أخطر لعبة من الساحر عزام ركب تليفونات الفنانين ومحدش قدر يصدق اللي حصل
HTML-код
- Опубликовано: 29 окт 2020
- شكرا لكم لمتابعة قناتكم #fann_show وتابعونا على حساباتنا على السوشيال ميديا
للإعلان على قناة فن شو : mrpress118@gmail.com
/ fann_show
/ fannshow
/ fannshow
/ fann.show
www.fannshow.com 
Развлечения
الراجل ارتعش يا عزام😂😂😂
ي جدعان دا مش خفه يد ولي بيقرا دماغ حد دا كفر اقسم بله
كويس بقا معايا رقمو😂😂😂😂
وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69)
( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ) يقول: وألق عصاك تبتلع حبالهم وعصيهم التي سحروها حتى خيل إليك أنها تسعى.
وقوله ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) اختلفت القرّاء في قراءة قوله، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع كيد وبالألف في ساحر بمعنى: إن الذي صنعه هؤلاء السحرة كيد من ساحر. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع الكيد وبغير الألف في السحر بمعنى إن الذي صنعوه كيد سحر.
والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، وذلك أن الكيد هو المكر والخدعة، فالساحر مكره وخدعته من سحر يسحر، ومكر السحر وخدعته: تخيله إلى المسحور، على خلاف ما هو به في حقيقته، فالساحر كائد بالسحر، والسحر كائد بالتخييل، فإلى أيهما أضفت الكيد فهو صواب، وقد ذُكر عن بعضهم أنه قرأ ( كَيْدَ سِحْرٍ) بنصب كيد ، ومن قرأ ذلك كذلك، جعل إنما حرفا واحدا وأعمل صنعوا في كيد.
قال أبو جعفر: وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها لإجماع الحجة من القرّاء على خلافها.
وقوله ( وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) يقول: ولا يظفر الساحر بسحره بما طلب أين كان. وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يقول: معنى ذلك: أن الساحر يُقتل حيث وُجد. وذكر بعض نحويي البصرة، أن ذلك في حرف ابن مسعود ( ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُ أيْنَ أتَى) وقال: العرب تقول: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، وقال غيره من أهل العربية الأول: جزاء يقتل الساحر حيث أتى وأين أتى وقال: وأما قول العرب: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، فإنما هو جواب لم يفهم، فاستفهم كما قالوا: أين الماء والعشب.
حمك ث ف
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل الثفاااااء منا
هذا ساحر تخبره الجن وفي الشريعة يجب ضرب عنقه ولا كن الناس لا تعقل الشرع
هاذا سحر وليس العاب خفه
شير ممكن تكون سبب فى رجوع طفل لأهله أو حق لاصحابه والله المستعان
اعدء حلوء والسسنيات دي قمر
دي اعدات شيطانية ما ادراكي اية اللي بيتم في نهايتها لو اطلعنا الله علي الغيب لأخترنا الواقع
دي بقا تثبت مش خفة يد
طب هما بيصقفو ليه وهما مش عارفين الارقام بلاش تفتنت الناس يا بنى ادام اخسأ فلن تعدو قدرك
الله يحفظك ي زوق
كل دي فن اسمه فن الخداع خدع بصريه ما انا باعمل لهم وفي ناس بتفرح ما بحبش اصور نفسي وانزل على على اليوتيوب باعمل في بلدي بس منور يا عزام انا مسعد العقرب
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معه قرين
ياريت تقول اية الكرسى قبل متعمل الاعيبك🙏
الحمد لله على نعمة الايمان المؤمن لا يؤثر فيه ما يفعل هؤلاء الكذبة المفترون يقول ربنا سبحانه وتعالى (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ) ويقول سبحانه وتعالى ايضا (قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍۢ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ ٱفْتَرَىٰ ) السحر ضرر لا نفع فيه، فقال {ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم} وما لا نفع فيه وضرره محقق، لا يجوز تعلمه بحال، ثم يقول سبحانه {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق} أي لقد علم اليهود فيما عهد إليهم، أن الساحر لا خلاق له في الآخرة، قال ابن عباس: ليس له نصيب، وقال الحسن: ليس له دين، فدلت الآية على تحريم السحر، وعلى كفر الساحر، وعلى ضرر السحرة على الخلق، وقال سبحانه {ولا يفلح الساحر حيث أتى} ففي هذه الآية الكريمة، نفي الفلاح نفياً عاما عن الساحر في اي مكان كان، وهذه دليل على كفره. النصوص الصريحة من الكتاب والسنة، تدل على كفر الساحر، مما يدل على أنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، وذهب بعض العلماء إلى قتله بدون استتابة، وروى الترمذي عن جندب رضي الله عنه موقوفاً «حد الساحر ضربه بالسيف»
ممكن يكون أبلكيشن الاله اصلا بيطلع رقم هو حافظه بغض النظر عن المدخلات اللي بيدخلهت
مليون بالميه
اعوذ بكلمات الله التأمة
هو مدخل الرقم +0*اي رقم هيكتبه هيطلع ف الارخر الرقم اللي هو كاتبه وعشان كدا كان حريص ان محدش يتكة يساوي والشاشة كانت دائما تطلع الناتج 0
طيب ورقم تيلفون الفنان
@@YoussryElhomey
متحطش فبالك دة واحد بيتكلم وهو بينام
والله انت برنس .. فعلا الناتج بيفضل نفس الرقم اللي اتكتب في الاول .. شابوه
ده معاه جان. ده مش خفه يد. ولا رقم مدخله ولا اي كلام من ده
وبعدين ده بيقري افكار اي حد وبيكون كاتب ورقه باللي فكر فيه. ده بيعمل حاجات فوق البشر. معاه جان بيعرفه بكل ده. ده حاجات تفوق العقل.
سهل فشخ كتب رقم التلفون وبعدين ضرب الرقم في 0 وخلاهم يقولو اي ارقام طبعا اي رقم ف 0 بيسوي الرقم الي كتبه ف الاول
لما هو سهل جاب نفس الرقم في التليفونات كلها ازاي يا فناااااان 😂😂😂😂
هو بس انا عايز استفسر يعني ازاي اي رقم في صفر بيساوي رقم
هو مش المفروض اي رقم في صفر ب صفر
انا متفرجتش ع الفيديو انا شوف الكومنت استغربت
اى رقم بينضرب فى الصفر بيساوى صفر يا استاذ فاهم اووووى 😂😂
معلش هو حضرتك بتقول ايه اي رقم في صفر بيساوي صفر مش نفس الرقم هههههه
بس يا بابا
اخسأ فلن تعدو قدرك
رقم التليفون ×0+1×اي رقم ايا كان هيطلع رقم التليفون بردو
اشمعنى خليت الراجل اللي بيصور الراجل اللي مع الاله الحاسبه مش صوره
اشتغلات
عزام عشاش اوى
وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69)
( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ) يقول: وألق عصاك تبتلع حبالهم وعصيهم التي سحروها حتى خيل إليك أنها تسعى.
وقوله ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) اختلفت القرّاء في قراءة قوله، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع كيد وبالألف في ساحر بمعنى: إن الذي صنعه هؤلاء السحرة كيد من ساحر. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ) برفع الكيد وبغير الألف في السحر بمعنى إن الذي صنعوه كيد سحر.
والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، وذلك أن الكيد هو المكر والخدعة، فالساحر مكره وخدعته من سحر يسحر، ومكر السحر وخدعته: تخيله إلى المسحور، على خلاف ما هو به في حقيقته، فالساحر كائد بالسحر، والسحر كائد بالتخييل، فإلى أيهما أضفت الكيد فهو صواب، وقد ذُكر عن بعضهم أنه قرأ ( كَيْدَ سِحْرٍ) بنصب كيد ، ومن قرأ ذلك كذلك، جعل إنما حرفا واحدا وأعمل صنعوا في كيد.
قال أبو جعفر: وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها لإجماع الحجة من القرّاء على خلافها.
وقوله ( وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) يقول: ولا يظفر الساحر بسحره بما طلب أين كان. وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يقول: معنى ذلك: أن الساحر يُقتل حيث وُجد. وذكر بعض نحويي البصرة، أن ذلك في حرف ابن مسعود ( ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُ أيْنَ أتَى) وقال: العرب تقول: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، وقال غيره من أهل العربية الأول: جزاء يقتل الساحر حيث أتى وأين أتى وقال: وأما قول العرب: جئتك من حيث لا تعلم، ومن أين لا تعلم، فإنما هو جواب لم يفهم، فاستفهم كما قالوا: أين الماء والعشب.