Com o despertar da inteligência, q é o nascimento do homem ego, nasce no homem a liberdade, ou livre árbitro, mas de uma forma ainda imperfeita e inconstante. O homem q no estado pré intelectual, não podia fazer nem o bem nem o mal, agora pode; mas oscila ainda entre esses dois extremos.
Não é vaga, ela só depende do conhecimento prévio de um conjunto de valores e de símbolos específicos que partem do telato bíblico do Genesis. Como envolve a Bíblia, um texto que é refetenciado como algo religioso, mesmo sendo um registrio de memórias e sabedorias de um povo, algins podem ter a imprenssão de que o que é discutido é apenas religião. Entretanto, como o rabino Nilton Bonder é um rabino, e não um padre ou pastor, ele parte de uma leitura judaica do texto, que não entende os relatos figurativos do Genesis como uma explicação do problema humana (judeus não acreditam em pecado original), mas sim como parte essencial do processo de criação e estabelecimento da humanidade no mundo. Ou seja, o Genesis coloca a "transgressão", a "ruptura", como um elemento essencial do ser humano no mundo. E a partir dessa perspectiva o autor utiliza essa perceção para discutir esde lugar das rupturas na evolução da sociedade.
Tenho o livro ALMA IMORAL, conheci num canal de literatura e gostei bastante. Parabéns pelo texto.
Gostei tanto do documentário " Alma Imoral" que também adquiri e li o livro de Bonder , de mesmo nome.
Valeu
Com o despertar da inteligência, q é o nascimento do homem ego, nasce no homem a liberdade, ou livre árbitro, mas de uma forma ainda imperfeita e inconstante. O homem q no estado pré intelectual, não podia fazer nem o bem nem o mal, agora pode; mas oscila ainda entre esses dois extremos.
😊comentando pra engajar o canal. 🙂Não tenho nada a acrescentar. Muito complexo.
Não fique com vontade de o curso 😅
Desculpa, mas que palestra vaga sem fundamentos científicos e filosóficos. 😅
Não é vaga, ela só depende do conhecimento prévio de um conjunto de valores e de símbolos específicos que partem do telato bíblico do Genesis.
Como envolve a Bíblia, um texto que é refetenciado como algo religioso, mesmo sendo um registrio de memórias e sabedorias de um povo, algins podem ter a imprenssão de que o que é discutido é apenas religião.
Entretanto, como o rabino Nilton Bonder é um rabino, e não um padre ou pastor, ele parte de uma leitura judaica do texto, que não entende os relatos figurativos do Genesis como uma explicação do problema humana (judeus não acreditam em pecado original), mas sim como parte essencial do processo de criação e estabelecimento da humanidade no mundo.
Ou seja, o Genesis coloca a "transgressão", a "ruptura", como um elemento essencial do ser humano no mundo. E a partir dessa perspectiva o autor utiliza essa perceção para discutir esde lugar das rupturas na evolução da sociedade.