dima ambo bisa dapek buku-buku nan bisa dijadikan referensi pak
Utk referensi nan barupo buku tantu sangek langko di alam minang, krn sasuai jo budaya minang nan biaso bakaba-babarito dari mulut ke mulut dan dituturkan dlm bhs lisan dg berbagai bentuk seni, sabananyo itu adolah referensi juo tp bg kaum kolonialis utk mematahkan argumen urg minang nan di pacik-pagang hanyo nen tasurek dlm tulisan maupun bk yg kmd dek urg awak lah ikuik2 pulo dg pandapek "hitam diateh nan putiah", krn dlm hukum perdata barat ikolah yg kuaek dijadikan pegangan hukum, samintaro hukum adat di bawah itu, padohal hkm adat itu banyak maambiek ayat2 kauniah sbg sumber hukum. Jd kok yg tatulih mungkin catatan tambo diantaronyo, buku2 buya hamka, buku dinia baru islam dll. Kl buya prl kl ambo sempat ambo cu olah mancarinyo, di perpustakaan jkt, tp kini aturan perpusko, lah macam2 pulo spy pengunjung dpt kesulitsn, bt nan banyak, buya.....
Kl buku nan ambo sabuikkan dlm komen silek buya hamka tu lai ado di ambo tu, kl buya prl ambo kirimkan, tp stlh ambo caliek hanyo nan ambo sampaikan itulah intinyo. Utk nak yakin kl prl ambo kirimkan ka buya. Kirimkanlah alamat lengkap buya kamari...
Ttg "guru silek", guru silek bg masyarakat apabila seseorang pasilek berprofesi sbg guru SR/SD/Tawalib/Diniyah, beliau juga guru mengaji di surau, dan juga berprofesi sebagai guru silek. Ado juo guru silek itu, sbg seorg tukang tuo rumah gadang dan beliau juga guru silek. Ado juo guru silek itu seorang petani dan beliau juga guru mengaji di surau dan berpofesi sbg guru silek. Ado juo seorang pasilek itu seorang dubalang dlm kaum 4 jinih dlm nagari dan juga sbg guru silek. Ado juo seorang guru silek itu seorang perimba/peramu tonggak rumah gadang dan juga sbg guru silek. Ado juo guru silek itu seorang peburu, dan pengawas tanah ulayat hutan dan berprofesi sbg guru silek. Setiap guru silek itu punya andalan masing2. Yg lbh populer yaitu guru SD, juga guru mengaji dan guru silek, krn dirantau umumnya dr nagari tempat adal guru silek itu semuanya adalah anak.muridnya shg hubungan kekerabatn itu akan lbh mudah terjalin krn satu guru atau satu alumni.
Utk mengkaji pesebaran paham silek dlm arti luas dr tokoh2 minang dpt dilihat perjalanan masa pembuangan Mr Hohammad Hatta, St syahrir, Ibrahim Dt Tan Malaka, dasaad musin, Rahman Tamin, Syeck yasin al padani, syeck Ibrahim Musa parabek, syeck sulaiman ar rasuli, syekc muhammad saad mungka, buya Ar Sutan Mansyur, buya ghafar Ismail, Buya Duskisamad, H Rangkayo Rasuna Said, Buya Mansyur Wahi, buya Rasyid Taher, MUHAMMAD NATSIR, catatan buya hamka ttg pak natsir ini dlm cover buku "mengenang 100 thn buya hamka" disebutkan ; kepada sdrku M Natsir. Meskipun bersilang keris di leher. Berkilat pedang dihadapan matamu. Namun yg benar kau sebutkan juga benar. Cita Muhammad biarlah lahir. Bongkar apinya sampai bertemu. Hidangkan di atas persada nusa. Jibril berdiri sebelah kananmu. Mikail berdiri sebelah kiri. Lindungan Ilahi memberimu tenaga. Suka dan duka kita hadapi. Suaramu wahai Natsir, suara kaum-mu. Kemana lagi, Natsir kemana lagi. Ini berjuta kawan sepaham. Hidup dan mati bersama-sama. Untuk menuntut Ridha Ilahi. Dan aku pun masukkan. Dalam daftarmu......!
Guru silek dr ranah kubuang tigo baleh kl ditelusuri perjalanan Syech Burhanuddin ulakan Pariaman, mk dr telusuran itu akan ditemukan kawan seperguruan syevk burhanuddin belajar ke aceh dg syek abdul rauf singkil, teman syeck burhanuddin dr ranah kubuang tigo baleh yaitu banamo Tarapang. Tarapang ini di kinari mrpkn sebuah gelar yg disandang oleh kaum suku caniago. Salah seorang anak dr Tuanku tarapang di kinari yaitu Angku Ma'ali Bagindo Rajo.(sahabat sama sekolah dg bpk wijoyo nitisastro). Angku ma'ali ini adalah mertuanya bpk Maqdir Ismail (pengacara kondang itu).
Kl ditelusuri sejarah silek minang ko, sabalum ado kerajaan Pagaruyuang, di daerah awak acok tajadi parang adat yaitu perang yg terjadi antar kelompok dlm perebutan wilayah utk masing2 kelompok. Kegunaan silek bg satiok urg pd maso itu yaitu utk melumpuhkan lawan shg daerah yg ditaklukkannya ybs mendapat bagian baik berupa upeti atau pemberian wlayah berupa sawah, ladang, sasok dan hutan. Dlm perang adat/kelompok ini setiap pasilek hrs mempunyai berbagai keterampilan berupa menunggang kuda, memainkan berbagai jenis senjata pedang, menggunakan sewa (sejenis senjata betuah pasilek minang) sebelum senjata keris, pisau belati, pisau sirauik, karabik, sabik, ladiang, tombak, panah, dll. Senjata-senjata ini mrpkn salah satu kajian sendiri pula ini. Satu yg perlu dicatat disini bhw pristiwa rampas merampas dan takluk menaklukkan inilah yg mungkin bagi Syeck Ahmad khatib Alminangkabawi sbg tanah ulayat adat pusko tinggi ini dianggap harta tidak bertuan yang kehalalannya dianggap subhat.
@@basrilandespin8043 ini bukan tercatat dlm tulisan, krn pd masa sblm kerajaan pagaruyuang itu, ceritanya dari mulut-kemulut, atau budaya bertutur. Hal ini kami terima dari nenek semasa kecil, dan buktinya, sejarah tanah di sebelah rmh gdg kami di Kinari itu menurut keterangan nenek kami, adalah tanah pengganti kuda yg hilang oleh kaum kami kpd kaum Tuanku Bagindo Rajo dari suku panai, Kinari. Dikala masa perang adat yg dimaksud. Dmk. Trus minang phibianya dimana... Di dlm manilai sesuatu, cubolah dipikia sabalun mangecek, jaang maraso awak se nan pandai, adat di daerah angku dg adat di daerah kami, tantu ado persamaan dan ado pulo perbedaannyo.....
Sdr Basri Andespin yth. Utk diketahui info ko ambo sampaikan utk mampakayo khazanah insikopedia yg lg disiapkan byua zuahari, apo yg ambo sampaikan tasarah baliau mau tarimo atau tdk, kl Tuan nak badiskusi, sarancaknyo jo baliau angku badialog, dan mayampaikan hal2 yg tdk tapek sbgm nan ambo infokan. Dan bkn langsuang angku manyosor ambo tanpa baso-basi kabaliau buya zuhairi. Kl awak urang minang mestinyo, arief bijaksano dlm hak nen sarupo iko. Tau di ereang dg gendeang, dak sumbarang sorong sajo doh ngku, dimano etika minang awak, kl hal nen sarupo iki dilakukan. Ciek lai ambo mainfokan keterangan sblm kerajaan pagaruyuang, tp angku maambiek sumber dr keterangan2 tatulih. Zaman itu kiro2 lah ko ado banyak urg nan bisa tulih baco ?. Utk salanjuiknyo ambo ndak ingin diskusi jo angku doh, alun kenal alah macam itu. Jd cukuik lah sampai disiko sajo. Ambo hanyo ma infokan ket. Ko utk yth. Buya zuhairi Abdullah. Dmk. Tks.
Inyiak ma,af ijan di ajakan ka yang mudo mudo kini silek, yang mudo kini pamaleh ba ibadah karengkang kadang kadang indak bataratik, yang tuo tuo kini di baok laluno sajo, jan di ajakan inyiak bia inyo tau raso.😭😭😭
Saran stek buya, ensiklopedia itu adolah ujuang dari proses yg terus-menerus shg akhirnya dpt di ambil sari pati dr proses itu menjadi sebuah ensiklopedia. Utk mamulainyo buya, mungkin (iko pandangan ambo), seabaiknyo di buek talabieh dahulu ttg "gambaran umum silek minang", nanti dlm tiok2 2 tahun direvisi sacaro taruih-manaruih, dan nanti akan sampai pd ujungnya yaitu himpunan dlm sebuah buku ensiklopedia. Kini ajukan sajolah dulu utk mamulainyo dg mambuek sebuah buku "gambaran umum silek minang". Dmk buya, smg Aamiin......
Kl dikaji asa silek mk kt hrs menelusuri asal muasal orang minang dan rombongan2 yg masuk ke ranah minan secara bertahap termasuk kedatangan utusan2 raja baik dari India, Campa, siam, dll.termasuk kedatangan utusan kerajaan sriwijaya dan majapahit dan juga pesebaran pengaruh kerajaan melayu tua baik yang ada di palembang, jambi dan riau. Bgt juga dg kedatangan Adityawarman, serta hubungan raja2 pagaruyuang dg kerajaan Brawijaya, yg menyebutkan campuran pernikahan dan saling bina membina generasi dg cara menitipkan bbrp tahun di masing2 kerajaan tsb. Tersebut dlm sejarah dara petak dan dara jingga (anak daro pitok/sipit dan anak daro jingga/sirah kasumba dlm bhs minang) dg kerajaan brawijaya dan singosari. Bgt juga ttg persebaran silek minang ini tidak terlepas dari persebaran yg diceritakan dlm tambo. Kmd persebaran silek setelah cerita tambo diteruskan dengan persebaran silek dg merantaunya orang minang utk mengaji ke tanah arab, dan merantau mencari kehidupan kenegeri orang. Satu hal yg prl dicermati sesuai dg perkembangan setelah kolonial belanda dg banyaknya tokoh2 dan pemimpin.minang di buang dadiasingkan, mk ada fenomena baru timbul. Bgt juga ketika Kh Agus Salim mulai menjadi pegawai konsulat RI di Jeddah, silek dlm arti luas bg tokoh2 ini lebih dimanfaatkan dlm menjalin hubungan dengan orang lain disekitar tempatnya bermukim di rantau. H AGUS SALIM menjalin hubungan dg tokoh2 pemimpin Palestina sehingga ketika proklamasi kemerdekaan mk negara palestina inilah yg pertama sekali mengakui kedaulatan negara RI. Kmd H AGUS SALIM manjalin hubungan dg tokoh ikhwanul muslimin di mesir yaitu HASAN ALBANNA, sehingga Mesir semakin ikut berperan dlm mengisi kemerdekaan Indonesia dg semakin memberi kesempatan kpd murid2 sekolah diniyah termasuk diniyah putri padang panjang utk melanjutkan pendidikan di PT AL Azhar Mesir. Termasuk buya Hamka dg talenta tulisan dan seni buadayanya telah menghantarkan beliau menjadi DR HONORIS CAUSA. Cerita ttg silek buya hamka dpt dilacak dlm buku "ayahku", buku pengalaman hidup, buku lembaga budi, buku ayahku karangan irfan hamka, dan terakhir ada buku baru "kenang2an hidup hamka yg diterbitkan gema insani jakarta 2018. Utk pengayaan seni silek buya hamka dpt di amati rekam jejak dlm mengenang 100 thn buya hamka yg diterbitkan YPI AL AZHAR Jakarta thn 2008. Utk melihat hal2 pemahaman silek buya hamka dpt dikayakan dg buku tasawuf modern, terakhir diterbitkan republika.dmk
Ambo kiro buku2 buya hamka di angku guru rahmanko, mungkin baliau ado nen punyo buya....atau milik pribadi kawan2 dan pengagum buya hamka, dan bak itu juo dg tokoh2 minang yg lain...
Kmd setelah terbentuk nagara kesatuan republik Indonesia, senjata2 perang, dimaklumatkan agr tdk dipakai lagi dan dibawa kemana-mana dlm perjalanan, krn para penegak hukum seperti polisi dan jaksa sdh dlm pemerintahan negara. Mk masa ini sering ditemui di sêiap saat di pos2 tertentu diadakan rahazia senjata tajam, shg para pasilek waktu ini tdk lagi membekali dirinya dg membawa senjata berupa sewa. Sejalan dg perkembangan zaman para pasilek yg akan merantau hanya dibekali ilmu agama dan ilmu silek serta keterampilan silek dg tangan kosong.
Utk memperkaya khazanah ensiklopedia silek minang (dlm arti "Silaturrahim" dan pemahaman silek dalam arti bathin thd aqidah Islam), mk dapat di dilhat dlm buku "Dunia baru Islam, karang Lothrop Stoddar, Ma, Ph.D (Harv) di halaman 302 s/d hal 332. Sacaro ringkas ambo tulihkan sbb: Gerakan salaf telah masuk di Indonesia sekitar tahun 1802, bersamaan dengan pulangnya H Miskin dan teman2nya dari menunaikan ibadah haji dan sementara bermukim, pulang ke Miangkabau, orang2 itulah yang terkenal dengan julukan "Harimau nan Salapan"; hanya orang belum mengenal akan ajaran itu, menamakan kaum Paderi, berpakaian serba putih, mereka mengadakanb perombakan masyarakat secara radikal, dan dalam banyak hal menggunakan kekersan, sehingga terjadi peperangan antara mereka dengan pemerintah kolonial Belanda, yang menggunakan kesempatanitu--dengan dalih membantu adat penduduk asli -- untuk melebarkan sayap penjajahannya. Sesudah daerah Sumbar itu diduduki Belanda, ajaran salaf yang dibawa oleh kaum paderi, diteruskan oleh ulama-ulamanya, yang ketika itu dinamakan Kaum Muda, terutama dipelopori oleh Syech Muhammad Abdullah Ahmad (1878-1933), Syech Abdul Karim Amrullah (1879-1945); Syech Muhammad jamil Jambek (1860-1947); Syech Muhammad Ibrahim Musa Parabek (1884-1963); Syech Muhammad Thaib Umar (1874-1920);, dan lain-lainnya, dalam bentuk ceramah, pengajian, madrasah dan sekolah, terutama pasantren2 yang dinamakan "Sumatra Thawalib". Disamping itu penyiaran dilakukan dengan pengiriman guru2 keseluruh Sumatera dan menerbitkan majalah2 seperti "Al-Munir (1918), dibawah pimpinan Zainuddin Labai Al-Junusi, tokoh2 lain dengan: "Al-Bayan", Al-Imam", Al-Basyir, "Al-Ittiqam' dan lain2nya. Sementara itu, kegiatan pengajaran dan pendidikan Islam makin menghebat, dengan munculnya gerakan Reform di Indonesia; Di Aceh, dipimpin Al Asfahani dll. Di Pariaman Syech Burhanuddin, sebagai murid Al Fansuri, mendidirkan pendidikan Pasantren yang sangat berpengaruh. Haji Miskin dg mazhab Wahabiyah telah memberikan tekanan udara baru bagi pergerakan Reform Ummat Islam Indonesia. Haji Miskin dg kawan2nya yang delapan dg nama:Harimau nan Salapan yakni: Tuanku di Kubu Sanang, Tuanku di Koto Ambalau, Tuanku Ladang Lawas , tUanku di Padang Lua, Tuanku di Galuang, Tuanku di Lubuak Aua, Tuanku Nan Renceh dan Taunku Haji Miskin sendiri. Dibawah pimpinan Malin Basa didirikanlah Perguruan di Bonjol, yangkemudian menjadi pusat pendidikan Mazhab Hambali, tokoh ini terkenal dengan juluka Tuanku Imam Bonjol. dmk
Lai ndak sasek mangatokan para harimau nan salapan ko wahabiyah ko tuek, satau ambo para wahabiyah tu sangenek2 mancap bid'ah lah sagalo macam, ambo ndak yakin beliau dulu wabiyah, baa mangko baitu, saandainyo tagak wahabiah dulu di nagari kito ndak kan ado pituah adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah,
@@jackmounth8356 menurut buku "dunia baru islam yg ditulis L stoddard. !!! Bkn manuruik ambo....jd jaan pl ambo yg di anggap sasek. Pemahan yg dmk mungkin yg bisa dianggap sasek atau kaliru. Krn maanggap ambo nen sasek. Pdhl itu menurut catatan nan ambo kutip dr tulisan sabuah buku....tuan...
Kaf fa ya...tu kajian tassawuf...dalam basilek dipkai..klau smpai basilek bakaputusan jo guru...mamutuih silek habis kaji silek..putih tali jantuang nan tigo..di rangguik an dek jari nan kaf fa ya ain ...ditutuik dgn kalimat..??? Maka jari di ganggam...nan tampa dlm maripai pandangan bathin di zahirkan di pandangan mato...jatuah lawan dek lah putuih tali jantuang nan tigo..
![[FULL VERSION] Selebrita Siang On The Weekend | Aladin Banuali Hantu Berhati Malaikat | 21/02/2021](/img/1.gif)
Saya sngt menyukai orang tua tua.dan sya sering bercerita dngn mrka.sambil menggali ilmu.mrka lbh dulu merasakan pahit manisnya dunia ini.bila berbicara sama orng tua tua membuat hati kita sejuk mrka mmpnyai sifat rendah hati tawaduk pda hal mrka adlh legend pandeka.kpda generasi minang dekatilah orng tua tua dlm kampung kita.ajaklah berbicara timbalah ilmu dari mrka.jngn smpai anda menyesal di hari kemudian.krna dangkalnya ilmu kita.mrka tak prnh mengakui bahwa dia hebat pda hal ilmu dia sngt bnyk.maka pandai pandailah minta belajar dngn mrka.mari kita jayakan minangkabau sprti era mohd hatta dulu.bgtu bnyk pahlawan hebat yg berjasa besar kpda indonesia yg lahir di minangkabau ini.
Tarimokasih nasehatnya
Senangnya bisa dn dapat berbicara sama kakik..beliau di lihat biasa tp dalamnya sangat kuta dn kokoh hati/yaqin.mengutamakan kesabaran dn bersarah diri dari allah yg maha melundungi.
Di dalam buku "Kenang Kenangan Hidup, Karya Buya Hamka,terbitan Gema Insani jakarta, 2018. Pada Bagian Pertama, beliau menceritakan kehidupan masa kecil dan keluarga. Dalam bagian ini diceritakan (hal.4) Di tepi Danau maninjau, di suatu kampung bernama Tanah Sirah, dalam Negeri Sungai Batang, disitulah rumah orang tuaku. Aku masih teringat sebuah rumah atap ijuk bergonjong empat, menghadap ke danau, membelakang ke Timur, halamannya tidak luas sebab rumah itu dilereng bukit......
Setelah aku dewasa, barulah dapat kulihat dalam buku catatan ayahku bahwa aku dilahirkan pada Ahad petang tanggal 13 Muharram tahun 1326 H atau 16 Februari 1908 M.....
Tidak berapa jauh dari rumah, mengalir sebuah sungai yang sangat jernih dan sejuk, turun dari bukit melalu sawah-sawah dan terus ke tepi danau. Ikan senantiasa mudik tengah malam, terutama dimusim hujan dan ditempat ikan mudik itu ditahanlah jala, pasap, tamban, lukah, dan segala macam jaring ikan. Diadakan resau tempat mengintip ikan. Disanalah engkunya mendirikan sebuah dangau tempat bermalam...dst. Ketika hari telah malam dan segala jaring dan pancing telah diberi umpan dan dithan, naiklah dia bersama engkunya ke dalam dangau.
Mulailah engkunya bercerita. Macam-macam cerita yang didengarnya, tentang Cindur Mato, Murai Radin, Tupai Jenjang, Malim Deman, dll. Kadang-kadang bercerita tentang hantu atau tentang harimau jadi-jadian. Meskipun sangat takut mendengar cerita-cerita itu, dia asyik.
Jiwa orang yang telah berusia 60 tahun rupanya dapat didekatkan dengan jiwa kanak-kanak yang berusia 6 tahun. Kadang-kadang engkunya lebih asyik lagi, lalu diajarnya cucunya itu main pencak, randai, dan menari. memang kabarnya engkunya itu sewaiktu muda adalah guru tari Minangkabau yang halus. Sekarang jarang dicobakan orang, barangkali karena pemuda-peuda telah asyik belajar agama, yang memang hebat pertentangannya di masa itu.
Kadang-kadang diajarnya cucunya itu menyanyi. Suara orang tua kedengaran amat merdu. dmk buya Hamka berkisah tentang masa kecilnya ...
lagu sirantih teluk dalam, lagu sianok, atau lagu palembayan. Banyak sekali pantun yang senantiasa diulang-ulang oleh orang tua itu, yang sampai masa dewasapun masih tersemat dalam jiwa anak itu. dst..
Bener memang klo mlm tahajud seharian rasanya semangat tenang seharian 😅
Pd periode kolonialisasi para pasilek dg bekal para tokoh2 kerajaan tlh mengutamakan diplomasi dlm memprtahankan wilayah alam miangkabau. Namun keterampilan silek perang masih sering di pk utk bertahan di garis depan..misalnya ketika kolonial telah berada di p. Cingkuak, mk sebagian pesilek dari daerah lain seperti dr kubuang tigo baleh diminta utk m3ngirimkan pasukan ke wilayah pesisir selatan. Menurut tambo ado 2 kl permintaan pasukan dr wilayah pesisir selatan utk memprkuat garis depan di sana. Mk hingga kini kt msh melihat banyak sapieh balahan urg pesisir selatan mulai dari Painan hingga ke arah utaranya dengan urg2 dari kubuang tigo baleh, dr ranah alam sungai pagu. Dan bgt pula kl kita telusuri ke wilayah aliran gumanti seperti aia luo, kipek, rangkian luluih, tigo lurah, talang babungo, supayang, bukik baik, sungai durian hinggo ka wilayah ranah tanjuang lasi, hinggo sampai ka perbatasan wilayah jambi.
Pada periode sekarang ini, agr nilai2 silek tidak hilang mk pemerintah dg program wisatanya kembali menggali keberadaan silek minang ini. Utk menelusurinya yaitu dengan mendatangi setiap nahari, krn sebagaimana biasa disetiap nagari masih ada seni pertunjukan yg diwariskan kpd anak nagari dlm budaya nagari seperti mancak-mancak. Mancak-mancak ini adalah seni pertunjukan silek yg dikemas dlm bentuk tari dg lentilan2 jari sebagai isyarat, namun dipertunjukan ini yg ditonjolkan hanyalah seninya, sdgkan kumcian2 sileknya hanya tasirek dan tasuruak di dlm pertunjukan mancak-mancak tsb.
Ttmkh videonya bnyk plajarannya.. Mic clipnya saat wawancara kasihkan ke narasumber spy jelas suaranya...
Siap, terimakasih
Gambaran umum silek minang berasal dari kata. 1. Silaturrahim, 2. Siliek (liek), supel, dpt dipk dlm situasi dan kondisi bgmn pun. Kmd tujuan silek. Dapek diliek sacaro lahia dan sacaro bathin. Dan tinadkan akhir sebuah silek, apbl sdh terdesak atau keadaan darurat mk keterampilan silek pakaian atau silek langkah tigo itu dpt digunakan. Jd intinya silek langkah tigo baik ilmu maupun keterampilannya hanya di pakai dlm saat2 tertentu saja. Namun dlm kondisi biaso setiap org hrs berjalan sesuai norma2 biasa yg ada dg ajaran ilmu umum dan ajaran agama Islam.
ali mursal kini silek tarian tingga kebanyakan lai mak, lah banyak kurang nyo. Karano guru2 banyak pilik maajaan. Ambo lah mancaliak ank silek braja di galnggang sabana padiah, realitanyo kurang fungsional dek karano tarian sajo yg diajakan. Yg mode mamak katoan tentang pemahaman silek ru lah jarang kini. Mohon maaf sebelumnyo mak. Itu dek karano kiot kurang melestarikan, hanyo hebat di muluik namun peran guru yg kurang dalam mengembangkannyo
@@gandaprayudha di dlm mendalami silek. Kl sdh di mintak lalu guru tu akan langsung mambarikan. Sabananyo bkn bak itu. Guru silek tu punyo raso jo pareso. Kl memang anak sasian td dianggap amanah atau cocok utk itu' mk di ajalah murik td. Lg kl pondasi rumah tu banna nan alun data dan kuek. Tantu dg berbagai alasan siguru akan mancari alasan seribu bahasa atau manyuruak di lalang salai. Awak mesti arif ttg itu. Kawan....
Stlh terbentuk kerajaan minangkabau yg berpusat di pagruyuang, dg tlh menculnya tokoh2 kerajaan yg mampu menyatukan wilayah dengan ilmu pengetahuan dan kecerdikannya, maka senjata andalan tokoh pasilek pd maso iko bukan hanyo keterampilan silek utk perang, tp sdh diarahkan kpd pertahanan diri, pertahanan utk tuan rajo, dan juga pengaman rombongan dlm perjalanan. Pd maso iko para pasilek bagi tokoh2 kerajaan sdh mulai di kayakan dg keterampilan diplomasi yang dikenal dg silek lidah atau diplomasi.
Mantap
Di dalam buku kenang-kenangan hidup buya hamka itu pada bagian kedua di nomor urut 9, belai memberi judul ceritanya tenang BAKABA. Penjelasannya. Ada suatu kebiasaan pula di Miangkabau, yaitu Bakaba. Dari bahasa Melayu dan bahasa Arab: berkabar. maksudnya ialah bercerita. Orang yang mengabarkan itu disebut tukang kaba. Yang dikabarkan itu ialah kisah-kisah, dongeng-dongeng, cerita-cerita yang diterima dari mulut kemulut oleh yang muda dari yang tua. Kerap diceritakan andung (nenek) kepada cucunya sesudah damar (lampu togok) dipadamkan. Itulah yang dinamai orang minangkabau; kaba ! dst...
SYNG AQ SM bapak ini lucu ada LGI kah fidioklip bapak ini biar sucribe
sehat terus atuk agar kami terus dapat pengajaran yang baik tetang agama islam
melalui silat amin ya rabbal alamin #salamdaripekanbaru
Ini kalau di minang kabau apa yg akan di kerjakan atau di pelajari haru sejalan dg Alkurhan.pk ujang di p jawa.asli urang galapung.maninjjau
Gambaran umum silek minang, utk tahap awal di masukkan saja dulu sagalo pandapek nan lah disampaiken dek tuo2 silek utk satiok nagari, stlh terhimpun mk adikanlah pettemuan utk mengeditnyo dan nanti akan manjadi sebuah buku gambaran umum. Dari siko nanti kt akan mandaoek pajalasan saumpamo tujuan silek, ado nen mangatokan sbg seni, dan ado pulo sbg olah raga kesehata jasmani sajo. Utk seni nanti arahnyo ka seni dan budaya anak nagari. Sdgkan olah raga adolah utk membekali para atlit silek dalam setiap perlombaan/kejuaraan silek. Dmk
Ambo dulu sewaktu bertugas di BPL Surabaya pernah mendapat kiriman buku dari penyair Sitok Srengenge anak asuh di bengkel teater Rendra ttg buku Rahasia Musasi, sukses bisnis Jepang. Adik angkatku Sitok Srengenge inimaklum bhw ambo suko thd carito silek dan perjalanan seorang ahli pedang legendaris dr jepang, mk dia mengirimi ku buku tsb. Dlm rangka menyusun ensiklopedi Silek Minang mungkin buku ko dpt di ambil bbrp hal diantaronyo nanti dlm ensiklopedi silek minang di muat a.l. 1. Alam Minangkabau sebelum terbentuknya kerajaan pagaruyuang. 2. Sasaran silek, menurut adat istiadat minangkabau dan implementasinya di satiok nagari. 3. Silek lahia dan Silek bathin. Jalan pasilek dlm menempuh pengajaran moral dan agama serta keterampilan silek minang. 4. Bbrp gambaran kehidupan seorang pasilek miang atau bbrp orang tokoh tuo silek minang 5. Pengenalan ttg filsafat silek minang 6. Komentar2 ttg silek minang. Utk samintaro mungkin itu dulu buya dan nanti dapek di kembangkan baik dari sudut pandang agama Islam, dr sudut pandang manajemen, industri dan kerajinan, maupun manajemen sasaran silek dan kerjasama antar nagari2 pewaris silek tuo minang. Dmk....
Alhamdulillah pak malin sati, tarimokasih atas arahan dan bimbingan pak malin, moon maaf, dima ambo bisa dapek buku-buku nan bisa dijadikan referensi pak
Utk referensi nan barupo buku tantu sangek langko di alam minang, krn sasuai jo budaya minang nan biaso bakaba-babarito dari mulut ke mulut dan dituturkan dlm bhs lisan dg berbagai bentuk seni, sabananyo itu adolah referensi juo tp bg kaum kolonialis utk mematahkan argumen urg minang nan di pacik-pagang hanyo nen tasurek dlm tulisan maupun bk yg kmd dek urg awak lah ikuik2 pulo dg pandapek "hitam diateh nan putiah", krn dlm hukum perdata barat ikolah yg kuaek dijadikan pegangan hukum, samintaro hukum adat di bawah itu, padohal hkm adat itu banyak maambiek ayat2 kauniah sbg sumber hukum. Jd kok yg tatulih mungkin catatan tambo diantaronyo, buku2 buya hamka, buku dinia baru islam dll. Kl buya prl kl ambo sempat ambo cu olah mancarinyo, di perpustakaan jkt, tp kini aturan perpusko, lah macam2 pulo spy pengunjung dpt kesulitsn, bt nan banyak, buya.....
Kl buku nan ambo sabuikkan dlm komen silek buya hamka tu lai ado di ambo tu, kl buya prl ambo kirimkan, tp stlh ambo caliek hanyo nan ambo sampaikan itulah intinyo. Utk nak yakin kl prl ambo kirimkan ka buya. Kirimkanlah alamat lengkap buya kamari...
Ttg "guru silek", guru silek bg masyarakat apabila seseorang pasilek berprofesi sbg guru SR/SD/Tawalib/Diniyah, beliau juga guru mengaji di surau, dan juga berprofesi sebagai guru silek. Ado juo guru silek itu, sbg seorg tukang tuo rumah gadang dan beliau juga guru silek. Ado juo guru silek itu seorang petani dan beliau juga guru mengaji di surau dan berpofesi sbg guru silek. Ado juo seorang pasilek itu seorang dubalang dlm kaum 4 jinih dlm nagari dan juga sbg guru silek. Ado juo seorang guru silek itu seorang perimba/peramu tonggak rumah gadang dan juga sbg guru silek. Ado juo guru silek itu seorang peburu, dan pengawas tanah ulayat hutan dan berprofesi sbg guru silek. Setiap guru silek itu punya andalan masing2. Yg lbh populer yaitu guru SD, juga guru mengaji dan guru silek, krn dirantau umumnya dr nagari tempat adal guru silek itu semuanya adalah anak.muridnya shg hubungan kekerabatn itu akan lbh mudah terjalin krn satu guru atau satu alumni.
Gerindra satu dalam jiwa urang mingkabau
Utk mengkaji pesebaran paham silek dlm arti luas dr tokoh2 minang dpt dilihat perjalanan masa pembuangan Mr Hohammad Hatta, St syahrir, Ibrahim Dt Tan Malaka, dasaad musin, Rahman Tamin, Syeck yasin al padani, syeck Ibrahim Musa parabek, syeck sulaiman ar rasuli, syekc muhammad saad mungka, buya Ar Sutan Mansyur, buya ghafar Ismail, Buya Duskisamad, H Rangkayo Rasuna Said, Buya Mansyur Wahi, buya Rasyid Taher, MUHAMMAD NATSIR, catatan buya hamka ttg pak natsir ini dlm cover buku "mengenang 100 thn buya hamka" disebutkan ; kepada sdrku M Natsir. Meskipun bersilang keris di leher. Berkilat pedang dihadapan matamu. Namun yg benar kau sebutkan juga benar. Cita Muhammad biarlah lahir. Bongkar apinya sampai bertemu. Hidangkan di atas persada nusa. Jibril berdiri sebelah kananmu. Mikail berdiri sebelah kiri. Lindungan Ilahi memberimu tenaga. Suka dan duka kita hadapi. Suaramu wahai Natsir, suara kaum-mu. Kemana lagi, Natsir kemana lagi. Ini berjuta kawan sepaham. Hidup dan mati bersama-sama. Untuk menuntut Ridha Ilahi. Dan aku pun masukkan. Dalam daftarmu......!
Guru silek dr ranah kubuang tigo baleh kl ditelusuri perjalanan Syech Burhanuddin ulakan Pariaman, mk dr telusuran itu akan ditemukan kawan seperguruan syevk burhanuddin belajar ke aceh dg syek abdul rauf singkil, teman syeck burhanuddin dr ranah kubuang tigo baleh yaitu banamo Tarapang. Tarapang ini di kinari mrpkn sebuah gelar yg disandang oleh kaum suku caniago. Salah seorang anak dr Tuanku tarapang di kinari yaitu Angku Ma'ali Bagindo Rajo.(sahabat sama sekolah dg bpk wijoyo nitisastro). Angku ma'ali ini adalah mertuanya bpk Maqdir Ismail (pengacara kondang itu).
Kl ditelusuri sejarah silek minang ko, sabalum ado kerajaan Pagaruyuang, di daerah awak acok tajadi parang adat yaitu perang yg terjadi antar kelompok dlm perebutan wilayah utk masing2 kelompok. Kegunaan silek bg satiok urg pd maso itu yaitu utk melumpuhkan lawan shg daerah yg ditaklukkannya ybs mendapat bagian baik berupa upeti atau pemberian wlayah berupa sawah, ladang, sasok dan hutan. Dlm perang adat/kelompok ini setiap pasilek hrs mempunyai berbagai keterampilan berupa menunggang kuda, memainkan berbagai jenis senjata pedang, menggunakan sewa (sejenis senjata betuah pasilek minang) sebelum senjata keris, pisau belati, pisau sirauik, karabik, sabik, ladiang, tombak, panah, dll. Senjata-senjata ini mrpkn salah satu kajian sendiri pula ini. Satu yg perlu dicatat disini bhw pristiwa rampas merampas dan takluk menaklukkan inilah yg mungkin bagi Syeck Ahmad khatib Alminangkabawi sbg tanah ulayat adat pusko tinggi ini dianggap harta tidak bertuan yang kehalalannya dianggap subhat.
@@basrilandespin8043 ini bukan tercatat dlm tulisan, krn pd masa sblm kerajaan pagaruyuang itu, ceritanya dari mulut-kemulut, atau budaya bertutur. Hal ini kami terima dari nenek semasa kecil, dan buktinya, sejarah tanah di sebelah rmh gdg kami di Kinari itu menurut keterangan nenek kami, adalah tanah pengganti kuda yg hilang oleh kaum kami kpd kaum Tuanku Bagindo Rajo dari suku panai, Kinari. Dikala masa perang adat yg dimaksud. Dmk. Trus minang phibianya dimana...
Di dlm manilai sesuatu, cubolah dipikia sabalun mangecek, jaang maraso awak se nan pandai, adat di daerah angku dg adat di daerah kami, tantu ado persamaan dan ado pulo perbedaannyo.....
Sdr Basri Andespin yth. Utk diketahui info ko ambo sampaikan utk mampakayo khazanah insikopedia yg lg disiapkan byua zuahari, apo yg ambo sampaikan tasarah baliau mau tarimo atau tdk, kl Tuan nak badiskusi, sarancaknyo jo baliau angku badialog, dan mayampaikan hal2 yg tdk tapek sbgm nan ambo infokan. Dan bkn langsuang angku manyosor ambo tanpa baso-basi kabaliau buya zuhairi. Kl awak urang minang mestinyo, arief bijaksano dlm hak nen sarupo iko. Tau di ereang dg gendeang, dak sumbarang sorong sajo doh ngku, dimano etika minang awak, kl hal nen sarupo iki dilakukan. Ciek lai ambo mainfokan keterangan sblm kerajaan pagaruyuang, tp angku maambiek sumber dr keterangan2 tatulih. Zaman itu kiro2 lah ko ado banyak urg nan bisa tulih baco ?. Utk salanjuiknyo ambo ndak ingin diskusi jo angku doh, alun kenal alah macam itu. Jd cukuik lah sampai disiko sajo. Ambo hanyo ma infokan ket. Ko utk yth. Buya zuhairi Abdullah. Dmk. Tks.
Nama Buya Hamka sangat terkenal di Kalangan org Melayu Malaysia
Inyiak ma,af ijan di ajakan ka yang mudo mudo kini silek, yang mudo kini pamaleh ba ibadah karengkang kadang kadang indak bataratik, yang tuo tuo kini di baok laluno sajo, jan di ajakan inyiak bia inyo tau raso.😭😭😭
Dima apak awak ko tingga uda? awak termasuk peminat karya-karya Buya Hamka. Mudah-mudahan ambo batamu jo gaek awak ko.
Di nagari Cupak
@@hidayaminang Cupak dima da?
Apakah Cupak di daerah Solok ?
Iyo
Rancak Bana angku..
Salam hormat awak angku
Smoga angku diberikan kesehatan oleh alloh...
Aamiin
@@hidayaminang smoga abng juga selalu sehat bang..
Awak urang Minang kasadonyo besanak sudaro Dima awak barado...
@@rhomadon6929 aamiin ya Allah ya Robbal alamin..
@@hidayaminang aamiin allohumma aamiin yaa alloh yaa robbana yaa kariim
Pak batanyo ciek pak.. apo doa palangkahan nan di katoan angku nan di menit 12 tu pak? ndk jaleh suaro angku tu do pak
Kalau do'a itu yo mintak izin kito ka Angku tu dulu
Rumah gadang sambilan ruang..talatak di tangah padang..rang mudo kini ketek gadang karengkang..indak sadang di kaki urang.🏃♂️🏃♂️🏃♂️🏃♂️🏃♂️
Saran stek buya, ensiklopedia itu adolah ujuang dari proses yg terus-menerus shg akhirnya dpt di ambil sari pati dr proses itu menjadi sebuah ensiklopedia. Utk mamulainyo buya, mungkin (iko pandangan ambo), seabaiknyo di buek talabieh dahulu ttg "gambaran umum silek minang", nanti dlm tiok2 2 tahun direvisi sacaro taruih-manaruih, dan nanti akan sampai pd ujungnya yaitu himpunan dlm sebuah buku ensiklopedia. Kini ajukan sajolah dulu utk mamulainyo dg mambuek sebuah buku "gambaran umum silek minang". Dmk buya, smg Aamiin......
Salam dari talu, pasaman barat da 🙏
Buya Hamka seorang pendekar silat. Saya ikut bangga.
Kl dikaji asa silek mk kt hrs menelusuri asal muasal orang minang dan rombongan2 yg masuk ke ranah minan secara bertahap termasuk kedatangan utusan2 raja baik dari India, Campa, siam, dll.termasuk kedatangan utusan kerajaan sriwijaya dan majapahit dan juga pesebaran pengaruh kerajaan melayu tua baik yang ada di palembang, jambi dan riau. Bgt juga dg kedatangan Adityawarman, serta hubungan raja2 pagaruyuang dg kerajaan Brawijaya, yg menyebutkan campuran pernikahan dan saling bina membina generasi dg cara menitipkan bbrp tahun di masing2 kerajaan tsb. Tersebut dlm sejarah dara petak dan dara jingga (anak daro pitok/sipit dan anak daro jingga/sirah kasumba dlm bhs minang) dg kerajaan brawijaya dan singosari. Bgt juga ttg persebaran silek minang ini tidak terlepas dari persebaran yg diceritakan dlm tambo. Kmd persebaran silek setelah cerita tambo diteruskan dengan persebaran silek dg merantaunya orang minang utk mengaji ke tanah arab, dan merantau mencari kehidupan kenegeri orang. Satu hal yg prl dicermati sesuai dg perkembangan setelah kolonial belanda dg banyaknya tokoh2 dan pemimpin.minang di buang dadiasingkan, mk ada fenomena baru timbul. Bgt juga ketika Kh Agus Salim mulai menjadi pegawai konsulat RI di Jeddah, silek dlm arti luas bg tokoh2 ini lebih dimanfaatkan dlm menjalin hubungan dengan orang lain disekitar tempatnya bermukim di rantau. H AGUS SALIM menjalin hubungan dg tokoh2 pemimpin Palestina sehingga ketika proklamasi kemerdekaan mk negara palestina inilah yg pertama sekali mengakui kedaulatan negara RI. Kmd H AGUS SALIM manjalin hubungan dg tokoh ikhwanul muslimin di mesir yaitu HASAN ALBANNA, sehingga Mesir semakin ikut berperan dlm mengisi kemerdekaan Indonesia dg semakin memberi kesempatan kpd murid2 sekolah diniyah termasuk diniyah putri padang panjang utk melanjutkan pendidikan di PT AL Azhar Mesir. Termasuk buya Hamka dg talenta tulisan dan seni buadayanya telah menghantarkan beliau menjadi DR HONORIS CAUSA. Cerita ttg silek buya hamka dpt dilacak dlm buku "ayahku", buku pengalaman hidup, buku lembaga budi, buku ayahku karangan irfan hamka, dan terakhir ada buku baru "kenang2an hidup hamka yg diterbitkan gema insani jakarta 2018. Utk pengayaan seni silek buya hamka dpt di amati rekam jejak dlm mengenang 100 thn buya hamka yg diterbitkan YPI AL AZHAR Jakarta thn 2008. Utk melihat hal2 pemahaman silek buya hamka dpt dikayakan dg buku tasawuf modern, terakhir diterbitkan republika.dmk
Mantap gaek.
Sehat selalu gaek.
Ambo kiro buku2 buya hamka di angku guru rahmanko, mungkin baliau ado nen punyo buya....atau milik pribadi kawan2 dan pengagum buya hamka, dan bak itu juo dg tokoh2 minang yg lain...
Kmd setelah terbentuk nagara kesatuan republik Indonesia, senjata2 perang, dimaklumatkan agr tdk dipakai lagi dan dibawa kemana-mana dlm perjalanan, krn para penegak hukum seperti polisi dan jaksa sdh dlm pemerintahan negara. Mk masa ini sering ditemui di sêiap saat di pos2 tertentu diadakan rahazia senjata tajam, shg para pasilek waktu ini tdk lagi membekali dirinya dg membawa senjata berupa sewa. Sejalan dg perkembangan zaman para pasilek yg akan merantau hanya dibekali ilmu agama dan ilmu silek serta keterampilan silek dg tangan kosong.
Bisa gaek tu maubek urg nan sakik tu da. Mksh da.
Tunjuk kn langkah silat nya
Dma lokasi nyo ko.min?
Di nagari cupak
Utk memperkaya khazanah ensiklopedia silek minang (dlm arti "Silaturrahim" dan pemahaman silek dalam arti bathin thd aqidah Islam), mk dapat di dilhat dlm buku "Dunia baru Islam, karang Lothrop Stoddar, Ma, Ph.D (Harv) di halaman 302 s/d hal 332. Sacaro ringkas ambo tulihkan sbb: Gerakan salaf telah masuk di Indonesia sekitar tahun 1802, bersamaan dengan pulangnya H Miskin dan teman2nya dari menunaikan ibadah haji dan sementara bermukim, pulang ke Miangkabau, orang2 itulah yang terkenal dengan julukan "Harimau nan Salapan"; hanya orang belum mengenal akan ajaran itu, menamakan kaum Paderi, berpakaian serba putih, mereka mengadakanb perombakan masyarakat secara radikal, dan dalam banyak hal menggunakan kekersan, sehingga terjadi peperangan antara mereka dengan pemerintah kolonial Belanda, yang menggunakan kesempatanitu--dengan dalih membantu adat penduduk asli -- untuk melebarkan sayap penjajahannya. Sesudah daerah Sumbar itu diduduki Belanda, ajaran salaf yang dibawa oleh kaum paderi, diteruskan oleh ulama-ulamanya, yang ketika itu dinamakan Kaum Muda, terutama dipelopori oleh Syech Muhammad Abdullah Ahmad (1878-1933), Syech Abdul Karim Amrullah (1879-1945); Syech Muhammad jamil Jambek (1860-1947); Syech Muhammad Ibrahim Musa Parabek (1884-1963); Syech Muhammad Thaib Umar (1874-1920);, dan lain-lainnya, dalam bentuk ceramah, pengajian, madrasah dan sekolah, terutama pasantren2 yang dinamakan "Sumatra Thawalib". Disamping itu penyiaran dilakukan dengan pengiriman guru2 keseluruh Sumatera dan menerbitkan majalah2 seperti "Al-Munir (1918), dibawah pimpinan Zainuddin Labai Al-Junusi, tokoh2 lain dengan: "Al-Bayan", Al-Imam", Al-Basyir, "Al-Ittiqam' dan lain2nya. Sementara itu, kegiatan pengajaran dan pendidikan Islam makin menghebat, dengan munculnya gerakan Reform di Indonesia; Di Aceh, dipimpin Al Asfahani dll. Di Pariaman Syech Burhanuddin, sebagai murid Al Fansuri, mendidirkan pendidikan Pasantren yang sangat berpengaruh. Haji Miskin dg mazhab Wahabiyah telah memberikan tekanan udara baru bagi pergerakan Reform Ummat Islam Indonesia. Haji Miskin dg kawan2nya yang delapan dg nama:Harimau nan Salapan yakni: Tuanku di Kubu Sanang, Tuanku di Koto Ambalau, Tuanku Ladang Lawas
, tUanku di Padang Lua, Tuanku di Galuang, Tuanku di Lubuak Aua, Tuanku Nan Renceh dan Taunku Haji Miskin sendiri. Dibawah pimpinan Malin Basa didirikanlah Perguruan di Bonjol, yangkemudian menjadi pusat pendidikan Mazhab Hambali, tokoh ini terkenal dengan juluka Tuanku Imam Bonjol. dmk
Lai ndak sasek mangatokan para harimau nan salapan ko wahabiyah ko tuek, satau ambo para wahabiyah tu sangenek2 mancap bid'ah lah sagalo macam, ambo ndak yakin beliau dulu wabiyah, baa mangko baitu, saandainyo tagak wahabiah dulu di nagari kito ndak kan ado pituah adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah,
@@jackmounth8356 menurut buku "dunia baru islam yg ditulis L stoddard. !!!
Bkn manuruik ambo....jd jaan pl ambo yg di anggap sasek. Pemahan yg dmk mungkin yg bisa dianggap sasek atau kaliru. Krn maanggap ambo nen sasek. Pdhl itu menurut catatan nan ambo kutip dr tulisan sabuah buku....tuan...
@@alimursal4980 L stoddard ko kafie ndak tuek? jalehanlah dari mulo, dari tando tando alam nan ado ndak dapek dipicayo ko do
Salam dari pariaman da
Samo samo
Iko dima lokasi nya da??
Solok kah da
Nagari cupak, kabupaten solok
Tatanggo berarti da..awak dari koto anau da
da cubo ka daerah tanah data malalo tanyo di sinan wan guru setau wak beliau ma aja silek pulo
Tarimokasih, insya Allah kalau ado kesempatan kito datangi
Aku tau si kakek jawara dari duduk nya aja sdh beda
Kaf fa ya...tu kajian tassawuf...dalam basilek dipkai..klau smpai basilek bakaputusan jo guru...mamutuih silek habis kaji silek..putih tali jantuang nan tigo..di rangguik an dek jari nan kaf fa ya ain ...ditutuik dgn kalimat..??? Maka jari di ganggam...nan tampa dlm maripai pandangan bathin di zahirkan di pandangan mato...jatuah lawan dek lah putuih tali jantuang nan tigo..
Pengen lo braja