اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر.
وددنا لو أن الأخ محمد وباقي الإخوة المناظرين أن يبدأو في استدعاء كثير من المؤثرين على قنوات التواصل الاجتماعي والذين هم سبب في إلحاد الآلاف من المسلمين عبر بث شبهاتهم.. مناظرة هؤلاء ودحض افتراءاتهم ونشرها من شأنه أن يظهر ضعفهم أمام الناس نصرة لدين الله تعالى... نرجو أن يصل الخبر إلى من يهمه الأمر
بارك الله فيكم أخي الفاضل الاستاذ محمد علي وزادكم علما وحكمه ونفع بكم ... وكما أوضحت في تعقيبكم علي الدكتور ذاكر أننا جميعا كبشر نصيب ونخطئ فلسنا أنبياء يوحي إليهم ويعصمهم الله عز وجل لأنهم القدوه والأسوه الحسنه وعلي رأسهم سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام فجزاكم الله خيراً
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تُـهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث مِـنّـا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.
الله يخلق ما يشاء لكن الإنسان عنده حرية الإختيار لاي طريق يسلق لذلك يوجد حساب عما إختار يوجد فرق بين يخلق وبين إختيار الطريق لكي لا تكن له حجة أمام الله وقت الحساب لأن الله عادل بحكمه.
تمام يا اخي ، اتفق معك الامانة هي عبادة الله بإختيار حر . و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ذهب اليه و ما قاله و شرحه . و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ). يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات . و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ. فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
﴿ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اللَّهِ ألا بذكر اللَّه تطمئِن القلوب ﴾ -استغفر اللّٰه - سُبحان اللّٰه - الحمدللّٰه - لا إله إلا اللّٰه - اللّٰهُ أكبر - سُبحان اللّٰه و بحمدهِ - سُبحان اللّٰه العَظيم - استغفر اللّٰه و أتوبُ إليهِ - لا حول و لا قوة إلا باللّٰه - اللهُمَّ صلِ علىٰ نبينا محمد - لا اله الا انتَ سُبحانك اني كُنت من الظالمينَ - حسبي اللّٰه لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم -اللهُمَّ ارزقني من حيث لا أحتسب -اللهُمَّ ثبتّ قَلبي علىٰ دينك - يارب رضاك والجَنه -اللهُمَّ احسن خاتمتي -اللهُمَّ احشرني مع نبيك -اللهُمَّ آجرني مِن عذاب النار - اللهُمَّ قِني عذابك يوم تُبعث عبادك
للهم آت نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها أنت وليها ومولاها.اللهم ، إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، وعلم لا ينفع ، ودعوة لا يستجاب لها.
اخي محمد علي بخصوص الاية الكريمة التي استشهد بها د ذاكر والتي تخص الجبل، فهو قد ذكرها من باب ان كل المخلوقات هي ارواح عند الله و تخضع له و تخشاه، فهنا يبين للملحد انه من باب عالم الارواح ففي الاصل كنا مثل بقية الخلائق ، روحنا خاضعة في الاصل لله و تخشاه مثل ما تصدع الجبل من خشية الله.
الاختلاف في الأمور المتشابهة، و العلماء اجتهدوا فيها، و لا مجال للاساءة لمن يجتهد بنية صادقة و منهج علمي صحيح. و طيعا السفهاء هم اولائك الدخلاء على آداب النقاش و الحوار ، ممن يتبدلون السباب و للتهم من باب التعصب الاعمى للشيخ و الطريقة وا المذهب و ما الى ذلك .
اللهم ما اصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر ..الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك..الحمد لله حمدا كثير طيبا مباركا فيه ..اللهم لك الحمد لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك.. الحمد لله رب العالمين.
بالنسبة لكل الناس الي بتدلي رأيها ووجهة نظرها في تفسير الآيات، أنا عايزة أقول حاجة واحدة بس ..اتقوا الله ممكن تطرح سؤال وتنتظر الإجابة من أصحاب العلم، لكن تقول أنا شايف ومش شايف ، اتقوا الله بجد
بارك الله فيك وزادك من علمه وثبتك على الدين وجعلك سببا لمن اهتدى. ما لفت نظرك فى ذلك الحوار لاحظته أنا أيضا ولكن كما قلت ربما يكون بسبب تداعى الأجوبة على الدكتور ذاكر فى تلك اللحظة حدثت إختلاف فى الترتيب التسلسلى للإجابة. والآيتين التى إستشهد بهما الدكتور ذاكر، فى رأيى، مرتبطان ومتممتان. أولا أشهد الله جميع ذرية آدم على ألوهيته فى يوم الذر وشهد الجميع على ذلك وقبلوا حمل تلك الأمانة وهى حرية الإختيار فى الدنيا ولذلك قال الله تعالى بعد أن شهدت ذرية أدم بوجوده ووحدانيته " أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم" وفى سورة الأحزاب ذكر الله بأن الأمانة وهى حرية الإختيار خافت من حملها السماوات والأرض والجبال وقد وافق الإنسان على حملها يوم الذر والشهادة. ولذلك نحن إخترنا أن نعيش هذه الحياة بإختيارنا طمعا فى الحياة الابدية فى الجنة. وكما ذكر الدكتور نايك تم محو ذاكرتنا عن هذا اليوم وبقيت لنا الفطرة التى فطرنا الله عليها فى يوم الشهادة. والله تعالى أعلم. ملحوظة، التسلسل الذى ذكرته أعلاه جعله الله سببا فى عودة بعض المسلمين الى الدين والحمد لله.
تمام بارك الله فيك. و للاسف فإن الاخ محمد علي هو من أخطأ في هذا الرد، و هو من جانب الصواب، و عليه ان شاء الله ان يصحح ذلك، لانه ينسب (عن غير قصد ولا انتباه) الى الله الظلم ، و حاشاه سبحانه و تعالى من ذلك. و انظر في التعليقات الى ردي و ستجد في استفاضة في شرح ذلك، و قد وجدت ردك متوافق مع قلنه انا، فشحرا لك لانك نبهت على ذلك ، و وفقنا الله الى الحق ، و الله أعلى و أعلم.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤال للاخ الفاضل محمد ، ما الواجب علينا كمسلمين فيما يحدث الان في اخواننا في فلسطيـــ المحتلة ــٕن ؟! هل الجهـــ واجب ــــاد ؟! لماذا يصمت العلماء مما يحدث ؟!
هناك شئ ارجو توضيحه هل هناك فرق بين اختيار آدم ان يكون ( بشرا او ملكا) او ان يكون بشرا (مكلفا بالفرائض او لا ) ربما هذا ما اعتمد عليه الدكتور ذاكر فى إجابته و جزاكم الله خيرا و بارك الله سعيكم و سهل طريقكم إلي ما يحب ويرضاه
الامانة هي عبادة الله بإختيار حر . و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ما ذهب اليه و ما قاله و شرحه . و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ). يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات . و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ. فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
الامانة هي عبادة الله بإختيار حر . و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ذهب اليه و ما قاله و شرحه . و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ). يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات . و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ. فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
@@sawtelhak1 يا اخي يبدوا انك رددت علی اخونا محمد ولكن لم تفهم سؤال و جواب بعد ، ان الله تعالی يخلق ما يشاء و يختار ما يشاء ، ما لنا من خيرة ، هل لك حق في اختيار ان تكون انسانا او حيوانا او ملكا او جنا ؟؟ بتاكيد لا ، ليس لدينا اختيار ، ذاكر نايك يقول بخلاف الاية الكريمة حيث يقول الله عز وجل ( وَرَبُّكَ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُ وَیَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ ) ، والاخ يرد مدافعا عن الاية حيث ذاكر نايك قال ان الله اختارنا بين ان نكون انسانا او ان نكون ملكا ، هذا لا اصل له . وبنسبة للامانة . امانة علينا ليس عبادة الله باختيار حر ، لان حتی لغويا معنی الامانة هو شيء يجب ان تصله الی مكانه ، وليس شيئا فيك حرية تصرف فيه ، انت موضف في شركة توصيل ، معك امانة من شركة ان توصلها بشكل سليم الی العراق ، هل لك حرية تصرف في ان تصلها ولا لا ؟؟ و هل لك حرية تصرف في كسرها ؟؟ طبعا لا . والامانة هي الفرائض التي فرضها الله تعالی ،كما قال غير واحد من صحابة رضي الله عنهم اجمعين ، كما جاء عن المفسرين ، بما فيهم في تفسير طبري : حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم عن أَبي بشر عن سعيد بن جبير في قوله ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ قال: الأمانة: الفرائض التي افترضها الله على العباد. ⁕ قال: ثنا هشيم عن العوام عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا﴾ قال: الأمانة الفرائض التي افترضها الله على عباده. ⁕ قال: ثنا هشيم قال أخبرنا العوام بن حوشب وجويبر(١) كلاهما عن الضحاك عن ابن عباس في قوله ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ ... ﴾ إلى قوله: ﴿جَهُولا﴾ قال: الأمانة الفرائض حدثنا ابن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن أَبي بشر عن سعيد عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ﴾ قال: عرضت على آدم، فقال: خذها بما فيها فإن أطعت غفرت لك وإن عصيت عذبتك، قال: قد قبلت، فما كان إلا قدر ما بين العصر إلى الليل من ذلك اليوم حتى أصاب الخطيئة . وان كان لا بد من اختيار ، فليس لنا بل كان لابونا ادم كما قال غير واحد من المفسرين ، و كما قال اخونا محمد
اخي محمد تحياتي لك وتقديري ويشهد الله اني احبك في الله السؤال هنا هل هل ذكر ادم وحواء في هذه الايه ام كان العرض بصيغة الجمع وايضا لو لاحضت لم يكتفي الله بسؤال الارض فقط والتي هي تشمل الجبال في الاصل وايضا بعض التفاسير لاهل العلم ذكر ان الامانه هي الغسل من الجنابه فهل السموات والأرض والجبال مطلوب منها الغسل من الجنابه مع ان اغلب اهل العلم قال إنها التكاليف الشرعيه التي يثاب عليها الانسان او يعذب عليها فليس من العقل ان تكون التكاليف الشرعيه فقط على ادم وحواء ونصبح كالنصارى يعصون الله ويقولون قد تم مغفرة ذنوبنا بسبب صلب المسيح الذي احتوى بذلك كل ذنوبهم فتكاليف الشرعيه على ادم هي نفس تكاليف البشر جميعا (وربك يخلق مايشاء ويختار) لماذا اخترت هذه الايه للدلاله على هذا الموضوع فمنهم من يراها ليست باستشهاد على هذا الموضع فالله خلق البشر واختار من صفوتهم الأنبياء والرسل وتفسير الايه له دلاله او له سياق في السوره او بسبب خاص لنزول هذه الايه واين الربط بين الايتين واستدلالك في ان الله يخلق مايشاء ويختار وآية ان الله عرض الامانه على الإنسان فاين الربط في الاستشهاد ولك حبي وتقديري
الامانة هي عبادة الله بإختيار حر . و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ما ذهب اليه و ما قاله و شرحه . و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ). يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات . و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ. فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
الذكاء الصناعي Copilot رد عندما سألته ولم اتحقق من الاجابة بعد وقال: "بعض المفسرين الذين أشاروا إلى أن الآية "ألست بربكم" تتضمن معنى الاختبار والابتلاء. من بين هؤلاء المفسرين: تفسير ابن كثير: يشير إلى أن الله أخذ العهد من بني آدم ليكون حجة عليهم، وأن هذا العهد يتضمن اختبارًا للإنسان في الدنيا. تفسير الطبري: يوضح أن الله أخذ العهد من بني آدم وأشهدهم على أنفسهم، وأن هذا العهد يتضمن قبول الإنسان للاختبار والابتلاء في الدنيا. تفسير السعدي: يركز على أن هذا العهد هو تذكير للإنسان بربوبيته لله، وأنه يتضمن قبول الإنسان للاختبار والابتلاء في الدنيا.
أعتقد أخوي الغالي بأن سؤالك للذكاء الصناعي في بعض الامور الدينية هو أمر حساس نوعا ما خصوصا أنه قد يخطئ بعض المرات لأن الذكاء الصناعي عبارة عن آلة لتوليد النصوص وليس اعادة سردها كما هي بل يولد نصوص من الصفر بناء على المكتبة التي لديه من المعلومات والبيانات لذلك لا تعتمد عليه دائما ويفضل تتأكد منه قبل لا تاخذ معلومات حساسة في الدين وتقدر تطلب منه الدليل أو المصدر ومنها تتأكد بشكل أوسع من المعلومة باختصار ما اقولك لا تستعمله لكن كن حذر معه ولا تأخذ بكلامه كمصدر قوي كلامي ما يعني أني قاعد انتقدك أو انتقد ما كتبت انما فقط نصيحة عامة من باب النصح والفائدة
في الحقيقة ما قاله الدكتور ذاكر فيه صواب و ايتشهد بالاية التي تقول ان الله مسح على ظهر آدم و اخرج كل انسان الى يوم القيامة و اشهدهم اليس بربهم ؟ قالو بلى . و هذا يدعم ان الانسان اختار اجتياز هذا الامتحان طمعا في الجنة . و طبعا كما ذكر الله عرض هذه الامانة على السماوات و الارض و الجبال و في نفس السياق ذكر حملها الانسان ففي السياق تفهم انه عرضت على الانسان و اخذها و الاية تقتضي الانسان كل البشر و ليس آدم لانه لو كان آدم بالخصوص لذكرت و لم يذكر الانسان
بسم الله د ذاكر وضح معنى انسان ان لديه حرية الاختيار (فمن شاء...) وانه اذا اختار طريق الخير صار افضل من الملائكة الذين ليس لديهم هذه المشيئة. واما انها لم تعرض الامانة على البشر فقد رددت انت بالحديث عن ابن عباس رضي الله عنه وهناك احاديث مثل (اخطاء ادم فأخطأت ذريته...) بمعنى ادم كممثل للبشر. وسياق الاية يقول ان الانسان ضلوما جهولا في اية رفض السموات فلماذا فيها ولم هو يذكر في الاية ان لم يكن عرضت عليه؟؟؟ واية يخلق ما شاء هي لا نقاش فيها عن الخلق وليس للمخلوق رفض ان يتم خلقه لكن الكلام هنا عن مشيئة الايمان والكفر وليس الخلق. وتفسير بعض المفسرين ان الامانة هي الفرائض عجيب ومحاولة للتهرب من مشيئة الاختيار لكننا نجد ان الفرائض واجبة لمن له مشيئة الاختيار وبدونها فبقية المخلوقات تنفذ دون مشيئة ولا عواقب.
اعتقد بأن الدكتور ذاكر نايك هو الاصح لاني اعتقد بأن الله يقصد كل شيء أو مخلوق في السموات والارض والجبال وما عليها ومن ضمنهم الانسان فأبى جميعا ان يحملنها عدا الانسان والا فماذا عن البحار وهل البحار ايضا حملها ام لا ؟؟ ولماذا الله جل جلاله لم يقل السموات والارض والجال والبحار لان البحار من ضمن الارض وهذا بمعنى شمول جميع مخلوقات الله سواءا في السماء أو في الارض أو الجبال وما عليها من مخلوقات فأبى جميعا ومن ضمنهم الملائكة وكذلك الحيوانات عدا الانسان هو من حملها فقط ولم يعلم بثقلها وصعوبة حملها فجهل بها وظلم نفسه ..... والله اعلم .
د.ذاكر في مقطع فيديو مناظرة مع ملحد ، في رده على سؤال أن الله عز وجل خير البشر قبل البعث إلى الحياة الدنيا ، أن يكونوا بشرا أم ملائكة ؟ فاختاروا أن يكونوا بشرا ، بعد ذلك مسح الله ذاكرة البشر، تعجبت لما سمعت هذا القول ، فذهبت أبحث عن الموضوع ، فلم أجد له أصلا ، أفيدونا أفادكم الله ؟ أولا : الشيخ ذاكر نايك رجل فاضل ، يعمل في حقل الدعوة ، ويناظر اليهود والنصارى والبوذيين والهندوسيين ، ويظهره الله عليهم ، بما آتاه من موهبة الحفظ ، وقوة الحجة ، واستحضار البينة ، وقد أسلم على يديه خلق كثير ، ويجب التثبت فيما ينقل عنه، فيؤخذ ما وافق الحق ويترك ما عداه . ثانيا : أما هذا الكلام المذكور ، وهو أن الله تعالى خير البشر قبل نشأة الحياة الدنيا بين أن يكونوا بشرا أو ملائكة ، فاختاروا أن يكونوا بشرا ، ثم أنساهم الله اختيارهم هذا : فهذا الكلام مردود وذلك من عدة أوجه : - أنه كلام لا دليل عليه ، وكل كلام في دين الله بغير دليل ولا بينة فهو مردود على صاحبه ، يجب على صاحبه الحذر منه ، والتوقي من مغبته ، قال الله تعالى: ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ) الإسراء/36 - أن هذا الكلام يخالف قوله تعالى : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) القصص/ 68 قال ابن كثير رحمه الله : " يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ الْمُنْفَرِدُ بِالْخَلْقِ وَالِاخْتِيَارِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِي ذَلِكَ مُنَازِعٌ وَلَا مُعَقِّبٌ فَقَالَ: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ) أَيْ: مَا يَشَاءُ، فَمَا شَاءَ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، فَالْأُمُورُ كُلُّهَا خَيْرُهَا وَشَرُّهَا بِيَدِهِ، وَمَرْجِعُهَا إِلَيْهِ. والْمَقَام فِي بَيَانِ انْفِرَادِهِ تَعَالَى بِالْخَلْقِ وَالتَّقْدِيرِ وَالِاخْتِيَارِ، وَأَنَّهُ لَا نَظِيرَ لَهُ فِي ذَلِكَ " انتهى من "تفسير ابن كثير" (6/ 251) فلم يخير الله تعالى بني آدم حين خلقهم بين أن يكونوا بشرا أو ملائكة ، إنما صيرهم بشرا بمحض إرادته وقدرته وحكمته سبحانه ، وكيف يخيرهم وقد كانوا عدما قبل أن يخلقهم ؟! - أنه يخالف قوله تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) البقرة/ 30 فهذا واضح في أن الله لما أراد أن يخلق خلقا آخر ، سوى الملائكة ، أخبرهم به ، فقالت الملائكة ما قالت . فهذا واضح أن الله تعالى قد أراد لهذا المخلوق ، من أول أمره ، ومن قبل أن يخلقه ، ألا يكون من الملائكة ، بل هو خلق آخر سواهم . وعلى كل : فهذا أمر بين البطلان ، لا يحتاج إلى استكثار في رده ، ويكفي أنه من القول بغير علم ، ولا دليل ولا برهان يدل على صحته . والله تعالى أعلم .
احسنت سياق الاية يقتضي ان الانسان اختار اجتياز الامتحان طمعا في الجنة . و الاية الاهرى تدعم هذا . لما مسح الله على ظهر آدم و اخرج كل بنيه الى يوم القيامة و اشهدهم اليس بربهم قالو بلى . و الثالثة ان مقتضى عدل الله ان يكون أعلمهم و هم وافقوا و طبعا الله يعلم ان باقي المخلوقات ستأبى و يحملها الانسان لخصوصية خلقه .
العلم ما قام عليه الدليل. رأيك المجرد لا قيمة له إلا لو أقمت عليه الدليل ومناقشة كلام الشيخ محمد وأدلته. خصوصا وهو وضع لك كلام العلماء، ولم يقم رأيه على الأحاسيس ووجهات النظر.
والعلم عند الله اخي محمد وارجو ان تقرا كلامي القصد من الدكتور حسب اعتقادي وبالوقت يلي شفت الفيديو ومن زمان ما تغير عندي الفهم الصح واعتقد ان شاء الله هو الصحيح والعلم عند الله للشي يلي ذكرو الدكتور ذاكر انه المقصد من ذلك ان نسل ادم عليه خير لهم بالعمل الذين يعملون به انو يرتقوا به بالعمل الصالح ان يكونوا فوق الملائكة او بالعمل الخاطئ ان يكونو تحت لذلك اعتقد المقصد بكلمة ( خيروا) مفهوما منها العمل والفكرة المراد ايصالها هي نحن اخترنا ان نكون مجتهدين وان بامكاننا ان نعمل اكثر من الملائكة بالصلاح ونتفوق عليهم هكذا انا فهمت المقطع وسامحني على قلة علمي ولكن حبيت اني اذكر هاد الكلام واحبك في الله وحزاك الله عنا كل خير واحب الدكتور ذاكر ايضا في الله ما شاء الله عليه ايضا علم في الامة الاسلامية لا شك في ذلك اخوك محمد من سوريا 🇸🇾🇸🇾🇸🇾🇸🇾🇸🇾ا
انا اتابعهم كلهم والله ينفع فيهم ويكتب اجرهم لكن الفايده الي طلعت منها بالفيديو ان الملحد على حق وذاكر نايك مخطئ المفروض بما ان ذاكر نايك مخطئ المفروض تعطينا جواب لسؤال الملحد راهول
روى الإمام أحمد أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنه سئل عن هذه الآية ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها ، فقال : إن الله خلق آدم عليه السلام ، ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية ، قال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون . ثم مسح ظهره ، فاستخرج منه ذرية قال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل : يا رسول الله ، ففيم العمل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن الله عز وجل ] إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ، فيدخل به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار . ورواه أبو داود ، والترمذي ، [ ص: 305 ] والنسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير ، وابن حبان في صحيحه .
احب ان انوه ما يلي: ان الله أمر الملائكه وابليس بالسجود لادم بسبب افضلية ادم. فهو افضل من الملائكه اذا امن وعمل الصالحات. واما اذا كفر فعقوبته شديدة ، الانسان حمل الامانة التي ابت السموات والأرض ان يحملنها. حياة الانسان اصعب من الملائكه. يمكن يا اخي محمد ان تحاول ان تفهم ما اراد د ذاكر وتحضر ادلة قبل انتقاده. ادلة من القرآن ٢:٣٠، الحجر ٢٩، الاحزاب ٧٢
أخي محمد علي بعض آيات القرآن تحمل أكثر من معنى وأنت تعرف ذلك جيدا وتفسير ذاكر نايك ووأخذك بتفسير آخر باستدلالك بآية أخرى في غير هذه السورة يقوي حجتك ولكن يا أخي بصرف النظر عن كلام الداعية ذاكر نايك بأننا خيرنا أن نكون ملائكة أو لا ولكن الآية تدل من سياقها على تخييرنا بحملها بعد عرضها علينا بدليل إنه كان ظلوماجهولا فكيف يلزمنا ثم يقول إنه كان ظلوما جهولا فلو كان مدير مثلا قال لموظف خذهذا المنصب من دون تخيير ثم قال هذا الموظف ظلوما جهولا لقال أي منطق كلام المدير وأفعاله غير متزنة وحاشا لله وتعالى عن هذا وكلمة إنسان شاملة لجميع الجنس البشري وليس آدم وابن عباس أصاب بذكر آدم وأخطئ بترك قول وذريته . والله الشريعة أصعب من دراسة الطب بكافة فروعه ،، الله يعين الدعاة إلى الله
ما ينفعش تفسر لوحدك لازم كلامك يكون مبني على أدلة وآراء العلماء .. بأي منطق افترضت إن ده ذم للإنسان.. جهولا يعني جاهل بحجم وعظم الأمانة الي حملها، عادي وازاي تقول ابن عباس أخطأ في ترك قول وذريته .. احنا بناخد علم التفسير من القرآن والحديث والصحابة والتابعين يعني هما الأساس والباقي معتمد عليهم اتق الله
بارك الله فيك لكن لا أخفيك ان هذا المقطع اخ محمد قد فتح الكثير من الاسئله . د . ذاكر عندما اجاب عليه اعتقد انه قد فكر جيدا في الاجابه لماذا؟ ما هو سؤال الملحد ؟ . وماذا الداعيه المبدع محمد علي اجاب؟ وماذا قال الدكتور ذاكر؟ السؤال من الملحد مبني على إجابه ان الانسان في هذه الحياه الدنيا هو في اختبار وانه سوف يجزى اما الجنه وأما والعياذ بالله نار جهنم . فهنا جاء السؤال وبصراحه هو سؤال جيد . وهو أنا لا اريد هذا الامتحان اريد ان اكون مَلك ولا اريد ان يكون هناك احتمال ان أعذب في نار جهنم . فالدكتور ذاكر اجاب بأنك خيرت وأنه يوجد لديك إراده حره وأننا قد اخترنا ما نحن عليه الان عندما كنا عند ربنا ولكن لا نتذكر شيئا عن هذا التخيير. جواب الأخ محمد ان الله لا يسأل عن ما يفعل وأنه هو من يقرر ماذا يخلق وليس لنا ان نسأل ، وهذا الجواب يقودنا إلى سؤال آخر نحن ١- نقول ان الله سبحانه وتعالى عادل اليس من العداله ان تجعلني في امتحان أخيّر فيما اريد أساسا ان اكون فيه ، أنا افهم ان الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وماذا يخلق ولكن على الأقل الامتحان الذي يتعلق بي و بمصيري ، وايضاً نحن نجد في القرآن الكريم ان الله عرض الامانه و خيّر السماوات والأرض وأنهم أبين ان يحملنها فلو ارد الله ان لا يخيّر فلم يعرض اساساً ! ؟ ٢- لماذا نعذب إذا لم نخيّر في الامتحان أنا لا أريد هذه التجربه ( 😂 أنا لا اريد دخول المدرسه أصلا ) بغض النظر عن ماذا اختار سيدنا ادم عليه الصلاة والسلام . ما اظنه وآمل من الله ان لا يقودني هذا الظن إلى الضلاله . ان من أصول الاختبار هو ان يكون هناك خيار على الأقل في تقديم هذا الاختبار ، وهذا لا يتعارض مع مشيئته سبحانه وتعالى ولكن هذا شيء طبيعي متعلق بمصطلح ( اختبار ) وشيء عادل . فعندما ننظر الى الايه الكريمه ( ((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)) كلمه ارجعي وهي النفس اي انها كانت عند ربها وأنها سوف تعود بالاضافه للآيات التي ذكرها الدكتور . فانا اجد نفسي أقرب للدكتور ذاكر في هذه النقطه اما بقاي النقاط و الاستدلالات فالاخ محمد مبدع وفعلا لا يوجد ما يدعم أننا سنكون افضل من الملائكه عندما اخترنا . واسأل الله الهدايه.
محتاج اتفرج على الفيديو دا اكتر من مرتين و لكن شاهدته مرتين بالفعل ولا اعلم ان كنت فهمته بشكل صحيح ام خاطئ و لكن كلامك هنا في هذا الفيديو ردا على دكتور ذاكر يقول ان الانسان مسير بأختيار الله لنا و هو عكس تماما ما قلته انت في فيديو سابق لك مع ملحد هل الانسان مخير ام مسير فهذا الفيديو يناقد ذاك اتمنى التوضيح كما انى سأعيد مشاهدة الفيديوهان مرة اخرى و احببت ان اقول هذا التعليق اولا لاتعلم منك ربما اكون اخطأت الفهم او لكى انبهك انك رسخت هكذا فكرة ان الانسان مسير ولا يملك الارادة الحرة في الاختيار و هو ما يمكن ان يستخدمه ضدك و ضد الدين بعض الملحدين اتمنى ان توضح لي اذا كنت فهمتك بشكل خاطئ
الموضوع ببساطة يا أخي الكريم هناك فرق بين إرادة الله و إرادة البشر ( حرية البشر) إرادة الله سبحانه و تعالى فهو يخلق ما يريد و لا يُسأل عن ما يخلق سبحانه، محدش يقدر يسأل ربنا هو خلقنا بشر ليه و محدش من البشر يقدر يعترض على وجوده و يسأله هو انت يا رب خلقتنا بشر ليه .... احنا معندناش حرية في وجودنا. لكن حريتنا موجودة في بعد وجودنا، باستعمال العقل. من كان سليم التفكير سيصل لعبادة الله بكامل إرادته الشخصية و من كان تفكيره غير سليم سيصل بكامل إرادته للكفر. باختصار الإنسان مخير في الحياة و لكن ليس مخير في مسألة وجوده في هذه الحياة من عدمه، الله سبحانه و تعالى يختر لنا متى نولد و متى نموت
For the first time I completely disagree with you in many aspects. Your response is your personal opinion based on you readings of some of the interpretations but contradicts many others that make more sense. Jazak Allah khayran for all of your efforts but you weren’t very successful in this one
كلامك يا شيخ محمد غير متماسك ويفتقر للمنطق !!! والمنطق ها هنا يستدل به ليس علي النص او علي الاسلام وانما يستدل به لان الدكتور ذاكر يتحدث الي ملحد فبديهيا سيكون الحديث بالمنطق قبل النص المنقول ثانيا كلام الدكتور ذاكر متماسك جدا ويكاد يكون موفق من الله في هذا الامر والله اعلم فالامر وان كان المقصود في الايه الاخيره هو سيدنا ادم فقط فهنا وتحديدا ها هنا يمكن باستخدام المنطق ان نضع كل ذريه ادم في هذا الاختيار فمجرد اختيار الاختبار ليس بذنب ارتكبه سيدنا ادم بالعكس حينما قال الله تعالي "فحملها الانسان " الانسان هنا من الممكن ان تعني جميع البشر ويمكن ايضا ان نقول "وكل هذا بالاخير هو اراده الله وليس اختيار من ادم او منا لان الله هو من اراد في البدايه خلق انسان مخير ومسير "اني جاعل في الارض خليفه" فان امن و اطاع كان اعلي قيمه من الملائكه وان اخطا وعصي كان ادني من الجن والشياطين وليس الملائكه ! وهذا منطقيا وليس بالنص والنقل كما وضحنا لان المتحدث اليه هو ملحد
بالضبط هيك انا مفهومي جزاك الله خيرا الموضوع مقترن بالعمل اذا كان صالح او العكس وكتبت تعليق تقريبا بنفس المفهوم انو المقصد من الدكتور ذاكر بالاختيار هو ( العمل) ما هو وليس ان نختار كيفية الخلق لانو شيء مقترن بالامتحان وليس شكل من الأشكال ان نقول انسان اوايا شيء اخر من الاختيار
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر.
أنا أحب الداعية ذاكر نايك.. وأحب الداعية محمد علي .
أحبهم في الله .
وددنا لو أن الأخ محمد وباقي الإخوة المناظرين أن يبدأو في استدعاء كثير من المؤثرين على قنوات التواصل الاجتماعي والذين هم سبب في إلحاد الآلاف من المسلمين عبر بث شبهاتهم.. مناظرة هؤلاء ودحض افتراءاتهم ونشرها من شأنه أن يظهر ضعفهم أمام الناس نصرة لدين الله تعالى...
نرجو أن يصل الخبر إلى من يهمه الأمر
نتمنى ذلك خاصة أحمد عمارنة وإيهاب حمارنة
بتكون مناظره فارغه
لأن هاذولا الي ذكرتهم لايهمهم الحق
لذلك ستكون بدون أي فائدة مجرد جدال عقيم
@SaadMuslim20 لا يهم ٱقناعهم بدرجة فضحهم.. تصويرهم وهم تتساقط حججهم الواحدة تلو الأخرى.. هذا الهدف من المناظرة
ما شاء الله محمد علي دائما في القمة ❤
جزاك الله خير و نفع بك الأمه محمد
ما شاء الله زاد الله من علمه و يسر الخير لدعاتنا و سددهم للحق . احبكم بالله الداعي ذاكر نايك و محمد علي
قمة في الادب والاخلاق
.
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
اللهم اهدنا وردنا إليك ردا جميلا.
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
جزاك الله خيرا❤
بارك الله فيكم أخي الفاضل الاستاذ محمد علي وزادكم علما وحكمه ونفع بكم ...
وكما أوضحت في تعقيبكم علي الدكتور ذاكر أننا جميعا كبشر نصيب ونخطئ
فلسنا أنبياء يوحي إليهم ويعصمهم الله عز وجل لأنهم القدوه والأسوه الحسنه وعلي رأسهم سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام
فجزاكم الله خيراً
اخي للاسف، المخطيء هنا هو الاخ محمد علي و ليس الدكتور ذاكر نايك، و لك ان تقرأ تعليقي فوق حتى تدرك خطأ الاخ محمد علي.
لا اله الا الله و الحمد لله و الله اكبر
بارك الله فيك أخي محمد وفي الدكتور ذاكر نايك
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه اجمعين
لا تعوّدوا أنفسكم على الصمت ، أذكروا الله استغفروه ، سبّحوه ، عودوا ألسنتكم على الذكر ، فإذا اعتادت لن تصمت أبدًا..💚
Thank God someone addressed this !!
بارك الله فيك اخي
أحسنت وجزاك الله خير وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام
الله يجزاك خير
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تُـهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث مِـنّـا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.
جزاك الله خيرا وحفظك انت والدكتور ذاكر
الله يخلق ما يشاء لكن الإنسان عنده حرية الإختيار لاي طريق يسلق لذلك يوجد حساب عما إختار يوجد فرق بين يخلق وبين إختيار الطريق لكي لا تكن له حجة أمام الله وقت الحساب لأن الله عادل بحكمه.
تمام يا اخي ، اتفق معك
الامانة هي عبادة الله بإختيار حر .
و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ذهب اليه و ما قاله و شرحه .
و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ).
يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات .
و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ.
فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
لا إله إلا الله محمد رسول الله
جزاك الله خير ونفع بك
﴿ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اللَّهِ ألا بذكر اللَّه تطمئِن القلوب ﴾
-استغفر اللّٰه
- سُبحان اللّٰه
- الحمدللّٰه
- لا إله إلا اللّٰه
- اللّٰهُ أكبر
- سُبحان اللّٰه و بحمدهِ
- سُبحان اللّٰه العَظيم
- استغفر اللّٰه و أتوبُ إليهِ
- لا حول و لا قوة إلا باللّٰه
- اللهُمَّ صلِ علىٰ نبينا محمد
- لا اله الا انتَ سُبحانك اني كُنت من الظالمينَ
- حسبي اللّٰه لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
-اللهُمَّ ارزقني من حيث لا أحتسب
-اللهُمَّ ثبتّ قَلبي علىٰ دينك
- يارب رضاك والجَنه
-اللهُمَّ احسن خاتمتي
-اللهُمَّ احشرني مع نبيك
-اللهُمَّ آجرني مِن عذاب النار
- اللهُمَّ قِني عذابك يوم تُبعث عبادك
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي محمد 💚
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاكم الله خير
للهم آت نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها أنت وليها ومولاها.اللهم ، إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، وعلم لا ينفع ، ودعوة لا يستجاب لها.
اخي محمد علي بخصوص الاية الكريمة التي استشهد بها د ذاكر والتي تخص الجبل، فهو قد ذكرها من باب ان كل المخلوقات هي ارواح عند الله و تخضع له و تخشاه، فهنا يبين للملحد انه من باب عالم الارواح ففي الاصل كنا مثل بقية الخلائق ، روحنا خاضعة في الاصل لله و تخشاه مثل ما تصدع الجبل من خشية الله.
جزاك الله خير
الذي بيعجبني فيكم انكم تفهمون ان الذي يخالف في امر ما وكان على نفس عقيدك لا نشنع عليه ونرميه بالهجاء على عكس اهل العلم في البلاد العربية اصلحهم الله
ليس عندنا شيء كهذا، اتق الله، والذي بالفيديو اصله عربي اصلا
وكل مسلم يمكن أن يخطأ، ولكن الذي يهاجم الدين فليس على عقيدتنا ولهذا نرد عليه رد قوي
أصلاً إلي بالفيديوا عربي
الاختلاف في الأمور المتشابهة، و العلماء اجتهدوا فيها، و لا مجال للاساءة لمن يجتهد بنية صادقة و منهج علمي صحيح.
و طيعا السفهاء هم اولائك الدخلاء على آداب النقاش و الحوار ، ممن يتبدلون السباب و للتهم من باب التعصب الاعمى للشيخ و الطريقة وا المذهب و ما الى ذلك .
اللهم ما اصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر ..الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك..الحمد لله حمدا كثير طيبا مباركا فيه ..اللهم لك الحمد لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك.. الحمد لله رب العالمين.
بالنسبة لكل الناس الي بتدلي رأيها ووجهة نظرها في تفسير الآيات، أنا عايزة أقول حاجة واحدة بس ..اتقوا الله
ممكن تطرح سؤال وتنتظر الإجابة من أصحاب العلم، لكن تقول أنا شايف ومش شايف ، اتقوا الله بجد
بارك الله فيك وزادك من علمه وثبتك على الدين وجعلك سببا لمن اهتدى. ما لفت نظرك فى ذلك الحوار لاحظته أنا أيضا ولكن كما قلت ربما يكون بسبب تداعى الأجوبة على الدكتور ذاكر فى تلك اللحظة حدثت إختلاف فى الترتيب التسلسلى للإجابة.
والآيتين التى إستشهد بهما الدكتور ذاكر، فى رأيى، مرتبطان ومتممتان. أولا أشهد الله جميع ذرية آدم على ألوهيته فى يوم الذر وشهد الجميع على ذلك وقبلوا حمل تلك الأمانة وهى حرية الإختيار فى الدنيا ولذلك قال الله تعالى بعد أن شهدت ذرية أدم بوجوده ووحدانيته " أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم" وفى سورة الأحزاب ذكر الله بأن الأمانة وهى حرية الإختيار خافت من حملها السماوات والأرض والجبال وقد وافق الإنسان على حملها يوم الذر والشهادة. ولذلك نحن إخترنا أن نعيش هذه الحياة بإختيارنا طمعا فى الحياة الابدية فى الجنة. وكما ذكر الدكتور نايك تم محو ذاكرتنا عن هذا اليوم وبقيت لنا الفطرة التى فطرنا الله عليها فى يوم الشهادة. والله تعالى أعلم.
ملحوظة، التسلسل الذى ذكرته أعلاه جعله الله سببا فى عودة بعض المسلمين الى الدين والحمد لله.
تمام بارك الله فيك.
و للاسف فإن الاخ محمد علي هو من أخطأ في هذا الرد، و هو من جانب الصواب، و عليه ان شاء الله ان يصحح ذلك، لانه ينسب (عن غير قصد ولا انتباه) الى الله الظلم ، و حاشاه سبحانه و تعالى من ذلك.
و انظر في التعليقات الى ردي و ستجد في استفاضة في شرح ذلك، و قد وجدت ردك متوافق مع قلنه انا، فشحرا لك لانك نبهت على ذلك ، و وفقنا الله الى الحق ، و الله أعلى و أعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك.. كلام مقنع مبني على الأدلة من الكتاب والسنة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سؤال للاخ الفاضل محمد ، ما الواجب علينا كمسلمين فيما يحدث الان في اخواننا في فلسطيـــ المحتلة ــٕن ؟! هل الجهـــ واجب ــــاد ؟! لماذا يصمت العلماء مما يحدث ؟!
هناك شئ ارجو توضيحه هل هناك فرق بين اختيار آدم ان يكون ( بشرا او ملكا) او ان يكون بشرا (مكلفا بالفرائض او لا ) ربما هذا ما اعتمد عليه الدكتور ذاكر فى إجابته
و جزاكم الله خيرا و بارك الله سعيكم و سهل طريقكم إلي ما يحب ويرضاه
الامانة هي عبادة الله بإختيار حر .
و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ما ذهب اليه و ما قاله و شرحه .
و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ).
يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات .
و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ.
فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
انا اظن أن الأمانة هي الإرادة الحرة لان الامانة شيئ يستودع عندك الى ان يرخد منك فيما بعد
الامانة هو ما فرض عليك ، لان في الامانة ليس لديك حق او لم يسمح لك بالخيانة علی ما امنت ان تقوم به
وكذلك ، ان شريعة امانة علينا ، فرض علينا حمايته ودعوة اليه ونصره و عمل به حتی نلقي ربنا عز وجل ، ما للارادة دخل بالموضوع يا اخي
ما ينفعش اظن القران مش اي حد يفسره ومش كل واحد يقول اظن في مراجع علماء دين ولغه نرجع ليهم
الامانة هي عبادة الله بإختيار حر .
و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ذهب اليه و ما قاله و شرحه .
و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ).
يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات .
و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ.
فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
@@sawtelhak1 يا اخي يبدوا انك رددت علی اخونا محمد ولكن لم تفهم سؤال و جواب بعد ، ان الله تعالی يخلق ما يشاء و يختار ما يشاء ، ما لنا من خيرة ، هل لك حق في اختيار ان تكون انسانا او حيوانا او ملكا او جنا ؟؟ بتاكيد لا ، ليس لدينا اختيار ، ذاكر نايك يقول بخلاف الاية الكريمة حيث يقول الله عز وجل ( وَرَبُّكَ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُ وَیَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ ) ، والاخ يرد مدافعا عن الاية حيث ذاكر نايك قال ان الله اختارنا بين ان نكون انسانا او ان نكون ملكا ، هذا لا اصل له .
وبنسبة للامانة . امانة علينا ليس عبادة الله باختيار حر ، لان حتی لغويا معنی الامانة هو شيء يجب ان تصله الی مكانه ، وليس شيئا فيك حرية تصرف فيه ، انت موضف في شركة توصيل ، معك امانة من شركة ان توصلها بشكل سليم الی العراق ، هل لك حرية تصرف في ان تصلها ولا لا ؟؟ و هل لك حرية تصرف في كسرها ؟؟ طبعا لا .
والامانة هي الفرائض التي فرضها الله تعالی ،كما قال غير واحد من صحابة رضي الله عنهم اجمعين ، كما جاء عن المفسرين ، بما فيهم في تفسير طبري :
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم عن أَبي بشر عن سعيد بن جبير في قوله ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ قال: الأمانة: الفرائض التي افترضها الله على العباد.
⁕ قال: ثنا هشيم عن العوام عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا﴾ قال: الأمانة الفرائض التي افترضها الله على عباده.
⁕ قال: ثنا هشيم قال أخبرنا العوام بن حوشب وجويبر(١) كلاهما عن الضحاك عن ابن عباس في قوله ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ ... ﴾ إلى قوله: ﴿جَهُولا﴾ قال: الأمانة الفرائض
حدثنا ابن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن أَبي بشر عن سعيد عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ﴾ قال: عرضت على آدم، فقال: خذها بما فيها فإن أطعت غفرت لك وإن عصيت عذبتك، قال: قد قبلت، فما كان إلا قدر ما بين العصر إلى الليل من ذلك اليوم حتى أصاب الخطيئة .
وان كان لا بد من اختيار ، فليس لنا بل كان لابونا ادم كما قال غير واحد من المفسرين ، و كما قال اخونا محمد
اريد التواصل مع هذا الداعية كيف ذلك
اخي محمد تحياتي لك وتقديري ويشهد الله اني احبك في الله
السؤال هنا هل هل ذكر ادم وحواء في هذه الايه ام كان العرض بصيغة الجمع وايضا لو لاحضت لم يكتفي الله بسؤال الارض فقط والتي هي تشمل الجبال في الاصل وايضا بعض التفاسير لاهل العلم ذكر ان الامانه هي الغسل من الجنابه فهل السموات والأرض والجبال مطلوب منها الغسل من الجنابه مع ان اغلب اهل العلم قال إنها التكاليف الشرعيه التي يثاب عليها الانسان او يعذب عليها
فليس من العقل ان تكون التكاليف الشرعيه فقط على ادم وحواء ونصبح كالنصارى يعصون الله ويقولون قد تم مغفرة ذنوبنا بسبب صلب المسيح الذي احتوى بذلك كل ذنوبهم
فتكاليف الشرعيه على ادم هي نفس تكاليف البشر جميعا
(وربك يخلق مايشاء ويختار) لماذا اخترت هذه الايه للدلاله على هذا الموضوع فمنهم من يراها ليست باستشهاد على هذا الموضع فالله خلق البشر واختار من صفوتهم الأنبياء والرسل وتفسير الايه له دلاله او له سياق في السوره او بسبب خاص لنزول هذه الايه
واين الربط بين الايتين واستدلالك في ان الله يخلق مايشاء ويختار وآية ان الله عرض الامانه على الإنسان
فاين الربط في الاستشهاد
ولك حبي وتقديري
رأينا مقاطع كثيرة له يصعب فهمها والله المستعان
راه عطا شرح ذاكر نايك ملي الكافر يدخل نار غادي تكون عندوا حجا قوية ولي هي علاش خلقتني انسان كان عليك الله ان تخلقني حيوان او شجر لكي لا ادخل النار
Unfortunately, I don’t think the doctor is able to speak publicly
الامانة هي عبادة الله بإختيار حر .
و انا قد اجبت على الاخ محمد علي في التعليقات، و بينت باستفاضة ، انه هو من أخطأ في رده هذا ، و ان الدكتور ذاكر نايك كان مصيبا في ما ذهب اليه و ما قاله و شرحه .
و للاسف ايضا فان رأي الاخ محمد علي فيه اساءة الى الله سبحانه و تعالى من حيث وصفه بالظلم لعباده اذا كان قد ارغمهم على تحمل الامانة و من ثم يحاسبهم عليها و حاشى الله سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك و هو الذي حرم الظلم على نفسه ( طبعا الخطأ وقع عن غير قصد من طرف الاخ محمد علي ).
يمكنكم مراجعة ردي المفصل في التعليقات .
و فضلا و ليس أمرا ان تضغطوا زر الاعجاب اذا وافقتم على ما جاء فيه، حتى يظهر لمشرفي القناة و يبلغوه للاخ محمد علي الذي أحبه في الله، و أحب ان انصحه لعله يقتنع بما جاء و يصحح موقفه اذا رأى انه فعلا على خطأ.
فإذا لم توافقوا على ما كتبته في ردي ، فيمكنكم التعليق عليه بما ترونه مناسبا لذلك. حتى نفيد و نستفيد و شكرا.
جزاك الله خير ولكن كذلك لم يرد دليل قاطع على ان الاماننة عرضت على ادم وحواء
فهذا غيب لله منفرد به وحده
(سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير)
الخطأ فقط في ربطها بالاية أما ماقاله صحيح
كلام الدكتور ذاكر نايك موجود بكتب التفاسير وبالاحاديث بالاسنادات الصحيحه 😅
الذكاء الصناعي Copilot رد عندما سألته ولم اتحقق من الاجابة بعد وقال:
"بعض المفسرين الذين أشاروا إلى أن الآية "ألست بربكم" تتضمن معنى الاختبار والابتلاء. من بين هؤلاء المفسرين:
تفسير ابن كثير: يشير إلى أن الله أخذ العهد من بني آدم ليكون حجة عليهم، وأن هذا العهد يتضمن اختبارًا للإنسان في الدنيا.
تفسير الطبري: يوضح أن الله أخذ العهد من بني آدم وأشهدهم على أنفسهم، وأن هذا العهد يتضمن قبول الإنسان للاختبار والابتلاء في الدنيا.
تفسير السعدي: يركز على أن هذا العهد هو تذكير للإنسان بربوبيته لله، وأنه يتضمن قبول الإنسان للاختبار والابتلاء في الدنيا.
أعتقد أخوي الغالي بأن سؤالك للذكاء الصناعي في بعض الامور الدينية هو أمر حساس نوعا ما خصوصا أنه قد يخطئ بعض المرات لأن الذكاء الصناعي عبارة عن آلة لتوليد النصوص وليس اعادة سردها كما هي بل يولد نصوص من الصفر بناء على المكتبة التي لديه من المعلومات والبيانات لذلك لا تعتمد عليه دائما ويفضل تتأكد منه قبل لا تاخذ معلومات حساسة في الدين وتقدر تطلب منه الدليل أو المصدر ومنها تتأكد بشكل أوسع من المعلومة
باختصار ما اقولك لا تستعمله لكن كن حذر معه ولا تأخذ بكلامه كمصدر قوي
كلامي ما يعني أني قاعد انتقدك أو انتقد ما كتبت انما فقط نصيحة عامة من باب النصح والفائدة
@@6msx شكر لك. واعرف ما ذكرته كوني متخصص نظم معلومات منذ 30 سنة واستخدمته كمؤشر وليس دليل.
في الحقيقة ما قاله الدكتور ذاكر فيه صواب و ايتشهد بالاية التي تقول ان الله مسح على ظهر آدم و اخرج كل انسان الى يوم القيامة و اشهدهم اليس بربهم ؟ قالو بلى . و هذا يدعم ان الانسان اختار اجتياز هذا الامتحان طمعا في الجنة . و طبعا كما ذكر الله عرض هذه الامانة على السماوات و الارض و الجبال و في نفس السياق ذكر حملها الانسان ففي السياق تفهم انه عرضت على الانسان و اخذها و الاية تقتضي الانسان كل البشر و ليس آدم لانه لو كان آدم بالخصوص لذكرت و لم يذكر الانسان
اسمع الفيديو كامل ولا تتسرع...
يا اخي الله يقول ﴿وَرَبُّكَ يَخلُقُ ما يَشاءُ وَيَختارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبحانَ اللَّهِ وَتَعالى عَمّا يُشرِكونَ﴾ [القصص: ٦٨]
تفسيرك هذا من هواك و نحن نأخذ التفسير بأدلة و علماء هذا قرآن ليس لعبا
😊😊
بسم الله
د ذاكر وضح معنى انسان ان لديه حرية الاختيار (فمن شاء...) وانه اذا اختار طريق الخير صار افضل من الملائكة الذين ليس لديهم هذه المشيئة.
واما انها لم تعرض الامانة على البشر فقد رددت انت بالحديث عن ابن عباس رضي الله عنه وهناك احاديث مثل (اخطاء ادم فأخطأت ذريته...) بمعنى ادم كممثل للبشر. وسياق الاية يقول ان الانسان ضلوما جهولا في اية رفض السموات فلماذا فيها ولم هو يذكر في الاية ان لم يكن عرضت عليه؟؟؟
واية يخلق ما شاء هي لا نقاش فيها عن الخلق وليس للمخلوق رفض ان يتم خلقه لكن الكلام هنا عن مشيئة الايمان والكفر وليس الخلق.
وتفسير بعض المفسرين ان الامانة هي الفرائض عجيب ومحاولة للتهرب من مشيئة الاختيار لكننا نجد ان الفرائض واجبة لمن له مشيئة الاختيار وبدونها فبقية المخلوقات تنفذ دون مشيئة ولا عواقب.
اعتقد بأن الدكتور ذاكر نايك هو الاصح لاني اعتقد بأن الله يقصد كل شيء أو مخلوق في السموات والارض والجبال وما عليها ومن ضمنهم الانسان فأبى جميعا ان يحملنها عدا الانسان والا فماذا عن البحار وهل البحار ايضا حملها ام لا ؟؟ ولماذا الله جل جلاله لم يقل السموات والارض والجال والبحار لان البحار من ضمن الارض وهذا بمعنى شمول جميع مخلوقات الله سواءا في السماء أو في الارض أو الجبال وما عليها من مخلوقات فأبى جميعا ومن ضمنهم الملائكة وكذلك الحيوانات عدا الانسان هو من حملها فقط ولم يعلم بثقلها وصعوبة حملها فجهل بها وظلم نفسه ..... والله اعلم .
د.ذاكر في مقطع فيديو مناظرة مع ملحد ، في رده على سؤال أن الله عز وجل خير البشر قبل البعث إلى الحياة الدنيا ، أن يكونوا بشرا أم ملائكة ؟ فاختاروا أن يكونوا بشرا ، بعد ذلك مسح الله ذاكرة البشر، تعجبت لما سمعت هذا القول ، فذهبت أبحث عن الموضوع ، فلم أجد له أصلا ، أفيدونا أفادكم الله ؟
أولا :
الشيخ ذاكر نايك رجل فاضل ، يعمل في حقل الدعوة ، ويناظر اليهود والنصارى والبوذيين والهندوسيين ، ويظهره الله عليهم ، بما آتاه من موهبة الحفظ ، وقوة الحجة ، واستحضار البينة ، وقد أسلم على يديه خلق كثير ، ويجب التثبت فيما ينقل عنه، فيؤخذ ما وافق الحق ويترك ما عداه .
ثانيا :
أما هذا الكلام المذكور ، وهو أن الله تعالى خير البشر قبل نشأة الحياة الدنيا بين أن يكونوا بشرا أو ملائكة ، فاختاروا أن يكونوا بشرا ، ثم أنساهم الله اختيارهم هذا :
فهذا الكلام مردود وذلك من عدة أوجه :
- أنه كلام لا دليل عليه ، وكل كلام في دين الله بغير دليل ولا بينة فهو مردود على صاحبه ، يجب على صاحبه الحذر منه ، والتوقي من مغبته ، قال الله تعالى: ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ) الإسراء/36
- أن هذا الكلام يخالف قوله تعالى : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) القصص/ 68
قال ابن كثير رحمه الله :
" يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ الْمُنْفَرِدُ بِالْخَلْقِ وَالِاخْتِيَارِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِي ذَلِكَ مُنَازِعٌ وَلَا مُعَقِّبٌ فَقَالَ: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ) أَيْ: مَا يَشَاءُ، فَمَا شَاءَ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، فَالْأُمُورُ كُلُّهَا خَيْرُهَا وَشَرُّهَا بِيَدِهِ، وَمَرْجِعُهَا إِلَيْهِ.
والْمَقَام فِي بَيَانِ انْفِرَادِهِ تَعَالَى بِالْخَلْقِ وَالتَّقْدِيرِ وَالِاخْتِيَارِ، وَأَنَّهُ لَا نَظِيرَ لَهُ فِي ذَلِكَ " انتهى من "تفسير ابن كثير" (6/ 251)
فلم يخير الله تعالى بني آدم حين خلقهم بين أن يكونوا بشرا أو ملائكة ، إنما صيرهم بشرا بمحض إرادته وقدرته وحكمته سبحانه ، وكيف يخيرهم وقد كانوا عدما قبل أن يخلقهم ؟!
- أنه يخالف قوله تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) البقرة/ 30
فهذا واضح في أن الله لما أراد أن يخلق خلقا آخر ، سوى الملائكة ، أخبرهم به ، فقالت الملائكة ما قالت . فهذا واضح أن الله تعالى قد أراد لهذا المخلوق ، من أول أمره ، ومن قبل أن يخلقه ، ألا يكون من الملائكة ، بل هو خلق آخر سواهم .
وعلى كل : فهذا أمر بين البطلان ، لا يحتاج إلى استكثار في رده ، ويكفي أنه من القول بغير علم ، ولا دليل ولا برهان يدل على صحته .
والله تعالى أعلم .
أرى وجهة نظرك جانبت الصواب
وأرى أن وجهة نظر ذاكر نايك هي الراجح
احسنت سياق الاية يقتضي ان الانسان اختار اجتياز الامتحان طمعا في الجنة . و الاية الاهرى تدعم هذا . لما مسح الله على ظهر آدم و اخرج كل بنيه الى يوم القيامة و اشهدهم اليس بربهم قالو بلى . و الثالثة ان مقتضى عدل الله ان يكون أعلمهم و هم وافقوا و طبعا الله يعلم ان باقي المخلوقات ستأبى و يحملها الانسان لخصوصية خلقه .
العلم ما قام عليه الدليل.
رأيك المجرد لا قيمة له إلا لو أقمت عليه الدليل ومناقشة كلام الشيخ محمد وأدلته.
خصوصا وهو وضع لك كلام العلماء، ولم يقم رأيه على الأحاسيس ووجهات النظر.
والعلم عند الله اخي محمد وارجو ان تقرا كلامي
القصد من الدكتور حسب اعتقادي وبالوقت يلي شفت الفيديو ومن زمان ما تغير عندي الفهم الصح واعتقد ان شاء الله هو الصحيح والعلم عند الله للشي يلي ذكرو الدكتور ذاكر انه المقصد من ذلك ان نسل ادم عليه خير لهم بالعمل الذين يعملون به انو يرتقوا به بالعمل الصالح ان يكونوا فوق الملائكة او بالعمل الخاطئ ان يكونو تحت
لذلك اعتقد المقصد بكلمة ( خيروا) مفهوما منها العمل والفكرة المراد ايصالها هي نحن اخترنا ان نكون مجتهدين وان بامكاننا ان نعمل اكثر من الملائكة بالصلاح ونتفوق عليهم
هكذا انا فهمت المقطع
وسامحني على قلة علمي ولكن حبيت اني اذكر هاد الكلام
واحبك في الله وحزاك الله عنا كل خير واحب الدكتور ذاكر ايضا في الله ما شاء الله عليه ايضا علم في الامة الاسلامية لا شك في ذلك
اخوك محمد من سوريا 🇸🇾🇸🇾🇸🇾🇸🇾🇸🇾ا
انا اتابعهم كلهم والله ينفع فيهم ويكتب اجرهم
لكن الفايده الي طلعت منها بالفيديو ان الملحد على حق وذاكر نايك مخطئ
المفروض
بما ان ذاكر نايك مخطئ
المفروض تعطينا جواب لسؤال الملحد راهول
روى الإمام أحمد أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنه سئل عن هذه الآية ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها ، فقال : إن الله خلق آدم عليه السلام ، ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية ، قال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون . ثم مسح ظهره ، فاستخرج منه ذرية قال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل : يا رسول الله ، ففيم العمل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن الله عز وجل ] إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ، فيدخل به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار . ورواه أبو داود ، والترمذي ، [ ص: 305 ] والنسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير ، وابن حبان في صحيحه .
احب ان انوه ما يلي: ان الله أمر الملائكه وابليس بالسجود لادم بسبب افضلية ادم. فهو افضل من الملائكه اذا امن وعمل الصالحات. واما اذا كفر فعقوبته شديدة ، الانسان حمل الامانة التي ابت السموات والأرض ان يحملنها. حياة الانسان اصعب من الملائكه. يمكن يا اخي محمد ان تحاول ان تفهم ما اراد د ذاكر وتحضر ادلة قبل انتقاده. ادلة من القرآن ٢:٣٠، الحجر ٢٩، الاحزاب ٧٢
هذا منهج ذاكر دائما و قد تبنى طوام بدون دليل
أخي محمد علي بعض آيات القرآن تحمل أكثر من معنى وأنت تعرف ذلك جيدا وتفسير ذاكر نايك ووأخذك بتفسير آخر باستدلالك بآية أخرى في غير هذه السورة يقوي حجتك ولكن يا أخي بصرف النظر عن كلام الداعية ذاكر نايك بأننا خيرنا أن نكون ملائكة أو لا ولكن الآية تدل من سياقها على تخييرنا بحملها بعد عرضها علينا بدليل إنه كان ظلوماجهولا فكيف يلزمنا ثم يقول إنه كان ظلوما جهولا فلو كان مدير مثلا قال لموظف خذهذا المنصب من دون تخيير ثم قال هذا الموظف ظلوما جهولا لقال أي منطق كلام المدير وأفعاله غير متزنة وحاشا لله وتعالى عن هذا وكلمة إنسان شاملة لجميع الجنس البشري وليس آدم وابن عباس أصاب بذكر آدم وأخطئ بترك قول وذريته .
والله الشريعة أصعب من دراسة الطب بكافة فروعه ،، الله يعين الدعاة إلى الله
ما ينفعش تفسر لوحدك لازم كلامك يكون مبني على أدلة وآراء العلماء .. بأي منطق افترضت إن ده ذم للإنسان.. جهولا يعني جاهل بحجم وعظم الأمانة الي حملها، عادي
وازاي تقول ابن عباس أخطأ في ترك قول وذريته .. احنا بناخد علم التفسير من القرآن والحديث والصحابة والتابعين يعني هما الأساس والباقي معتمد عليهم اتق الله
خذي يلي بريحك في أقوال لعلماء بتقول هيك وأقوال بتقول غير هالتفسير والله وحده يعلم تفسير القرآن بالضبط
بارك الله فيك
لكن لا أخفيك ان هذا المقطع اخ محمد قد فتح الكثير من الاسئله . د . ذاكر عندما اجاب عليه اعتقد انه قد فكر جيدا في الاجابه لماذا؟ ما هو سؤال الملحد ؟ . وماذا الداعيه المبدع محمد علي اجاب؟ وماذا قال الدكتور ذاكر؟ السؤال من الملحد مبني على إجابه ان الانسان في هذه الحياه الدنيا هو في اختبار وانه سوف يجزى اما الجنه وأما والعياذ بالله نار جهنم . فهنا جاء السؤال وبصراحه هو سؤال جيد . وهو أنا لا اريد هذا الامتحان اريد ان اكون مَلك ولا اريد ان يكون هناك احتمال ان أعذب في نار جهنم . فالدكتور ذاكر اجاب بأنك خيرت وأنه يوجد لديك إراده حره وأننا قد اخترنا ما نحن عليه الان عندما كنا عند ربنا ولكن لا نتذكر شيئا عن هذا التخيير. جواب الأخ محمد ان الله لا يسأل عن ما يفعل وأنه هو من يقرر ماذا يخلق وليس لنا ان نسأل ، وهذا الجواب يقودنا إلى سؤال آخر نحن ١- نقول ان الله سبحانه وتعالى عادل اليس من العداله ان تجعلني في امتحان أخيّر فيما اريد أساسا ان اكون فيه ، أنا افهم ان الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وماذا يخلق ولكن على الأقل الامتحان الذي يتعلق بي و بمصيري ، وايضاً نحن نجد في القرآن الكريم ان الله عرض الامانه و خيّر السماوات والأرض وأنهم أبين ان يحملنها فلو ارد الله ان لا يخيّر فلم يعرض اساساً ! ؟
٢- لماذا نعذب إذا لم نخيّر في الامتحان أنا لا أريد هذه التجربه ( 😂 أنا لا اريد دخول المدرسه أصلا ) بغض النظر عن ماذا اختار سيدنا ادم عليه الصلاة والسلام . ما اظنه وآمل من الله ان لا يقودني هذا الظن إلى الضلاله . ان من أصول الاختبار هو ان يكون هناك خيار على الأقل في تقديم هذا الاختبار ، وهذا لا يتعارض مع مشيئته سبحانه وتعالى ولكن هذا شيء طبيعي متعلق بمصطلح ( اختبار ) وشيء عادل . فعندما ننظر الى الايه الكريمه ( ((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)) كلمه ارجعي وهي النفس اي انها كانت عند ربها وأنها سوف تعود بالاضافه للآيات التي ذكرها الدكتور . فانا اجد نفسي أقرب للدكتور ذاكر في هذه النقطه اما بقاي النقاط و الاستدلالات فالاخ محمد مبدع وفعلا لا يوجد ما يدعم أننا سنكون افضل من الملائكه عندما اخترنا . واسأل الله الهدايه.
محتاج اتفرج على الفيديو دا اكتر من مرتين و لكن شاهدته مرتين بالفعل ولا اعلم ان كنت فهمته بشكل صحيح ام خاطئ و لكن كلامك هنا في هذا الفيديو ردا على دكتور ذاكر يقول ان الانسان مسير بأختيار الله لنا و هو عكس تماما ما قلته انت في فيديو سابق لك مع ملحد هل الانسان مخير ام مسير فهذا الفيديو يناقد ذاك اتمنى التوضيح كما انى سأعيد مشاهدة الفيديوهان مرة اخرى و احببت ان اقول هذا التعليق اولا لاتعلم منك ربما اكون اخطأت الفهم او لكى انبهك انك رسخت هكذا فكرة ان الانسان مسير ولا يملك الارادة الحرة في الاختيار و هو ما يمكن ان يستخدمه ضدك و ضد الدين بعض الملحدين اتمنى ان توضح لي اذا كنت فهمتك بشكل خاطئ
الموضوع ببساطة يا أخي الكريم
هناك فرق بين إرادة الله و إرادة البشر ( حرية البشر)
إرادة الله سبحانه و تعالى فهو يخلق ما يريد و لا يُسأل عن ما يخلق سبحانه، محدش يقدر يسأل ربنا هو خلقنا بشر ليه و محدش من البشر يقدر يعترض على وجوده و يسأله هو انت يا رب خلقتنا بشر ليه .... احنا معندناش حرية في وجودنا.
لكن حريتنا موجودة في بعد وجودنا، باستعمال العقل. من كان سليم التفكير سيصل لعبادة الله بكامل إرادته الشخصية و من كان تفكيره غير سليم سيصل بكامل إرادته للكفر.
باختصار
الإنسان مخير في الحياة و لكن ليس مخير في مسألة وجوده في هذه الحياة من عدمه، الله سبحانه و تعالى يختر لنا متى نولد و متى نموت
For the first time I completely disagree with you in many aspects.
Your response is your personal opinion based on you readings of some of the interpretations but contradicts many others that make more sense.
Jazak Allah khayran for all of your efforts but you weren’t very successful in this one
رأيت مقاطع عدة لذاكر نايك وأدركت أنه يخطأ كثيرا في ردوده على الملحدين وغيرهم
كلامك يا شيخ محمد غير متماسك ويفتقر للمنطق !!! والمنطق ها هنا يستدل به ليس علي النص او علي الاسلام وانما يستدل به لان الدكتور ذاكر يتحدث الي ملحد
فبديهيا سيكون الحديث بالمنطق قبل النص المنقول
ثانيا كلام الدكتور ذاكر متماسك جدا ويكاد يكون موفق من الله في هذا الامر والله اعلم
فالامر وان كان المقصود في الايه الاخيره هو سيدنا ادم فقط فهنا وتحديدا ها هنا يمكن باستخدام المنطق ان نضع كل ذريه ادم في هذا الاختيار فمجرد اختيار الاختبار ليس بذنب ارتكبه سيدنا ادم بالعكس حينما قال الله تعالي "فحملها الانسان "
الانسان هنا من الممكن ان تعني جميع البشر
ويمكن ايضا ان نقول "وكل هذا بالاخير هو اراده الله وليس اختيار من ادم او منا لان الله هو من اراد في البدايه خلق انسان مخير ومسير "اني جاعل في الارض خليفه"
فان امن و اطاع كان اعلي قيمه من الملائكه وان اخطا وعصي كان ادني من الجن والشياطين وليس الملائكه !
وهذا منطقيا وليس بالنص والنقل كما وضحنا لان المتحدث اليه هو ملحد
بالضبط هيك انا مفهومي جزاك الله خيرا
الموضوع مقترن بالعمل اذا كان صالح او العكس وكتبت تعليق تقريبا بنفس المفهوم انو المقصد من الدكتور ذاكر بالاختيار هو ( العمل) ما هو وليس ان نختار كيفية الخلق
لانو شيء مقترن بالامتحان وليس شكل من الأشكال ان نقول انسان اوايا شيء اخر من الاختيار
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا