ما الدليل ( من كلام الإمام نفسه ) على أنه قال بإسلام أكثر أعيان الجهمية؟ وعلى أي إحصائيَّة حُسِب الأكثر والأقل؟ النص الذي تلاه الشيخ هو متعلق بواحد فقط من الجهمية، وهو المعتصم وقد تاب. وإذا كان من دعا إلى مقالة وعاقب على تركه ليس كافرًا فكيف تكون هذه المقالة كفرا، ولماذا تكفِّرون من هو دونه؟
بعض الحمقى و الجهلة يريد من الإمام أحمد أو غيره يجلس و يقول فلان بن فلان كافر ، فلان بن فلان كافر ، فلان بن فلان كافر يذكر اسماء مئات من الجهمية بعينهم ، و هل سمى الله اسماء الكافرين واحدة واحدة ، أو سمى قليلا منهم و بين صفات الكافرين قال محمد بن يوسف بن الطباع "وكان ثقة": سمعت رجلاً سأل أحمد بن حنبل، فقال: يا أبا عبدالله، أصلي خلف من يشرب المسكر؟ فقال: "لا". قال: فأصلي خلف من يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: "سبحان الله، أنهاك عن مسلم، وتسألني عن كافر؟ " (١). وقال صالح ابنه عنه: "من زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر، ومن زعم أن أسماء الله مخلوقة كفر، لا يصلى خلف من قال: القرآن مخلوق، فإن صلى رجل أعاد"(٢) (١) رواه الآجري في ((الشريعة)) (ص ٨١) بسند صحيح. (٢) رواه صالح بن أحمد في ((المحنة)) (ص ٦٦ -
قال الإمام عثمان ابن سعيد الدارمي رحمه اللّٰه تعالى المتوفى عام 280هـ : " وَمَن لَم يَعرِف أَنَّ إِلَهَهُ فَوقَ عَرشِهِ ، فَوقَ سَمَوَاتِهِ ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيرَ اللَّهِ " . المصدر : كتاب النقض على بشر المريسي ص ١٢٦ ......... وهذا هو معتقد الأشاعرة الذين يقولون أن الله تعالى ليس في السماء فوق العرش بل هو بدون مكان ...... تعالى الله عما يقول الجهمية الأشاعرة علواً عظيماً .......... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........... اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
هل النووي رحمه الله قال ذلك؟ هل كلام الدارمي رحمه الله مقصود بذاته كحكم أم لبيان لوازم هذا القول؟ هل في كلامه هذا تفصيل الحكم على الأعيان؟ لو افترضنا صحة مقصدك فهل كلام الدارمي محل إجماع أم حصل فيه خلاف؟ تحتاج لجواب شافي عن تلك الأسئلة قبل تكرار بعض النصوص المقتطعة من كلام "بعض" السلف دون غيرهم في بعض الأشخاص دون غيرهم.
@@mon_66 ردي هو لبيان عقيدة الأشاعرة الذين ينسبون أنفسهم لأهل السنة وهم جهمية ....... وإلا فأخبرني ما تفسيرك لحقد الأشاعرة وغيظهم العظيم من الإمام الدارمي رحمه الله تعالى الذي رد على الجهمي بشر المريسي ؟ ...... لماذا يحقدون على شخص رد على الجهمية قبل أن يوجد شيء إسمه المعتقد الأشعري إن لم يكونوا هم أنفسهم جهمية ؟ ...... الإمام الدارمي توفي قبل أن تظهر العقيدة الأشعرية ....... فلماذا يحقدون عليه كل هذا الحقد ؟ ...... وقد أقر الأشاعرة بأنهم جهمية أثناء مناظرتهم لشيخ الإسلام ابن تيمية ! ...... فقد ذكر ابن حجر العسقلاني بأن الأشاعرة أثناء مناظرتهم لشيخ الإسلام ابن تيمية حينما قُرئ عليهم كتاب " خلق أفعال العباد " للبخاري .... " باب الرد على الجهمية" .... قالوا : " نحن المقصودون بهذا " ! .... المصدر كتاب الدرر الكامنة - المجلد الثاني - صفحة 283 - طبعة دار الكتب العلمية عام 1997 ............. لهذا لا تجد الأشاعرة يتدارسون كتاب " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري رحمه الله تعالى .... والذي يحتوي مجمل عقائد البخاري بل يبغضونه ولا يأتون على ذكره ! .......... وهذه نقولات من كتاب " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري الذي لا يتدارسه الأشاعرة ولا يذكرونه في مجالسهم : عن جبير بن مطعم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله على عرشه ، وعرشه على سمواته ، وسمواته على أرضه هكذا ، وقال بأصبعه : مثل القبة .... رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56 وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء ... رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53 وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى " ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ " ..... قال : " العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه " .... رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57 وعن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى . وقيل له : كيف نعرف ربَّنا ؟ قال : فوق سماواته على عرشه . رواه البخاري في خلق أفعال العباد [صفحة ١٣-١٤] وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي " . رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣ ..........
كلامك كله كذب وتدليس على الإمام أحمد رحمه الله تعالى والمتون العقدية لأئمة اهل الحديث واصحاب الإمام نفسه وتلاميذه تفند شبهاتك وتفضح جهلك وتضليلك لمن يتابعك ويراك شيخا
بل كلامك هذا هو كذب كله و افتراء منك على الشيخ جهلا منك هداك الله والكلام الذي يذكره الشيخ موجود في كتب أهل العلم و على رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
@@asadasadov9759 لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
يوجد قناة اسمها "ردود علمية على المخالفين في التكفير" فيها ملف اسمه مجموع مقالات نقد الخليفي، اقرأه، واقرأ منشورات القناة وردوها المستمرة على الخليفي وطلابه.
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران , أنبا الحسن بن محمد بن عثمان قال: ثنا يعقوب بن سفيان قال: سمعت أبا هاشم زياد بن أيوب قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله رجل قال القرآن مخلوق , فقلت له: يا كافر , ترى علي فيه إثما؟ قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي منهم قرابة ثم مات ما ورثته. فقال له خراساني بالفارسية: الذي يقول القرآن مخلوق أقول إنه كافر؟ قال: نعم [ اللالكائي ]
يكفي الكرابيسي من الشافعية انه كفر ابن حنبل لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
قال الإمام عثمان ابن سعيد الدارمي رحمه اللّٰه تعالى المتوفى عام 280هـ : " وَمَن لَم يَعرِف أَنَّ إِلَهَهُ فَوقَ عَرشِهِ ، فَوقَ سَمَوَاتِهِ ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيرَ اللَّهِ " . المصدر : كتاب النقض على بشر المريسي ص ١٢٦ ........ وهذا هو معتقد الأشاعرة الذين يقولون أن الله تعالى ليس في السماء فوق العرش بل هو بدون مكان ...... تعالى الله عما يقول الجهمية الأشاعرة علواً عظيماً ............ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
مشكلة التكبر عن العلم وتعتبر نفسك إمام هذا الدهر طيب مادام كلام السلام عليكم يحتاج إلى تأويل لماذا كلام المتأخرين لا يحتاج إلى تأويل؟ لأنك صاحب هوى وليس تقوى لله بل أنت متناقض ووالله جاء المدح لكلام شيخنا الامام وهذه اقل كلمة تقال عنه من كبار المعترضين علينا بل وحتى ممن كان مقتنعًا بكلامك لما سمع كلام الشيخ اختلف الأمر عنده وما ردود المشايخ عليك في تويتر إلا بيان
بس يا مدجنة لا انتم للامام احمد نصرتم قاهر الجهمية ولا بمذهب ابن تيمية قاهر الأشعرية تمسكتم وازيد على ما ذكره ابن تيمية ان المعتزلة مخانيث الجهمية والاشاعرة مخانيث المعتزلة انكم مخانيث الأشاعرة! تتمسحون يكل قشة ترونها وكل سراب تحسبونه ماء وتنسبون للاسلام انكار الصفات بين تعطيل وتحريف والقول بخلق القرآن لتدافعوا عن أئمة الاشاعرة وتدفعوا عنهم اسمع واستمتع: رد أبي جعفر الخليفي على فيصل بن قزاز الجاسم في كلامه حول الأشاعرة ruclips.net/video/TYziGCE4RS4/видео.html
ما الدليل ( من كلام الإمام نفسه ) على أنه قال بإسلام أكثر أعيان الجهمية؟
وعلى أي إحصائيَّة حُسِب الأكثر والأقل؟
النص الذي تلاه الشيخ هو متعلق بواحد فقط من الجهمية، وهو المعتصم وقد تاب.
وإذا كان من دعا إلى مقالة وعاقب على تركه ليس كافرًا فكيف تكون هذه المقالة كفرا، ولماذا تكفِّرون من هو دونه؟
الله يبارك فيك يا شيخ
سددك الله يا شيخنا ♥️
قال الشيخ ابن باز: كل من قال بخلق القرآن فهو كافر، عينًا إذا ثبت عليه ذلك.
[شريط الدمعة البازية لابن باز]
بعض الحمقى و الجهلة يريد من الإمام أحمد أو غيره يجلس و يقول فلان بن فلان كافر ، فلان بن فلان كافر ، فلان بن فلان كافر يذكر اسماء مئات من الجهمية بعينهم ، و هل سمى الله اسماء الكافرين واحدة واحدة ، أو سمى قليلا منهم و بين صفات الكافرين
قال محمد بن يوسف بن الطباع "وكان ثقة": سمعت رجلاً سأل أحمد بن حنبل، فقال: يا أبا عبدالله، أصلي خلف من يشرب المسكر؟
فقال: "لا".
قال: فأصلي خلف من يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: "سبحان الله، أنهاك عن مسلم، وتسألني عن كافر؟ " (١).
وقال صالح ابنه عنه: "من زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر، ومن زعم أن أسماء الله مخلوقة كفر، لا يصلى خلف من قال: القرآن مخلوق، فإن صلى رجل أعاد"(٢)
(١) رواه الآجري في ((الشريعة)) (ص ٨١) بسند صحيح.
(٢) رواه صالح بن أحمد في ((المحنة)) (ص ٦٦ -
قال الإمام عثمان ابن سعيد الدارمي رحمه اللّٰه تعالى المتوفى عام 280هـ : " وَمَن لَم يَعرِف أَنَّ إِلَهَهُ فَوقَ عَرشِهِ ، فَوقَ سَمَوَاتِهِ ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيرَ اللَّهِ " . المصدر : كتاب النقض على بشر المريسي ص ١٢٦ ......... وهذا هو معتقد الأشاعرة الذين يقولون أن الله تعالى ليس في السماء فوق العرش بل هو بدون مكان ...... تعالى الله عما يقول الجهمية الأشاعرة علواً عظيماً .......... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........... اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
هل النووي رحمه الله قال ذلك؟
هل كلام الدارمي رحمه الله مقصود بذاته كحكم أم لبيان لوازم هذا القول؟
هل في كلامه هذا تفصيل الحكم على الأعيان؟
لو افترضنا صحة مقصدك فهل كلام الدارمي محل إجماع أم حصل فيه خلاف؟
تحتاج لجواب شافي عن تلك الأسئلة قبل تكرار بعض النصوص المقتطعة من كلام "بعض" السلف دون غيرهم في بعض الأشخاص دون غيرهم.
@@mon_66 ردي هو لبيان عقيدة الأشاعرة الذين ينسبون أنفسهم لأهل السنة وهم جهمية ....... وإلا فأخبرني ما تفسيرك لحقد الأشاعرة وغيظهم العظيم من الإمام الدارمي رحمه الله تعالى الذي رد على الجهمي بشر المريسي ؟ ...... لماذا يحقدون على شخص رد على الجهمية قبل أن يوجد شيء إسمه المعتقد الأشعري إن لم يكونوا هم أنفسهم جهمية ؟ ...... الإمام الدارمي توفي قبل أن تظهر العقيدة الأشعرية ....... فلماذا يحقدون عليه كل هذا الحقد ؟ ...... وقد أقر الأشاعرة بأنهم جهمية أثناء مناظرتهم لشيخ الإسلام ابن تيمية ! ...... فقد ذكر ابن حجر العسقلاني بأن الأشاعرة أثناء مناظرتهم لشيخ الإسلام ابن تيمية حينما قُرئ عليهم كتاب " خلق أفعال العباد " للبخاري .... " باب الرد على الجهمية" .... قالوا : " نحن المقصودون بهذا " ! .... المصدر كتاب الدرر الكامنة - المجلد الثاني - صفحة 283 - طبعة دار الكتب العلمية عام 1997 ............. لهذا لا تجد الأشاعرة يتدارسون كتاب " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري رحمه الله تعالى .... والذي يحتوي مجمل عقائد البخاري بل يبغضونه ولا يأتون على ذكره ! .......... وهذه نقولات من كتاب " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري الذي لا يتدارسه الأشاعرة ولا يذكرونه في مجالسهم :
عن جبير بن مطعم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله على عرشه ، وعرشه على سمواته ، وسمواته على أرضه هكذا ، وقال بأصبعه : مثل القبة .... رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56
وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء ... رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53
وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى " ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ " ..... قال : " العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه " .... رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57
وعن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى . وقيل له : كيف نعرف ربَّنا ؟ قال : فوق سماواته على عرشه . رواه البخاري في خلق أفعال العباد [صفحة ١٣-١٤]
وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي " . رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣
..........
@@dlaaelalnboa1952
يعني كلامك كلام عام لا تعلق مباشر بينه وبين المقطع؟ إذا كان كذلك فلا مشكلة، وإن كان غير ذلك فقد رددت.
كلام ساقط، الإمام احمد كفر أعيان الجهمية وقال من صلى خلفهم يعيد الصلاة هذا تكفير معين!
من فعل كذا فهو كذا
ليس على العين و إنما الاطلاق .
كما قال شيخ الإسلام
كلامك كله كذب وتدليس على الإمام أحمد رحمه الله تعالى والمتون العقدية لأئمة اهل الحديث واصحاب الإمام نفسه وتلاميذه تفند شبهاتك وتفضح جهلك وتضليلك لمن يتابعك ويراك شيخا
بل كلامك هذا هو كذب كله و افتراء منك على الشيخ جهلا منك هداك الله
والكلام الذي يذكره الشيخ موجود في كتب أهل العلم و على رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
@@asadasadov9759
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي
والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران
لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران
والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
يوجد قناة اسمها "ردود علمية على المخالفين في التكفير" فيها ملف اسمه مجموع مقالات نقد الخليفي، اقرأه، واقرأ منشورات القناة وردوها المستمرة على الخليفي وطلابه.
قال الشيخ ابن باز بكفر المعين
كذاب الشافعي رحمه الله لما سأل حفص القرأن مخلوق رد عليه الشافعي وقال كفرت
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران , أنبا الحسن بن محمد بن عثمان قال: ثنا يعقوب بن سفيان قال: سمعت أبا هاشم زياد بن أيوب قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله رجل قال القرآن مخلوق , فقلت له: يا كافر , ترى علي فيه إثما؟ قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي منهم قرابة ثم مات ما ورثته. فقال له خراساني بالفارسية: الذي يقول القرآن مخلوق أقول إنه كافر؟ قال: نعم
[ اللالكائي ]
لا تكذب يا شيخ
هو جاء بنص ابن تيمية وليس من جيبه. كلن عليك ان تأتي بما ينقض كلامه
ابن تيمية كذاب الشافعي رحمه الله لما سأل حفص القرأن مخلوق رد عليه الشافعي وقال كفرت
@@aljoker3500
لم يبق إلا الجوكر يتطاول على شيخ الإسلام ههههههه هزلت
@@مرداسالنميري-ف2كالله يعلن محمد بن شمس الذي فتح هذا الباب
@@Siniori700
منذ منى أصبح لعن المسلم مباح يا "مسلم"؟
يكفي الكرابيسي من الشافعية انه كفر ابن حنبل
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي
والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران
لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران
والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
عشر ساعات فقط وسنجد 700 تعليق للحدادية.
قال الإمام عثمان ابن سعيد الدارمي رحمه اللّٰه تعالى المتوفى عام 280هـ : " وَمَن لَم يَعرِف أَنَّ إِلَهَهُ فَوقَ عَرشِهِ ، فَوقَ سَمَوَاتِهِ ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيرَ اللَّهِ " . المصدر : كتاب النقض على بشر المريسي ص ١٢٦ ........ وهذا هو معتقد الأشاعرة الذين يقولون أن الله تعالى ليس في السماء فوق العرش بل هو بدون مكان ...... تعالى الله عما يقول الجهمية الأشاعرة علواً عظيماً ............ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
مشكلة التكبر عن العلم وتعتبر نفسك إمام هذا الدهر طيب مادام كلام السلام عليكم يحتاج إلى تأويل لماذا كلام المتأخرين لا يحتاج إلى تأويل؟
لأنك صاحب هوى وليس تقوى لله بل أنت متناقض ووالله جاء المدح لكلام شيخنا الامام وهذه اقل كلمة تقال عنه من كبار المعترضين علينا بل وحتى ممن كان مقتنعًا بكلامك لما سمع كلام الشيخ اختلف الأمر عنده وما ردود المشايخ عليك في تويتر إلا بيان
هذا كلام باطل باطل ومن قرأ السنة للخلال عرف بطلانه
وكلام شيخ الإسلام خطأ
رضي الله عن الإمام عبدالله بن سعيد بن كلاب
هؤلاء هم العلماء مثل الامام احمد و ابن تيمية و ليس مثل صبيان الحدادية حدثاء اسنان يكفرون المسلمين كشربة ماء
بيع بصل
بس يا مدجنة لا انتم للامام احمد نصرتم قاهر الجهمية ولا بمذهب ابن تيمية قاهر الأشعرية تمسكتم
وازيد على ما ذكره ابن تيمية ان المعتزلة مخانيث الجهمية والاشاعرة مخانيث المعتزلة انكم مخانيث الأشاعرة!
تتمسحون يكل قشة ترونها وكل سراب تحسبونه ماء وتنسبون للاسلام انكار الصفات بين تعطيل وتحريف والقول بخلق القرآن لتدافعوا عن أئمة الاشاعرة وتدفعوا عنهم
اسمع واستمتع: رد أبي جعفر الخليفي على فيصل بن قزاز الجاسم في كلامه حول الأشاعرة
ruclips.net/video/TYziGCE4RS4/видео.html
وهو منهو احمد ابن حنبل متشيع كاهن في المعبد العباسي
رحم الله الامام النووي
إمام الاشاعرة نعم