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對於那些正在閱讀此消息的人，如果您遇到麻煩，請記住您並不孤單，永不放棄。 祝您健康，成功和幸福。
準提母以其福德、智慧無量，隨緣化現濟度眾生，滿足一切願望。愿佛母常護佑!!!🙏 健康幸福！南無大慈大悲準提菩薩！🙏🙏🙏
願準提佛母讓我渡過經錢困難一家四口平安順利
頂禮🙏準提菩薩🪷🪷🪷🪷🪷🪷願世間和平無災祈求🪷巴勒斯坦加薩走廊人民能平安健康度過難關。🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
om cale cule cundi svaha 南無準提佛母🙏🙏🙏南無觀世音菩薩🙏🙏🙏南無阿彌陀佛如來🙏🙏🙏
🙏願 準提普薩給我勇氣與智慧，讓現在身陷業力苦海的弟子能夠有無比的堅強意志能挺過因果關係糾纏。🪷🪷🙏🪷🪷
佛祖，佛菩萨，凖提菩萨，弟子求求您，大发慈悲，看看我，保右保右我，救救我
感恩。 一心頂禮準提菩薩摩訶薩。 清淨菩提。 消除罪業。 成就圓滿 南無阿隬陀佛 🙏🙏🙏🌸🌸🌸❤️❤️❤️
一心頂禮準提菩薩，清淨菩提，消除罪業，成就圓滿，🙏🙏🙏
願以 準提菩薩心咒 功德，回向十法界 ,父母與師長，六親與眷屬 ,法界諸有情，八難三涂輩 ,仰仗佛神力，消災增福慧 ,梵釋諸天主，四方大天尊 ,地祇水火神，諸障悉消除 ,熱腦化清涼，共証無上道 , 法海共逍遙，同生極樂國
頂禮感恩南無大準提菩薩慈悲. 感恩小編。唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶 .大家來學習準提咒 改善命運 建立信心 貴人相助 財運亨通 平安喜樂 身體健康
南無準提菩薩
感恩準提大菩薩大慈大悲廣大靈感準提菩薩摩訶薩
恭迎礼敬（南無凖提菩薩摩訶薩）（（今天））农历三月十六圣诞日 （准提佛母神咒）。南无飒哆喃。三藐三菩陀。。倶胝喃。怛姪他。唵。。折隸主隸。准提娑婆訶。🙏一切有情众生🙏合家团圆感恩🙏善德顶礼之心南无阿弥陀佛🙏感恩
南無阿彌陀佛
感恩感謝🙏佛光山梵唄讚頌團🙏
🙏🙏🙏🙏🙏
准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。
阿彌陀佛
《告誡學佛者 · 印光大師文鈔白話解》我常常說：想要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求。有一分恭敬，就消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪業，增十分福慧。如果絲毫沒有恭敬心，雖然誦經念佛，也不是沒有絲毫的利益。然而褻瀆的罪過，應當先受，墮落三途惡道，經若干劫，褻瀆的罪受完後，也會因這誦經念佛的善因，又再來聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。如果現生竭誠盡敬，那麼現生就可以依仗佛的慈悲願力，帶業往生西方。一得往生，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂啊！●一個人修福造業，總不超出六根、三業。六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於身業，後意根屬於心，就是意業。三業：一、身業，有三個方面，就是殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可以殺害。如果殺了來吃，那麼就結下一殺業，來生後世，必受它殺。二、偷盜，凡是他人的物品，不可以未經主人允許就取走。偷價值低的東西，就喪失自己的人格；偷價值高的東西，則損害他人的身命。偷盜他人的物品，看似得了便宜，而實際上折損了自己的福報壽命，失去自己命中所應得的東西，比所偷的要多出許多倍。如果用計謀取得，用勢力脅迫取得，或為他人管理從中作弊取得，都名為偷盜。偷盜的人，必定生出浪蕩的子女；廉潔的人，必定生出賢善的子女，這是天理一定的因果啊！三、邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方良賤，都不可與她行淫。行邪淫，就是壞亂人倫，就是以人身行畜生的事。現生已經成為畜生，來生便會做畜生了。世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生出不貞潔的兒女。谁愿意自己的兒女不貞潔？自己既然將這些事，做在前面，兒女禀承自己的氣分，決定很難正而不邪。不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所節制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生兒生女。即便生了，也很難長大成人。即使成人，也是孱弱無所成就。世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦則伴隨終身，並遺留給子女以及孫子輩啊！這三種惡事不做，那麼就是身業善；如果做了，就是身業惡。二、口業，有四種：妄言，綺語，惡口，兩舌。妄言：說話不真實。話既然不真實，心也就不真實，其喪失人格，就很大了。綺語：說風流邪僻的話，令人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定導致邪淫，喪失人格，或者手淫以致自害身命。這個說綺語的人縱使不邪淫，也定當墮大地獄。從地獄出來，或者作母豬母狗。如果生到人中，應當作娼妓。最初年青貌美，尚且沒有什麼大苦，久後梅毒一發，就苦不堪言了。我們好不容易有這張嘴，何苦為自他招來禍殃，不為自他謀取幸福呢？惡口：說話兇暴，如刀如劍，令人難受。兩舌：兩頭挑唆是非，小則貽害他人，大則危害國家。這四種話不說，就是口業善；說了，就是口業惡。三、意業，有三種：就是貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲：對於錢財田地器物，總想通通歸我所有，越多越嫌少。瞋恚：不論自己的是非，如果他人不隨順自己的心意，就大怒，而且不接受他人說的道理。愚癡：並非一無所知。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，如果不相信三世因果，六道輪迴，認為人死神識滅，沒有後世等，都名為愚癡。這種知見，貽誤國家、危害人民，比洪水猛獸還厲害。這三種惡念不存，那麼就是意業善；存了，那麼就是意業惡。如果身、口、意三業全善的人，誦經念佛，比三業惡的人，功德大百千倍。●學佛的人，必須存好心，說好話，行好事。存好心就是凡是悖逆天理，損人利己等惡念，不許生起。生起了，就立刻生起慚愧懺悔的心，令它立即消滅。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物的心，必須恆常存有。力所能及的，就認真去做；力所不及的，心中也應常存此念。說好話就是要說有利益於他人，有利益於萬物的話。不是要他人聽到後歡喜，叫做好話。例如教訓兒女，以及勸人為善，勸人戒惡，勸人崇尚倫理道德，勸人修福等。行好事就是認真實行孝敬雙親，尊敬兄長，和睦族人，教化風俗的事。凡是誦經、禮佛、念佛、拜懺等各種佛事，必須身心恭敬。●學佛的人，夜晚不可以赤體睡，必須穿好衣衫褲子，因為心要常常如同在佛陀面前啊！吃飯不可太飽，再好的飯，只可以吃到八九分飽。如果吃到十分飽，已經不養人了。吃到十幾分飽，必會損傷臟腑。經常這樣吃，必定短壽。飯一吃多，內心昏昧、身體疲困，消化不掉，必會放屁。放屁這件事，最卑鄙下流，最為罪過。佛殿僧堂，都必須恭敬。像燒香，不過略表誠心，究竟也沒什麼好香氣。如果吃多了放的屁，極其臭穢，以這個臭氣，熏到三寶，將來必定作糞坑中的蛆。不吃太飽，就沒有屁。如果受涼，覺得不好了，沒有事就出去到空地上放，等到臭氣消了，再回到屋中；如果有事不能出外，應當用力提起，不一會，就在腹中散開了。有人說：有屁不放出來，會生病。此話比放屁還有罪過，千萬不可以聽。佛制戒律，沒有說到這件事，想來古人身體好，又不貪吃，沒有這些事，所以沒有說。如果有，佛必定會說。千萬不可說，佛沒有說，就應當放。這是自求墮落，佛也難救啊！孔子以聖人的資格，朝見是凡夫的國君，將要登上大堂，在台階下面，就不敢出大氣，何況入堂面見君主呢？所以《論語》中說：提起衣岔子向大堂走的時候，低頭躬身（恭敬謹慎），憋住一口氣好像停止呼吸一樣（攝：提。齊：發音“諮”，與𪗋的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲義。屏：閉藏。息：鼻中氣。孔子朝見國君，將要登上大堂，先低頭躬身而行走。低頭躬身,那麼衣服前面長，所以必須提起衣服的兩岔，離地大約一尺，方才不至於踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威儀。嚴肅到極點，所以鼻中的氣，似乎不敢出。試看這是何等的敬畏。今人與孔子比，相去太遠了；當時的國君與佛陀相比，又相去太遠了；放屁與不敢出氣，又相去太遠了。靜下心來想想，簡直是大地無容身之處啊！能不努力留心嗎？ ）。我們業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足的地方，竟敢不加約束收斂，任意放屁，這個罪過，極大無比。許多人因為沒有多看古德的著述，就當做古德沒有說。不知古德說的很巧妙，所說洩下氣，他們也不理會這是什麼意思，仍然不介意。我在三四十年前，經常說這件事，過後試著問人，他們不知道洩下氣是指什麼事，所以只好直接說放屁了。唱戲罵人說放肆，就是說你說的話是放屁。凡是有所畏懼，氣都不敢大出，哪裡會放屁？由於他肆無忌憚，所以才有屁。你不要認為說放屁這個話，聽聞起來不文雅，我實在是要在人作糞坑蛆蟲之前來相救罷了。●早晨起來，以及大小便後，都必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天褲腿不可以敞開，要紮起來。隨便吐痰[鼻+喜]（發音喜）鼻，這是一件大為折福的事。清淨佛地，不但殿堂裡不可吐痰擤鼻涕，就是在殿堂外面的干淨地上，也不可吐痰擤鼻涕。乾淨地上一吐上痰，就現出污相。有些人肆無忌憚，房裡、地上、牆上亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆都是痰。他將吐痰當作擺架子，久久成病，天天常吐，飲食精華，都變成痰了。如果肯嚥下去，久了就沒有痰了，這是以痰殺痰的最妙方法。如果不能咽，應當在袖子裡藏一塊吐痰布，吐在布上，然後再藏在袖子裡。這也很勞煩人，又不潔淨。不如嚥下去，又不勞煩人，又沒有污穢，而且永遠沒有痰病，這是治療痰病的妙法。●學佛的人，一舉一動，都必須留心。至於念佛，必鬚髮心至誠。或者有時心中悲痛起來，這也是善根發現的相，千萬不可以令它常常如此，否則必著悲魔。凡是有高興的事，不可以過份歡喜，否則必著歡喜魔。念佛時，眼皮必須垂下，不可以過份提神，導致心火上升，或者有頭頂發癢發痛等等毛病，必須調停適中。大聲念，不可過份用力，以防止受病。掐（音恰）珠念，能防止懈怠。靜坐時，千萬不可掐珠，掐珠則因手指動，而心不能安定，久了必定生病。願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
一心頂禮南無準提菩薩摩訶薩 🙏🏻🌷
🙏🙏🙏
一心頂禮準提佛母菩薩摩訶薩，願家人能消業增福，成就佛果🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🌷🌷🌷
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
謝謝
感恩感謝🙏一心頂禮南無大慈大悲準提佛母🙏🙏🙏
很高興能聽到借日我上師傳的準提佛母咒及修持法，巳經歷三十多年，依舊有持咒，念佛。❤
阿弥陀佛！🙏
稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝
祈请, 持誦 準提菩薩 神咒, 功德迴向 : 1)無始劫來, 所有的累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 一切地獄眾生; 4) 盡虛空遍法界 ; 5) 累世父母 ; 6) 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 十方法界, 一切眾生, 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土。
🙏🙏🙏感恩🥹
NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀNAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀNAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ
一心頂禮＜準提菩薩＞虔誠祈請護佑李昀奕得順心如願考取北藝大 🙏
恭迎 準提菩薩聖誕 至心持誦 清淨菩提 消除罪業 成就圓滿已訂閱
❤❤❤❤❤😂😂😂😂😂😂🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
咒語非佛說，學佛應主內修：戒、定、慧經常有人宣傳持咒就可以清除業障、不墜三惡道，獲福報、升官、發財、抄捷徑、快成佛，這種觀念並不正確。佛教講究因果報應，念一念什麼就能改變自己的因果及業報，是太荒誕及兒戲。《中阿含經》佛陀云：「若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。」 ── 《阿含經》為現代佛學公認最接近原始佛教的經典。佛法的根本是求解脫，遠離生死輪回，因此若以持咒來尋求自我解脫，佛陀說無有是處，而眾生應以自修、內力修行方式：四念處、八正道、五戒十善、禪定等，來成就解脫。咒語，是來自於印度婆羅門教，不是來自於佛教本身。在佛陀的初期佛教中，是不存在所謂佛咒的。佛陀未曾教導咒語，是因為念咒並不能斷除煩惱，亦無助於修習解脫之道，眾生依賴念咒亦會忘記自身修煉。咒語跟佛教的因果報應，以及四聖諦等主要思想相違背。四聖諦(苦、集、滅、道) 是佛陀第一次說法的主題，明確表達娑婆世界是苦的，因此需要學習解脫生死輪迴得涅槃。如今若持咒念咒就能解苦，甚至獲福報，那麼佛陀往後向眾生說法(教導生命的真理)豈不是多此一舉？直接介紹念咒方便又節省時間。一方面推銷矛，一方面推銷盾。佛教經歷二千五百多年，原始佛教的教義和戒律，於傳承及演繹過程中或有可能失真，甚至被編成美麗傳說。漢傳佛教的吃素，也並非佛陀所說，是基於梁武帝蕭衍對經典的個人解讀，而提倡素食，結果自己晚期不但沒有福報，更是於囚禁中餓死，淪為笑柄。佛陀在世時，僧團是以托缽乞食為生的，所以佛陀並沒有禁止僧人吃肉，但需要為“三淨肉”，也要持不殺生戒。本文引用的《阿含經》內亦有咒語，也是後期被人編譯加上的。不少大乘經典更是在初期佛教《阿含經》約五百年後才出現，嚴格上大乘佛教經典只能作為參考書。《阿含經》是記載佛陀根本思想言行，遺憾的是南傳佛教在中國傳統裏受到冷落。佛陀教導我們遇到任何教法，須以智慧判斷，隨便地相信或不信，那都是迷信，是愚痴的行為。咒只是工具，內修(禪修)才是你的自性，眾生學佛需要做的事。佛陀的教導，是強調智慧、覺悟和實踐。通過智慧來斷除煩惱，根除苦之因。若你能閱讀到最後，代表與原始佛法有緣，願各位能修正道證得涅槃。《長部．大念處經》佛陀云：「諸比丘，這是使眾生清淨、超越憂愁與悲傷、滅除痛苦與憂惱、成就正道與現證涅槃的單一道路，那就是：四念處。」
頂禮南無準提菩薩摩訶薩🙏
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🙏
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我常常說：想要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求。有一分恭敬，就消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪業，增十分福慧。
如果絲毫沒有恭敬心，雖然誦經念佛，也不是沒有絲毫的利益。然而褻瀆的罪過，應當先受，墮落三途惡道，經若干劫，褻瀆的罪受完後，也會因這誦經念佛的善因，又再來聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。
如果現生竭誠盡敬，那麼現生就可以依仗佛的慈悲願力，帶業往生西方。一得往生，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂啊！
●一個人修福造業，總不超出六根、三業。
六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於身業，後意根屬於心，就是意業。
三業：一、身業，有三個方面，就是殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可以殺害。如果殺了來吃，那麼就結下一殺業，來生後世，必受它殺。
二、偷盜，凡是他人的物品，不可以未經主人允許就取走。偷價值低的東西，就喪失自己的人格；偷價值高的東西，則損害他人的身命。偷盜他人的物品，看似得了便宜，而實際上折損了自己的福報壽命，失去自己命中所應得的東西，比所偷的要多出許多倍。
如果用計謀取得，用勢力脅迫取得，或為他人管理從中作弊取得，都名為偷盜。偷盜的人，必定生出浪蕩的子女；廉潔的人，必定生出賢善的子女，這是天理一定的因果啊！
三、邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方良賤，都不可與她行淫。行邪淫，就是壞亂人倫，就是以人身行畜生的事。現生已經成為畜生，來生便會做畜生了。
世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生出不貞潔的兒女。谁愿意自己的兒女不貞潔？自己既然將這些事，做在前面，兒女禀承自己的氣分，決定很難正而不邪。
不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所節制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生兒生女。即便生了，也很難長大成人。即使成人，也是孱弱無所成就。
世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦則伴隨終身，並遺留給子女以及孫子輩啊！這三種惡事不做，那麼就是身業善；如果做了，就是身業惡。
二、口業，有四種：妄言，綺語，惡口，兩舌。
妄言：說話不真實。話既然不真實，心也就不真實，其喪失人格，就很大了。
綺語：說風流邪僻的話，令人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定導致邪淫，喪失人格，或者手淫以致自害身命。這個說綺語的人縱使不邪淫，也定當墮大地獄。從地獄出來，或者作母豬母狗。如果生到人中，應當作娼妓。最初年青貌美，尚且沒有什麼大苦，久後梅毒一發，就苦不堪言了。我們好不容易有這張嘴，何苦為自他招來禍殃，不為自他謀取幸福呢？
惡口：說話兇暴，如刀如劍，令人難受。
兩舌：兩頭挑唆是非，小則貽害他人，大則危害國家。這四種話不說，就是口業善；說了，就是口業惡。
三、意業，有三種：就是貪欲、瞋恚、愚癡。
貪欲：對於錢財田地器物，總想通通歸我所有，越多越嫌少。
瞋恚：不論自己的是非，如果他人不隨順自己的心意，就大怒，而且不接受他人說的道理。
愚癡：並非一無所知。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，如果不相信三世因果，六道輪迴，認為人死神識滅，沒有後世等，都名為愚癡。這種知見，貽誤國家、危害人民，比洪水猛獸還厲害。
這三種惡念不存，那麼就是意業善；存了，那麼就是意業惡。如果身、口、意三業全善的人，誦經念佛，比三業惡的人，功德大百千倍。
●學佛的人，必須存好心，說好話，行好事。
存好心就是凡是悖逆天理，損人利己等惡念，不許生起。生起了，就立刻生起慚愧懺悔的心，令它立即消滅。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物的心，必須恆常存有。力所能及的，就認真去做；力所不及的，心中也應常存此念。
說好話就是要說有利益於他人，有利益於萬物的話。不是要他人聽到後歡喜，叫做好話。例如教訓兒女，以及勸人為善，勸人戒惡，勸人崇尚倫理道德，勸人修福等。
行好事就是認真實行孝敬雙親，尊敬兄長，和睦族人，教化風俗的事。凡是誦經、禮佛、念佛、拜懺等各種佛事，必須身心恭敬。
●學佛的人，夜晚不可以赤體睡，必須穿好衣衫褲子，因為心要常常如同在佛陀面前啊！吃飯不可太飽，再好的飯，只可以吃到八九分飽。如果吃到十分飽，已經不養人了。吃到十幾分飽，必會損傷臟腑。經常這樣吃，必定短壽。
飯一吃多，內心昏昧、身體疲困，消化不掉，必會放屁。放屁這件事，最卑鄙下流，最為罪過。佛殿僧堂，都必須恭敬。像燒香，不過略表誠心，究竟也沒什麼好香氣。如果吃多了放的屁，極其臭穢，以這個臭氣，熏到三寶，將來必定作糞坑中的蛆。
不吃太飽，就沒有屁。如果受涼，覺得不好了，沒有事就出去到空地上放，等到臭氣消了，再回到屋中；如果有事不能出外，應當用力提起，不一會，就在腹中散開了。有人說：有屁不放出來，會生病。此話比放屁還有罪過，千萬不可以聽。
佛制戒律，沒有說到這件事，想來古人身體好，又不貪吃，沒有這些事，所以沒有說。如果有，佛必定會說。千萬不可說，佛沒有說，就應當放。這是自求墮落，佛也難救啊！
孔子以聖人的資格，朝見是凡夫的國君，將要登上大堂，在台階下面，就不敢出大氣，何況入堂面見君主呢？
所以《論語》中說：提起衣岔子向大堂走的時候，低頭躬身（恭敬謹慎），憋住一口氣好像停止呼吸一樣（攝：提。齊：發音“諮”，與𪗋的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲義。屏：閉藏。息：鼻中氣。
孔子朝見國君，將要登上大堂，先低頭躬身而行走。低頭躬身,那麼衣服前面長，所以必須提起衣服的兩岔，離地大約一尺，方才不至於踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威儀。嚴肅到極點，所以鼻中的氣，似乎不敢出。
試看這是何等的敬畏。今人與孔子比，相去太遠了；當時的國君與佛陀相比，又相去太遠了；放屁與不敢出氣，又相去太遠了。靜下心來想想，簡直是大地無容身之處啊！能不努力留心嗎？ ）。
我們業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足的地方，竟敢不加約束收斂，任意放屁，這個罪過，極大無比。
許多人因為沒有多看古德的著述，就當做古德沒有說。不知古德說的很巧妙，所說洩下氣，他們也不理會這是什麼意思，仍然不介意。我在三四十年前，經常說這件事，過後試著問人，他們不知道洩下氣是指什麼事，所以只好直接說放屁了。唱戲罵人說放肆，就是說你說的話是放屁。
凡是有所畏懼，氣都不敢大出，哪裡會放屁？由於他肆無忌憚，所以才有屁。你不要認為說放屁這個話，聽聞起來不文雅，我實在是要在人作糞坑蛆蟲之前來相救罷了。
●早晨起來，以及大小便後，都必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天褲腿不可以敞開，要紮起來。隨便吐痰[鼻+喜]（發音喜）鼻，這是一件大為折福的事。
清淨佛地，不但殿堂裡不可吐痰擤鼻涕，就是在殿堂外面的干淨地上，也不可吐痰擤鼻涕。乾淨地上一吐上痰，就現出污相。有些人肆無忌憚，房裡、地上、牆上亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆都是痰。
他將吐痰當作擺架子，久久成病，天天常吐，飲食精華，都變成痰了。如果肯嚥下去，久了就沒有痰了，這是以痰殺痰的最妙方法。
如果不能咽，應當在袖子裡藏一塊吐痰布，吐在布上，然後再藏在袖子裡。這也很勞煩人，又不潔淨。不如嚥下去，又不勞煩人，又沒有污穢，而且永遠沒有痰病，這是治療痰病的妙法。
●學佛的人，一舉一動，都必須留心。至於念佛，必鬚髮心至誠。或者有時心中悲痛起來，這也是善根發現的相，千萬不可以令它常常如此，否則必著悲魔。
凡是有高興的事，不可以過份歡喜，否則必著歡喜魔。念佛時，眼皮必須垂下，不可以過份提神，導致心火上升，或者有頭頂發癢發痛等等毛病，必須調停適中。
大聲念，不可過份用力，以防止受病。掐（音恰）珠念，能防止懈怠。靜坐時，千萬不可掐珠，掐珠則因手指動，而心不能安定，久了必定生病。
願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
一心頂禮南無準提菩薩摩訶薩 🙏🏻🌷
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一心頂禮準提佛母菩薩摩訶薩，願家人能消業增福，成就佛果🙏🙏🙏
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謝謝
感恩感謝🙏一心頂禮南無大慈大悲準提佛母🙏🙏🙏
很高興能聽到借日我上師傳的準提佛母咒及修持法，巳經歷三十多年，依舊有持咒，念佛。❤
阿弥陀佛！🙏
稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝
祈请, 持誦 準提菩薩 神咒, 功德迴向 : 1)無始劫來, 所有的累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 一切地獄眾生; 4) 盡虛空遍法界 ; 5) 累世父母 ; 6) 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 十方法界, 一切眾生, 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土。
🙏🙏🙏感恩🥹
NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ
NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ
NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ
一心頂禮＜準提菩薩＞
虔誠祈請護佑李昀奕
得順心如願考取北藝大 🙏
恭迎 準提菩薩聖誕 至心持誦 清淨菩提 消除罪業 成就圓滿
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咒語非佛說，學佛應主內修：戒、定、慧
經常有人宣傳持咒就可以清除業障、不墜三惡道，獲福報、升官、發財、抄捷徑、快成佛，這種觀念並不正確。佛教講究因果報應，念一念什麼就能改變自己的因果及業報，是太荒誕及兒戲。
《中阿含經》佛陀云：「若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。」 ── 《阿含經》為現代佛學公認最接近原始佛教的經典。
佛法的根本是求解脫，遠離生死輪回，因此若以持咒來尋求自我解脫，佛陀說無有是處，而眾生應以自修、內力修行方式：四念處、八正道、五戒十善、禪定等，來成就解脫。
咒語，是來自於印度婆羅門教，不是來自於佛教本身。在佛陀的初期佛教中，是不存在所謂佛咒的。佛陀未曾教導咒語，是因為念咒並不能斷除煩惱，亦無助於修習解脫之道，眾生依賴念咒亦會忘記自身修煉。
咒語跟佛教的因果報應，以及四聖諦等主要思想相違背。四聖諦(苦、集、滅、道) 是佛陀第一次說法的主題，明確表達娑婆世界是苦的，因此需要學習解脫生死輪迴得涅槃。如今若持咒念咒就能解苦，甚至獲福報，那麼佛陀往後向眾生說法(教導生命的真理)豈不是多此一舉？直接介紹念咒方便又節省時間。一方面推銷矛，一方面推銷盾。
佛教經歷二千五百多年，原始佛教的教義和戒律，於傳承及演繹過程中或有可能失真，甚至被編成美麗傳說。漢傳佛教的吃素，也並非佛陀所說，是基於梁武帝蕭衍對經典的個人解讀，而提倡素食，結果自己晚期不但沒有福報，更是於囚禁中餓死，淪為笑柄。佛陀在世時，僧團是以托缽乞食為生的，所以佛陀並沒有禁止僧人吃肉，但需要為“三淨肉”，也要持不殺生戒。
本文引用的《阿含經》內亦有咒語，也是後期被人編譯加上的。不少大乘經典更是在初期佛教《阿含經》約五百年後才出現，嚴格上大乘佛教經典只能作為參考書。《阿含經》是記載佛陀根本思想言行，遺憾的是南傳佛教在中國傳統裏受到冷落。佛陀教導我們遇到任何教法，須以智慧判斷，隨便地相信或不信，那都是迷信，是愚痴的行為。
咒只是工具，內修(禪修)才是你的自性，眾生學佛需要做的事。佛陀的教導，是強調智慧、覺悟和實踐。通過智慧來斷除煩惱，根除苦之因。
若你能閱讀到最後，代表與原始佛法有緣，願各位能修正道證得涅槃。
《長部．大念處經》佛陀云：「諸比丘，這是使眾生清淨、超越憂愁與悲傷、滅除痛苦與憂惱、成就正道與現證涅槃的單一道路，那就是：四念處。」
頂禮南無準提菩薩摩訶薩🙏
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