حلقة 8: #الحرية ضيوف الحلقة: مصطفى الكيلاني، ود. جاك جوناثان مع تنامي الدعوات إلى الحرية بكل تطبيقاتها وإطلاقاتها يبدأ التساؤل حول ماذا تعني الحرية ؟ وهل الحرية مطلقة دون حدود وقيود أم لها ضوابط نابعة من ثقافة المجتمع وقيمه ؟ ماذا عن علاقة الحرية بالدين في سعي الإنسان نحو السعادة والفلاح ؟ أليست رسالة الأديان - كما أوضحها الصحابي الجليل ربعي بن عامر- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن ضيق الدنيا إلى سعتها؟ ruclips.net/video/vke0eEVKnSI/видео.html #آمنت_بالله #الحبيب_علي_الجفري
أريد أن أوضح إلى أحبائي البشر أن قوانين الله أبدا لم تنزل لتقيد حرياتنا بل لما فيه مصلحة وخير الفرد والجماعة وأي شيء يتعارض مع الخير للإنسان ومجتمعه تأكد أنه ليس بأمر إلهي...كاتخاذ الجواري يا للهول كم هي مهزلة وغيره من الإجحاف بحق امرأة أعطاها الله حقوقا أكثر من الرجل..
الصحفي مصطفى الكيلاني أن تفلح في حياتك الدنيا ليس بالوهم بأن تكون سعيد في لحضة تجعلك تندم أشد الندم عليها ما بقى من حياتك... درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
المطلقة النافع الا الماء ولاكن حرية المطلق وهى من دواعى النفس ولكن الخالق هو نظم الحريه على الإسلام والإسلام هى أوامر توقيفيه وحدود بينها نبى الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
ماهو رب العالمين قال بمعنى هناك من قصصنا عليكم وهناك مالم نقص عليكم يعني هنا رسل وانبياء لم يذكرهم القرآن الكريم مثلا في كتاب الهندوس فيداس مذكور فيه الرسول عليه افظل الصلاة والسلام ولكن العندوس مشكلتهم لا يتبعون كتابهم الديني بل يتبعون رجال الدين فقط وما يقولونه وحتى هؤلاء لا يقرؤن الكتاب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنِّي قد خلَّفْتُ فيكم شيئَيْنِ لن تَضِلُّوا بعدَهما أبدًا ما أخَذْتُم بهما، أو عمِلْتُم بهما: كتابَ اللهِ، وسُنَّتي، [ولن] يتفرَّقَا حتَّى يَرِدَا علَيَّ الحوضَ. الراوي: أبو هريرة.المحدث: ابن حزم. المصدر: أصول الأحكام. الصفحة أو الرقم: 2/251. خلاصة حكم المحدث: صحيح. وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ . " تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ " .موطأ مالك. شرح الحديث: كِتابُ اللهِ وسُنَّةُ نَبيِّه هما الأصلانِ اللَّذانِ لا عُدولَ عنهما، ولا هدْيَ إلَّا منهما، والعِصمةُ والنَّجاةُ لمَن تمسَّكَ بهما، واعتصَمَ بحَبْلِهما. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنِّي قد خلَّفْتُ فيكم شَيئينِ"، أي: تَركْتُ لكم بعدَ وَفاتي ومماتي أمرينِ، "لنْ تَضِلُّوا بعدَهما أبدًا ما أخذْتُم بهما- أو عَمِلْتُم بهما-"، أي: هما سببٌ في الفوزِ في الآخِرةِ إذا أخَذَ بهما العبْدُ في الدُّنيا، "كِتابَ اللهِ، وسُنَّتي"، أي: بالاستِمساكِ والعمَلِ بالقرآنِ والسُّنةِ معًا؛ وذلك أنَّ اللهَ تعالى قال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، والمرادُ بسُنَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أقوالُه وأفعالُه وتَقريراتُه، "ولنْ يَتفرَّقَا"، أي: هما مَحفوظانِ باقيةٌ حُجَّتُهما على الأُمَّةِ، "حتَّى يَرِدَا عليَّ الحَوضَ"، أي: يَمُرَّا عليَّ وأنا على الحوضِ، والحوضُ هو نَهرُ الكَوثرِ الذي أعطاهُ اللهُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الآخرةِ الَّذي يَسْقِي منه الواردينَ عليه مِن المؤمنينَ. وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ منزلةَ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ كمَنزلةِ القرآنِ. وفيه: إثباتُ وُجودِ الحَوضِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الآخرةِ.
سعودية اشعرية بارك الله في الأخت من السعودية، تبارك الرحمان ما كنت أعلم أنه يوجد أخوة وخوات في جزيرة العرب على عقد وإيمان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الذي دافع عنه الإمام الأشعري رضي الله عنه
عفوا أخي الصحفي مصطفى الكيلاني المجتمعات لم تكن قبل الأديان نزل آدم عليه السلام و هو على فطرة الأسلام الفكر لا يطرح من مشاعر و أفكار شخصية لتوجه بها الأمم التاريخ و الحقيقة تنفي كل ما ذكرت ..يقول الله تعالى ما خلقت الأنس و الجن إلا ليعبدون..الحياة كلها أجر و عبادة منذ خلق الله آدم عليه السلام.. لا تشوش الفكر العام بنشر أفكار الجهل و الضلالة
قال ابن القيم رحمه الله: ومن المحال أن يكون تلاميذ المعتزلة وورثة الصابئين وأفراخ اليونان - الذين شهدوا على أنفسهم بالحيرة والشك وعدم العلم الذي يطمئن إليه القلب، وأشهدوا الله وملائكته عليهم به، وشهد به عليهم الأشهاد من أتباع الرسل - أعلم بالله وأسمائه وصفاته وأعرف به ممن شهد الله ورسوله لهم بالعلم والإيمان، وفضّلهم على من سبقهم ومن يجيء بعدهم إلى يوم القيامة، ما خلا النبيين والمرسلين. وهل يقول هذا إلا غبي جاهل لم يَقدِر قدر السلف، ولا عرف الله ورسوله وما جاء به! 📚 الصواعق المرسلة ١٤/١ قال ابن القيم رحمه الله: "ما عارضَ أحدٌ الوحي بعقله، إلا أفسد الله عليه عقله حتى يقول ما يضحك العقلاء؛ 📚مختصر الصواع (2-376) الخمر والغناء شقيقان من الرضاعة ،فالخمر تُذهب العقل ، والغناء يٌذهب القلب" 📚ابن القيم في إغاثة اللهفان لا عُذْرَ لِأحَدٍ ألْبَتَّةَ في مَعْصِيَةِ اللَّهِ، ومُخالَفَةِ أمْرِهِ، مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ، وتَمَكُّنِهِ مِنَ الفِعْلِ والتَّرْكِ، ولَوْ كانَ لَهُ عُذْرٌ لَما اسْتَحَقَّ العُقُوبَةَ واللَّوْمَ، لا في الدُّنْيا ولا في العُقْبى 📚ابن القيم في مدارج السالكين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2641 | خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه الترمذي (2641) واللفظ له، والطبراني (14/53) (14646)، والحاكم (444) افترقتِ اليَهودُ علَى إحدَى وسبعينَ فرقةً فواحدةٌ في الجنَّةِ وسبعونَ في النَّارِ وافترقتِ النَّصارى علَى ثِنتينِ وسبعينَ فرقةً فإحدَى وسبعونَ في النَّارِ وواحدةٌ في الجنَّةِ والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لتفترِقَنَّ أمَّتي علَى ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً واحدةٌ في الجنَّةِ وثِنتانِ وسبعونَ في النَّار قيلَ يا رسولَ اللَّهِ مَن هم قالَ الجماعَةُ وفي روايه أخرى : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي . الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 3241 | خلاصة حكم المحدث : صحيح شرح الحديث: الفِتنُ تكون سببًا في تَفرُّقِ النَّاسِ، وتَبديلِ دينِهم، وقد أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بالاعتصامِ بكتابِه وبسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ حتَّى يأمَنَ المسلِمُ مِن آثارِ تلك الفِتنِ. وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن التَّفرُّقِ، ويَحُثُّنا على الثَّباتِ على الحقِّ الَّذي كان عليه هو وأصحابُه الكِرامُ، حيثُ يقولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "افتَرقَتِ اليهودُ"، أي: في دِينِها وعَقائدِها "على إحدى وسَبعين فِرْقةً؛ فواحِدةٌ في الجنَّةِ"، وهي الفِرقةُ الَّتي اتَّبعَتِ الحقَّ الَّذي أنزَله اللهُ على نبيِّه موسى عليه السَّلام، ولم تُغيِّرْ ولم تُبدِّلْ أحكامَ التَّوراةِ، "وسَبْعون في النَّارِ"، أي: وباقي تِلك الفِرَقِ في النَّارِ جزاءً على ما ابتدعَتَه في دينِ اللهِ، ولم يأتِ بيانُ ما الَّذي قد ذهَبَت إليه كلُّ فِرقةٍ في شيءٍ مِن الأحاديثِ، كما لم يأتِ ذلك في فِرَقِ النَّصارى الَّذين أخبَر عنهم بقولِه: "وافتَرقَتِ النَّصارى على ثِنتَين وسَبعين فِرقةً؛ فإحْدى وسَبعون في النَّارِ، وواحدةٌ في الجنَّةِ"، زادتْ فِرقةً على مَن قبلَها كما زادَتِ الأمَّةُ على هذه بفِرْقةٍ، كما قال صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيَدِه"، يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم باللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك لأنَّ اللهَ هو الَّذي يَملِكُ الأنفُسَ، وكثيرًا ما كان يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بهذا القسَمِ، "لتَفتَرِقنَّ أمَّتي على ثلاثٍ وسَبعين فِرقةً؛ واحدةٌ في الجنَّةِ، وثِنتانِ وسَبعون في النَّارِ"، أي: إنَّ تلك الفِرَقَ الَّتي ستَنشَأُ وتتَكوَّنُ في تِلك الأُمَّةِ هم مَنْ يُخالِفُ أهلَ الحقِّ في أصولِ التَّوحيدِ، وفي تقديرِ الخيرِ والشَّرِّ، وجَزاؤُهم بذلك النَّارُ، فقال الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم: "مَن هم يا رسولَ اللهِ"؟ أي: مَن هي الفِرقةُ النَّاجيةُ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "الجَماعةُ". وفي روايةِ التِّرمذيِّ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضِي اللهُ عَنهما، قال: "ما أنا عليه وأصحابي"، أي: إنَّ الفِرْقةَ النَّاجيةَ بَيْن هؤلاءِ هم الجَماعةُ مِن أهلِ العِلْمِ والفقهِ، والمُجاهِدينَ في سَبيلِ اللهِ، والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، الَّذين اجتَمَعوا على الاعتِصامِ بكِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، واتِّباعِ آثارِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وسُنَّتِه، وابْتَعَدوا عن البِدَعِ والتَّحريفِ والتَّغييرِ. وفي الحديثِ: علامَةُ مِن دلائلِ نُبوَّتِه الشَّريفةِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، حيث وقَعَ ما أخبَر به. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ " الْجَمَاعَةُ " .
أنت قمت ببث فكر ضار... و معلومات خاطئة عن الشعوب و الأديان و الحياة... و سترسلت في ذلك لأنك أمام أشخاص بسيطين و ليس علماء يحسنون رد الشبهات و يصلحون الأفكار الخاطئة التي طرحتها
أوافق التعليقات التي قالت أن البرنامج رائع جداً، ومظلوم في الوقت ويحتاج وقت أطول! شكراً لكم.
حلقة 8: #الحرية
ضيوف الحلقة: مصطفى الكيلاني، ود. جاك جوناثان
مع تنامي الدعوات إلى الحرية بكل تطبيقاتها وإطلاقاتها يبدأ التساؤل حول ماذا تعني الحرية ؟ وهل الحرية مطلقة دون حدود وقيود أم لها ضوابط نابعة من ثقافة المجتمع وقيمه ؟ ماذا عن علاقة الحرية بالدين في سعي الإنسان نحو السعادة والفلاح ؟ أليست رسالة الأديان - كما أوضحها الصحابي الجليل ربعي بن عامر- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن ضيق الدنيا إلى سعتها؟
ruclips.net/video/vke0eEVKnSI/видео.html
#آمنت_بالله #الحبيب_علي_الجفري
نريد يا شيخنا الكثير من هذه الحوارات اقسم بالله نحن بحاجة لها يعني الله المستعان
Dr. Johnathan is awesome!
سيدي الحبيب انا احبك في الله وحلمي الوحيد أن آلاقيك واسلم عليك
المقدم راااااااائع
بارك الله بالحبيب،،،الحرية مقيدة بحدود ولاتوجد حرية مطلقة
حيات الناس مو لعبة لكل من...لا يسأل في التوجيه و الأرشاد إلا أهل العلم و الدين الصحيح اللذين ينيرون بصيرتك للمنهج الصحيح لحياة سعيده مستقرة
كما أن القانون الرحمني من الرحيم يحرر عقولنا وأبداننا من الضياع الفكري والشتات البيئي ويحولنا إلى منتجين focused humans
تبارك الرحمن
الامريكي يفتح النفس الله يحفظه😍
مره
أريد أن أوضح إلى أحبائي البشر أن قوانين الله أبدا لم تنزل لتقيد حرياتنا بل لما فيه مصلحة وخير الفرد والجماعة وأي شيء يتعارض مع الخير للإنسان ومجتمعه تأكد أنه ليس بأمر إلهي...كاتخاذ الجواري يا للهول كم هي مهزلة وغيره من الإجحاف بحق امرأة أعطاها الله حقوقا أكثر من الرجل..
jazakum alahu khair, Please synchronize the sound with the picture.
الصحفي مصطفى الكيلاني أن تفلح في حياتك الدنيا ليس بالوهم بأن تكون سعيد في لحضة تجعلك تندم أشد الندم عليها ما بقى من حياتك... درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
الفكر العلماني خبيث و الحرية المطلقة و هم لا يقودنا للسعادة
المطلقة النافع الا الماء ولاكن حرية المطلق وهى من دواعى النفس ولكن الخالق هو نظم الحريه على الإسلام والإسلام هى أوامر توقيفيه وحدود بينها نبى الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
This is the guy who was engaged to Tareq al Sewidan's daughter .
الفرق بين الاثنين مصطفى وجاك قصدي الاول يجادل ولا يسمع والثاني يسمح ويريد ان يعرف الدين اكثر
oh its too short!! but shukran! :)
حسبنا الله ونعم الوكيل
البرنامج مظلوووووووم جدا في الوقت
المفروض تكون مدته ساعة واحدة على الأقل
ليه ما بيحكي المصري فصحى لكي يتم فهمه بشكل أفضل...
a sayd mostapha lkilani la yr9a ila mostawa hada ni9ach
اعتقد انى انفعال خيرى على مصطفى كانت سقطه منه!!فيجب عليه ان يكون واسع الافق و يتقبل مختلف الاراء حتى انه تم عمل مونتاج لباقى المشهد!!!!
ماهو رب العالمين قال بمعنى هناك من قصصنا عليكم وهناك مالم نقص عليكم يعني هنا رسل وانبياء لم يذكرهم القرآن الكريم مثلا في كتاب الهندوس فيداس مذكور فيه الرسول عليه افظل الصلاة والسلام ولكن العندوس مشكلتهم لا يتبعون كتابهم الديني بل يتبعون رجال الدين فقط وما يقولونه وحتى هؤلاء لا يقرؤن الكتاب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنِّي قد خلَّفْتُ فيكم شيئَيْنِ لن تَضِلُّوا بعدَهما أبدًا ما أخَذْتُم بهما، أو عمِلْتُم بهما: كتابَ اللهِ، وسُنَّتي، [ولن] يتفرَّقَا حتَّى يَرِدَا علَيَّ الحوضَ.
الراوي: أبو هريرة.المحدث: ابن حزم. المصدر: أصول الأحكام.
الصفحة أو الرقم: 2/251. خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ .
" تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ "
.موطأ مالك.
شرح الحديث: كِتابُ اللهِ وسُنَّةُ نَبيِّه هما الأصلانِ اللَّذانِ لا عُدولَ عنهما، ولا هدْيَ إلَّا منهما، والعِصمةُ والنَّجاةُ لمَن تمسَّكَ بهما، واعتصَمَ بحَبْلِهما.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنِّي قد خلَّفْتُ فيكم شَيئينِ"، أي: تَركْتُ لكم بعدَ وَفاتي ومماتي أمرينِ، "لنْ تَضِلُّوا بعدَهما أبدًا ما أخذْتُم بهما- أو عَمِلْتُم بهما-"، أي: هما سببٌ في الفوزِ في الآخِرةِ إذا أخَذَ بهما العبْدُ في الدُّنيا، "كِتابَ اللهِ، وسُنَّتي"، أي: بالاستِمساكِ والعمَلِ بالقرآنِ والسُّنةِ معًا؛ وذلك أنَّ اللهَ تعالى قال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، والمرادُ بسُنَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أقوالُه وأفعالُه وتَقريراتُه، "ولنْ يَتفرَّقَا"، أي: هما مَحفوظانِ باقيةٌ حُجَّتُهما على الأُمَّةِ، "حتَّى يَرِدَا عليَّ الحَوضَ"، أي: يَمُرَّا عليَّ وأنا على الحوضِ، والحوضُ هو نَهرُ الكَوثرِ الذي أعطاهُ اللهُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الآخرةِ الَّذي يَسْقِي منه الواردينَ عليه مِن المؤمنينَ.
وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ منزلةَ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ كمَنزلةِ القرآنِ.
وفيه: إثباتُ وُجودِ الحَوضِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الآخرةِ.
freedom is an illusion.
سعودية اشعرية
بارك الله في الأخت من السعودية، تبارك الرحمان ما كنت أعلم أنه يوجد أخوة وخوات في جزيرة العرب على عقد وإيمان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الذي دافع عنه الإمام الأشعري رضي الله عنه
Joel Fisher نعم اغلب الحجاز هاكذا لكن الاغلب لا يعرفون هذا
Joel Fisher نحمد الله ونشكره
عفوا أخي الصحفي مصطفى الكيلاني المجتمعات لم تكن قبل الأديان نزل آدم عليه السلام و هو على فطرة الأسلام الفكر لا يطرح من مشاعر و أفكار شخصية لتوجه بها الأمم التاريخ و الحقيقة تنفي كل ما ذكرت ..يقول الله تعالى ما خلقت الأنس و الجن إلا ليعبدون..الحياة كلها أجر و عبادة منذ خلق الله آدم عليه السلام.. لا تشوش الفكر العام بنشر أفكار الجهل و الضلالة
قال ابن القيم رحمه الله:
ومن المحال أن يكون تلاميذ المعتزلة وورثة الصابئين وأفراخ اليونان - الذين شهدوا على أنفسهم بالحيرة والشك وعدم العلم الذي يطمئن إليه القلب، وأشهدوا الله وملائكته عليهم به، وشهد به عليهم الأشهاد من أتباع الرسل - أعلم بالله وأسمائه وصفاته وأعرف به ممن شهد الله ورسوله لهم بالعلم والإيمان، وفضّلهم على من سبقهم ومن يجيء بعدهم إلى يوم القيامة، ما خلا النبيين والمرسلين. وهل يقول هذا إلا غبي جاهل لم يَقدِر قدر السلف، ولا عرف الله ورسوله وما جاء به!
📚 الصواعق المرسلة ١٤/١
قال ابن القيم رحمه الله:
"ما عارضَ أحدٌ الوحي بعقله، إلا أفسد الله عليه عقله حتى يقول ما يضحك العقلاء؛
📚مختصر الصواع (2-376)
الخمر والغناء شقيقان من الرضاعة ،فالخمر تُذهب العقل ، والغناء يٌذهب القلب"
📚ابن القيم في إغاثة اللهفان
لا عُذْرَ لِأحَدٍ ألْبَتَّةَ في مَعْصِيَةِ اللَّهِ، ومُخالَفَةِ أمْرِهِ، مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ، وتَمَكُّنِهِ مِنَ الفِعْلِ والتَّرْكِ، ولَوْ كانَ لَهُ عُذْرٌ لَما اسْتَحَقَّ العُقُوبَةَ واللَّوْمَ، لا في الدُّنْيا ولا في العُقْبى
📚ابن القيم في مدارج السالكين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2641 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (2641) واللفظ له، والطبراني (14/53) (14646)، والحاكم (444)
افترقتِ اليَهودُ علَى إحدَى وسبعينَ فرقةً فواحدةٌ في الجنَّةِ وسبعونَ في النَّارِ وافترقتِ النَّصارى علَى ثِنتينِ وسبعينَ فرقةً فإحدَى وسبعونَ في النَّارِ وواحدةٌ في الجنَّةِ والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لتفترِقَنَّ أمَّتي علَى ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً واحدةٌ في الجنَّةِ وثِنتانِ وسبعونَ في النَّار قيلَ يا رسولَ اللَّهِ مَن هم قالَ الجماعَةُ
وفي روايه أخرى : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي .
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3241 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
شرح الحديث:
الفِتنُ تكون سببًا في تَفرُّقِ النَّاسِ، وتَبديلِ دينِهم، وقد أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بالاعتصامِ بكتابِه وبسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ حتَّى يأمَنَ المسلِمُ مِن آثارِ تلك الفِتنِ.
وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن التَّفرُّقِ، ويَحُثُّنا على الثَّباتِ على الحقِّ الَّذي كان عليه هو وأصحابُه الكِرامُ، حيثُ يقولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "افتَرقَتِ اليهودُ"، أي: في دِينِها وعَقائدِها "على إحدى وسَبعين فِرْقةً؛ فواحِدةٌ في الجنَّةِ"، وهي الفِرقةُ الَّتي اتَّبعَتِ الحقَّ الَّذي أنزَله اللهُ على نبيِّه موسى عليه السَّلام، ولم تُغيِّرْ ولم تُبدِّلْ أحكامَ التَّوراةِ، "وسَبْعون في النَّارِ"، أي: وباقي تِلك الفِرَقِ في النَّارِ جزاءً على ما ابتدعَتَه في دينِ اللهِ، ولم يأتِ بيانُ ما الَّذي قد ذهَبَت إليه كلُّ فِرقةٍ في شيءٍ مِن الأحاديثِ، كما لم يأتِ ذلك في فِرَقِ النَّصارى الَّذين أخبَر عنهم بقولِه: "وافتَرقَتِ النَّصارى على ثِنتَين وسَبعين فِرقةً؛ فإحْدى وسَبعون في النَّارِ، وواحدةٌ في الجنَّةِ"، زادتْ فِرقةً على مَن قبلَها كما زادَتِ الأمَّةُ على هذه بفِرْقةٍ، كما قال صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيَدِه"، يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم باللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك لأنَّ اللهَ هو الَّذي يَملِكُ الأنفُسَ، وكثيرًا ما كان يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بهذا القسَمِ، "لتَفتَرِقنَّ أمَّتي على ثلاثٍ وسَبعين فِرقةً؛ واحدةٌ في الجنَّةِ، وثِنتانِ وسَبعون في النَّارِ"، أي: إنَّ تلك الفِرَقَ الَّتي ستَنشَأُ وتتَكوَّنُ في تِلك الأُمَّةِ هم مَنْ يُخالِفُ أهلَ الحقِّ في أصولِ التَّوحيدِ، وفي تقديرِ الخيرِ والشَّرِّ، وجَزاؤُهم بذلك النَّارُ، فقال الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم: "مَن هم يا رسولَ اللهِ"؟ أي: مَن هي الفِرقةُ النَّاجيةُ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "الجَماعةُ". وفي روايةِ التِّرمذيِّ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضِي اللهُ عَنهما، قال: "ما أنا عليه وأصحابي"، أي: إنَّ الفِرْقةَ النَّاجيةَ بَيْن هؤلاءِ هم الجَماعةُ مِن أهلِ العِلْمِ والفقهِ، والمُجاهِدينَ في سَبيلِ اللهِ، والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، الَّذين اجتَمَعوا على الاعتِصامِ بكِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، واتِّباعِ آثارِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وسُنَّتِه، وابْتَعَدوا عن البِدَعِ والتَّحريفِ والتَّغييرِ.
وفي الحديثِ: علامَةُ مِن دلائلِ نُبوَّتِه الشَّريفةِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، حيث وقَعَ ما أخبَر به.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ " الْجَمَاعَةُ " .
أنت قمت ببث فكر ضار... و معلومات خاطئة عن الشعوب و الأديان و الحياة... و سترسلت في ذلك لأنك أمام أشخاص بسيطين و ليس علماء يحسنون رد الشبهات و يصلحون الأفكار الخاطئة التي طرحتها
لا أحترمكم