@@2asmaa2umtariq75 المعذره علي التأخر في الرد ....لإنني ما شفت التعليق الا هذي الساعه هذي الطقوس كانت منتشره في قري ولاية صحم لكن ما عند الحضر لإن الحضر نوعين في حضر في الحجر يعني في الجبال وفي حضر الساحل علي ساحل البحر ويختلفوا طبعا في اللهجه ولباس النساء وطريقه الغناء .....والاغاني هذيلا اكثر شي تنتشر مع البدو اللي يسكنوا في السهول بين الحجر والساحل ...... والقري اللي تنتشر غرب ولايه صحار من غرب الدوار الي تخوم الجبال وتمتد جنوبا نحو قري في ولايه صحم الي الغرب الي الجنوب وصولا الي منطقه الهجاري من ولايه صحم ..... وطبعا هذي قري تقع كلها بعيده عن الجبال في السيوح الواسعه .... ويوجد من هذي الفنون يعني مثلها في محافظة الظاهره في ولاية ينقل .... لكن اكثر شي تؤدي في محافظة الباطنه في قري ولايه صحار وولاية صحم .... طبعا في الارياف في الباديه يعني اللي يسكنوا في السيوح ...... كل سجع بلحن مختلف ..... في سجع يوه سالم يؤدي في المناسبات يعني مثل حفلة الختان او عرس او حفله مولود او رجوع غائب من سفر طويل او حفله صلح او حفلات كثيره او حفلات العيد ..... لكن الآن جاءن الموبايلات يعني الهواتف النقاله وخربن كل شي ..... بس في قري ومناطق ما زال يقام مثل هذي الفنون
@@2asmaa2umtariq75 يوجد ايضا فن يوسالم تؤديه النساء تحت الاشجار بره وهن يلبسن جلابيه واسعه فضفاضه وعليها قميص واسع ويسموه دواري ويسمي في اللغه العربيه سربال وهو واسع وبه ثقوب .... وتلبسه المرأة لإضفاء الحشمه والهيبه عليها في المناسبات طبعا .....ويحضرن النساء من جميع القري ويجتمعن للغناء تحت الاشجار العاليه في الهواء الطلق ....المكان ارياف تري علي بعد ثنين كيلو متر في كل الإتجاهات ..... لإنه مايوجد مزارع ولا بيوت اسمنت ولا شي يحجب الرؤيه ..... هنا ليس في الحارات او الحواير حيث البيوت كثيره .... لا طبعا هنا الباديه سيح او سيوح والسيح هو البر الواسع ..... والناس بيوتهم صنادق فقط والصنادق جمع صندقه ..... والصندقه هي غرفه بالبليوت او الخشب والسقف من التشينكو وهو الواح القصدير ..... وامام كل غرفه مظله ويجلسوا الناس تحت المظله والمظله كبيره وجنبها شجرتين كبيرتين .... وباقي الاشجار متباعده .... ويوم العرس يحضر الناس من كل القري البعيده والقريبه مشيا علي الاقدام وبعضهم علي جمال يعني ناقه او نوق والبعض الآخر علي حمير ....لا توجد سيارات يمكن بس في كل قريه سياره وحده نصف نقل تسمي بيكب او بيكم او وانيت ......... فتجلس المغنيات وهن من النساء اللي يعرفن يغنن واللي ما يعرفن يغنن يجلسن بس ويستمعن ..... فتمسك النساء بعضهن صفين متقابلات ....... يعني في بعض الاحيان عشر في كل صف وبعض الاحيان اكثر او اقل وكلهن يدهنن جباههن بدهان اسمه زجنفر ويعملن في شعرهن مواد يخلطنه مع بعض مثل الياس والزيوت الاخري يسمي مشطه ويعطرن ملابسهن بعطور حلوه طيبة الرائحه ويبدأن يغنن وقت العصر دائما او وقت الضحي اما في الليل يجلسن علي الارض ......وهن في فرح وبهجه لإنه لا توجد امراض الضغط والسكري والكليسترول وجلطات وسكتات والناس نشيطين واقوياء واقسم بالله العظيم علي كلامي انه صدق والناس يشتغلوا ويأكلوا كله طازج ويعيش الناس الي ارذل العمر وكل بيت في امرأة عجوز ورجل شيبه ولا احد يذهب الي المستشفي واصلا مستشفيات لا توجد ابدا .... ويوجد مستوصف صغير في احدي الولايات ولا يذهب اليه الا قله قليله من الناس لعلاج الجروح والحمي والسعال فقط ...... ولم نسمع ابدا بأي احد مريض بجلطه او او سكته او شلل نصفي وظلوا الناس علي هذا الحال الي سنه الف وتسع مئه واربع وتسعين وبعد ذلك بدأ الأكل يتغير واصبح الناس يأكلون من المثلج والمعلب واللي فيه مواد حافظه ...... وكان الناس في راحه بال والحياه بسبطه وغير معقده ......بالطبع كان الغناء غناء الرجال لوحده وغناء النساء لوحده وهذا ما حرام لإنه كل شي طبيعي وعفوي .... والنساء يكونن بمعزل عن الرجال ....... ولو روحن بيوتهن يروحن مشي والرجال يمشوا في دروب اخري لأنه ليس هناك اختلاط ....الا في السهره العاديه بس لما يجتمعوا الرجال والنساء مثل الأهل والجيران ................................... ويقولن لما يغنن شلة يو سالم .... يو سالم علوه اول بدينا وبالرحمن سمينا ويو سالم علوه والثانيه عالنبي المختار صلينا يو سالم علوه .....وعندما يغنن في الصف الاول سكتن وغنن اللي في الصف الثاني وهكذا ....................... ...... يوه سالم علوه في نخلنا أمبيه وفي نخلكم لوزه ويو سالم علوه بدعي علي الأمبيه واللوزه محروزه ويوسالم علوه ..........................ويوسالم علوه باغي اخوض البحر وإن كان ما بضرب ويوه سالم علوه المسلم الله عن الجرجور والعقرب ويو سالم علوه يو سايرين الحجر جيبوا دوا العمات ويو سالم علوه جيبوا عقارب صفر غيلان مستمات ويو سالم علوه ............. ويو سالم علوه سالم يا سالم بناتك واردات الغيل ويوسالم علوه وردن وصدرن وكسرن من الحشا ضلعين ويوه سالم علوه ...........ويو سالم يا نجيمة الصبح لوحي في السما لوحي ويو سالم علوه وانتي تلوحي وانا مغيب خلف روحي ويو سالم علوه سالم يا سالم تري الغزلان مشنيء ويوسالم مشن قليبي وخلنه كما الشنيء ..... ويو سالم علوه عندي حبيب وشلنه خشب شرقا ويو سالم علوه بعده صغير ولا يقدر علي الفرقا ويو سالم علوه .......ويوه سالم علوه اول شريت الهوي واليوم بابيعه يو سالم علوه من يوم زين المعاني خان بربيعه ويوه سالم علوه .......... ويو سالم خطفن ركاب الهوي وقدامهن حاشي ويوه سالم لو خيروني من البكره وابا الحاشي ويوه سالم علوه ........................ ويوه سالم والبارحه بت أراضي الخل زعلاني ويو سالم علوه مرن علي منكبي ومرن علي حضاني ويو سالم علوه ومرن طريحن علي الفراش عياني ويو سالم علوه .............. ويوسالم علوه عربن يظاهوك سير وابتعد عنهم ويوه سالم علوه واعتز في منزلك عن لا تجا معهم ويو سالم علوه لو كان روحك عليله والدوي معهم .................... ويوسالم علوه مالك حبيبي تسماني صحن ترتب يوه سالم علوه وانا صحنش وانا سلطان في المركب ويو سالم علوه............... ... ويو سالم عندي حبيب وساكن في الجبل عني ويو سالم لا هو وصلني وأنا السروه بتمحني ......ويوه سالم يا حبيبيء يوم تمد من توصابي وصابي راعي الغنم يسرح ويضويبي ...... ويو سالم علوه يا حبيبيء دوك روحي وقوم روحبها وان سرت خذها معك وان جيت هاتبها ويوسالم علوه ومشابها باللطف عن لا تشطبها ويو سالم علوه روحي ضنينه معك وانت صريفبها .............. والكثير الكثير
أنا بخبرك .......لإن مثل هذا كله يقام معنا في محافظه الباطنه ....... شجره الكيذه هذي شجره مثل نخلة النارجيل ..... لكن ما فيها زور او خوص اوسعف مثل النخله او مثل النارجيله اللي تثمر بجوز الهند لا طبعا هذي شجره مختلفه وهي لها جذع مثل شجرة النارجيل او نخله النارجيل وما تجي طويله بس طول قامة الرجل الطويل وبعدين تلتوي علي تحن بدل ما تروح علي فوق تلتوي علي تحت وهي شجره يطلع منها ثمار طويله طيبه الرائحه وهي الشجره في الاصل شجرة عطر ومن ثمارها تعمل العطور قديما ولما تكون مزروعه في مكان يكون ذاك المكان طيب الرائحه وكله فيه رائحه حلوه جدا واللي يمر جنبها يشم رائحتها من مكان بعيد .....ويعملن الحريم من ثمارها ويخلطن فيه مواد اخري ويخلطنه في زيت الشعر ويخلنه علي رؤوسهن يسمي مشطه ..... والمشطه تختلف كل مشطه فيها مواد اخري مشطه بالكيذا ومشطه بالياس .. وغير وغير..... ولما حد يريد يزرع شجره الكيذا يحولوا من تحت الشجره الكبيره وحده صغيره ويجهزوها وبعدين يوجهوا دعوه لنساء الفريج يعني النساء في القريه اللي يعرفن يغنن شلة الكيذا بس .... لإن شجرة الكيذ لها اغنيه خاصه لها ابيات غناء خاصه ......... وتعمل للنساء اللي بيحضرن يحولن وينقلن شجره الكيذه من تحت امها الشجره الكبيره الي المكان الجديد الخاص بها .... يعمل لهن مأدبة غداء وحلوي ومأكولات وعطور وبخور ويكرمن يعني يكرموهن ويعطوهن هدايا ..... وعاد بيحضرن لابسات ملابس جميله ووضعن علي جباههن زجنفر يعني ماده من المحلب والورس وصبيغه ويوضعنه علي جباههن وله رائحه طيبه نفاذه يسمي زجنفر ........... وبيشلن شجره الكيذه ولازم يغطنها بثوب جميل ويشلنها ويعطرنها ويبخرنها وهن شالاتنها وهن يغنن ويقولن لما يشلنها يو الكيذه يأم القرط ياما لعا منجورش او منيورش صبري السنه والحايله بنزورش يو الكيذه ....... كرش سناسل والحرير دعونش القرون فضه والذهب منجورش يو الكيذه وجارالله عين ....... عود الجواري مايلات ركونه يو الكيذه يحرم علي العزاب ما يرقونه يو الكيذه واللي يبا يرقاه يسلم دونه يوه الكيذه ....... وجار الله عين والموت ما جاني علي ميحانه جاني وخشعني تحت ريحانه يو الكيذه ............. وكثيره ابيات الغناء في شلة يو الكيذه .................... وبعدين يوصلن الي الحفره المخصصه لزراعه شجره الكيذه وينزلنها فيها ويهيلن التراب عليها ويسقنها ماي قبل وبعدين يعطرنها ويبخرنها..... وبعدين يدورن عليها سبع مرات ....يدورن حولها ويغنن لها ...وبعدين خلاص يروحن يجلسن ويجيبولهن اصحاب المكان الكرامه والاكل والشرب ولما يتناولن وجبة الغداء او العشاء يعطوهن هدايا ويروحن بيوتهن ........... ولزراعه شجره الكيذه شروط اولا لازم يزفنها حريم بغناء خاص لها ويزرعنها هن ويسقنها اول مره بس ..... ويعطرنها ويبخرنها ويدورن بعدهن حولها سبع مرات ويغنن لها وان ما زفنها حريم عند زراعتها لن تثمر ابدا .......... والشرط الثاني تزرع في البساتين ما تزرع في البيوت ....... لإن في البيوت يمنع زراعتها ...لإنها لما تثمر الثمار يمتليء المكان كله بالرائحه الحلوه الزكيه فتأتي جنيه تحرسها طوال الليل وتظل واقفه معها تعجبها رائحتها وتذهب عنها قرب الفجر ..... لذلك لا تزرع في البيوت لإنه ربما يري الجنيه اهل البيت فيخافوا منها أو ينتزقوا ولكنها الجنيه هي لا تؤذي احد الا من يؤذيها فقط .... وتظل تحرس شجرة الكيذه طول المده اللي يطلعن ثمارها ولم اصحاب البستان يحصدوا الثمار بعد مده طويله وتبقي الشجره بلا ثمار تذهب الجنيه في حال سبيلها ولا تعود الا عندما تثمر الكيذه مره اخري .......ولذلك تزرع شجرة الكيذه بعيدا عن البيوت في البساتين فقط ..... ....وهناك معلومه اخري وهي ان الجنيه التي تحرس شجره الكيذه امرأة جميله جدا ورائحتها جميله ايضا لذلك هي تحب الروائح الخنينه يعني الروائح الجميله .....ولما نقول انها جنيه جميله في ناس من الكبار طبعا شافوها جيدا في الليالي المقمره وبعضهم التقي بها صدفه طبعا ولكنها لا تؤذي الا من يؤذيها .....وتؤذي ايضا السراريق اللي يسرقوا وهم من غير اصحاب المزرعه.....وايضا هي تحرس الثمار الي ان يقطف ...لآنها تريد ان تشمه كل ليله وبعد ان يقطفه اصحاب البستان في النهار وتأتي هي ليلا وتجده قد قطف تذهب ولا تعود الي عند ما تثمر سجرة الكيذه من جديد ........ ولله في خلقه شؤون ........فكما خلقنا نحن إمة الإنس خلق غيرنا إمة الجن ويقال ان إمة الجن اكثر عننا بسبعة اضعاف ............محافظة شمال الباطنه ...... سلطنة عمان ........... ارض الغبيراء
حال الرستاق من زمان ❤
هذه شجره الكيذا لها قصه وقديمه جدا
الله يرحم ذيك الأيام وأهلها إن شاء الله ❤
حال الرستاق 💔
ما كذا قولن ......قولن يو الكيذه يالموت هيدلي بزور الساحل بزور بو خصره دجيج وناحل ..... ويوالكيذه والموت ما جاني علي ميحانه جاني وخشعني تحت ريحانه 💖 يو الكيذه قولوا لراعي صور لا يتعني ولا يشتري الحنا ولا يتحني 💖 يوه الكيذه عود الجواري مايلات ركونه يحرم علي العزاب ما يرقونه .... واللي يبا يرقاه يسلم دونه .....💖 يوه الكيذه الغربه كربه ووا عليل فوادي وبسني من الغربه وبروح بلادي 😐 وما احسب الغربه حصاه جبالي وما احسب الغربه تسم الحالي ....يو الكيذه وينك يا ولد الصلف يا العوادي يا باني خيام الجوخ وسط الوادي يو الكيذه ...... ويوه الكيذه طير البحر ظلل علي السوداني وابتل ريشه وفي البحر غرقاني 💖 ويو الكيذه معرس يحيدونه وانا ما شفته راكب ذلوله ومن تبادي عرفته 😳 ويوء الكيذه غربيش يالعوهي سمعنا صايح يا ناقتي ثوري بجريحش طايح ....😌 ويوء الكيذه يا وليد زورني وانا مشتاقه ناقتك سمين وفي المشي خفاقه .....😯 ويوء الكيذه بدعي علي البدوان شلوا شوقي شلوه علي البكره وبنات النوقي 😮 ويوء الكيذه علي النقا ببني عريش بخيده وبيخيده حليو المعاني باءيده ......☺ ويوء الكيذه علي نقا حرمول بزرع ياسه والزين ان قطفها يسلم راسه ....😮 ويوء الكيذه طاح الندي واضفت عليء الشيله وعرس النخل كيء مخيره وحليله .....💗 ويوء الكيذه مزنن نهض من الغرب حي بسيله يسقي الورد والهال يوم بليله .....ويوء الكيذه حيرتبي يا الكوس يوم بليله وحيرتبي مع حافظه وفضيله .....وحيرتبي مع ساحبات الشيله ..... ...😑 وعند البدو بكره تسمي الطيره وحبيبيء خلوه لا تبادلوني بغيره ........😩 كذيه احنا يوم نغني يو الكيذه في الباطنه هيه ما نقول قولي قويلاتش ويصنن حجيلاتش وش هذا معكن انتن الله يهديكن ويبارك فيكن .....قولى قويلاتش وصنن حجيلاتش ؟؟؟؟ واا سم حالي 😢
بس اي منطقه او ولايه في عمان كانوا يحتفلوا بهذي الطقوس ؟ وشكرا
@@2asmaa2umtariq75 المعذره علي التأخر في الرد ....لإنني ما شفت التعليق الا هذي الساعه هذي الطقوس كانت منتشره في قري ولاية صحم لكن ما عند الحضر لإن الحضر نوعين في حضر في الحجر يعني في الجبال وفي حضر الساحل علي ساحل البحر ويختلفوا طبعا في اللهجه ولباس النساء وطريقه الغناء .....والاغاني هذيلا اكثر شي تنتشر مع البدو اللي يسكنوا في السهول بين الحجر والساحل ...... والقري اللي تنتشر غرب ولايه صحار من غرب الدوار الي تخوم الجبال وتمتد جنوبا نحو قري في ولايه صحم الي الغرب الي الجنوب وصولا الي منطقه الهجاري من ولايه صحم ..... وطبعا هذي قري تقع كلها بعيده عن الجبال في السيوح الواسعه .... ويوجد من هذي الفنون يعني مثلها في محافظة الظاهره في ولاية ينقل .... لكن اكثر شي تؤدي في محافظة الباطنه في قري ولايه صحار وولاية صحم .... طبعا في الارياف في الباديه يعني اللي يسكنوا في السيوح ...... كل سجع بلحن مختلف ..... في سجع يوه سالم يؤدي في المناسبات يعني مثل حفلة الختان او عرس او حفله مولود او رجوع غائب من سفر طويل او حفله صلح او حفلات كثيره او حفلات العيد ..... لكن الآن جاءن الموبايلات يعني الهواتف النقاله وخربن كل شي ..... بس في قري ومناطق ما زال يقام مثل هذي الفنون
@@2asmaa2umtariq75 يوجد ايضا فن يوسالم تؤديه النساء تحت الاشجار بره وهن يلبسن جلابيه واسعه فضفاضه وعليها قميص واسع ويسموه دواري ويسمي في اللغه العربيه سربال وهو واسع وبه ثقوب .... وتلبسه المرأة لإضفاء الحشمه والهيبه عليها في المناسبات طبعا .....ويحضرن النساء من جميع القري ويجتمعن للغناء تحت الاشجار العاليه في الهواء الطلق ....المكان ارياف تري علي بعد ثنين كيلو متر في كل الإتجاهات ..... لإنه مايوجد مزارع ولا بيوت اسمنت ولا شي يحجب الرؤيه ..... هنا ليس في الحارات او الحواير حيث البيوت كثيره .... لا طبعا هنا الباديه سيح او سيوح والسيح هو البر الواسع ..... والناس بيوتهم صنادق فقط والصنادق جمع صندقه ..... والصندقه هي غرفه بالبليوت او الخشب والسقف من التشينكو وهو الواح القصدير ..... وامام كل غرفه مظله ويجلسوا الناس تحت المظله والمظله كبيره وجنبها شجرتين كبيرتين .... وباقي الاشجار متباعده .... ويوم العرس يحضر الناس من كل القري البعيده والقريبه مشيا علي الاقدام وبعضهم علي جمال يعني ناقه او نوق والبعض الآخر علي حمير ....لا توجد سيارات يمكن بس في كل قريه سياره وحده نصف نقل تسمي بيكب او بيكم او وانيت ......... فتجلس المغنيات وهن من النساء اللي يعرفن يغنن واللي ما يعرفن يغنن يجلسن بس ويستمعن ..... فتمسك النساء بعضهن صفين متقابلات ....... يعني في بعض الاحيان عشر في كل صف وبعض الاحيان اكثر او اقل وكلهن يدهنن جباههن بدهان اسمه زجنفر ويعملن في شعرهن مواد يخلطنه مع بعض مثل الياس والزيوت الاخري يسمي مشطه ويعطرن ملابسهن بعطور حلوه طيبة الرائحه ويبدأن يغنن وقت العصر دائما او وقت الضحي اما في الليل يجلسن علي الارض ......وهن في فرح وبهجه لإنه لا توجد امراض الضغط والسكري والكليسترول وجلطات وسكتات والناس نشيطين واقوياء واقسم بالله العظيم علي كلامي انه صدق والناس يشتغلوا ويأكلوا كله طازج ويعيش الناس الي ارذل العمر وكل بيت في امرأة عجوز ورجل شيبه ولا احد يذهب الي المستشفي واصلا مستشفيات لا توجد ابدا .... ويوجد مستوصف صغير في احدي الولايات ولا يذهب اليه الا قله قليله من الناس لعلاج الجروح والحمي والسعال فقط ...... ولم نسمع ابدا بأي احد مريض بجلطه او او سكته او شلل نصفي وظلوا الناس علي هذا الحال الي سنه الف وتسع مئه واربع وتسعين وبعد ذلك بدأ الأكل يتغير واصبح الناس يأكلون من المثلج والمعلب واللي فيه مواد حافظه ...... وكان الناس في راحه بال والحياه بسبطه وغير معقده ......بالطبع كان الغناء غناء الرجال لوحده وغناء النساء لوحده وهذا ما حرام لإنه كل شي طبيعي وعفوي .... والنساء يكونن بمعزل عن الرجال ....... ولو روحن بيوتهن يروحن مشي والرجال يمشوا في دروب اخري لأنه ليس هناك اختلاط ....الا في السهره العاديه بس لما يجتمعوا الرجال والنساء مثل الأهل والجيران ................................... ويقولن لما يغنن شلة يو سالم .... يو سالم علوه اول بدينا وبالرحمن سمينا ويو سالم علوه والثانيه عالنبي المختار صلينا يو سالم علوه .....وعندما يغنن في الصف الاول سكتن وغنن اللي في الصف الثاني وهكذا ....................... ...... يوه سالم علوه في نخلنا أمبيه وفي نخلكم لوزه ويو سالم علوه بدعي علي الأمبيه واللوزه محروزه ويوسالم علوه ..........................ويوسالم علوه باغي اخوض البحر وإن كان ما بضرب ويوه سالم علوه المسلم الله عن الجرجور والعقرب ويو سالم علوه يو سايرين الحجر جيبوا دوا العمات ويو سالم علوه جيبوا عقارب صفر غيلان مستمات ويو سالم علوه ............. ويو سالم علوه سالم يا سالم بناتك واردات الغيل ويوسالم علوه وردن وصدرن وكسرن من الحشا ضلعين ويوه سالم علوه ...........ويو سالم يا نجيمة الصبح لوحي في السما لوحي ويو سالم علوه وانتي تلوحي وانا مغيب خلف روحي ويو سالم علوه سالم يا سالم تري الغزلان مشنيء ويوسالم مشن قليبي وخلنه كما الشنيء ..... ويو سالم علوه عندي حبيب وشلنه خشب شرقا ويو سالم علوه بعده صغير ولا يقدر علي الفرقا ويو سالم علوه .......ويوه سالم علوه اول شريت الهوي واليوم بابيعه يو سالم علوه من يوم زين المعاني خان بربيعه ويوه سالم علوه .......... ويو سالم خطفن ركاب الهوي وقدامهن حاشي ويوه سالم لو خيروني من البكره وابا الحاشي ويوه سالم علوه ........................ ويوه سالم والبارحه بت أراضي الخل زعلاني ويو سالم علوه مرن علي منكبي ومرن علي حضاني ويو سالم علوه ومرن طريحن علي الفراش عياني ويو سالم علوه .............. ويوسالم علوه عربن يظاهوك سير وابتعد عنهم ويوه سالم علوه واعتز في منزلك عن لا تجا معهم ويو سالم علوه لو كان روحك عليله والدوي معهم .................... ويوسالم علوه مالك حبيبي تسماني صحن ترتب يوه سالم علوه وانا صحنش وانا سلطان في المركب ويو سالم علوه............... ... ويو سالم عندي حبيب وساكن في الجبل عني ويو سالم لا هو وصلني وأنا السروه بتمحني ......ويوه سالم يا حبيبيء يوم تمد من توصابي وصابي راعي الغنم يسرح ويضويبي ...... ويو سالم علوه يا حبيبيء دوك روحي وقوم روحبها وان سرت خذها معك وان جيت هاتبها ويوسالم علوه ومشابها باللطف عن لا تشطبها ويو سالم علوه روحي ضنينه معك وانت صريفبها .............. والكثير الكثير
شو يعني. كيذا
وشو الشي أللي حطووه بالحفره. شجره ولا شو!؟
وليش يعطرونها. ويبخرونها .
الكيذا شجرة
أنا بخبرك .......لإن مثل هذا كله يقام معنا في محافظه الباطنه ....... شجره الكيذه هذي شجره مثل نخلة النارجيل ..... لكن ما فيها زور او خوص اوسعف مثل النخله او مثل النارجيله اللي تثمر بجوز الهند لا طبعا هذي شجره مختلفه وهي لها جذع مثل شجرة النارجيل او نخله النارجيل وما تجي طويله بس طول قامة الرجل الطويل وبعدين تلتوي علي تحن بدل ما تروح علي فوق تلتوي علي تحت وهي شجره يطلع منها ثمار طويله طيبه الرائحه وهي الشجره في الاصل شجرة عطر ومن ثمارها تعمل العطور قديما ولما تكون مزروعه في مكان يكون ذاك المكان طيب الرائحه وكله فيه رائحه حلوه جدا واللي يمر جنبها يشم رائحتها من مكان بعيد .....ويعملن الحريم من ثمارها ويخلطن فيه مواد اخري ويخلطنه في زيت الشعر ويخلنه علي رؤوسهن يسمي مشطه ..... والمشطه تختلف كل مشطه فيها مواد اخري مشطه بالكيذا ومشطه بالياس .. وغير وغير..... ولما حد يريد يزرع شجره الكيذا يحولوا من تحت الشجره الكبيره وحده صغيره ويجهزوها وبعدين يوجهوا دعوه لنساء الفريج يعني النساء في القريه اللي يعرفن يغنن شلة الكيذا بس .... لإن شجرة الكيذ لها اغنيه خاصه لها ابيات غناء خاصه ......... وتعمل للنساء اللي بيحضرن يحولن وينقلن شجره الكيذه من تحت امها الشجره الكبيره الي المكان الجديد الخاص بها .... يعمل لهن مأدبة غداء وحلوي ومأكولات وعطور وبخور ويكرمن يعني يكرموهن ويعطوهن هدايا ..... وعاد بيحضرن لابسات ملابس جميله ووضعن علي جباههن زجنفر يعني ماده من المحلب والورس وصبيغه ويوضعنه علي جباههن وله رائحه طيبه نفاذه يسمي زجنفر ........... وبيشلن شجره الكيذه ولازم يغطنها بثوب جميل ويشلنها ويعطرنها ويبخرنها وهن شالاتنها وهن يغنن ويقولن لما يشلنها يو الكيذه يأم القرط ياما لعا منجورش او منيورش صبري السنه والحايله بنزورش يو الكيذه ....... كرش سناسل والحرير دعونش القرون فضه والذهب منجورش يو الكيذه وجارالله عين ....... عود الجواري مايلات ركونه يو الكيذه يحرم علي العزاب ما يرقونه يو الكيذه واللي يبا يرقاه يسلم دونه يوه الكيذه ....... وجار الله عين والموت ما جاني علي ميحانه جاني وخشعني تحت ريحانه يو الكيذه ............. وكثيره ابيات الغناء في شلة يو الكيذه .................... وبعدين يوصلن الي الحفره المخصصه لزراعه شجره الكيذه وينزلنها فيها ويهيلن التراب عليها ويسقنها ماي قبل وبعدين يعطرنها ويبخرنها..... وبعدين يدورن عليها سبع مرات ....يدورن حولها ويغنن لها ...وبعدين خلاص يروحن يجلسن ويجيبولهن اصحاب المكان الكرامه والاكل والشرب ولما يتناولن وجبة الغداء او العشاء يعطوهن هدايا ويروحن بيوتهن ........... ولزراعه شجره الكيذه شروط اولا لازم يزفنها حريم بغناء خاص لها ويزرعنها هن ويسقنها اول مره بس ..... ويعطرنها ويبخرنها ويدورن بعدهن حولها سبع مرات ويغنن لها وان ما زفنها حريم عند زراعتها لن تثمر ابدا .......... والشرط الثاني تزرع في البساتين ما تزرع في البيوت ....... لإن في البيوت يمنع زراعتها ...لإنها لما تثمر الثمار يمتليء المكان كله بالرائحه الحلوه الزكيه فتأتي جنيه تحرسها طوال الليل وتظل واقفه معها تعجبها رائحتها وتذهب عنها قرب الفجر ..... لذلك لا تزرع في البيوت لإنه ربما يري الجنيه اهل البيت فيخافوا منها أو ينتزقوا ولكنها الجنيه هي لا تؤذي احد الا من يؤذيها فقط .... وتظل تحرس شجرة الكيذه طول المده اللي يطلعن ثمارها ولم اصحاب البستان يحصدوا الثمار بعد مده طويله وتبقي الشجره بلا ثمار تذهب الجنيه في حال سبيلها ولا تعود الا عندما تثمر الكيذه مره اخري .......ولذلك تزرع شجرة الكيذه بعيدا عن البيوت في البساتين فقط ..... ....وهناك معلومه اخري وهي ان الجنيه التي تحرس شجره الكيذه امرأة جميله جدا ورائحتها جميله ايضا لذلك هي تحب الروائح الخنينه يعني الروائح الجميله .....ولما نقول انها جنيه جميله في ناس من الكبار طبعا شافوها جيدا في الليالي المقمره وبعضهم التقي بها صدفه طبعا ولكنها لا تؤذي الا من يؤذيها .....وتؤذي ايضا السراريق اللي يسرقوا وهم من غير اصحاب المزرعه.....وايضا هي تحرس الثمار الي ان يقطف ...لآنها تريد ان تشمه كل ليله وبعد ان يقطفه اصحاب البستان في النهار وتأتي هي ليلا وتجده قد قطف تذهب ولا تعود الي عند ما تثمر سجرة الكيذه من جديد ........ ولله في خلقه شؤون ........فكما خلقنا نحن إمة الإنس خلق غيرنا إمة الجن ويقال ان إمة الجن اكثر عننا بسبعة اضعاف ............محافظة شمال الباطنه ...... سلطنة عمان ........... ارض الغبيراء
ايام زمان جميلة
بخ الله يرحمها ويجعل مثواها الجنة اللهم امين وياك يا
جميل❤❤😍😍😉
هلا
الله بثبات العقل ، كيف يزفوا نيته . مثل الهنود يوم يحملوا جنازة الثيران !!!!
هههههه هههاه 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 هههه هههاه .....😂
اذا م غنو لها ما تطلع
بس م خبرتني ٢٬٥٢٣٬٨١٧٬٧٧٤٬٢١٣٬١٢٥ ٤