أيضاً نسيتم قول الله بصريح العبارة في سورة المائدة ،، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) 45 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) فقد وصف الله سبحانه من لم يحكم بما أنزل الله بالكفر والظلم والفسوق.
AMAS. ونقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7].
ضرغام رغم طغيان فرعون الا ان الحق سبحانه يقول قال تعالى ( فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ (44) قولا لينا وليس تكفيرا .. والعاقل لا يفتي ولا يضيع وقته في مناقشة المتعصبين لحزبياتهم نسائل الله الهداية والثبات والتوبة لنا ولكم وللجميع
أكبر الانحرافات الباطنية للأمام الإرهاب و التطرف حيث قال ان العقيده هيا شهادة ان لا اله إلا الله فقط لكن المغفلين يتعمقون بالاسلوب الآدابي كان العنوان المناسب له انحرافات الطريق
@قوام الدين كتاب يهدي وسيف ينصر خوارج هاذا العصر المتمسكين بالتكفير تدري لو قريت قران بتفهم لاكنكم تقراون ولا تفقهون ياخوارج يامشتتين صفوف المسلمين قطع الله قرنكم وان قلنا ضعيفه هاذا مو شرط انه ما ناخده كثير احاديث في البخاري مضعفه وهاذا يترك لاهل العلم وليس للقرا الذين لا يفقهون الله قال الكافرون الفاسقون الظالمون
لو اتينا على كلامكم يا جهله لكفرنا من في السموات والارض لان الحكم نوعان حكم الله او حكم الشيطان وهو الطاغوت فانا قد اتحاكم الى غير حكم الله لهوا او انتصار لنفسي والى اخره فانا لم احكم حكم الله بل حكمت حكم الشيطان لاكن هل بمعنى اننا كافر انتم جهلكم فضيع حتى الايه ماتدبروا فيها ﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آمَنوا بِما أُنزِلَ إِلَيكَ وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلَى الطّاغوتِ وَقَد أُمِروا أَن يَكفُروا بِهِ وَيُريدُ الشَّيطانُ أَن يُضِلَّهُم ضَلالًا بَعيدًاوَإِذا قيلَ لَهُم تَعالَوا إِلى ما أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسولِ رَأَيتَ المُنافِقينَ يَصُدّونَ عَنكَ صُدودًافَكَيفَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم ثُمَّ جاءوكَ يَحلِفونَ بِاللَّهِ إِن أَرَدنا إِلّا إِحسانًا وَتَوفيقًاأُولئِكَ الَّذينَ يَعلَمُ اللَّهُ ما في قُلوبِهِم فَأَعرِض عَنهُم وَعِظهُم وَقُل لَهُم في أَنفُسِهِم قَولًا بَليغًاوَما أَرسَلنا مِن رَسولٍ إِلّا لِيُطاعَ بِإِذنِ اللَّهِ وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَموا أَنفُسَهُم جاءوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوّابًا رَحيمًافَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾ اقرا للنهايه وكيف الله امر رسول بان يعرض عنهم لانهم متفاوتون فمنهم المنافقين ومنهم عابدين اهوائهم وشهواتهم ومنهم ضعيفيين الايمان ومنهم المنتصرين لانفسهم ومنهم الجهله وهاكذا فهم كلهم يدخلون في دائره الاسلام ونحكم عليهم بالظاهر والله يتولى السرائر مالم يستحلوها او يجحدوها صدقونا لا تكابروا علماء اهل السنه انتم متطفلين على الدين وانا ايضا متطفل لاكن لا اعبد القاده مثلكم ياخوارج الناس يدخلون الناس الاسلام وانتم تخرجون المسلمين من الاسلام قطع الله قرنكم
قد يقول قائل وهل عمر عندما قتله هل بمعنى عمر قتل مسلم، ،،، الجواب عمر قتله لانه اعرض على حكم رسول الله عليه الصلاه والسلام وحاشاه ان يظلم رسول الله عليه الصلاه والسلام فالاعراض ليس بمعنى انه كفر مثل الخارجي عندما اعترض ع رسول الله وقال اعدل فالاعتراض له ثلاث حالات على حسب اجتهادي ياما منافق ولا تستطيع ان تحكم عليه بالكفر. مالم يظهر كفره فهنا عمر قتله ليس لان عمر عالم الغيب ويعلم بان هاذا منافق بل قتله لاعتراضه ع حكم رسول الله عليه افضل الصلاه والسلام وياما خارجي مثل الذي اعترض ع حكم رسول الله وياما عاصي مثله مثل الزاني فقد يعترض ع حكم الله ومثل شارب الخمر فقد يعترض ع حكم الله وحتى الحاكم العاصي قد يعترض نصره لنفسه ولاكن ليس بمعناه انه كفر ف الرسول لم يامر احدا من اصحابه ان يقتل الذين اعترضوا عليه دام انهم اظهروا اسلامهم تالف للمسلمين ولو كان قتلهم واجب لما تركهم وقصص حصل كثير فكان يلتمس لهم العذر فيقول لعله كان يصلي وكان يقول لالى يتحدث الناس ان محمد يقتل اصحابه، ،،، فهولاء الصحابه طلبوا من رسول الله قتلهم لاعتراضهم لحكم رسول الله عليه الصلاه والسلام فالاعتراض لا يعني انه كفر فاذا تم اعتراض جماعه على جماعه ليس بمعناه انه كفر فقد اعترض عليك لانك على باطل او لم تعدل او لان منهاجكم فاسد يا فاسدين فما يجي تحكم عليا لان اعتراضي عليك انته وليس على حكم الله او على حكم رسوله فد اع ش عندها قاعده من يعترض عليها بانه اعترض ع الاسلام وكانها هي الاسلام ومادونها كفر وهاذا من ضلالكم العظيم يا قراء تقراون فقط لا كن لا تعقلون
يمكنك أن تسمع الأناشيد الحزينة والمراثي. أخبرني ألم يحدث قبل مجزرة مصر، مجازر كثر في المسلمين، البوسنة والهرسك، العراق غزة، .. كفاكم تباكي. قوموا للعمل.
السلام عليكم أظنك تجهل انه جاء في كتاب الله في ثلاثة مواضع فمن لم يحكم بما أنزل الله ... الكافرون و في موضع الفاسقون و في موضع الظالمون انصحك بالرجوع إلى تفسير العلماء الراسخين في العلم و لا توزع الأحكام على هواك
لا أعلم هل أبكي على حبي للشيوخ اللذين خدعت فيهم أم أفرح لفضحهم وأنني عرفت غايتهم والله صدم تلوى الأخرى من كل الشيوخ اللذين عهدنا الإستماع لهم ولدروسهم وأناشيدهم خصوصا عبد الرحمن سديس ومشاري بن راشد العفاسي والله لن أدعي عليهم بل سأدعو لهم بالهداية لأنني لم أقدر على تصديق ما أسمعه سؤال لكل من يدعو عليهم ماذا فعلتم أنتم للإسلام ولكل مظلوم هل حاربتم هل قمتم وتكلمتم الكل خائف كل واحد مننا له نقطة ضعف قبل أن تنتقدو ضعو أنفسكم مكانه لابد أن يخاف على نفسه وعائلته كلنا مجرمون وكلنا خائفون وكلنا نسكت عن الحق وعن أبسط حقوقنا كشعب مسلم حر
بارك الله فيك ياشيخنا. هو مجرد منافق من منافقي هذا الزمان. (ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار) صدق الله العظيم. اللهم في هذه الأيام المباركةنسألك أن ترحمنا وتغفر لنا وتظلنا براية الإسلام وان تولي أمورنا خيارنا ولاتسلط علينا شرارنا. اللهم ارحم عبدك سيد قطب وجميع شهداء وأموات المسلمين رحمة واسعة آميين
يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد...باب فَضلُ التوحيد وما يكفر من الذنوب.. في المسألة السادسة يقول : أنّك إذا جَمعت بينه وبين حَديث عِتبان وما بَعده تبين لك معنى قول "لا إله إلا الله" وتَبين لك خَطأ المغرورين " (المغرورين) اي الذين يعتقدون أن مجرد قَول" لا إله إلا الله "باللسان تكفيه.. ولكن الصحيح والثابت عن أهل السنة والجماعة.. أن قولَ لا إله إلا الله باللسان وتصديق القلب وعَملَ الجوارح... وليس قولها باللسان أو مجرد اعتقاد بالقلب دون التصديق الجازم بالقلب.. والله اعلم. رحم الله الاستاذ سيد قطب.
أنا من المغرب وكنت من محبي هذا المدعو العفاسي لكن منذ سنوات عندما سمعته في برنامج يؤيد قتل المسلمين في رابعة والنهضة وقتها صدمت فعلا ووالله أصبحت لا أستطيع حتى سماع القرآن منه
أيضاً نسيتم قول الله بصريح العبارة في سورة المائدة ،، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) 45 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) فقد وصف الله سبحانه من لم يحكم بما أنزل الله بالكفر والظلم والفسوق.
(10)- شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى سنة :728) 3قال في "مجموع الفتاوى" (3/267): والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله". 3وقال في منهاج السنة (5/130): قال تعالى: ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾ [النساء:65]؛ فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسولة باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة. وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية". 3وقال في "مجموع الفتاوى" (7/312): "وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة". (11)- الإمام ابن قيم الجوزية (المتوفى سنة :751) 3قال في "مدارج السالكين" (1/336): والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً، مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيّر فيه، مع تيقُنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه، فهذا مخطئ، له حكم المخطئين. 3وقال في "الصلاة وحكم تاركها" ( ص 72): "وههنا أصل آخر، وهو الكفر نوعان: كفر عمل. وكفر جحود وعناد. فكفر الجحود: أن يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحوداً وعناداً؛ من أسماء الرب، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه. وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه.وأما كفر العمل: فينقسم إلى ما يضاد الإيمان، وإلى ما لا يضاده: فالسجود للصنم، والاستهانة بالمصحف، وقتل النبيِّ، وسبه؛ يضاد الإيمان. وأما الحكم بغير ما أنزل الله ، وترك الصلاة؛ فهو من الكفر العملي قطعاً". (12)- الحافظ ابن كثير (المتوفى سنة :774) قال رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (2/61): ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ لأنهم جحدوا حكم الله قصداً منهم وعناداً وعمداً، وقال ههنا: (فَأُوْلَـئِكَ هُم الظَّالِمُونَ) لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في الأمر الذي أمر الله بالعدل والتسوية بين الجميع فيه، فخالفوا وظلموا وتعدوا". (13)- الإمام الشاطبي (المتوفى سنة :790) قال في "الموافقات" (4/39): "هذه الآية والآيتان بعدها نزلت في الكفار، ومن غيّر حكم الله من اليهود، وليس في أهل الإسلام منها شيء؛ لأن المسلم -وإن ارتكب كبيرة- لا يقال له: كافر".
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :من أضاف إلى التوحيد قسمًا رابعًا وسماه الحاكمية فهو ضال وجاهل - رحمه الله-. السؤال : أحسن الله إليكم, ما تقول -عفا الله عنك- فيمن أضاف للتوحيد قسماً رابعاً سمَّاه توحيد الحاكمية ؟ الجواب : نقول إنَّه ضال ,وهو جاهل، لأن توحيد الحاكمية هو توحيد الله -عزَّ وجل- الحاكم هو الله -عزَّ وجل- فإذا قلت التوحيد ثلاثة أنواع كما قاله العلماء، توحيد الربوبية فإنَّ توحيد الحاكمية داخلٌ في الربوبية، لأن توحيد الربوبية هو توحيد الحكم، والخلق، والتَّدبير لله -عزَّ وجل-وهذا قولٌ مُحدث مُنكر . وكيف توحيد الحاكمية؟ ما يمكن أن توحد حاكم, أما أن يكون حاكم الدُّنيا واحدًا، فهذا قولٌ محدث مُبتدع ومُنكر, يُنكر على صاحبه. ويُقال له إن أردت الحكم فالحكم لله وحده، وهو داخل في توحيد الربوبية, لأنَّ الرَّب هو الخالق المالك المدبر للأمور كلها فهذه بدعةٌ وضلالة.
قال الشيخ الالباني توحيد الحاكمية فرع من توحيد الالوهية وليس توحيد رابع قال الشيخ والذين يذنذنون بي هاذه الكلمة المحذثة في هاذ العصر الحاضر ليس لي تعليم المسلمين قال إنما هي سلاح سياسي . لا أراك إلا متعصب لسيدك قطب
في كلام المعلق تدليس ظاهر فسيد قطب نفى الإسلام عن المسلمين وكفرهم ووصفهم بالجاهلية إذا لم يفردوا الله بالحاكمية والله في قوله تعالى : ( فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك ...) لم ينفي الإسلام عن المسلمين وإنما نفي عنهم الإيمان فقط فقد يكون الشخص ليس مؤمنا وإنما مسلما فقط .فالدين ثلاثة مراتب الإسلام والإيمان والإحسان .قال الله : ( قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا....) فتبهوا من تضليل الإخوان المسلمين خوارج العصر .
(7)- الإمام ابن الجوزي (المتوفى سنة : 597) قال في "زاد المسير" (2/366): وفصل الخطاب: أن من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً له، وهو يعلم أن الله أنزله؛ كما فعلت اليهود؛ فهو كافر، ومن لم يحكم به ميلاً إلى الهوى من غير جحود؛ فهو ظالم فاسق، وقد روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس؛ أنه قال: من جحد ما أنزل الله؛ فقد كفر، ومن أقرّبه؛ ولم يحكمم به؛ فهو ظالم فاسق". (8)- الإمام ابن العربي (المتوفى سنة :543) قال رحمه الله في "أحكام القرآن" (2/624): " وهذا يختلف: إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل له يوجب الكفر، وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين". (9)- الإمام القرطبي (المتوفى سنة :671) وقال في "المفهم" (5/117): "وقوله ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ يحتج بظاهره من يكفر بالذنوب، وهم الخوارج!، ولا حجة لهم فيه؛ لأن هذه الآيات نزلت في اليهود المحرفين كلام الله تعالى، كما جاء في الحديث، وهم كفار، فيشاركهم في حكمها من يشاركهم في سبب النزول. وبيان هذا: أن المسلم إذا علم حكم الله تعلى في قضية قطعاً ثم لم يحكم به، فإن كان عن جحد كان كافراً، لا يختلف في هذا، وإن كان لا عن جحد كان عاصياً مرتكب كبيرة، لأنه مصدق بأصل ذلك الحكم، وعالم بوجوب تنفيذه عليه، لكنه عصى بترك العمل به، وهذا في كل ما يُعلم من ضرورة الشرع حكمه؛ كالصلاة وغيرها من القواعد المعلومة، وهذا مذهب أهل السنة".
سيد قطب نعمة أنعم الله بها علينا في هذا العصر .. و الظلال جنة في الأرض .. و الله حين أقرأ صفحات منه أحس أن الرجل كان عارفا بالله .. أحسبه كذلك و لا أزكي على الله أحد ..
@@رومنسيوي يا رومنسي أتصنف المسلمين بما يوافق هواك و توجهك ، اتق الله ، لو كنت بهذه العقلية و هذه النفسية في عهد الأنبياء لأخرجتهم من السنة و الجماعة ، الإخوان و كثير من المسلمين يدفعون ضريبة الوقوف في وجه الحملة ضد الإسلام في العالم كله و أنتم همكم التصنيف و التخوين ..
من يعطل حكم الله بالحدود الذي حدها او الفرائض الذي فرضها وياتي بحكم من احكام. البشر ويلزم الناس اليه لا محال بانه كافر حاله كحال تحريف اليهود للتوراه ونصب نفسه شريك لله
@@ojhibbitgi5544 يعني انه يلتزم بشرع الله كمصدر للتشريع والحكم ولكن في تطبيقه قام بمدارات شخص ما او تساهل في تطبيق حكم ما مثلا يقر بحرمة الخمر ويعمل حده في القضاء ولكن تساهل في تطبيق الحد ولم يطبقه فهذا ينصح وينبه من اهل العلم ولا يكفر بذلك فهو لم يعطل الحد بالكلية ولم يشرع حدا من عنده بالسجن مثلا ولكن تهاون وتساهل في تطبيق حد الله على شارب الخمر
الحكم بغير ما أنزل الله أقـوال العـلـمـاء المعـتبرين فـي تـحـكـيـم الـقـوانـيـن الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد: فهذا بعض ما قاله علماء الإسلام المعتبرين على مدار القرون تسليم كف بكف وكابر عن كابر .. في تأويل آيات الحكم بغير ما أنزل الله، وتحكيم القوانين. حبر الأمة وترجمان القرآن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] قال: "من جحد ما أنزل الله، فقد كفر، ومن أقرّبه، لم يحكم به فهو ظالم فاسق". أخرجه الطبري في «جامع البيان» (6/166) بإسناد حسن. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني(6/114) وقال طاووس عن ابن عباس - أيضاً - في قوله: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾؛ قال: ليس بالكفر الذي يذهبون إليه". أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/574) بإسناد صحيح. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114) وفي لفظ: "كفر لا ينقل عن الملة". وفي لفظ آخر: "كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق". أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/575) «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114) ولفظ ثالث: "هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته، وكتبه ورسله". أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/521/570) وإسناده صحيح. ( العلماء الأعلام الذين صرحوا بصحة تفسير ابن عباس واحتجوا به ) الحاكم في المستدرك (2/393)، ووافقه الذهبي، الحافظ ابن كثير في تفسيره (2/64) قال: صحيح على شرط الشيخين، الإمام القدوة محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (2/520)، الإمام أبو المظفر السمعاني في تفسيره (2/42)، الإمام البغوي في معالم التنزيل (3/61)، الإمام أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن (2/624)، الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (6/190)، الإمام البقاعي في نظم الدرر (2/460)، الإمام الواحدي في الوسيط (2/191)، العلامة صديق حسن خان في نيل المرام (2/472)، العلامة محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان (2/101)، العلامة أبو عبيد القاسم بن سلام في الإيمان (ص 45)، العلامة أبو حيان في البحر لمحيط (3/492)، الإمام ابن بطة في الإبانة (2/723)، الإمام ابن عبد البر في التمهيد (4/237)، العلامة الخازن في تفسيره (1/310)، العلامة السعدي في تفسيره (2/296)، شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7/312)، العلامة ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين (1/335)، محدث العصر العلامة الألباني في "الصحيحة" (6/109). 3قال فقيه الزمان العلامة ابن عثيمين في "التحذير من فتنة التكفير" ( ص 68): لكن لما كان هذا الأثر لا يرضي هؤلاء المفتونين بالتكفير؛ صاروا يقولون: هذا الأثر غير مقبول! ولا يصح عن ابن عباس! فيقال لهم: كيف لا يصحّ؛ وقد تلقاه من هو أكبر منكم، وأفضل، وأعلم بالحديث؟! وتقولون: لا نقبل ... فيكفينا أن علماء جهابذة؛ كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم - وغيرهما - كلهم تلقوه بالقبول ويتكلمون به، وينقلونه؛ فالأثر صحيح. (1)- إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل (المتوفى سنة :241) 3قال إسماعيل بن سعد في "سؤالات ابن هاني" (2/192): "سألت أحمد: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾، قلت: فما هذا الكفر؟ قال: "كفر لا يخرج من الملة" 3ولما سأله أبو داود السجستاني في سؤالاته (ص 114) عن هذه الآية؛ أجابه بقول طاووس وعطاء المتقدمين. 3وذكر شيخ الإسلام بن تيمية في "مجموع الفتاوى" (7/254)، وتلميذه ابن القيم في "حكم تارك الصلاة" ( ص 59-60): أن الإمام أحمد -رحمه الله- سئل عن الكفر المذكور في آية الحكم؛ فقال: "كفر لا ينقل عن الملة؛ مثل الإيمان بعضه دون بعض، فكذلك الكفر، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه". (2)- الإمام محمد بن نصر المروزي (المتوفى سنة :294) قال في "تعظيم قدر الصلاة" (2/520): ولنا في هذا قدوة بمن روى عنهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين؛ إذ جعلوا للكفر فروعاً دون أصله لا تنقل صاحبه عن ملة الإسلام، كما ثبتوا للإيمان من جهة العمل فرعاً للأصل، لا ينقل تركه عن ملة الإسلامة، من ذلك قول ابن عباس في قوله: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾. وقال (2/523) معقباً على أثر عطاء:- "كفر دون كفر، وظلم دون ظلم وفسق دون فسق"-: وقد صدق عطاء؛ قد يسمى الكافر ظالماً، ويسمى العاصي من المسلمين ظالماً، فظلم ينقل عن ملة الإسلام وظلم لا ينقل". (3)- شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري (المتوفى سنة :310) قال في "جامع البيان" (6/166): وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب: قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفّار أهل الكتاب، لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت، وهم المعنيون بها، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم، فكونها خبراً عنهم أولى. فإن قال قائل: فإن الله تعالى قد عمّ بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله، فكيف جعلته خاصاً؟! قيل: إن الله تعالى عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون، وكذلك القول في كلّ من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به، هو بالله كافر؛ كما قال ابن عباس". (4)- الإمام ابن بطة العكبري (المتوفى سنة :387) ذكر في "الإبانة" (2/723): "باب ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به من الملّة"، وذكر ظمن هذا الباب: الحكم بغير ما أنزل الله، وأورد آثار الصحابة والتابعين على أنه كفر أصغر غير ناقل من الملة". (5)- الإمام ابن عبد البر (المتوفى سنة : 463) قال في "التمهيد" (5/74): "وأجمع العلماء على أن الجور في الحكم من الكبائر لمن تعمد ذلك عالما به، رويت في ذلك آثار شديدة عن السلف، وقال الله عز وجل: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾،﴿ الظَّالِمُونَ ﴾،﴿ الْفَاسِقُونَ ﴾ نزلت في أهل الكتاب، قال حذيفة وابن عباس: وهي عامة فينا؛ قالوا ليس بكفر ينقل عن الملة إذا فعل ذلك رجل من أهل هذه الأمة حتى يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر روي هذا المعنى عن جماعة من العلماء بتأويل القرآن منهم ابن عباس وطاووس وعطاء". (6)- الإمام السمعاني (المتوفى سنة :510) قال في تفسيره للآية (2/42): "واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم".
ان الشهيد سيد قطب رحمه الله يعتبر أكبر حجة على المنافقين و المشركين في عصرنا أو كما يصفهم هو بالجاهلية و هو محق في ذلك. فكل من يقرأ كتاباته بحيادية و تجرد من إي خلفية أو حكم مسبق و اقتصر فقط على الإنصاف حتى من نفسه لا يمكن إلا أن يخرج بنتيجة واحدة الا وهي أن هذا الإنسان كان نزيها منصفا و صادقا في تفسيره للقرآن من خلا ل الظلال و كذا كتبه الأخرى كمعالم في الطريق. و لكن البشر بطبعهم لا يحبون دائما من يواجهه بالحقيقة و خاصة حينما تكون في تصادم و لا توافق اهواءهم. و هذا هو سبب أعراض و حقد الغالبية من الناس عليه.
تثيرون في الفرقة بين المسلمين ...لا تزكوا أنفسكم ..ولا تكفروا أحدا...ولا تتقذفوا....وتتسابوا.....وتتشاتموا....حتى تقفوا على حافة نار جهنم 🔥 وتقف ب إرادتك هناك.....حذاري....الله وحده من يعلم مافي القلوب......لا تزكي نفسك كنت من كنت.....القلوب عند الله يحركها كيف يشاء ويختبرها كيف شاء......إذا كنت بغضا فالبغض بقلبك وإذا كنت حاكما في شخص أو أمر...لا تحكم حتى تأخذ حجة ضاهرة وقولا صريحا ومباشر...فقط
الحاكمية التي قتلت عبدالله بن خباب، وبقرت بطن زوجته؟؟ أي معنى للمصطلح عنيتم؟ بل وحكمتم على رجل بأنه ممن يقرأ القرأن لا يجاوز تراقيهم، لا والله ما أراكم الا تعديتم، بل تلك الكلمة انما للخوارج من يشقون عصا الأمة طمعا في الحكم ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عن أبا الحسنين (كلمة حق يراد بها باطل )
صدقت فمعظم من هنا لا هم فاهمين المسألة و لا يعلمون حتى عن ماذا يتكلم هؤلاء ، يرددون ما يقال لهم بل واسوء ويصبحون ملكيين اكثر من الملك ولو كان فيهم منصف لذهب وقرأ واطلع على اقوال العلماء في المسألة ثم حكم........ ثم سيد قطب رد عليه علماء....... وللمعلومية سيد قطب ليس بعالم حتى فلا ادري لماذا عظم و ضخم حتى صار الكلام على اخطائه كأنه طعن في الدين فان علماء السلف الاوائل ردت عليهم اخطاءهم ولم تقم هذه النائحة وهذا ان دل على شيء فانما يدل علي اتباع الهوى
نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7]. الحاكم بغير ما أنزل الله كافر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة ان يكثر قراءكم ويقل فقهاءكم وقال الشيخ الطريفي فك الله اسره ان حافظ القرآن لا يتحصن من الزيغ الا بعلم وعقيدة وان صاحب العقيدة يكاد لا يزيغ ولو لم يكن من حفظة كتاب الله ( اشراط الساعة دراية ورواية الدرس الثاني والثالث )
سبحان الله أتقولون أن من لم يحكم الله ولو في حكم واحد ويرضى ويسلم به فهو كافر كفرا مخرجا من الملة، إذا كل المسلمين كفار لأنهم مرت بهم أحكام عدة لم يعملوا بها ولم تصفى قلوبهم لها، وما صلح الحديبية منا ببعيد.
سبحان الله منذ أن سمعت قراءته أول ما ظهر أحسست بأنه يقرأ للشهرة فقط وبعد أن لمع نجمه أخذ يظهر في مقاطع مصورة بالأناشيد ولا أريد أن أزيد على ذلك وكفى بالله العالم بما في نفوس العالمين
لذلك كفر سيد قطب الصحابة رضي الله عنهم وقال أنهم منافقين . فلاغرابة أن يكفر من دونهم وأن يكفر أتباعه الأمة الإسلامية إقرأوا كلام ابن عباس حبر الأمة في كلامه بالحاكمية ومناضرته الخوارج تفهم معنى الآيات..
واذا كان كافرا فلماذا أعدم؟والله أصبح بعض الفقهاء أمثال هذا المشاري متطفلين على هذا الدين العظيم لارضاء حكامهم.ان كشك عرضوا عليه أن يحل دم سيد قطب فرفض ذلك خوفا من الله تعالى كما قال.
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
مشاري هذا الذي يزهو بصوته وينظر إلى نفسه في كل وقت ، ويريد أن يكون تحت الأضواء دائما ، بعيدا عن إخلاص عمله لله ، سادرا في بحور المقامات الموسيقية لا يتوقع منه غير هذا . والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه لشعث نعل سيد قطب خير من ملء الأرض من أمثال مشاري ! ولأن زل أو أخطأ في كتاباته فليس ثم إنسان مدفوعا عن الخطأ . لاسيما وسيد كان أديبا ، يكتب بقلم الأديب لا العالم ، فأنى لهذا أن يؤاخذ بخطأه فضلا عن أن يشنع عليه هؤلاء الحمقى الموتورين علما وأدبا ، المشحونين غلا وغيظا على أولياء الله تعالى وأهل طاعته الذين جردوا توحيد الحاكمية ، فلا يرون لأحد مع الله حكما ! ألا شاهت تلك الوجوه المظلمة وإن رآها المغيبون مشرقة !
لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله
ولكن سيد قطب رحمه الله لم ينتقده العفاسي فقط ، بل انتقده كثير من العلماء الصادقين المشهود لهم بالعلم ، الحق أحق أن يتبع ، وعلينا أن نتعصب للحق و الدليل ، لا لسيد قطب ولا لكائن من كان .
ايا من كان تكلم عن الشهيد سيد قطب .....المسلم يتبع الحق وفقط الحق ......انت بدون ان تتبع أي ممن ذكرت .....تفهم العربية ....وتفهم القرآن .....والله سائلك انت عن فهمك لكلام سيد قطب وليس عمن جرح في سيد قطب ......اخرج كلمة مفيدة من كتابات سيد قطب لا تعجبك او لا تفهمها ......طبعا حضرتك لم تقرأ الا عن سيد قطب ....وليس كتابات سيد قطب .....علي فكرة والله انا مش اخوان ....ولكني سلفي اكثر مني اخوان .....واذا عاد الزمان لاخترت مدرسة الإخوان
هل نحن في زمن فتنة ومحنه أم ماذا؟ لكن أحيانا أرى المحن في زماننا هذا تكشف الغطاء المزخرف عن وجوه المطبلين فقد كنا مخدوعيين بصوت السديس وأنشاد العفاسي وورع المغامسي وفصاحة العريفي ومحاضرات عمرو خالد لكن زال القناع وانكشف وجه الحقيقة بعد أن أدخل الداعية المظلوم سلمان العودة السجن فرج الله همه وفك أسره لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هناك من يحفظ القرآن لكي يقال أنه حافظ القرآن،ثم هناك من يحفظ القرآن للشهرة و المال، فحفظة القرآن في عصرنا يسترزقون من القرآن و يكسبون مالا كثيرا، و الدليل على ذلك أن معظمهم لا يعمل عملا أخر سوى تلاوة القرآن و تسجيله ، و نعوذ بالله من أن نكون مثل الذين سيقول الله لهم ، (فقد قيل )😷😷😷
نقول لمشاري أنت لست إلا قارئا للقرآن فاقرإالقرآن تؤجر خيرلك من الخوض في امور قدتذهب بحسناتك كلها،ككلامك في سيد قطب رحمه الله فالرجل قتل مظلوما ،ومن قتله مستبد فانت بكلامك فيه تبرر قتله وتعين المستبدين الظالمين الذين لايصلون فضلا عن أن يحكموا بشرع الله عليه.اوترى من قتله افضل ايمانا واخلاصا لدينه ولوطنه منه؟
مَغُربيًَةٰ إذا بتنافشين ناقشي عن الفكر وليس عن الأشخاص مثلًا إذا جئت وناقشت فكر الجهمية لا أهاجم الجهم بن صفوان بل فكرهم الضال وهكذا اما البشر فذهبوا الى ربهم
@@azp8737 كلمه زنديق العلماء الاولون من اطلقها على من يطعن بالصحابه اما انا ليس لدي الجرأة اتهم احد بدون دليل ابدا //انا شفت صفحه مشاري وما رئيت فيها شيء غير انه تهجم على الاخوان وقطب وفكرهم لا غير
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يارب ذكره في قلوب ضياء الله أكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لله ولله الحمد والمنة على نعمة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وكفى بها من نعمة
لمشاهدة الحلقة كاملة
ruclips.net/video/Hd_l_1Xq57w/видео.html
أيضاً نسيتم قول الله بصريح العبارة في سورة المائدة ،، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]
( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) 45
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)
فقد وصف الله سبحانه من لم يحكم بما أنزل الله بالكفر والظلم والفسوق.
@AMAS
AMAS. ونقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7].
ضرغام
رغم طغيان فرعون الا ان الحق سبحانه يقول
قال تعالى
( فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ (44)
قولا لينا وليس تكفيرا ..
والعاقل لا يفتي ولا يضيع وقته في مناقشة المتعصبين لحزبياتهم نسائل الله الهداية والثبات والتوبة لنا ولكم وللجميع
اي شؤون إسلامية انتم وتدافعون عن سيد قطب كل يوم يزداد يقيني بجهلكم، الم تعلمو بدعه وضلالياته وشركياته التي يتحدث بها..؟!
يكفي أن قطب رحمه الله قال منذ ٦٠ سنه لا تظن أن للجيوش العربية لمحاربة العدو وإنما هي لمحاربتنا نحن واليوم الكل يشوف
T as raison frere
هههههههع
والله انا على ماشوف انا كلامك صحيح والله اعلم
أكبر الانحرافات الباطنية للأمام الإرهاب و التطرف حيث قال ان العقيده هيا شهادة ان لا اله إلا الله فقط لكن المغفلين يتعمقون بالاسلوب الآدابي كان العنوان المناسب له انحرافات الطريق
و رب الكعبة إنه زمن الغربال اللهم إهدنا إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنك و توفنا مسلمين
أبرأ إلى الله من حكم الطاغوت.
ولا أرضى ولا أحب ولا أفرح إلا بحكم الله وإن وقع علي!
جزاكم الله خيرا أيها الأفاضل.
قال تعالى في سورة الكهف وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا.
المشرع هو الذي جعل نفسا شريكا لله
اما المتخاكم بغير مانزل الله مالم يستحلها او يجحدها عاصي بمعنى كفر دون كفر
ما غلط العفاسي بتغريدته هاذه
رغم انه مطبل للطواغيت
@قوام الدين كتاب يهدي وسيف ينصر
خوارج هاذا العصر
المتمسكين بالتكفير
تدري لو قريت قران بتفهم
لاكنكم تقراون ولا تفقهون ياخوارج يامشتتين صفوف المسلمين قطع الله قرنكم
وان قلنا ضعيفه هاذا مو شرط انه ما
ناخده
كثير احاديث في البخاري مضعفه وهاذا يترك لاهل العلم وليس للقرا الذين لا يفقهون
الله قال الكافرون الفاسقون الظالمون
لو اتينا على كلامكم يا جهله
لكفرنا من في السموات والارض
لان الحكم نوعان حكم الله او حكم الشيطان وهو الطاغوت
فانا قد اتحاكم الى غير حكم الله لهوا او انتصار لنفسي والى اخره
فانا لم احكم حكم الله
بل حكمت حكم الشيطان
لاكن هل بمعنى اننا كافر
انتم جهلكم فضيع
حتى الايه ماتدبروا فيها
﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آمَنوا بِما أُنزِلَ إِلَيكَ وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلَى الطّاغوتِ وَقَد أُمِروا أَن يَكفُروا بِهِ وَيُريدُ الشَّيطانُ أَن يُضِلَّهُم ضَلالًا بَعيدًاوَإِذا قيلَ لَهُم تَعالَوا إِلى ما أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسولِ رَأَيتَ المُنافِقينَ يَصُدّونَ عَنكَ صُدودًافَكَيفَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم ثُمَّ جاءوكَ يَحلِفونَ بِاللَّهِ إِن أَرَدنا إِلّا إِحسانًا وَتَوفيقًاأُولئِكَ الَّذينَ يَعلَمُ اللَّهُ ما في قُلوبِهِم فَأَعرِض عَنهُم وَعِظهُم وَقُل لَهُم في أَنفُسِهِم قَولًا بَليغًاوَما أَرسَلنا مِن رَسولٍ إِلّا لِيُطاعَ بِإِذنِ اللَّهِ وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَموا أَنفُسَهُم جاءوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوّابًا رَحيمًافَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾
اقرا للنهايه وكيف الله امر رسول بان يعرض عنهم لانهم متفاوتون
فمنهم المنافقين ومنهم عابدين اهوائهم وشهواتهم ومنهم ضعيفيين الايمان ومنهم المنتصرين لانفسهم ومنهم الجهله وهاكذا
فهم كلهم يدخلون في دائره الاسلام
ونحكم عليهم بالظاهر والله يتولى السرائر
مالم يستحلوها او يجحدوها
صدقونا لا تكابروا علماء اهل السنه
انتم متطفلين على الدين
وانا ايضا متطفل لاكن لا اعبد القاده مثلكم ياخوارج
الناس يدخلون الناس الاسلام
وانتم تخرجون المسلمين من الاسلام
قطع الله قرنكم
قد يقول قائل وهل عمر عندما قتله هل بمعنى عمر قتل مسلم، ،،،
الجواب عمر قتله لانه اعرض على حكم رسول الله عليه الصلاه والسلام وحاشاه ان يظلم رسول الله عليه الصلاه والسلام
فالاعراض ليس بمعنى انه كفر مثل الخارجي عندما اعترض ع رسول الله وقال اعدل
فالاعتراض له ثلاث حالات على حسب اجتهادي ياما منافق ولا تستطيع ان تحكم عليه بالكفر. مالم يظهر كفره فهنا عمر قتله ليس لان عمر عالم الغيب ويعلم بان هاذا منافق بل قتله لاعتراضه ع حكم رسول الله عليه افضل الصلاه والسلام وياما خارجي مثل الذي اعترض ع حكم رسول الله وياما عاصي مثله مثل الزاني فقد يعترض ع حكم الله ومثل شارب الخمر فقد يعترض ع حكم الله
وحتى الحاكم العاصي قد يعترض نصره لنفسه ولاكن ليس بمعناه انه كفر
ف الرسول لم يامر احدا من اصحابه ان يقتل الذين اعترضوا عليه دام انهم اظهروا اسلامهم تالف للمسلمين ولو كان قتلهم واجب لما تركهم وقصص حصل كثير فكان يلتمس لهم العذر فيقول لعله كان يصلي وكان يقول لالى يتحدث الناس ان محمد يقتل اصحابه، ،،، فهولاء الصحابه طلبوا من رسول الله قتلهم لاعتراضهم لحكم رسول الله عليه الصلاه والسلام
فالاعتراض لا يعني انه كفر
فاذا تم اعتراض جماعه على جماعه ليس بمعناه انه كفر فقد اعترض عليك لانك على باطل او لم تعدل او لان منهاجكم فاسد يا فاسدين فما يجي تحكم عليا لان اعتراضي عليك انته وليس على حكم الله او على حكم رسوله
فد اع ش عندها قاعده من يعترض عليها بانه اعترض ع الاسلام
وكانها هي الاسلام ومادونها كفر وهاذا من ضلالكم العظيم
يا قراء تقراون فقط لا كن لا تعقلون
بردو هفضل اسمع صوته الجميل هذا الشيخ من اجمل و امتع الأصوات التي سمعتها ولن أتوقف عن سماعه ما حييت
ما يمنع انك تسمع له التلاوة ولو اختلفت معاه في منهجه، انت في الآخر بتسمع كلام الخالق جل و علا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك
سبحن الله
لم أعد أطيق سماع أناشيد، من أيام مجازر مصر ..
أسأل الله العافية
يمكنك أن تسمع الأناشيد الحزينة والمراثي.
أخبرني ألم يحدث قبل مجزرة مصر، مجازر كثر في المسلمين، البوسنة والهرسك، العراق غزة، ..
كفاكم تباكي. قوموا للعمل.
و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ( المائده ) هذه و حدها تكفي.
المقصود بها أهل الكتاب والله أعلم
هذه شبه الخوارج لو رايت التفاسسير كلها على قول واحد ان الكفر كفر اصغر لا يخرج عن الملة
اقرأ ما قاله ابن عباس رضي الله عنه عن هذه الآية ولا تفسر بهواك
السلام عليكم أظنك تجهل انه جاء في كتاب الله في ثلاثة مواضع فمن لم يحكم بما أنزل الله ... الكافرون و في موضع الفاسقون و في موضع الظالمون انصحك بالرجوع إلى تفسير العلماء الراسخين في العلم و لا توزع الأحكام على هواك
اثر ابن عباس ضعيف وان قلنا بصحته فهو لمن حكم في مسالة بهواه والحكم العام حكم الله
اما طاغوت مبدل لدين الله كاملا فحكمه واضح يا مداخلة 😁
كنت تحط الآية بصوت مشاري راشد لعله يتذكر
للأسف كثير من المسلمين يحفظ القرآن ولا يفقهه منه شيئ
(إن الله يدافع عن الذين آمنوا)
نسأل الله الهداية وحسن الخاتمة
لا أعلم هل أبكي على حبي للشيوخ اللذين خدعت فيهم أم أفرح لفضحهم وأنني عرفت غايتهم والله صدم تلوى الأخرى من كل الشيوخ اللذين عهدنا الإستماع لهم ولدروسهم وأناشيدهم خصوصا عبد الرحمن سديس ومشاري بن راشد العفاسي والله لن أدعي عليهم بل سأدعو لهم بالهداية لأنني لم أقدر على تصديق ما أسمعه
سؤال لكل من يدعو عليهم ماذا فعلتم أنتم للإسلام ولكل مظلوم هل حاربتم هل قمتم وتكلمتم الكل خائف كل واحد مننا له نقطة ضعف قبل أن تنتقدو ضعو أنفسكم مكانه لابد أن يخاف على نفسه وعائلته كلنا مجرمون وكلنا خائفون وكلنا نسكت عن الحق وعن أبسط حقوقنا كشعب مسلم حر
بارك الله فيك ياشيخنا. هو مجرد منافق من منافقي هذا الزمان. (ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار) صدق الله العظيم. اللهم في هذه الأيام المباركةنسألك أن ترحمنا وتغفر لنا وتظلنا براية الإسلام وان تولي أمورنا خيارنا ولاتسلط علينا شرارنا. اللهم ارحم عبدك سيد قطب وجميع شهداء وأموات المسلمين رحمة واسعة آميين
رحمك الله تعالى يا سيداً لقد سلمت نفسك وروحك في سبيله جل وعلا ..
يقول جل في علاه ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )
يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد...باب فَضلُ التوحيد وما يكفر من الذنوب.. في المسألة السادسة يقول : أنّك إذا جَمعت بينه وبين حَديث عِتبان وما بَعده تبين لك معنى قول "لا إله إلا الله" وتَبين لك خَطأ المغرورين "
(المغرورين) اي الذين يعتقدون أن مجرد قَول" لا إله إلا الله "باللسان تكفيه.. ولكن الصحيح والثابت عن أهل السنة والجماعة.. أن قولَ لا إله إلا الله باللسان وتصديق القلب وعَملَ الجوارح... وليس قولها باللسان أو مجرد اعتقاد بالقلب دون التصديق الجازم بالقلب.. والله اعلم.
رحم الله الاستاذ سيد قطب.
نصيحة
شاهدوا دورة تأسيس الوعي
في you tube
للمهندس ايمن عبد الرحيم فك الله اسره
رد لرفع التعليق
رد لرفع التعليق..
رد لرفع التعليق--.
أنا من المغرب وكنت من محبي هذا المدعو العفاسي لكن منذ سنوات عندما سمعته في برنامج يؤيد قتل المسلمين في رابعة والنهضة وقتها صدمت فعلا ووالله أصبحت لا أستطيع حتى سماع القرآن منه
نسأل الله أن يهديه ويعيده إليه راشدا
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
أيضاً نسيتم قول الله بصريح العبارة في سورة المائدة ،، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]
( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) 45
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)
فقد وصف الله سبحانه من لم يحكم بما أنزل الله بالكفر والظلم والفسوق.
سيد قطب لم يكفر المسلميين كما يزعم المنافقيين بل هو يكفر المنافقين أللذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما تتلوا طواغيتهم ومن يدفعون لهم
الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكرة و أصيلا
فعفّ النفس يا لك من شقيّ
فما قطبا بلغتَ و لا قُرابا
( من غسان السامرائي الى الصبي العفاسي)
احسنت ياشيخ.. ومن لم يحكم بماانزل الله فااولئك هم الكافرون..
الخوارج ينزلون آيات نزلت على الكفار وينزّلونها على المؤمنين.. صدق رسول الله يقرؤون القرآن لايجاوز تراقيهم.
هذه الاية فلا وربك لم تنزل على كفار بل في رجل آمن ثم نافق بقوله ان كان ابن عمتك
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير
(10)- شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى سنة :728)
3قال في "مجموع الفتاوى" (3/267): والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".
3وقال في منهاج السنة (5/130): قال تعالى: ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾ [النساء:65]؛ فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسولة باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة. وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية".
3وقال في "مجموع الفتاوى" (7/312): "وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة".
(11)- الإمام ابن قيم الجوزية (المتوفى سنة :751)
3قال في "مدارج السالكين" (1/336): والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً، مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيّر فيه، مع تيقُنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه، فهذا مخطئ، له حكم المخطئين.
3وقال في "الصلاة وحكم تاركها" ( ص 72): "وههنا أصل آخر، وهو الكفر نوعان: كفر عمل. وكفر جحود وعناد. فكفر الجحود: أن يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحوداً وعناداً؛ من أسماء الرب، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه. وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه.وأما كفر العمل: فينقسم إلى ما يضاد الإيمان، وإلى ما لا يضاده: فالسجود للصنم، والاستهانة بالمصحف، وقتل النبيِّ، وسبه؛ يضاد الإيمان. وأما الحكم بغير ما أنزل الله ، وترك الصلاة؛ فهو من الكفر العملي قطعاً".
(12)- الحافظ ابن كثير (المتوفى سنة :774)
قال رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (2/61): ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ لأنهم جحدوا حكم الله قصداً منهم وعناداً وعمداً، وقال ههنا: (فَأُوْلَـئِكَ هُم الظَّالِمُونَ) لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في الأمر الذي أمر الله بالعدل والتسوية بين الجميع فيه، فخالفوا وظلموا وتعدوا".
(13)- الإمام الشاطبي (المتوفى سنة :790)
قال في "الموافقات" (4/39): "هذه الآية والآيتان بعدها نزلت في الكفار، ومن غيّر حكم الله من اليهود، وليس في أهل الإسلام منها شيء؛ لأن المسلم -وإن ارتكب كبيرة- لا يقال له: كافر".
@الوعي الإسلامي انا لم انزل الاحكام على احد وليس دفاعاً على احد .. انما الامر دين
وفرقٌ بين المستحل والمذنب الذي يعلم انه مذنب ومخطأ ..
@الوعي الإسلامي شوف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في نهاية كلامه موضحاً كل ما سبق ( اي المستحل ) ..
جزاك الله خيرآ..وبارك فيك..
جزاك الله خيرآ .الرجاء تعديل جملة .حرم الحرام المجمع عليه....الصحيح..حرم الحلال المجمع عليه..
@@محمدعبدالعزيزشعبان-ل9ش آمين يارب العالمين .. واياكم ..
تم التعديل 🙆♂️
يا إخوة ، نرد المنكرات ونبين الحق لكن بلا غيبة ولا سب ، ونجتمع على الحق .
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر
بغض النظر إلى كلام راشد ؛سيد قطب سيد التكفيريين كما شهد ذلك العلماء الربانيون !!!
أخوكم من الكاميرون
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :من أضاف إلى التوحيد قسمًا رابعًا وسماه الحاكمية فهو ضال وجاهل - رحمه الله-.
السؤال :
أحسن الله إليكم, ما تقول -عفا الله عنك- فيمن أضاف للتوحيد قسماً رابعاً سمَّاه توحيد الحاكمية ؟
الجواب :
نقول إنَّه ضال ,وهو جاهل، لأن توحيد الحاكمية هو توحيد الله -عزَّ وجل- الحاكم هو الله -عزَّ وجل- فإذا قلت التوحيد ثلاثة أنواع كما قاله العلماء، توحيد الربوبية فإنَّ توحيد الحاكمية داخلٌ في الربوبية،
لأن توحيد الربوبية هو توحيد الحكم، والخلق، والتَّدبير لله -عزَّ وجل-وهذا قولٌ مُحدث مُنكر .
وكيف توحيد الحاكمية؟
ما يمكن أن توحد حاكم, أما أن يكون حاكم الدُّنيا واحدًا، فهذا قولٌ محدث مُبتدع ومُنكر, يُنكر على صاحبه.
ويُقال له إن أردت الحكم فالحكم لله وحده، وهو داخل في توحيد الربوبية, لأنَّ الرَّب هو الخالق المالك المدبر للأمور كلها فهذه بدعةٌ وضلالة.
قال الشيخ الالباني توحيد الحاكمية فرع من توحيد الالوهية وليس توحيد رابع
قال الشيخ والذين يذنذنون بي هاذه الكلمة المحذثة في هاذ العصر الحاضر
ليس لي تعليم المسلمين
قال إنما هي سلاح سياسي .
لا أراك إلا متعصب لسيدك قطب
عقولكم متحجرة لدرجة انكم تهرفون بما لا تعقلون وهذا هو الداء العضال الذي اصابكم
رحمه الله عليك يا شيخ سيد قطب ❤️
لكل زمان مرتزقة زنادقة يتاجرون بالدين ولاحول ولا قوة الا بالله والعاقبة لمن جاهد تحت راية العقاب لله در الانصار اين ماوجدوووووو
اللهم طهرنا من الدعاة المنافقين 🤲❤️❤️
قاهرك سيد قطب يا مشاري
ان شالله دايما
نسأل الله أن يغفر لسيد قطب ويرحمه ويحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
كنت أتمنى من الشيخ راشد العفاسي أن يكتفي بقراءة القرآن فهي شرف ورفعة
ولا يدخل نفسه في السياسة .
هدانا الله جميعا
الله يهديه ويغفر له ويجمعنا جميعا كلنا إخوان مع حبيبنا عليه السلام ، الشيخ بده يوضح مشكور لازم يكشف حقائق بس ادعوله يا جماعه مهو اخوكم
انا حفظت من مشاري راشد سور بتلاوتها ,لكنه سقط كما سقط كثير ممن على شاكلته يوم وقف مع الباطل ضد الحق وخاض فيما ليس له به علم
كلام سيد قطب في تكفير المجتمعات الاسلامية كثير في مؤلفاته وكتبه وإنما أتباعه يُبرِّرون له ويتعصّبون له هدانا الله وإياهم!
و تراهم صم بكم عندما قال فيه الشيخ القرضاوي ان كتب قطب تنضح بالتكفير هدانا الله و إياهم
في كلام المعلق تدليس ظاهر
فسيد قطب نفى الإسلام عن المسلمين وكفرهم ووصفهم بالجاهلية إذا لم يفردوا الله بالحاكمية والله في قوله تعالى : ( فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك ...)
لم ينفي الإسلام عن المسلمين وإنما نفي عنهم الإيمان فقط
فقد يكون الشخص ليس مؤمنا وإنما مسلما فقط .فالدين ثلاثة مراتب الإسلام والإيمان والإحسان .قال الله : ( قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا....)
فتبهوا من تضليل الإخوان المسلمين خوارج العصر .
(7)- الإمام ابن الجوزي (المتوفى سنة : 597)
قال في "زاد المسير" (2/366): وفصل الخطاب: أن من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً له، وهو يعلم أن الله أنزله؛ كما فعلت اليهود؛ فهو كافر، ومن لم يحكم به ميلاً إلى الهوى من غير جحود؛ فهو ظالم فاسق، وقد روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس؛ أنه قال: من جحد ما أنزل الله؛ فقد كفر، ومن أقرّبه؛ ولم يحكمم به؛ فهو ظالم فاسق".
(8)- الإمام ابن العربي (المتوفى سنة :543)
قال رحمه الله في "أحكام القرآن" (2/624): " وهذا يختلف: إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل له يوجب الكفر، وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين".
(9)- الإمام القرطبي (المتوفى سنة :671)
وقال في "المفهم" (5/117): "وقوله ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ يحتج بظاهره من يكفر بالذنوب، وهم الخوارج!، ولا حجة لهم فيه؛ لأن هذه الآيات نزلت في اليهود المحرفين كلام الله تعالى، كما جاء في الحديث، وهم كفار، فيشاركهم في حكمها من يشاركهم في سبب النزول.
وبيان هذا: أن المسلم إذا علم حكم الله تعلى في قضية قطعاً ثم لم يحكم به، فإن كان عن جحد كان كافراً، لا يختلف في هذا، وإن كان لا عن جحد كان عاصياً مرتكب كبيرة، لأنه مصدق بأصل ذلك الحكم، وعالم بوجوب تنفيذه عليه، لكنه عصى بترك العمل به، وهذا في كل ما يُعلم من ضرورة الشرع حكمه؛ كالصلاة وغيرها من القواعد المعلومة، وهذا مذهب أهل السنة".
اللهم إحفظ شيخنا مصطفى البدري و إحفظ برحمتك علمائنا الذين يوجهوننا لطاعتك إنه خرج علينا منافقون يرتدون رداء حفظ القرآن ليضلو الناس اللهم آمين
سيد قطب نعمة أنعم الله بها علينا في هذا العصر .. و الظلال جنة في الأرض .. و الله حين أقرأ صفحات منه أحس أن الرجل كان عارفا بالله .. أحسبه كذلك و لا أزكي على الله أحد ..
لاخونج والصفيه وجهان لعملة واحده عيال عم صفات الاخونج مثل الصوفيه بعيدين عن أهل السنه والجماعه
@@رومنسيوي يا رومنسي أتصنف المسلمين بما يوافق هواك و توجهك ، اتق الله ، لو كنت بهذه العقلية و هذه النفسية في عهد الأنبياء لأخرجتهم من السنة و الجماعة ، الإخوان و كثير من المسلمين يدفعون ضريبة الوقوف في وجه الحملة ضد الإسلام في العالم كله و أنتم همكم التصنيف و التخوين ..
قال الشيخ الطريفي فك الله اسره ان من شرع للناس شرعا دون شرع الله فهو كافر بلا خلاف ولكن الخلاف في من التزم شرع الله وحده ولكن عطل تطبيق بعض مافيه
كيف عطل تطبيق الله
هاذا مصطلح تزوير الحق
من يعطل حكم الله بالحدود الذي حدها او الفرائض الذي فرضها وياتي بحكم من احكام. البشر ويلزم الناس اليه لا محال بانه كافر حاله كحال تحريف اليهود للتوراه ونصب نفسه شريك لله
@@ojhibbitgi5544
اين وجدت " عطل تطبيق الله" ؟!!!
قلت الخلاف فيمن التزم ولكن عطل تطبيق بعض مافيه
كيف عطل تطبيق بعض مافيه؟
@@ojhibbitgi5544
يعني انه يلتزم بشرع الله كمصدر للتشريع والحكم ولكن في تطبيقه قام بمدارات شخص ما او تساهل في تطبيق حكم ما
مثلا يقر بحرمة الخمر ويعمل حده في القضاء ولكن تساهل في تطبيق الحد ولم يطبقه فهذا ينصح وينبه من اهل العلم ولا يكفر بذلك
فهو لم يعطل الحد بالكلية ولم يشرع حدا من عنده بالسجن مثلا ولكن تهاون وتساهل في تطبيق حد الله على شارب الخمر
الحكم بغير ما أنزل الله
أقـوال العـلـمـاء المعـتبرين
فـي تـحـكـيـم الـقـوانـيـن
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:
فهذا بعض ما قاله علماء الإسلام المعتبرين على مدار القرون تسليم كف بكف وكابر عن كابر .. في تأويل آيات الحكم بغير ما أنزل الله، وتحكيم القوانين.
حبر الأمة وترجمان القرآن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] قال: "من جحد ما أنزل الله، فقد كفر، ومن أقرّبه، لم يحكم به فهو ظالم فاسق".
أخرجه الطبري في «جامع البيان» (6/166) بإسناد حسن. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني(6/114)
وقال طاووس عن ابن عباس - أيضاً - في قوله: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾؛ قال: ليس بالكفر الذي يذهبون إليه".
أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/574) بإسناد صحيح. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114)
وفي لفظ: "كفر لا ينقل عن الملة". وفي لفظ آخر: "كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق".
أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/575) «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114)
ولفظ ثالث: "هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته، وكتبه ورسله".
أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/521/570) وإسناده صحيح.
( العلماء الأعلام الذين صرحوا بصحة تفسير ابن عباس واحتجوا به )
الحاكم في المستدرك (2/393)، ووافقه الذهبي، الحافظ ابن كثير في تفسيره (2/64) قال: صحيح على شرط الشيخين، الإمام القدوة محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (2/520)، الإمام أبو المظفر السمعاني في تفسيره (2/42)، الإمام البغوي في معالم التنزيل (3/61)، الإمام أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن (2/624)، الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (6/190)، الإمام البقاعي في نظم الدرر (2/460)، الإمام الواحدي في الوسيط (2/191)، العلامة صديق حسن خان في نيل المرام (2/472)، العلامة محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان (2/101)، العلامة أبو عبيد القاسم بن سلام في الإيمان (ص 45)، العلامة أبو حيان في البحر لمحيط (3/492)، الإمام ابن بطة في الإبانة (2/723)، الإمام ابن عبد البر في التمهيد (4/237)، العلامة الخازن في تفسيره (1/310)، العلامة السعدي في تفسيره (2/296)، شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7/312)، العلامة ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين (1/335)، محدث العصر العلامة الألباني في "الصحيحة" (6/109).
3قال فقيه الزمان العلامة ابن عثيمين في "التحذير من فتنة التكفير" ( ص 68):
لكن لما كان هذا الأثر لا يرضي هؤلاء المفتونين بالتكفير؛ صاروا يقولون: هذا الأثر غير مقبول! ولا يصح عن ابن عباس! فيقال لهم: كيف لا يصحّ؛ وقد تلقاه من هو أكبر منكم، وأفضل، وأعلم بالحديث؟! وتقولون: لا نقبل ... فيكفينا أن علماء جهابذة؛ كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم - وغيرهما - كلهم تلقوه بالقبول ويتكلمون به، وينقلونه؛ فالأثر صحيح.
(1)- إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل (المتوفى سنة :241)
3قال إسماعيل بن سعد في "سؤالات ابن هاني" (2/192): "سألت أحمد: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾، قلت: فما هذا الكفر؟
قال: "كفر لا يخرج من الملة"
3ولما سأله أبو داود السجستاني في سؤالاته (ص 114) عن هذه الآية؛ أجابه بقول طاووس وعطاء المتقدمين.
3وذكر شيخ الإسلام بن تيمية في "مجموع الفتاوى" (7/254)، وتلميذه ابن القيم في "حكم تارك الصلاة" ( ص 59-60): أن الإمام أحمد -رحمه الله- سئل عن الكفر المذكور في آية الحكم؛ فقال: "كفر لا ينقل عن الملة؛ مثل الإيمان بعضه دون بعض، فكذلك الكفر، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه".
(2)- الإمام محمد بن نصر المروزي (المتوفى سنة :294)
قال في "تعظيم قدر الصلاة" (2/520): ولنا في هذا قدوة بمن روى عنهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين؛ إذ جعلوا للكفر فروعاً دون أصله لا تنقل صاحبه عن ملة الإسلام، كما ثبتوا للإيمان من جهة العمل فرعاً للأصل، لا ينقل تركه عن ملة الإسلامة، من ذلك قول ابن عباس في قوله: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾.
وقال (2/523) معقباً على أثر عطاء:- "كفر دون كفر، وظلم دون ظلم وفسق دون فسق"-: وقد صدق عطاء؛ قد يسمى الكافر ظالماً، ويسمى العاصي من المسلمين ظالماً، فظلم ينقل عن ملة الإسلام وظلم لا ينقل".
(3)- شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري (المتوفى سنة :310)
قال في "جامع البيان" (6/166): وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب: قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفّار أهل الكتاب، لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت، وهم المعنيون بها، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم، فكونها خبراً عنهم أولى.
فإن قال قائل: فإن الله تعالى قد عمّ بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله، فكيف جعلته خاصاً؟!
قيل: إن الله تعالى عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون، وكذلك القول في كلّ من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به، هو بالله كافر؛ كما قال ابن عباس".
(4)- الإمام ابن بطة العكبري (المتوفى سنة :387)
ذكر في "الإبانة" (2/723): "باب ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به من الملّة"، وذكر ظمن هذا الباب: الحكم بغير ما أنزل الله، وأورد آثار الصحابة والتابعين على أنه كفر أصغر غير ناقل من الملة".
(5)- الإمام ابن عبد البر (المتوفى سنة : 463)
قال في "التمهيد" (5/74): "وأجمع العلماء على أن الجور في الحكم من الكبائر لمن تعمد ذلك عالما به، رويت في ذلك آثار شديدة عن السلف، وقال الله عز وجل: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾،﴿ الظَّالِمُونَ ﴾،﴿ الْفَاسِقُونَ ﴾ نزلت في أهل الكتاب، قال حذيفة وابن عباس: وهي عامة فينا؛ قالوا ليس بكفر ينقل عن الملة إذا فعل ذلك رجل من أهل هذه الأمة حتى يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر روي هذا المعنى عن جماعة من العلماء بتأويل القرآن منهم ابن عباس وطاووس وعطاء".
(6)- الإمام السمعاني (المتوفى سنة :510)
قال في تفسيره للآية (2/42): "واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم".
@شؤون_اسلامية
منذ سنوات توقفت عن سماعه و بالتحديد عندما تكلم في السياسة بطريقة فيها خنوع و تأييد لترامب مثله مثل السديس و غيرهما من شيوخ السلاطين.
السديس حتى من شيوخ السلاطين؟؟ وانا بتسمع له كل يوم!!
@@seddeknadhem5638 نعم من شيوخ السلطان الم يقل عن ترامب انه سيقود العالم للامن والسلام
@@mevatmohamed1015 يعني انت اخواني وخارجي ضال تريد تدمير بلاد المسلمين
@@dontcare4373 ههههههههههع وانت صهيوني ولايهمك تدنيس الصهاينة للمسجد الاقصي حشرك الله من جولدماءير
@@mevatmohamed1015 أمريكا و روسيا والصين ودول اوروبا مجتمعة هل تستطيع التغلب عليها دول العربية ؟
اللهم ثبتنا و ثبت شبابنا على الدين يا رحمان يا رحيم، يا حي يا قيوم، كل يوم عشرات القدوات تسقط تباعا كقصور الورق على الارض.
لا اله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام
هو قارئ للقرآن ومحبوب عند المشارقة والمغاربة ومثله مثل السديس ...يأبى ربك الا ان يمحص قلبوبهم ...سبحان الله تتساقط الاقنعة بحركة الأيام
ان الشهيد سيد قطب رحمه الله يعتبر أكبر حجة على المنافقين و المشركين في عصرنا أو كما يصفهم هو بالجاهلية و هو محق في ذلك.
فكل من يقرأ كتاباته بحيادية و تجرد من إي خلفية أو حكم مسبق و اقتصر فقط على الإنصاف حتى من نفسه لا يمكن إلا أن يخرج بنتيجة واحدة الا وهي أن هذا الإنسان كان نزيها منصفا و صادقا في تفسيره للقرآن من خلا ل الظلال و كذا كتبه الأخرى كمعالم في الطريق.
و لكن البشر بطبعهم لا يحبون دائما من يواجهه بالحقيقة و خاصة حينما تكون في تصادم و لا توافق اهواءهم.
و هذا هو سبب أعراض و حقد الغالبية من الناس عليه.
تثيرون في الفرقة بين المسلمين ...لا تزكوا أنفسكم ..ولا تكفروا أحدا...ولا تتقذفوا....وتتسابوا.....وتتشاتموا....حتى تقفوا على حافة نار جهنم 🔥 وتقف ب إرادتك هناك.....حذاري....الله وحده من يعلم مافي القلوب......لا تزكي نفسك كنت من كنت.....القلوب عند الله يحركها كيف يشاء ويختبرها كيف شاء......إذا كنت بغضا فالبغض بقلبك وإذا كنت حاكما في شخص أو أمر...لا تحكم حتى تأخذ حجة ضاهرة وقولا صريحا ومباشر...فقط
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، عدد خلقه و رضى نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته. صل على رسول الله.
الله يرحم سيد قطب
أنا مسلم ولله الحمد ، ولا أرى هذه العبارة تكفرني
الي بيدكر الله ويقول لا اله الا الله محمد رسول الله يدخله الله الجنة اللهم اجمعنا ايان وإياكم في الجنة اللهم آمين
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم .
الحاكمية التي قتلت عبدالله بن خباب، وبقرت بطن زوجته؟؟ أي معنى للمصطلح عنيتم؟ بل وحكمتم على رجل بأنه ممن يقرأ القرأن لا يجاوز تراقيهم، لا والله ما أراكم الا تعديتم، بل تلك الكلمة انما للخوارج من يشقون عصا الأمة طمعا في الحكم ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عن أبا الحسنين (كلمة حق يراد بها باطل )
صدقت فمعظم من هنا لا هم فاهمين المسألة و لا يعلمون حتى عن ماذا يتكلم هؤلاء ، يرددون ما يقال لهم بل واسوء ويصبحون ملكيين اكثر من الملك ولو كان فيهم منصف لذهب وقرأ واطلع على اقوال العلماء في المسألة ثم حكم........ ثم سيد قطب رد عليه علماء....... وللمعلومية سيد قطب ليس بعالم حتى فلا ادري لماذا عظم و ضخم حتى صار الكلام على اخطائه كأنه طعن في الدين فان علماء السلف الاوائل ردت عليهم اخطاءهم ولم تقم هذه النائحة وهذا ان دل على شيء فانما يدل علي اتباع الهوى
اللهم إنا برءنا من هولاء فى أقوالهم
جميعا فأنت شاهد عليهم بأعمالهم وقلوبهم
نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7]. الحاكم بغير ما أنزل الله كافر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة ان يكثر قراءكم ويقل فقهاءكم
وقال الشيخ الطريفي فك الله اسره ان حافظ القرآن لا يتحصن من الزيغ الا بعلم وعقيدة وان صاحب العقيدة يكاد لا يزيغ ولو لم يكن من حفظة كتاب الله ( اشراط الساعة دراية ورواية الدرس الثاني والثالث )
جميل جداً اللهما
افضح المنافقين والمطبلين
كان عليه الصلاة والسلام يقول بعد كل صلاة مغرب وفجر ثلاث مرات:" اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقاطيبا وعملا متقبلا
وعملا متقبلا * و جزاكم الله خيرا
مشاري ذالك المغني الذي طبل للعسكر الإستحماري في مصر و هم يسحلون جثت الضاحايا بالجرارات.. في ميدان رابعة
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن واستغفر الله العظيم واتوب اليه ولاحول ولاقوة الا بالله
يا ناس لا تفتنون ولا تفرقون الصف المسلم ولا تنشروا الأخطاء والزلات ولا تظهروها ولا تكبروها ، ما اقول إلا لا حول ولا قوة الا بالله
كنت أحب السماع إليه..
من أناشيد وتلاوة للقرآن..
لكن الآن سأقاطعه وسأحاول ان انشر مقطعك أكثر لكي يعرفوا من مشاري هذا!
الحمد لله حتى صوته لم استسغه.
الرجل فيه خير
لكن تورط في مسائل
انا ابتعدت عنه من زمان ولا اسمع له ولا مقطع ... من يدعم السيسي المجرم ما احب اسمع له ..... اسمع لاسلام صحبي ما شاء الله طيب جدا
@@TheTruth-ko9ov الله يستر الله يثبتنا . ويرده ردا جميلا اميين
العفاسي قارئ قرآن ومنشد وليس مؤهل للفتوي فهو كغيره من عامة الناس
هم يكرهون سيداً لأنه مؤمن بشريعة الله سبحانه وتعالى
هههههههههههه شوف من الاخير سيد قطب رحمه الله طعن في موسى عليه السلام ووصف ايات القران بالايقاع الموسيفقي يعني في طوام كبيرة
سبحان الله أتقولون أن من لم يحكم الله ولو في حكم واحد ويرضى ويسلم به فهو كافر كفرا مخرجا من الملة، إذا كل المسلمين كفار لأنهم مرت بهم أحكام عدة لم يعملوا بها ولم تصفى قلوبهم لها، وما صلح الحديبية منا ببعيد.
سبحان الله
منذ أن سمعت قراءته أول ما ظهر أحسست بأنه يقرأ للشهرة فقط وبعد أن لمع نجمه أخذ يظهر في مقاطع مصورة بالأناشيد ولا أريد أن أزيد على ذلك وكفى بالله العالم بما في نفوس العالمين
و الله عيب عليك تطعن بنوايا الناس ،ستحاسب على ما قلته
نفس كلام الخوارج في علي بن أبي طالب رضي وقالوا لا نقبل بتحكيم الرجال وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما سمعهم كلمة حق يراد بها باطل
لذلك كفر سيد قطب الصحابة رضي الله عنهم وقال أنهم منافقين .
فلاغرابة أن يكفر من دونهم وأن يكفر أتباعه الأمة الإسلامية إقرأوا كلام ابن عباس حبر الأمة في كلامه بالحاكمية ومناضرته الخوارج تفهم معنى الآيات..
سيد قطب زنديق لعنه الله
ثانيا كلام ابن عباس في الحاكمية لايعني انه يقصد العموم بكل من بدل الشرع حتى لو بقوانين كفرية
مشايخ الدرهم والدينار ، الد اعداء الله تفقهوا في الدين ليقذفوا به ابرياء ،والله منهم براء
قال صلى الله عليه وسلم " أكثر منافقي أمتي قراؤها "
أدعياء السلفية لا يفهمون هذا الأساس وإن كان واضحا بينا. الحق شمس والعيون نواظر ولكنها تخفى على العميان.
أشهد الله أن مشارى راشد جاهل بأبجديات لاإله إلا الله ورحم الله الجبل سيد قطب الذى دفع حياته ثمنا لإحياء هذه العقيدة
اللهم طهر قلوبنا من النفاق
واذا كان كافرا فلماذا أعدم؟والله أصبح بعض الفقهاء أمثال هذا المشاري متطفلين على هذا الدين العظيم لارضاء حكامهم.ان كشك عرضوا عليه أن يحل دم سيد قطب فرفض ذلك خوفا من الله تعالى كما قال.
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
مشاري هذا الذي يزهو بصوته وينظر إلى نفسه في كل وقت ، ويريد أن يكون تحت الأضواء دائما ، بعيدا عن إخلاص عمله لله ، سادرا في بحور المقامات الموسيقية لا يتوقع منه غير هذا .
والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه لشعث نعل سيد قطب خير من ملء الأرض من أمثال مشاري !
ولأن زل أو أخطأ في كتاباته فليس ثم إنسان مدفوعا عن الخطأ .
لاسيما وسيد كان أديبا ، يكتب بقلم الأديب لا العالم ، فأنى لهذا أن يؤاخذ بخطأه فضلا عن أن يشنع عليه هؤلاء الحمقى الموتورين علما وأدبا ، المشحونين غلا وغيظا على أولياء الله تعالى وأهل طاعته الذين جردوا توحيد الحاكمية ، فلا يرون لأحد مع الله حكما !
ألا شاهت تلك الوجوه المظلمة وإن رآها المغيبون مشرقة !
ماشاء الله
بوركت و جزيت خيرا أخي فوزي 👍
@@mustafasher6 دافع عنه الشيخ بكر ابو زيد بعد هجوم المدخلي عليه دفاعا الجنه ولم يستطع الرد ثانية....
ماشاء الله تعرف نيات الناس
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السوء تبدي المساوئ
الله يهدينا ويهدي الشيخ مشاري
عندما تكلم في غير فنّه أتى بالأعاجيب
وصدق من سمّاه ( زرياب )
اتقوا الله في هذه الأيام العظيمة،
حرام عليك وعلى ضيفك، الذي أثبت انه لا علاقة له بالإسلام وأخلاق المسلم.
لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله لا حولا ولا قوة إلا بالله
جزاك الله خيرا موضوع مهم الصراحة
ولكن سيد قطب رحمه الله لم ينتقده العفاسي فقط ، بل انتقده كثير من العلماء الصادقين المشهود لهم بالعلم ، الحق أحق أن يتبع ، وعلينا أن نتعصب للحق و الدليل ، لا لسيد قطب ولا لكائن من كان .
@سبحان الله و بحمده بارك الله فيك ، الحق أحق أن يتبع ، ولو كان من عند يهودي .
ايا من كان تكلم عن الشهيد سيد قطب .....المسلم يتبع الحق وفقط الحق ......انت بدون ان تتبع أي ممن ذكرت .....تفهم العربية ....وتفهم القرآن .....والله سائلك انت عن فهمك لكلام سيد قطب وليس عمن جرح في سيد قطب ......اخرج كلمة مفيدة من كتابات سيد قطب لا تعجبك او لا تفهمها ......طبعا حضرتك لم تقرأ الا عن سيد قطب ....وليس كتابات سيد قطب .....علي فكرة والله انا مش اخوان ....ولكني سلفي اكثر مني اخوان .....واذا عاد الزمان لاخترت مدرسة الإخوان
نحن نتحدث عن العفاسي كيف أنه لا يعلم ما يحفظ و كيف أنه يدافع عن القوانين الوضعية
@@eng.mohamedsaad9541 شوف من الاخير سيد قطب رحمه الله طعن في موسى عليه السلام ووصف ايات القران بالايقاع الموسيفقي يعني في طوام كبيرة
ينطبق عليه قول النبى (اكثر منافقى امتى قراءها
كتبت له قبل ذلك أن يدع عنه السياسة والتطبيل للظالمين وأن يستمر في قراءة القرآن عسى أن يشفع له.
جزاك الله خيرا ونافع يارب
هل نحن في زمن فتنة ومحنه أم ماذا؟ لكن أحيانا أرى المحن في زماننا هذا تكشف الغطاء المزخرف عن وجوه المطبلين فقد كنا مخدوعيين بصوت السديس وأنشاد العفاسي وورع المغامسي وفصاحة العريفي ومحاضرات عمرو خالد لكن زال القناع وانكشف وجه الحقيقة بعد أن أدخل الداعية المظلوم سلمان العودة السجن فرج الله همه وفك أسره لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هناك من يحفظ القرآن لكي يقال أنه حافظ القرآن،ثم هناك من يحفظ القرآن للشهرة و المال، فحفظة القرآن في عصرنا يسترزقون من القرآن و يكسبون مالا كثيرا، و الدليل على ذلك أن معظمهم لا يعمل عملا أخر سوى تلاوة القرآن و تسجيله ، و نعوذ بالله من أن نكون مثل الذين سيقول الله لهم ، (فقد قيل )😷😷😷
وتذكر بارك الله لك ان هذه فتنة سلمت منها سيوفنا افلا تسلم منها السنتنا ؟! !! بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير وجعل هذا الاجتهاد في ميزان حسناتك
الصوت في أخر الفيديو للشيخ :عبدالرحمن الشحات
نقول لمشاري أنت لست إلا قارئا للقرآن فاقرإالقرآن تؤجر خيرلك من الخوض في امور قدتذهب بحسناتك كلها،ككلامك في سيد قطب رحمه الله فالرجل قتل مظلوما ،ومن قتله مستبد فانت بكلامك فيه تبرر قتله وتعين المستبدين الظالمين الذين لايصلون فضلا عن أن يحكموا بشرع الله عليه.اوترى من قتله افضل ايمانا واخلاصا لدينه ولوطنه منه؟
قطبك الزنديق طعن بصحابه رسول الله..
مَغُربيًَةٰ إذا بتنافشين ناقشي عن الفكر وليس عن الأشخاص مثلًا إذا جئت وناقشت فكر الجهمية لا أهاجم الجهم بن صفوان بل فكرهم الضال وهكذا اما البشر فذهبوا الى ربهم
@@azp8737 طيب صاحب التعليق تهجم على شخص مشاري ورفع شخص قطب ..وانا قلت له قطبك سب الصحابه عله يستفيق ..اين المشكله
مَغُربيًَةٰ انتِ قلتِ زنديق معناها كافر ، صاحب المقطع ومشاري العفاسي كلاهما مخطئين
@@azp8737 كلمه زنديق العلماء الاولون من اطلقها على من يطعن بالصحابه اما انا ليس لدي الجرأة اتهم احد بدون دليل ابدا
//انا شفت صفحه مشاري وما رئيت فيها شيء غير انه تهجم على الاخوان وقطب وفكرهم لا غير
الاحداث الاخيره كشفت لنا القناع عن كثير من ما كنا نظنهم علماء
عفاسي هدا لما قالوا له ادع على القدافي لم يراجع و لما طلبت منه الشعوب الدعاء على سيسي و خونة اﻻمة صمت هؤﻻء هم سماسرة الدين و ﻻكن لقاء ربي قريب
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يارب ذكره في قلوب ضياء الله أكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لله ولله الحمد والمنة على نعمة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وكفى بها من نعمة
سيد قطب الأب الروحي للمنظمات التكفيرية الخارجية وقد طعن في صحابة رسول الله وقد حذر العلماء منه