Bizde talebeyi ulum olmak isteriz ama video larınız kesildi, kendi aranızda yapıyorsunuz ama bizler özellikle hanımlar mahrum kalıyor, ayrı, ayri şehirlerde oturanlarda istifade etsin bu hakikatlerden😢🤲
40 yıldır derslerin içindeyim, Risalei Nuru anladığımı sanıyordum ama ta ki Murad Dursunu dinleyene kadar surette kalmışım şimdi hakikatine yol alıyorum Rabbim sayılarını çoğaltsın bizlerde anlayıp yaşamayı nasıb etsin Rabbim
Ünlü bir motor sürücüsü vardı meşhur biri bir tv programında mutlaka öleceğiz ben motor sürerken hızlı bir şekilde giderken ölmek isterim demişti aynen dediği gibi öldü...gerçek bir vakıa...seçim ile alakalı dediğinizi teyit eden....
8 yıl 4 faklı ülkede yaşayıp, 2 kere tövbe etmiş biri olarak bu konuya inanıyorum. Allah’ın Adil ismini de destekliyor. 💯 (Yaşam öncesi seçim hakkı verilmesi)
S. Aleyküm.. ergenliğe girmemiş çocuklarımızın namaz, kuran, risale okumalarını nasıl yönlendirebiliriz, lezzet alacakları bir hale getirmek için ölçüler nasıl olmalı? Çocukları konu alan bir ders dinlemeyi çok isteriz
Tercih bila müreccih kavramı tercih edenle ilgili değil, iki şey arasında tercih ettirecek üstün bir sebep olmaması demektir diye anlıyorum ağabey. Biz yokken tercihlerimizde yokken ilmi ezelide rabbimiz tercihlerimizi levhi mahfuzda yazmıştır. İlim defteridir, sabittir değişmez. Birde kader bahsinde cüz i iradeye uzun vakitler ayırıyoruz abi bence kader ve cüzi ihtiyarı nurcular arasında gayet iyi anlaşılan ve iyi müzakere edilen meselelerdir. Saygılar ağabeyim hata ettiysem kusuruma bakmayın
Haşri azam da dahil allah canibin de olmuşmu ve biz hangi arada tercihleri mizi yaşıyoruzyoksa nasıldır. Yani herşey olmuş bitmiş biz zaman dehrinde yaşayormuyuz
Abi aynı şeyleri söyleyip söyleyip net anlayamadınız yada ben anlamıyorum.. .ben hep şöyle baktım bu duruma...en nihayet senin gayene göre seni oraya taşıyacak sebepler yaratılıyor...yoksa babasından mutsuz biri gidip onu seçmiyor...ama Rabbimiz bizi gayemiz taşıyacak o noktalara basarken...en iyi bilen olduğu için oraya figüran olarak bizi mutsuz edecek bi baba koyuyor...özetle filmin konusuna göre yer mekan kişiler veriliyor...İnsanın neden böyle Bi babam var diye çektiği acının sebebi...bütünde ezelde hangi konuyu seçtiğini bilmediğindendir... bilse filmin sonunu belki kendi diyecek aa evet buraya beni mutsuz edecek bi baba figurani lazimmis ne kadar uygun olmuş...
Aziz abimiz üzülmeyin insan aslında hakikatları kabul etmeyerek'de kendi hakikatını göstermiyor mu (aslında kendi tercihlerini kabul etmiyor yüzleşmek istemiyor)"İman cenab-ı hakkın cüz-i ihtiyarın sarfından sonra mü'min kulunun kalbine koyduğu nurdur".Rabbimiz cüz-i ihtiyarı insana vermiş. Acip, insanda allaha vermeye çalısıyor:))
Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4) “Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5) Müslim
@@nokta-inazar5713 abi ben yıllardır hasan abi ve akabinde sizi ve akabinde yeniden abiyi takip ediyorum çok istifade ediyorum allah sizden razı olsun MAŞALLAH
Murat abi anne ve babası ile arası iyi olmayan çocukluğunda çok sıkıntılar çekmiş olanlarada tercihleriyle iktiran etmiş anne babayi mi vermiş oluyor Allah herkes kendisine verilen yüzden şehirden anne babadan memnun değil burayı nasıl anlamaliyiz
Kadere isyan edip tenkit eden aslinda kendi tercihlerine isyan edip tenkit ediyor.1.mebhas da bu anlatılmış. Tercihler bu anne babayı iktiza edecek kadar yapılmış. kader ve icad-ı İlahî; mebde' ve münteha, asıl ve fer', illet ve neticeler itibariyle şerden ve kubuhtan ve zulümden münezzehtir. Sözler - 464
Birisi kendine bir erkek evlâd ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evlâdını veriyor. "Duası kabul olunmadı" denilmez. "Daha evlâ bir surette kabul edildi" denilir. Hem bazan kendi dünyasının saadeti için dua eder. Duası âhiret için kabul olunur. "Duası reddedildi" denilmez, belki "Daha enfa' bir surette kabul edildi" denilir. Ve hâkeza... Madem Cenab-ı Hak Hakîm'dir; biz ondan isteriz, o da bize cevab verir. Fakat hikmetine göre bizimle muamele eder. Hasta, tabibin hikmetini ittiham etmemeli. Hasta bal ister; tabib-i hâzık, sıtması için sulfato verir. "Tabib beni dinlemedi" denilmez. Belki âh u fîzârını dinledi, işitti, cevab da verdi; maksudun iyisini yerine getirdi. (Mektubat 301.sh - Risale-i Nur)
Abi "eğer desen tercih bila müreccih muhaldir" sözünü sanırım menbaını yanlış bildiğinizi düşünüyorum... Çünkü bu Mutezile ekolünün ilm-i kelamına ait ve onların bir itikadıdır... Onlar bir tek Allah'ın Zatını tek ve ezeli kabul ediyorlar...mutezileye göre Allah'ın subuti sıfatları da (ilim, kelam, irade vs..) eğer ezeli olursa haşa her bir sıfat da bir ilah olacağını düşünüp şirke düşmemek için ve tevhidi muhafaza için yanlış olarak Allah sıfatlarını sonradan yaratmıştır yani mahluktur derler...bu sebeble Allah'ın ilim sıfatı onlara göre mahluk olduğu için bizim kader dediğimiz ilm-i ezeli manası onlarda yoktur...Mutezile kaderi inkar eder sebebi budur...hakeza Hulukul Kuran meselesi de yine kelam sıfatını mahluk kabul etmelerinden ileri gelir...ve Kur'an mahluktur derler..gelelim esas meselemiz olan irade sıfatına..mutezileye göre irade sıfatı da mahluk olduğu için Cenab-ı Hakk ehli sünnete göre bir şeye güzeldir der helal olur.. çirkindir der haram olur...fakat mutezile irade sıfatına mahluk dediği için Allah'ın bir şeyi haram etmesi için o şeyin zatında çirkin olması lazım..! Buraya dikkat çünkü TERCİH BİLA MÜRECCİH CAİZ DEĞİL... yani misal içki için düşünelim eğer Allah'ın içkiyi haram etmesine müreccih bir Sebeb olan mana içkinin Zatında ÇİRKİN OLMASIDIR... EĞER İÇKİ ZATINDA ÇİRKİN OLMAYIP HARAM ETMEYE MÜRECCİH BİR SEBEB TEŞKİL ETMEZSE ALLAH İÇKİYİ HARAM EDEMEZ DERLER...buradaki müreccih kelimesi üstün sebeb anlamındadır...sizin ifade ettiğiniz gibi tercihi yapan anlamında değildir ... Dolayısıyla nasıl ki mutezile İlim sıfatına mahluk deyip kaderi inkar edip Allah geleceği bilemez diyorsa.. itikaden de müreccihsiz tercih edemez diyorlar... Ee Allah müreccihsiz tercih edemiyorsa sen ben elbette edemeyiz... diyorlar...Üstad bunların yanlış itikadlarını düzeltip ehli sünnetinkini ifade ediyor ve diyor; Tereccuh bilâ-müreccih muhaldir. (Tereccuh ayrıdır, tercih ayrıdır, çok fark var.) Yani: Müreccihsiz, sebebsiz rüçhaniyet muhaldir. Yoksa, tercih bilâ müreccih caizdir ve vaki'dir. İrade bir sıfattır; onun şe'ni, böyle bir işi görmektir. Diye cevap veriyor... ... Bu kısmı böyle anlıyorum bu eğer desen itirazı Mutezilenin ekser bir kısmının itirazıdır...bunu nerden biliyoruz...çünkü eğer desen' kısmının hemen üstünde illet-i tammeyi anlattığı yerde yine Mutezilenin bir itikadına cevap verdiğini görüyoruz o da nedir; "...eğer abd hâlık-ı ef'ali bulunsaydı ve icada iktidarı olsaydı, o vakit ihtiyarı ref' olurdu." Burada kul fiilinin halıkıdır itikadı Mutezilenin bir itikadıdır...bunu izah edip hemen arkasına eğer desen diyen...muteziledir aslında...
Abi "eğer desen tercih bila müreccih muhaldir" sözünü sanırım menbaını yanlış bildiğinizi düşünüyorum... Çünkü bu Mutezile ekolünün ilm-i kelamına ait ve onların bir itikadıdır... Onlar bir tek Allah'ın Zatını tek ve ezeli kabul ediyorlar...mutezileye göre Allah'ın subuti sıfatları da (ilim, kelam, irade vs..) eğer ezeli olursa haşa her bir sıfat da bir ilah olacağını düşünüp şirke düşmemek için ve tevhidi muhafaza için yanlış olarak Allah sıfatlarını sonradan yaratmıştır yani mahluktur derler...bu sebeble Allah'ın ilim sıfatı onlara göre mahluk olduğu için bizim kader dediğimiz ilm-i ezeli manası onlarda yoktur...Mutezile kaderi inkar eder sebebi budur...hakeza Hulukul Kuran meselesi de yine kelam sıfatını mahluk kabul etmelerinden ileri gelir...ve Kur'an mahluktur derler..gelelim esas meselemiz olan irade sıfatına..mutezileye göre irade sıfatı da mahluk olduğu için Cenab-ı Hakk ehli sünnete göre bir şeye güzeldir der helal olur.. çirkindir der haram olur...fakat mutezile irade sıfatına mahluk dediği için Allah'ın bir şeyi haram etmesi için o şeyin zatında çirkin olması lazım..! Buraya dikkat çünkü TERCİH BİLA MÜRECCİH CAİZ DEĞİL... yani misal içki için düşünelim eğer Allah'ın içkiyi haram etmesine müreccih bir Sebeb olan mana içkinin Zatında ÇİRKİN OLMASIDIR... EĞER İÇKİ ZATINDA ÇİRKİN OLMAYIP HARAM ETMEYE MÜRECCİH BİR SEBEB TEŞKİL ETMEZSE ALLAH İÇKİYİ HARAM EDEMEZ DERLER...buradaki müreccih kelimesi üstün sebeb anlamındadır...sizin ifade ettiğiniz gibi tercihi yapan anlamında değildir ... Dolayısıyla nasıl ki mutezile İlim sıfatına mahluk deyip kaderi inkar edip Allah geleceği bilemez diyorsa.. itikaden de müreccihsiz tercih edemez diyorlar... Ee Allah müreccihsiz tercih edemiyorsa sen ben elbette edemeyiz... diyorlar...Üstad bunların yanlış itikadlarını düzeltip ehli sünnetinkini ifade ediyor ve diyor; Tereccuh bilâ-müreccih muhaldir. (Tereccuh ayrıdır, tercih ayrıdır, çok fark var.) Yani: Müreccihsiz, sebebsiz rüçhaniyet muhaldir. Yoksa, tercih bilâ müreccih caizdir ve vaki'dir. İrade bir sıfattır; onun şe'ni, böyle bir işi görmektir. Diye cevap veriyor... ... Bu kısmı böyle anlıyorum bu eğer desen itirazı Mutezilenin ekser bir kısmının itirazıdır...bunu nerden biliyoruz...çünkü eğer desen' kısmının hemen üstünde illet-i tammeyi anlattığı yerde yine Mutezilenin bir itikadına cevap verdiğini görüyoruz o da nedir; "...eğer abd hâlık-ı ef'ali bulunsaydı ve icada iktidarı olsaydı, o vakit ihtiyarı ref' olurdu." Burada kul fiilinin halıkıdır itikadı Mutezilenin bir itikadıdır...bunu izah edip hemen arkasına eğer desen diyen...muteziledir aslında...
Benim kalbime gelen budur ki: Ebu Talib, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın risaletini değil; şahsını, zâtını gayet ciddî severdi.. Onun o gayet ciddî o şahsî şefkati ve muhabbeti, elbette zayie gitmeyecektir.. Cehennem'e gitse de; yine Cehennem içinde bir nevi hususî Cennet'i, onun hasenatına mükâfaten halkedebilir. Mektubat -387
@@erolerkan8439 Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4) “Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4) “Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
Güzel kardeşim S.A. herkes bir olmaz. Herkes her meseleyi anlamasa da hissesi kalmaz. vb. cümleleri Üstad kullanmıyor mu? Lütfen bu nasıl okumak gibi kimseyi tahkir etmeyin. Dersinizi yapın. Mesela ben sizin dersinizden istifade edemiyorum. Bunu nasıl yapacağız.
A.s Abi dersi yaparken ve dersleri yayınlarken muhatabımız kitab okuyanlara nokta i nazar olması. ateistler deistler vs.bunlar hepsi kulakdan dolma bir iki sey duyan sacmalayan muhatab almadigimiz kimseler. nurlari ciddi okumayanlar bizim dersleri çok anlayacaklarini düşünmüyorum. Maksadimiz kimseyi tahkir etmek değil.beni taniyanlar bunu cok iyi bilir.bilakis aynelyakin nurundan istifade için kapi acmak Derslerden istifade etmemen bizim suçumuz değil.istifade edeceğin videolar izlemen idinlemeni vaktini zayi etmemeni tavsiye ederim. Allah razi olsun
Abi bugün pek çok tarikat şeyhi var . üstad ile bunlarin arasinda amel ve ilim noktasında cok fark var ve bunlara gavs, Muceddid, şeyh gibi ünvanlar veriliyor. Acaba ustad bunlarin bu sıfatlara liyakatli olmadığını gördüğü için mi " zaman tarikat zamanı değil" dedi.
İman zafiyeti var.tarikat yaptigin amelin bir nevi aynelyakin hakikatini gormekrir.Ondan ders alçak adam yok.yoksa o sıfatlar sahibi olmazsa sistem devam etmez. her zamanda bulunan hakikî mürşidler, Kastamonu - 83
@@Mhyyteyhgg Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4) “Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5) Müslim
@@nokta-inazar5713bu anlaşılacak bir konu mu ? Gaybi. Çok karanlık. Kim nasıl anlayacak? Kim anlamış. Kim tercihlerini biliyor. Hz. Peygamberin hayatında bu konu ile alakalı anlatı yok. Bu konu sadece kelâm tartışması. Ama gayba taş atmaktan öte gitmeyen. Tüm tercihleri kula yıkan kaderiyye çizgisinde bir anlayış. Allah' ı tenzih için ortaya konmuş. Ancak Kur'an ve hadislerde delili yok. Ve insanlık asırlar boyu kaderinden şikayet ettiği gibi yine şikayet etmeye devam edecek çünkü tercihlerini hiçbir zaman hatırlamadi ve hatırlanmayacak da. Hatırlanmayan tercihler her daim Allah'ın tercihleri olarak anlaşılacak. Ve en sağlıklı anlayış bu. Bunlar senin tercihlerin idi ağlama boşuna demek bana çok sağduyulu gelmedi
@@ABDULLAHAYDIN-e7h Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4) “Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
Cenab-ı Hak Murat abimize ilmine ilim ömrüne ömür katsın inşâallah
Amiiin Amiiin Amiiin yarabbi
Keşke yaptığınız bütün dersleri yanınlasınız abi anlasakta anlamasakta ortamdaki abilerin ve sizin bu zamandaki ihlasınız bize şevk veriyor
Bizde talebeyi ulum olmak isteriz ama video larınız kesildi, kendi aranızda yapıyorsunuz ama bizler özellikle hanımlar mahrum kalıyor, ayrı, ayri şehirlerde oturanlarda istifade etsin bu hakikatlerden😢🤲
❤❤❤❤🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻Allah ebeden razı olsun kardeşlerimizden...
Aynen 👍
Ben de istifade ediyorum
Nokta-i nazar derslerinden
Guzel kardesim her sehirde medreselerimiz var bayanlarin oralara gidip her hafta risale i nur derslerine katilablrsnz
40 yıldır derslerin içindeyim, Risalei Nuru anladığımı sanıyordum ama ta ki Murad Dursunu dinleyene kadar surette kalmışım şimdi hakikatine yol alıyorum Rabbim sayılarını çoğaltsın bizlerde anlayıp yaşamayı nasıb etsin Rabbim
@@yukselkaraaslan2722ne kadar değişik böyle olması... gittiğiniz dersler düz gibimi okunuyordu.detaylı acılmıyormuydu
Sizin gibi güzel insanlar ,,risalelleri açıklıyor..Allah razı olsun kardeşim senden
Cenab-ı Hak iki cihanda aziz eylesin inşâallah
Rabbim sayılarınızı cogaltsın birinizi bin eylesin
Kader meselesine güzel izahlar yapılmış azına sağlık
Allah razı olsun...
Allah razı olsun abimizden
🌹🌻SELÂMU ALEYKÜM 🌹 AĞABEYİM 🌹 ALLAH HER İKİ CİHANDA🌹 AZİZ EYLEYE SİZLERİ AMİN 🌹🌻
Allah razı olsun abi
Allah razı olsun çok istifadeliydi
Allah razı olsun ❤
Allah razı olsun ağabey
ALLAH RAZI OLSUN
Murat abiyi yıllardır dinliyorum .zaman ne çabuk gecdi.eski videolarınla şimdiki halin farklı abi.ömrün sonuna geliyoruz.bende yaşlandım
AllAh ebeden razı olsun
Ünlü bir motor sürücüsü vardı meşhur biri bir tv programında mutlaka öleceğiz ben motor sürerken hızlı bir şekilde giderken ölmek isterim demişti aynen dediği gibi öldü...gerçek bir vakıa...seçim ile alakalı dediğinizi teyit eden....
ALLAH CC RÂZI OLSUN
Abi iyiki varsin
8 yıl 4 faklı ülkede yaşayıp, 2 kere tövbe etmiş biri olarak bu konuya inanıyorum. Allah’ın Adil ismini de destekliyor. 💯
(Yaşam öncesi seçim hakkı verilmesi)
Abi derslerinizin devamını talep ediyoruz.
Maşallah kardeşim
Muhteşem
Allah razı olsun.
ALLAH razı olsun 🤲🌹
S. Aleyküm.. ergenliğe girmemiş çocuklarımızın namaz, kuran, risale okumalarını nasıl yönlendirebiliriz, lezzet alacakları bir hale getirmek için ölçüler nasıl olmalı?
Çocukları konu alan bir ders dinlemeyi çok isteriz
MâşâAllah, BârekAllah ❤
Abi yeni videolarını bekliyoruz, üstad her platformu hakikatleri anlatmaya kullanmış.
Abi bu konuyu yarım bırakma, bizim izlemek icin zamaniniz var, orada oturanların zamani yoksa gitsinler işlerine baksınlar.😊❤
Maasallah
Tercih bila müreccih kavramı tercih edenle ilgili değil, iki şey arasında tercih ettirecek üstün bir sebep olmaması demektir diye anlıyorum ağabey.
Biz yokken tercihlerimizde yokken ilmi ezelide rabbimiz tercihlerimizi levhi mahfuzda yazmıştır. İlim defteridir, sabittir değişmez.
Birde kader bahsinde cüz i iradeye uzun vakitler ayırıyoruz abi bence kader ve cüzi ihtiyarı nurcular arasında gayet iyi anlaşılan ve iyi müzakere edilen meselelerdir. Saygılar ağabeyim hata ettiysem kusuruma bakmayın
Tercih bilâ müreccih câizdir...
🤲🌹
Biz ilim dairesinde iyidik lakin bu âlemden geriye gidemiyoruz yoksa haturlaridik hz Ali örneği var
Selamün aleyküm yapılan dersleri bizimle de paylaşır mısınız ? Yaklaşık 5aydir paylaşım yapmadiniz
Çok istifadeli oluyor Allah razı olsun
Kalu bela ne demek? söz.112 Murat dursun
ruclips.net/video/3We3ACZZWUI/видео.html
Bazi hakikatler gozden kaçıyor, risalelerin dilinden dolayi ve bir konu hakkinda baska alimler ne demiş diye eski malumata göre yorum yapiliyor.
Es Selamun aleykum
Cok merak ediyorum neden Peygamlerin (Allah in Selami uzerlerine olsun) Sunneti olan sakali kesiyorsunuz.
Buna bir kaynak varmi
Haşri azam da dahil allah canibin de olmuşmu ve biz hangi arada tercihleri mizi yaşıyoruzyoksa nasıldır. Yani herşey olmuş bitmiş biz zaman dehrinde yaşayormuyuz
Allah razı olsun
İstifadeli ders
Hep düşünürdüm "eski malumat" derken neyi kast ediyor diye
Murat abi...
Qalu Beladaki bu söz nasıl faha devam ediyor , biraz acın lütfen ?
Abi aynı şeyleri söyleyip söyleyip net anlayamadınız yada ben anlamıyorum.. .ben hep şöyle baktım bu duruma...en nihayet senin gayene göre seni oraya taşıyacak sebepler yaratılıyor...yoksa babasından mutsuz biri gidip onu seçmiyor...ama Rabbimiz bizi gayemiz taşıyacak o noktalara basarken...en iyi bilen olduğu için oraya figüran olarak bizi mutsuz edecek bi baba koyuyor...özetle filmin konusuna göre yer mekan kişiler veriliyor...İnsanın neden böyle Bi babam var diye çektiği acının sebebi...bütünde ezelde hangi konuyu seçtiğini bilmediğindendir... bilse filmin sonunu belki kendi diyecek aa evet buraya beni mutsuz edecek bi baba figurani lazimmis ne kadar uygun olmuş...
Aziz abimiz üzülmeyin insan aslında hakikatları kabul etmeyerek'de kendi hakikatını göstermiyor mu (aslında kendi tercihlerini kabul etmiyor yüzleşmek istemiyor)"İman cenab-ı hakkın cüz-i ihtiyarın sarfından sonra mü'min kulunun kalbine koyduğu nurdur".Rabbimiz cüz-i ihtiyarı insana vermiş. Acip, insanda allaha vermeye çalısıyor:))
Bence ebutalip hakkındaki görüşleriniz bir hakikate dayanmıyor.
Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4)
“Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
Müslim
Bütün ulema bu gorustedir üstadda bu görüstedir
Siz bunu nerden çıkarıyorsunuz
Dikkatli olun alanınız olmayan yerlere girmeyin bence
Abi sen hangi külliyatı okuyorsun yoksa biz okumasınımı bilmiyoruz😂
Karadavut okuyorum:)))
@@nokta-inazar5713 abi ben yıllardır hasan abi ve akabinde sizi ve akabinde yeniden abiyi takip ediyorum çok istifade ediyorum allah sizden razı olsun MAŞALLAH
h. Yenidere
@@nokta-inazar5713😂
Murat abi anne ve babası ile arası iyi olmayan çocukluğunda çok sıkıntılar çekmiş olanlarada tercihleriyle iktiran etmiş anne babayi mi vermiş oluyor Allah herkes kendisine verilen yüzden şehirden anne babadan memnun değil burayı nasıl anlamaliyiz
Kadere isyan edip tenkit eden aslinda kendi tercihlerine isyan edip tenkit ediyor.1.mebhas da bu anlatılmış. Tercihler bu anne babayı iktiza edecek kadar yapılmış.
kader ve icad-ı İlahî; mebde' ve münteha, asıl ve fer', illet ve neticeler itibariyle şerden ve kubuhtan ve zulümden münezzehtir.
Sözler - 464
@@nokta-inazar5713😢😢😢
Birisi kendine bir erkek evlâd ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evlâdını veriyor. "Duası kabul olunmadı" denilmez. "Daha evlâ bir surette kabul edildi" denilir. Hem bazan kendi dünyasının saadeti için dua eder. Duası âhiret için kabul olunur. "Duası reddedildi" denilmez, belki "Daha enfa' bir surette kabul edildi" denilir. Ve hâkeza... Madem Cenab-ı Hak Hakîm'dir; biz ondan isteriz, o da bize cevab verir. Fakat hikmetine göre bizimle muamele eder. Hasta, tabibin hikmetini ittiham etmemeli. Hasta bal ister; tabib-i hâzık, sıtması için sulfato verir. "Tabib beni dinlemedi" denilmez. Belki âh u fîzârını dinledi, işitti, cevab da verdi; maksudun iyisini yerine getirdi.
(Mektubat 301.sh - Risale-i Nur)
Abi "eğer desen tercih bila müreccih muhaldir" sözünü sanırım menbaını yanlış bildiğinizi düşünüyorum... Çünkü bu Mutezile ekolünün ilm-i kelamına ait ve onların bir itikadıdır... Onlar bir tek Allah'ın Zatını tek ve ezeli kabul ediyorlar...mutezileye göre Allah'ın subuti sıfatları da (ilim, kelam, irade vs..) eğer ezeli olursa haşa her bir sıfat da bir ilah olacağını düşünüp şirke düşmemek için ve tevhidi muhafaza için yanlış olarak Allah sıfatlarını sonradan yaratmıştır yani mahluktur derler...bu sebeble Allah'ın ilim sıfatı onlara göre mahluk olduğu için bizim kader dediğimiz ilm-i ezeli manası onlarda yoktur...Mutezile kaderi inkar eder sebebi budur...hakeza Hulukul Kuran meselesi de yine kelam sıfatını mahluk kabul etmelerinden ileri gelir...ve Kur'an mahluktur derler..gelelim esas meselemiz olan irade sıfatına..mutezileye göre irade sıfatı da mahluk olduğu için Cenab-ı Hakk ehli sünnete göre bir şeye güzeldir der helal olur.. çirkindir der haram olur...fakat mutezile irade sıfatına mahluk dediği için Allah'ın bir şeyi haram etmesi için o şeyin zatında çirkin olması lazım..! Buraya dikkat çünkü TERCİH BİLA MÜRECCİH CAİZ DEĞİL... yani misal içki için düşünelim eğer Allah'ın içkiyi haram etmesine müreccih bir Sebeb olan mana içkinin Zatında ÇİRKİN OLMASIDIR... EĞER İÇKİ ZATINDA ÇİRKİN OLMAYIP HARAM ETMEYE MÜRECCİH BİR SEBEB TEŞKİL ETMEZSE ALLAH İÇKİYİ HARAM EDEMEZ DERLER...buradaki müreccih kelimesi üstün sebeb anlamındadır...sizin ifade ettiğiniz gibi tercihi yapan anlamında değildir ... Dolayısıyla nasıl ki mutezile İlim sıfatına mahluk deyip kaderi inkar edip Allah geleceği bilemez diyorsa.. itikaden de müreccihsiz tercih edemez diyorlar... Ee Allah müreccihsiz tercih edemiyorsa sen ben elbette edemeyiz... diyorlar...Üstad bunların yanlış itikadlarını düzeltip ehli sünnetinkini ifade ediyor ve diyor;
Tereccuh bilâ-müreccih muhaldir.
(Tereccuh ayrıdır, tercih ayrıdır, çok fark var.)
Yani: Müreccihsiz, sebebsiz rüçhaniyet muhaldir.
Yoksa, tercih bilâ müreccih caizdir ve vaki'dir.
İrade bir sıfattır; onun şe'ni, böyle bir işi görmektir.
Diye cevap veriyor...
...
Bu kısmı böyle anlıyorum bu eğer desen itirazı Mutezilenin ekser bir kısmının itirazıdır...bunu nerden biliyoruz...çünkü eğer desen' kısmının hemen üstünde illet-i tammeyi anlattığı yerde yine Mutezilenin bir itikadına cevap verdiğini görüyoruz o da nedir;
"...eğer abd hâlık-ı ef'ali bulunsaydı ve icada iktidarı olsaydı, o vakit ihtiyarı ref' olurdu." Burada kul fiilinin halıkıdır itikadı Mutezilenin bir itikadıdır...bunu izah edip hemen arkasına eğer desen diyen...muteziledir aslında...
@@nurlukupa maşallah barekallah muhteşem izah olmuş
Abi "eğer desen tercih bila müreccih muhaldir" sözünü sanırım menbaını yanlış bildiğinizi düşünüyorum... Çünkü bu Mutezile ekolünün ilm-i kelamına ait ve onların bir itikadıdır... Onlar bir tek Allah'ın Zatını tek ve ezeli kabul ediyorlar...mutezileye göre Allah'ın subuti sıfatları da (ilim, kelam, irade vs..) eğer ezeli olursa haşa her bir sıfat da bir ilah olacağını düşünüp şirke düşmemek için ve tevhidi muhafaza için yanlış olarak Allah sıfatlarını sonradan yaratmıştır yani mahluktur derler...bu sebeble Allah'ın ilim sıfatı onlara göre mahluk olduğu için bizim kader dediğimiz ilm-i ezeli manası onlarda yoktur...Mutezile kaderi inkar eder sebebi budur...hakeza Hulukul Kuran meselesi de yine kelam sıfatını mahluk kabul etmelerinden ileri gelir...ve Kur'an mahluktur derler..gelelim esas meselemiz olan irade sıfatına..mutezileye göre irade sıfatı da mahluk olduğu için Cenab-ı Hakk ehli sünnete göre bir şeye güzeldir der helal olur.. çirkindir der haram olur...fakat mutezile irade sıfatına mahluk dediği için Allah'ın bir şeyi haram etmesi için o şeyin zatında çirkin olması lazım..! Buraya dikkat çünkü TERCİH BİLA MÜRECCİH CAİZ DEĞİL... yani misal içki için düşünelim eğer Allah'ın içkiyi haram etmesine müreccih bir Sebeb olan mana içkinin Zatında ÇİRKİN OLMASIDIR... EĞER İÇKİ ZATINDA ÇİRKİN OLMAYIP HARAM ETMEYE MÜRECCİH BİR SEBEB TEŞKİL ETMEZSE ALLAH İÇKİYİ HARAM EDEMEZ DERLER...buradaki müreccih kelimesi üstün sebeb anlamındadır...sizin ifade ettiğiniz gibi tercihi yapan anlamında değildir ... Dolayısıyla nasıl ki mutezile İlim sıfatına mahluk deyip kaderi inkar edip Allah geleceği bilemez diyorsa.. itikaden de müreccihsiz tercih edemez diyorlar... Ee Allah müreccihsiz tercih edemiyorsa sen ben elbette edemeyiz... diyorlar...Üstad bunların yanlış itikadlarını düzeltip ehli sünnetinkini ifade ediyor ve diyor;
Tereccuh bilâ-müreccih muhaldir.
(Tereccuh ayrıdır, tercih ayrıdır, çok fark var.)
Yani: Müreccihsiz, sebebsiz rüçhaniyet muhaldir.
Yoksa, tercih bilâ müreccih caizdir ve vaki'dir.
İrade bir sıfattır; onun şe'ni, böyle bir işi görmektir.
Diye cevap veriyor...
...
Bu kısmı böyle anlıyorum bu eğer desen itirazı Mutezilenin ekser bir kısmının itirazıdır...bunu nerden biliyoruz...çünkü eğer desen' kısmının hemen üstünde illet-i tammeyi anlattığı yerde yine Mutezilenin bir itikadına cevap verdiğini görüyoruz o da nedir;
"...eğer abd hâlık-ı ef'ali bulunsaydı ve icada iktidarı olsaydı, o vakit ihtiyarı ref' olurdu." Burada kul fiilinin halıkıdır itikadı Mutezilenin bir itikadıdır...bunu izah edip hemen arkasına eğer desen diyen...muteziledir aslında...
Benim kalbime gelen budur ki: Ebu Talib, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın risaletini değil; şahsını, zâtını gayet ciddî severdi..
Onun o gayet ciddî o şahsî şefkati ve muhabbeti, elbette zayie gitmeyecektir..
Cehennem'e gitse de; yine Cehennem içinde bir nevi hususî Cennet'i, onun hasenatına mükâfaten halkedebilir.
Mektubat -387
Benim de bu zihnime geldi 🤔
Fakat niçin söylemiş olabilir bunu
@@erolerkan8439 Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4)
“Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4)
“Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
@furkantaskn1213
Sebeb-i münakaşa, eğer hadîs ise; hadîsin meratibini ve vahy-i zımnînin derecatını ve tekellümat-ı Nebeviyenin aksamını bilmek lâzım.
Mektubat - 351
@@nokta-inazar5713 bütün ulema i islam bu hadisin manası üzerinde ittifak etmiş üstadımız da risalei nurda aynı manayı söylemiş
Güzel kardeşim S.A. herkes bir olmaz. Herkes her meseleyi anlamasa da hissesi kalmaz. vb. cümleleri Üstad kullanmıyor mu? Lütfen bu nasıl okumak gibi kimseyi tahkir etmeyin. Dersinizi yapın. Mesela ben sizin dersinizden istifade edemiyorum. Bunu nasıl yapacağız.
A.s
Abi dersi yaparken ve dersleri yayınlarken muhatabımız kitab okuyanlara nokta i nazar olması.
ateistler deistler vs.bunlar hepsi kulakdan dolma bir iki sey duyan sacmalayan muhatab almadigimiz kimseler.
nurlari ciddi okumayanlar bizim dersleri çok anlayacaklarini düşünmüyorum.
Maksadimiz kimseyi tahkir etmek değil.beni taniyanlar bunu cok iyi bilir.bilakis aynelyakin nurundan istifade için kapi acmak
Derslerden istifade etmemen bizim suçumuz değil.istifade edeceğin videolar izlemen idinlemeni vaktini zayi etmemeni tavsiye ederim.
Allah razi olsun
Selamunaleykum Murat abi dersler nerede oluyor adres ?
A.selam
izmir.manisa
MAHLUKATTA CEBIR INSANI AYIRAN INSANDA İHTIYAR MI??
Abi bugün pek çok tarikat şeyhi var .
üstad ile bunlarin arasinda amel ve ilim noktasında cok fark var ve bunlara gavs, Muceddid, şeyh gibi ünvanlar veriliyor.
Acaba ustad bunlarin bu sıfatlara liyakatli olmadığını gördüğü için mi " zaman tarikat zamanı değil" dedi.
İman zafiyeti var.tarikat yaptigin amelin bir nevi aynelyakin hakikatini gormekrir.Ondan ders alçak adam yok.yoksa o sıfatlar sahibi olmazsa sistem devam etmez.
her zamanda bulunan hakikî mürşidler,
Kastamonu - 83
Madem imanlı gitmiş neden üstad cehennemden bahsediyor???
Cehenneme gitmiş demiyor gitsede halkebilir diyor.geniş zaman.
@@nokta-inazar5713 Ben de derim: "Ey Üstad! O, tekellüflü bir tevildir;
Mektubat :))
@@MhyyteyhggNur talebelerini o denenle seviyorum Maşallah
@@Mhyyteyhgg Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4)
“Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
Müslim
Sizlerin calisma tarziniz ,nokta-i nazarlariniz guzel ,istifadeli...ama mutlak dogru buymus gibi nazara vermeyin..Umumi bir cadde olamayabilir.Herkes akliyla risalelere muhatab olmuyorki!Akliyla muhatab olamayan nasipsiz kaliyor diyemeyiz.Bazen aklin uzun yolculuklar sonunda ulastigi noktaya ,kalp ihlasla kisa yoldan ulasabiliyor.Tesir ihlasda zatenn...
Biz yokken olmayan şeyleri nasıl tercih ettik merak ediyorum
Bunu anladığın an tahkiki Kadere iman etmiş olursun.
@@nokta-inazar5713bu anlaşılacak bir konu mu ? Gaybi. Çok karanlık. Kim nasıl anlayacak? Kim anlamış. Kim tercihlerini biliyor. Hz. Peygamberin hayatında bu konu ile alakalı anlatı yok. Bu konu sadece kelâm tartışması. Ama gayba taş atmaktan öte gitmeyen. Tüm tercihleri kula yıkan kaderiyye çizgisinde bir anlayış. Allah' ı tenzih için ortaya konmuş. Ancak Kur'an ve hadislerde delili yok. Ve insanlık asırlar boyu kaderinden şikayet ettiği gibi yine şikayet etmeye devam edecek çünkü tercihlerini hiçbir zaman hatırlamadi ve hatırlanmayacak da. Hatırlanmayan tercihler her daim Allah'ın tercihleri olarak anlaşılacak. Ve en sağlıklı anlayış bu. Bunlar senin tercihlerin idi ağlama boşuna demek bana çok sağduyulu gelmedi
@baloncubey
Risale-i nur oku kardeşim
Halledilmeyen bir mesele yok anlaşılmayan var...anlamaya calisalim
@@nokta-inazar5713 Allah ebeden razı olsun 🤲
Murat kardeşim bir şeyi anlatıyorsun. Ancak net değil. Tam ifade etmiyorsun. Kafa karışıyor.
Elinize Risale-i nur alıp en azından ehli sünnete muhalif olmayacak şekilde görüşler bildirin
Yapma Ebu talip imanla gitti cümlesi risale de nerde geçiyor
Kendi iltibasini sözlere mal etme millete yanlış anlatma
Aynen bu konuda açıkça hadis var
Kardeşler siz bu nokta i nazar derslerini takip etmeyin zarar görüyorsunuz.
@@nokta-inazar5713 sen zarar görme diye uyarıyoruz:)
@@ABDULLAHAYDIN-e7h Umulur ki, kıyamet gününde benim şefaatim ona bir fayda verir de cehennemin sığ yerine konur. Topuklarına kadar erişir, ondan beyni kaynar.”(4)
“Cehennemliklerin azap itibari ile en ehveni Ebû Talib’dir. O dahi iki ayakkabı giyecek, onlardan beyni kaynayacaktır.”(5)
Allah razı olsun
Allah razı olsun abi
🤲💐