Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam. [Riwayat al-Bukhari (3719)] Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah. Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1] [Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)] Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam. [Riwayat al-Bukhari (3719)] Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah. Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1] [Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)] Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Daripada ‘ Nabi SAW bersabda: ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺲُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﺘَﻔْﺘَﺮِﻗَﻦَّ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً، ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺛِﻨْﺘَﺎﻥِ ﻭَﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﻗِﻴﻞَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻢْ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ Maksudnya: “Dan demi jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Satu kumpulan sahaja yang akan ke syurga dan 72 kumpulan lagi akan dimasukkan ke dalam neraka. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: AL-JAMA'AH.” [Riwayat Ibn Majah (3992)] Bahawa Nabi SAW bersabda: ﻭَﺗَﻔْﺘَﺮِﻕُ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣِﻠَّﺔً، ﻛُﻠُّﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻠَّﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻭَﻣَﻦْ ﻫِﻲَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ Maksudnya: “Dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Semuanya akan dimasukkan ke dalam neraka melainkan satu kumpulan sahaja. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: Apa yang AKU berada di atasnya dan juga SAHABAT-SAHABATku.” [Riwayat al-Tirmizi (2641)] Rasulullah saw bersabda: Sebaik-baik manusia adalah generasiku - iaitu SAHABAT nabi -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'IN -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'UT TABI'IN -. Sesudah itu akan datang satu kaum yang kesaksian mereka mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului kesaksiannya.” (HR. Bukhari IV/189, Muslim VII/184-185, Ahmad I/424, dan lain-lain) Dari Abu Burdah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Dan SAHABATku adalah orang yang dapat dipercaya untuk umatku, maka jika mereka telah pergi, maka akan datang apa yang dijanjikan kepada umatku” [HR Muslim: no 4596] Sabda Nabi SAW: اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ Maksudnya: “Ikutlah kalian dengan dua orang SELEPASku iaitu ABU BAKR dan UMAR.” [Riwayat Imam Ahmad (23245), al-Tirmizi (3662),al-Hakim (4516) dan al-Baihaqi (10056)] Begitu juga sabda Nabi SAW: فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ Maksudnya: “Maka ke atas kalian SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL-RASYIDIN yang mendapat petunjuk, dan gigitlah ia dengan gigi geraham.” [Riwayat Imam Ahmad (17144), Ibn Majah (42), Abu Daud (4607) dan al-Tirmizi (266)] قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abi Al Mutha’ ia berkata; aku mendengar ‘Irbadl bin Sariyah berkata; “Pada suatu hari Rasulullah SAW berdiri di tengah-tengah kami. Baginda memberi nasihat yang sangat menyentuh, membuat hati menjadi gemetar, dan airmata berlinangan. Lalu dikatakan; “Wahai Rasulullah, engkau telah memberikan nasihat kepada kami satu nasihat PERPISAHAN, maka berilah kami satu WASIAT.” Baginda bersabda: “Hendaklah kalian bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat meskipun kepada seorang hamba Habasyi. Dan SEPENINGGALku nanti, kalian akan melihat PERSELISIHAN yang sangat dahsyat, maka hendaklah kalian berpegang dengan SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL RASYIDIN yang mendapat petunjuk. Gigitlah SUNNAH itu dengan gigi geraham, dan jangan sampai kalian mengikuti perkara-perkara (BID'AH) yang DIBUAT-BUAT, kerana sesungguhnya semua BID'AH itu adalah SESAT.” (HR Ibnu Majah No: 42) Status: Hadis Sahih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa membuat suatu PERKARA BARU dalam urusan kami ini (urusan agama) yang tidak ada ASALnya, maka perkara tersebut tertolak” (HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan, أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ “Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah KITABULLAH dan sebaik-baik petunjuk adalah PETUNJUK MUHAMMAD shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan” (HR. Muslim no. 867) Dalam riwayat An Nasa’i, مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ ، إِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ “Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada yang bisa menyesatkannya. Dan yang disesatkan oleh Allah tidak ada yang bisa memberi petunjuk padanya. Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan dan setiap kesesatan tempatnya di neraka” (HR. An Nasa’i no. 1578, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan An Nasa’i) Dalam riwayat lain dikatakan, إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى “(Wahai Rabb), sungguh mereka bagian dari pengikutku. Lalu Allah berfirman, ‘Sungguh engkau tidak tahu bahwa SEPENINGGALmu mereka telah MENGGANTI ajaranmu”. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Celaka, celaka bagi orang yang telah MENGGANTI ajaranku SESUDAHku” (HR. Bukhari no. 7050). قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ “Kaum yang menyeru agar berpegang kepada selain dari PANDUANku. Kamu kenal sebahagian mereka, kamu mengingkari mereka.” (HR Ahmad) Daripada Abu Hurairah r.a. Nabi SAW bersabda: “Semua umatku akan masuk ke dalam syurga melainkan yang enggan.” Sahabat berasa kehairanan lalu bertanya; “Ya Rasulullah! Siapa yang tidak mahu masuk syurga?” Rasulullah SAW menjawab: “Siapa yang taat kepadaku bererti dia mahu masuk syurga dan siapa yang MENYALAHI AJARANKU maka itulah yang tidak mahu masuk syurga - [Riwayat Bukhari]. تَركْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ، لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ Maksudnya: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selagimana kamu berpegang dengannya iaitu kitab Allah (AL-QURAN) dan SUNNAH Nabi-Nya (Sunnah Nabi SAW).” (HR Imam Malik) Dan seperti itulah yang dipahami para SAHABAT. Mereka menyatakan hal yang sama sebagaimana pernyataan Nabinya Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diantaranya, sahabat Ibnu Umar pernah mengatakan, كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنًا “Semua bid’ah itu sesat, meskipun manusia menganggapnya BAIK.” (as-Sunah li al-Maruzi, no. 68).
CERAI ADALAH PERKARA MUDAH DALAM ISLAM YANG SEBENAR.. Beberapa hari lalu, ada seorang peguam syariah mengatakan bercerai adalah perkara yang tidak baik. Aku tanya, apa hujah dia. Dia kata ada hadith Nabi yang mengatakan yang bercerai itu perkara yang dibenci oleh Allah. Maka harus dielakkan. Aku pernah dengar hadith tersebut dan aku tahu hadith itu tidak sahih. Tetapi dia menyatakan yang dia belajar itu dari textbook untuk menjadi lawyer syariah. Aku teringat ada 2 hadith yang tidak sahih yang digunakan oleh lebai-lebai jahat untuk menindas wanita-wanita Islam. Antaranya hadith bergegar arasy Allah apabila bercerai, dan yang aku nak bincangkan di bawah. Sebelum itu, adalah baik untuk aku ingatkan diri aku dan korang semua, tentang sebuah hadith yang sangat dahsyat. Ia sahih dan menjadi fiqh terhadap hukum mati terhadap mereka yang mencipta dan menyebarkan hadith palsu. Kata Nabi, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, إِنَّ كَذِبًا عَلَىَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ “Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah sama dengan berdusta pada selainku. Barangsiapa yang berdusta atas namaku secara sengaja, maka hendaklah dia sedia tempat duduknya di neraka.” [HR Bukhari no. 1291 dan Muslim no. 4] Terdapat hadith yang semakna dengan hadith di atas dan hadith di atas menjadi fundamental atau asas dalam perjuangan para ahli hadith. Kata para ulama’, “Malaikat ialah penjaga wahyu di langit, manakala ahli hadith ialah penjaga wahyu di bumi.” Maka, aku terus melakukan carian dan takhrij hadith tersebut. Aku menemui lafaz hadith tersebut berbunyi, أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلاَقُ“ Perkara halal yang dibenci Allah adalah perceraian (thalaq).” Hadis ini diriwayatkan dari Ibnu Umar dalam sunan Abu Daud dan Ibnu Majah. Hadis ini adalah hadis mursal. Ibnul Jauzi, ad-Daraqutni, al-Baihaqi dan Abu Hatim juga menghukum hadis di atas adalah dhaif kerana ia hadis yang mursal. Ulama’-ulama’ hadith kontemporari seperti Syaikh Ahmad Syakir memberi tanda yang hadith tersebut tidak sahih. Syaikh al-Albani dan Syaikh Syuib al-Arnauth juga mengatakan hadith tersebut dhaif. Begitu juga hadith yang berbunyi, تَزَوَّجُوْا وَلَا تُطَلِّقُوْا، فَإِنَّ الطَّلَاقَ يَهْتَزُّ مِنْهُ العَرْشُ Maksudnya: “Berkahwinlah dan janganlah kamu bercerai. Maka sesungguhnya talak (bercerai) itu akan menggegarkan ‘arash. ”Hadith di atas dihukum palsu oleh para ulama’ hadith. Ibnu Jauzi memasukkan dalam kitab hadithnya yang bertajuk al-Maudhu’at. Iaitu kitab himpunan hadith-hadith palsu. -- Aku berpendapat bahawa penceraian adalah perkara yang baik apabila keadaan perkahwinan sudah tidak aman. Penceraian adalah solusi yang mana ia sangat mudah dan senang seperti yang ditunjukkan oleh Nabi dan para sahabat. Tiada petunjuk yang lebih baik dari Nabi dan para sahabat. Apabila salah seorang sudah tidak suka, maka penceraian adalah solusi. Mana mungkin 1 syariat yang Allah telah tetapkan sehingga lahir 1 surah khas, tetapi ia disusah-susah dan dipayah-payahkan sehingga menyebabkan ada pihak yang tertindas dan dizalimi. Dalam surah al-Thalaq, firman Allah SWT: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا Maksudnya: “Wahai Nabi! Apabila kamu - (engkau dan umatmu) - hendak menceraikan isteri-isteri (kamu), maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan idahnya, dan hitunglah masa idah itu (dengan betul), serta bertaqwalah kepada Allah SWT, Tuhan kamu. Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai idahnya), dan janganlah pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ), kecuali (jika) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah SWT (maka janganlah kamu melanggarnya); dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah SWT maka sesungguhnya ia telah berlaku zalim kepada dirinya. (Patuhilah hukum-hukum itu, kerana) engkau tidak mengetahui boleh jadi Allah SWT akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara (yang lain)”. [QS al-Thalaq : 1] Walaupun begitu, aplikasinya mestilah dilihat melalui praktik Nabi dan para sahabat ketika dalam kehidupan mereka.
Hujah pertama - Nabi juga pernah bercerai dengan mudah. Jika penceraian itu dibenci oleh Allah, maka ia harus disusahkan bukan dimudahkan, mengapa Nabi Allah yang mulia juga menceraikan isterinya Hafsah puteri Umar apabila Nabi berasa tidak suka dengan tindakan Hafsah. Dengan mudah Nabi mentalakkan Hafsah. Diriwayatkan Nabi juga pernah menceraikan 3 lagi isterinya yang lain. Umar bin al-Khattab mengatakan Rasulullah SAW telah menceraikan Hafsah tetapi Baginda SAW merujuknya semula (dengan Hafsah RA). أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ثُمَّ رَاجَعَهَا Maksudnya: “Rasulullah SAW telah menceraikan Hafsah RA kemudian merujuknya semula”. [Riwayat Abu Daud, kitab Talak, bab Penjelasan tentang rujuk, no. Hadis 1943, Riwayat Ibn Majah, kitab Talak, bab Suwaid bin Said menceritakan kepada kami, no. Hadis 2006] Telah berkata al-Kalbi: Sebab turunnya ayat ini (ayat pertama di dalam surah al-Thalaq) adalah disebabkan Rasulullah SAW marah dengan Hafsah apabila Baginda SAW memintanya untuk mendiamkan apa yang Baginda SAW ceritakan kepadanya tetapi dia (Hafsah) telah menceritakannya kepada Aisyah RA maka Nabi SAW menceraikannya dengan satu talak. Oleh sebab itu, turunnya ayat ini. [Lihat: Tafsir al-Qurthubi, 18:148] Lihat, betapa mudah dan senang talak itu dikeluarkan. Sama ada ia sebagai pengajaran atau rasa tidak senang, itulah hak dan kuasa suami yang ditunjukkan oleh Nabi. Ada mana-mana wanita hari ini yang jauh lebih baik dari Hafsah? -- Hujah kedua - Zaid bin Haritsah juga bercerai. Siapa Zaid? Kenal tak? Dialah anak angkat Nabi yang sangat dikasihi. Juga sahabat Nabi yang pernah tinggal di dalam rumah Nabi ketika kecilnya. Kisah Zaid menceraikan isterinya kerana berasa isterinya yang suka meninggi diri kerana darjat Zainab bin Jasy lebih mulia dari dirinya yang hanya budak suruhan Rasulullah saw direkodkan dalam surah al-Ahzab dari ayat 37. Bahasa mudah, Zaid rasa tak senang, Zaid bersabar. Kamudian, Zaid ceraikan. Setel. Takda majlis hakam dan sulh bagai. Simple. Zaid pun tak merana, dia move on, kahwin dengan orang lain. Dapat anak nama Usamah yang legend tu. Yang memimpin tentera Islam seawal umur 18 tahun. Cara Zaid bercerai senang ke susah? Senang! Zaid gentleman. Zainab pun steady. Takda kecoh-kecoh. Mereka bercerai bukan sebab Zaid ada scandal, bukan sebab Zainab kutuk Zaid dalam IG story atau meroyan dalam sosial media. Tak suka, chow! Easy. -- Hujah ketiga - Sahabiah (sahabat wanita) minta cerai dekat Nabi kerana tak suka suami dia (sahabat juga). Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata : يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلاَ خُلُقٍ إِلاَّ أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ، فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَرَدَّتْ عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا. “Wahai Rasulullah, aku tidak mencela Tsabit dalam hal agama dan akhlaknya, akan tetapi aku takut akan kufur.” Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apakah engkau mau mengembalikan kebun kepadanya?” Ia menjawab, “Ya.” Maka kemudian kebun itu dikembalikan kepada Tsabit bin Qais dan menyuruhnya untuk menceraikan isterinya.” [Hadith Riwayat al-Bukhari] Dikatakan isteri Tsabit sudah hilang minat dekat Tsabit. Lihat, Nabi tak halang-halang, tak suruh delay-delay, Nabi terus offer buat khulu’. Tsabit steady, isterinya pun ok. So setel. Susah tak cerai zaman Nabi? --
Apa yang menyebabkan perceraian Asma' binti Abu Bakar dengan Az Zubair Bin Awwam berdasarkan riwayat sejarah yang kuat? Sebagian ahli sejarah menyebutkan bahwa hal itu karena Sahabat Zubair RA adalah orang yang keras. Ibnu Sa'ad dalam At Tabaqat Al Kubra (8/197) meriwayatkan dengan sanadnya dari 'Ikrimah: ان أسماء بنت أبي بكر كانت تحت الزبير بن العوام. وكان شديدا عليها فأتت أباها فشكت ذلك إليه فقال: يا بنية اصبري فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ثم مات عنها فلم تزوج بعده جمع بينهما في الجنة. "Sesungguhnya Sayyidah Asma' binti Abu Bakar RA dahulu adalah istri Az Zubair bin Al 'Awwam RA, dan Az Zubair RA ini keras kepada Asma', lalu Asma' RA mendatangi ayahnya (Abu Bakar RA) mengadukan hal ini. Beliau lalu menasihati putrinya: Wahai putriku, bersabarlah. Sesungguhnya seorang wanita jika suaminya adalah orang yang saleh lalu mati meninggalkannya dan si istri tidak menikah setelahnya, maka Allah akan mengumpulkan mereka berdua di surga." Sayyidah Asma' hidup bersama Sayyidina Az Zubair selama lebih dari 23 tahun. Ini dihitung dari pernikahan mereka di Makkah sebelum Nabi ﷺ hijrah ke Madinah sampai kelahiran Al Mundzir, anak terakhir mereka pada masa kekhalifahan Sayyidina 'Umar RA tahun 23 H. Tentang kejadian ditalaknya Sayyidah Asma' ini, Ibn Al Atsir dalam Usdul Ghabah (7/12) menulis: وقد اختلفوا في سبب طلاقها ، فقيل : إن عبد الله قال لأبيه : مثلي لا توطأ أُمه فطلقها . وقيل : كانت قد أسنت وولدت للزبير عبدَ الله ، وعروة ، والمنذر . وقيل : إن الزبير ضربها فصاحت بابنها عبدالله ، فأقبل إليها ، فلما رآه أبوه قال : أُمك طالق إن دخلتَ . فقال عبد الله : أتجعل أُمي عرضة ليمينك ؟ فدخل فخلَّصها منه ، فبانت منه. "Para ulama' berbeda pendapat tentang penyebab ditalaknya Sayyidah Asma' RA. Dikatakan bahwa Abdullah RA berkata kepada ayahnya: orang sepertiku ibunya tidak diajak berhubungan suami-istri, lalu dia menalaknya. Dikatakan juga: Sayyidah Asma' sudah berumur dan melahirkan Abdullah, 'Urwah, dan Mundzir RA untuk Az Zubair RA. Dikatakan juga bahwa Az Zubair memukulnya, lalu dia berteriak kepada Abdullah anaknya, kemudian Abdullah RA menghadap ibunya. Ketika ayahnya melihatnya, dia berkata: Ibumu akan tertalak jika kau masuk kepadanya. Abdullah RA lalu berkata: Apakah kau menjadikan ibuku sebagai penghalang dalam sumpahmu (untuk berbuat kebaikan)? Lalu Abdullah RA masuk dan membebaskan ibunya, lalu dia tertalak." Sementara Ibnu Katsir dalam Al Bidayah wan Nihayah (12/223) menulis: وقيل: بل اختصمت هي والزبير، فجاء عبد الله ليصلح بينهما، فقال الزبير: إن دخلت فهي طالق. فدخلتُ فبانت، "Dan dikatakan bahwa Asma' RA dan Az Zubair bertengkar, lalu datang Abdullah RA untuk mendamaikan keduanya, kemudian Az Zubair RA berkata: Jika kamu masuk maka dia akan tertalak. Lalu Aku (Abdullah) masuk, dan tertalaklah dia." Wallahu a'lam.
Sebab fahamnya tak sama, tu je... Islam yang Rasulullah dan para sahabatnya perjuangkan 1400 tahun dahulu dah lama ditumbangkan. Perkataan Islam itu itu datangnya dari perkataan aslama yang bermaksud Tunduk Patuh, hendak tunduk dan patuh kepada apa? Tunduk Patuh kepada sistem aturan Tuhan Semester Alam yang terdapat di dalam firmanNya.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam. [Riwayat al-Bukhari (3719)] Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah. Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1] [Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)] Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam. [Riwayat al-Bukhari (3719)] Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah. Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1] [Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)] Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
@@ikrammuslimin Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam. [Riwayat al-Bukhari (3719)] Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah. Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1] [Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)] Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam. [Riwayat al-Bukhari (3719)] Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah. Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1] [Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)] Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam. [Riwayat al-Bukhari (3719)] Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah. Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1] [Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)] Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
@@ikrammuslimin Apa yang menyebabkan perceraian Asma' binti Abu Bakar dengan Az Zubair Bin Awwam berdasarkan riwayat sejarah yang kuat? Sebagian ahli sejarah menyebutkan bahwa hal itu karena Sahabat Zubair RA adalah orang yang keras. Ibnu Sa'ad dalam At Tabaqat Al Kubra (8/197) meriwayatkan dengan sanadnya dari 'Ikrimah: ان أسماء بنت أبي بكر كانت تحت الزبير بن العوام. وكان شديدا عليها فأتت أباها فشكت ذلك إليه فقال: يا بنية اصبري فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ثم مات عنها فلم تزوج بعده جمع بينهما في الجنة. "Sesungguhnya Sayyidah Asma' binti Abu Bakar RA dahulu adalah istri Az Zubair bin Al 'Awwam RA, dan Az Zubair RA ini keras kepada Asma', lalu Asma' RA mendatangi ayahnya (Abu Bakar RA) mengadukan hal ini. Beliau lalu menasihati putrinya: Wahai putriku, bersabarlah. Sesungguhnya seorang wanita jika suaminya adalah orang yang saleh lalu mati meninggalkannya dan si istri tidak menikah setelahnya, maka Allah akan mengumpulkan mereka berdua di surga." Sayyidah Asma' hidup bersama Sayyidina Az Zubair selama lebih dari 23 tahun. Ini dihitung dari pernikahan mereka di Makkah sebelum Nabi ﷺ hijrah ke Madinah sampai kelahiran Al Mundzir, anak terakhir mereka pada masa kekhalifahan Sayyidina 'Umar RA tahun 23 H. Tentang kejadian ditalaknya Sayyidah Asma' ini, Ibn Al Atsir dalam Usdul Ghabah (7/12) menulis: وقد اختلفوا في سبب طلاقها ، فقيل : إن عبد الله قال لأبيه : مثلي لا توطأ أُمه فطلقها . وقيل : كانت قد أسنت وولدت للزبير عبدَ الله ، وعروة ، والمنذر . وقيل : إن الزبير ضربها فصاحت بابنها عبدالله ، فأقبل إليها ، فلما رآه أبوه قال : أُمك طالق إن دخلتَ . فقال عبد الله : أتجعل أُمي عرضة ليمينك ؟ فدخل فخلَّصها منه ، فبانت منه. "Para ulama' berbeda pendapat tentang penyebab ditalaknya Sayyidah Asma' RA. Dikatakan bahwa Abdullah RA berkata kepada ayahnya: orang sepertiku ibunya tidak diajak berhubungan suami-istri, lalu dia menalaknya. Dikatakan juga: Sayyidah Asma' sudah berumur dan melahirkan Abdullah, 'Urwah, dan Mundzir RA untuk Az Zubair RA. Dikatakan juga bahwa Az Zubair memukulnya, lalu dia berteriak kepada Abdullah anaknya, kemudian Abdullah RA menghadap ibunya. Ketika ayahnya melihatnya, dia berkata: Ibumu akan tertalak jika kau masuk kepadanya. Abdullah RA lalu berkata: Apakah kau menjadikan ibuku sebagai penghalang dalam sumpahmu (untuk berbuat kebaikan)? Lalu Abdullah RA masuk dan membebaskan ibunya, lalu dia tertalak." Sementara Ibnu Katsir dalam Al Bidayah wan Nihayah (12/223) menulis: وقيل: بل اختصمت هي والزبير، فجاء عبد الله ليصلح بينهما، فقال الزبير: إن دخلت فهي طالق. فدخلتُ فبانت، "Dan dikatakan bahwa Asma' RA dan Az Zubair bertengkar, lalu datang Abdullah RA untuk mendamaikan keduanya, kemudian Az Zubair RA berkata: Jika kamu masuk maka dia akan tertalak. Lalu Aku (Abdullah) masuk, dan tertalaklah dia." Wallahu a'lam.
ke..ke...ke....mat poyos bg nasehat
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW:
إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ
Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam.
[Riwayat al-Bukhari (3719)]
Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah.
Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1]
[Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)]
Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW:
إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ
Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam.
[Riwayat al-Bukhari (3719)]
Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah.
Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1]
[Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)]
Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Daripada ‘ Nabi SAW bersabda:
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺲُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﺘَﻔْﺘَﺮِﻗَﻦَّ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً، ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺛِﻨْﺘَﺎﻥِ ﻭَﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﻗِﻴﻞَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻢْ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ
Maksudnya: “Dan demi jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Satu kumpulan sahaja yang akan ke syurga dan 72 kumpulan lagi akan dimasukkan ke dalam neraka. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: AL-JAMA'AH.”
[Riwayat Ibn Majah (3992)]
Bahawa Nabi SAW bersabda:
ﻭَﺗَﻔْﺘَﺮِﻕُ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣِﻠَّﺔً، ﻛُﻠُّﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻠَّﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻭَﻣَﻦْ ﻫِﻲَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ
Maksudnya: “Dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Semuanya akan dimasukkan ke dalam neraka melainkan satu kumpulan sahaja. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: Apa yang AKU berada di atasnya dan juga SAHABAT-SAHABATku.”
[Riwayat al-Tirmizi (2641)]
Rasulullah saw bersabda:
Sebaik-baik manusia adalah generasiku - iaitu SAHABAT nabi -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'IN -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'UT TABI'IN -. Sesudah itu akan datang satu kaum yang kesaksian mereka mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului kesaksiannya.”
(HR. Bukhari IV/189, Muslim VII/184-185, Ahmad I/424, dan lain-lain)
Dari Abu Burdah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
“Dan SAHABATku adalah orang yang dapat dipercaya untuk umatku, maka jika mereka telah pergi, maka akan datang apa yang dijanjikan kepada umatku”
[HR Muslim: no 4596]
Sabda Nabi SAW:
اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
Maksudnya: “Ikutlah kalian dengan dua orang SELEPASku iaitu ABU BAKR dan UMAR.”
[Riwayat Imam Ahmad (23245), al-Tirmizi (3662),al-Hakim (4516) dan al-Baihaqi (10056)]
Begitu juga sabda Nabi SAW:
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
Maksudnya: “Maka ke atas kalian SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL-RASYIDIN yang mendapat petunjuk, dan gigitlah ia dengan gigi geraham.”
[Riwayat Imam Ahmad (17144), Ibn Majah (42), Abu Daud (4607) dan al-Tirmizi (266)]
قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abi Al Mutha’ ia berkata; aku mendengar ‘Irbadl bin Sariyah berkata; “Pada suatu hari Rasulullah SAW berdiri di tengah-tengah kami. Baginda memberi nasihat yang sangat menyentuh, membuat hati menjadi gemetar, dan airmata berlinangan. Lalu dikatakan; “Wahai Rasulullah, engkau telah memberikan nasihat kepada kami satu nasihat PERPISAHAN, maka berilah kami satu WASIAT.” Baginda bersabda: “Hendaklah kalian bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat meskipun kepada seorang hamba Habasyi. Dan SEPENINGGALku nanti, kalian akan melihat PERSELISIHAN yang sangat dahsyat, maka hendaklah kalian berpegang dengan SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL RASYIDIN yang mendapat petunjuk. Gigitlah SUNNAH itu dengan gigi geraham, dan jangan sampai kalian mengikuti perkara-perkara (BID'AH) yang DIBUAT-BUAT, kerana sesungguhnya semua BID'AH itu adalah SESAT.”
(HR Ibnu Majah No: 42)
Status: Hadis Sahih
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
“Barangsiapa membuat suatu PERKARA BARU dalam urusan kami ini (urusan agama) yang tidak ada ASALnya, maka perkara tersebut tertolak”
(HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan,
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
“Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah KITABULLAH dan sebaik-baik petunjuk adalah PETUNJUK MUHAMMAD shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan”
(HR. Muslim no. 867)
Dalam riwayat An Nasa’i,
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ ، إِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ
“Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada yang bisa menyesatkannya. Dan yang disesatkan oleh Allah tidak ada yang bisa memberi petunjuk padanya. Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan dan setiap kesesatan tempatnya di neraka”
(HR. An Nasa’i no. 1578, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan An Nasa’i)
Dalam riwayat lain dikatakan,
إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى
“(Wahai Rabb), sungguh mereka bagian dari pengikutku. Lalu Allah berfirman, ‘Sungguh engkau tidak tahu bahwa SEPENINGGALmu mereka telah MENGGANTI ajaranmu”. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Celaka, celaka bagi orang yang telah MENGGANTI ajaranku SESUDAHku”
(HR. Bukhari no. 7050).
قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ
“Kaum yang menyeru agar berpegang kepada selain dari PANDUANku. Kamu kenal sebahagian mereka, kamu mengingkari mereka.”
(HR Ahmad)
Daripada Abu Hurairah r.a. Nabi SAW bersabda: “Semua umatku akan masuk ke dalam syurga melainkan yang enggan.”
Sahabat berasa kehairanan lalu bertanya; “Ya Rasulullah! Siapa yang tidak mahu masuk syurga?” Rasulullah SAW menjawab: “Siapa yang taat kepadaku bererti dia mahu masuk syurga dan siapa yang MENYALAHI AJARANKU maka itulah yang tidak mahu masuk syurga -
[Riwayat Bukhari].
تَركْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ، لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
Maksudnya: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selagimana kamu berpegang dengannya iaitu kitab Allah (AL-QURAN) dan SUNNAH Nabi-Nya (Sunnah Nabi SAW).”
(HR Imam Malik)
Dan seperti itulah yang dipahami para SAHABAT. Mereka menyatakan hal yang sama sebagaimana pernyataan Nabinya Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diantaranya, sahabat Ibnu Umar pernah mengatakan,
كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنًا
“Semua bid’ah itu sesat, meskipun manusia menganggapnya BAIK.”
(as-Sunah li al-Maruzi, no. 68).
CERAI ADALAH PERKARA MUDAH DALAM ISLAM YANG SEBENAR..
Beberapa hari lalu, ada seorang peguam syariah mengatakan bercerai adalah perkara yang tidak baik. Aku tanya, apa hujah dia. Dia kata ada hadith Nabi yang mengatakan yang bercerai itu perkara yang dibenci oleh Allah. Maka harus dielakkan. Aku pernah dengar hadith tersebut dan aku tahu hadith itu tidak sahih. Tetapi dia menyatakan yang dia belajar itu dari textbook untuk menjadi lawyer syariah.
Aku teringat ada 2 hadith yang tidak sahih yang digunakan oleh lebai-lebai jahat untuk menindas wanita-wanita Islam. Antaranya hadith bergegar arasy Allah apabila bercerai, dan yang aku nak bincangkan di bawah.
Sebelum itu, adalah baik untuk aku ingatkan diri aku dan korang semua, tentang sebuah hadith yang sangat dahsyat. Ia sahih dan menjadi fiqh terhadap hukum mati terhadap mereka yang mencipta dan menyebarkan hadith palsu. Kata Nabi,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ كَذِبًا عَلَىَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
“Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah sama dengan berdusta pada selainku. Barangsiapa yang berdusta atas namaku secara sengaja, maka hendaklah dia sedia tempat duduknya di neraka.”
[HR Bukhari no. 1291 dan Muslim no. 4]
Terdapat hadith yang semakna dengan hadith di atas dan hadith di atas menjadi fundamental atau asas dalam perjuangan para ahli hadith. Kata para ulama’,
“Malaikat ialah penjaga wahyu di langit, manakala ahli hadith ialah penjaga wahyu di bumi.”
Maka, aku terus melakukan carian dan takhrij hadith tersebut. Aku menemui lafaz hadith tersebut berbunyi,
أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلاَقُ“
Perkara halal yang dibenci Allah adalah perceraian (thalaq).”
Hadis ini diriwayatkan dari Ibnu Umar dalam sunan Abu Daud dan Ibnu Majah. Hadis ini adalah hadis mursal. Ibnul Jauzi, ad-Daraqutni, al-Baihaqi dan Abu Hatim juga menghukum hadis di atas adalah dhaif kerana ia hadis yang mursal.
Ulama’-ulama’ hadith kontemporari seperti Syaikh Ahmad Syakir memberi tanda yang hadith tersebut tidak sahih.
Syaikh al-Albani dan Syaikh Syuib al-Arnauth juga mengatakan hadith tersebut dhaif.
Begitu juga hadith yang berbunyi,
تَزَوَّجُوْا وَلَا تُطَلِّقُوْا، فَإِنَّ الطَّلَاقَ يَهْتَزُّ مِنْهُ العَرْشُ
Maksudnya:
“Berkahwinlah dan janganlah kamu bercerai. Maka sesungguhnya talak (bercerai) itu akan menggegarkan ‘arash.
”Hadith di atas dihukum palsu oleh para ulama’ hadith. Ibnu Jauzi memasukkan dalam kitab hadithnya yang bertajuk al-Maudhu’at. Iaitu kitab himpunan hadith-hadith palsu.
--
Aku berpendapat bahawa penceraian adalah perkara yang baik apabila keadaan perkahwinan sudah tidak aman. Penceraian adalah solusi yang mana ia sangat mudah dan senang seperti yang ditunjukkan oleh Nabi dan para sahabat. Tiada petunjuk yang lebih baik dari Nabi dan para sahabat. Apabila salah seorang sudah tidak suka, maka penceraian adalah solusi.
Mana mungkin 1 syariat yang Allah telah tetapkan sehingga lahir 1 surah khas, tetapi ia disusah-susah dan dipayah-payahkan sehingga menyebabkan ada pihak yang tertindas dan dizalimi.
Dalam surah al-Thalaq, firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا
Maksudnya:
“Wahai Nabi! Apabila kamu - (engkau dan umatmu) - hendak menceraikan isteri-isteri (kamu), maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan idahnya, dan hitunglah masa idah itu (dengan betul), serta bertaqwalah kepada Allah SWT, Tuhan kamu. Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai idahnya), dan janganlah pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ), kecuali (jika) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah SWT (maka janganlah kamu melanggarnya); dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah SWT maka sesungguhnya ia telah berlaku zalim kepada dirinya. (Patuhilah hukum-hukum itu, kerana) engkau tidak mengetahui boleh jadi Allah SWT akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara (yang lain)”.
[QS al-Thalaq : 1]
Walaupun begitu, aplikasinya mestilah dilihat melalui praktik Nabi dan para sahabat ketika dalam kehidupan mereka.
الرجال قوامون على النساء lelaki take action. bukan ikutlah ialah oklah tak apalah
Hujah pertama - Nabi juga pernah bercerai dengan mudah.
Jika penceraian itu dibenci oleh Allah, maka ia harus disusahkan bukan dimudahkan, mengapa Nabi Allah yang mulia juga menceraikan isterinya Hafsah puteri Umar apabila Nabi berasa tidak suka dengan tindakan Hafsah. Dengan mudah Nabi mentalakkan Hafsah. Diriwayatkan Nabi juga pernah menceraikan 3 lagi isterinya yang lain.
Umar bin al-Khattab mengatakan Rasulullah SAW telah menceraikan Hafsah tetapi Baginda SAW merujuknya semula (dengan Hafsah RA).
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ثُمَّ رَاجَعَهَا
Maksudnya:
“Rasulullah SAW telah menceraikan Hafsah RA kemudian merujuknya semula”.
[Riwayat Abu Daud, kitab Talak, bab Penjelasan tentang rujuk, no. Hadis 1943, Riwayat Ibn Majah, kitab Talak, bab Suwaid bin Said menceritakan kepada kami, no. Hadis 2006]
Telah berkata al-Kalbi: Sebab turunnya ayat ini (ayat pertama di dalam surah al-Thalaq) adalah disebabkan Rasulullah SAW marah dengan Hafsah apabila Baginda SAW memintanya untuk mendiamkan apa yang Baginda SAW ceritakan kepadanya tetapi dia (Hafsah) telah menceritakannya kepada Aisyah RA maka Nabi SAW menceraikannya dengan satu talak. Oleh sebab itu, turunnya ayat ini.
[Lihat: Tafsir al-Qurthubi, 18:148]
Lihat, betapa mudah dan senang talak itu dikeluarkan. Sama ada ia sebagai pengajaran atau rasa tidak senang, itulah hak dan kuasa suami yang ditunjukkan oleh Nabi. Ada mana-mana wanita hari ini yang jauh lebih baik dari Hafsah?
--
Hujah kedua - Zaid bin Haritsah juga bercerai.
Siapa Zaid? Kenal tak? Dialah anak angkat Nabi yang sangat dikasihi. Juga sahabat Nabi yang pernah tinggal di dalam rumah Nabi ketika kecilnya.
Kisah Zaid menceraikan isterinya kerana berasa isterinya yang suka meninggi diri kerana darjat Zainab bin Jasy lebih mulia dari dirinya yang hanya budak suruhan Rasulullah saw direkodkan dalam surah al-Ahzab dari ayat 37.
Bahasa mudah, Zaid rasa tak senang, Zaid bersabar. Kamudian, Zaid ceraikan. Setel. Takda majlis hakam dan sulh bagai. Simple. Zaid pun tak merana, dia move on, kahwin dengan orang lain. Dapat anak nama Usamah yang legend tu. Yang memimpin tentera Islam seawal umur 18 tahun.
Cara Zaid bercerai senang ke susah? Senang! Zaid gentleman. Zainab pun steady. Takda kecoh-kecoh. Mereka bercerai bukan sebab Zaid ada scandal, bukan sebab Zainab kutuk Zaid dalam IG story atau meroyan dalam sosial media. Tak suka, chow! Easy.
--
Hujah ketiga - Sahabiah (sahabat wanita) minta cerai dekat Nabi kerana tak suka suami dia (sahabat juga).
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata :
يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلاَ خُلُقٍ إِلاَّ أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ، فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَرَدَّتْ عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا.
“Wahai Rasulullah, aku tidak mencela Tsabit dalam hal agama dan akhlaknya, akan tetapi aku takut akan kufur.”
Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apakah engkau mau mengembalikan kebun kepadanya?” Ia menjawab, “Ya.” Maka kemudian kebun itu dikembalikan kepada Tsabit bin Qais dan menyuruhnya untuk menceraikan isterinya.”
[Hadith Riwayat al-Bukhari]
Dikatakan isteri Tsabit sudah hilang minat dekat Tsabit. Lihat, Nabi tak halang-halang, tak suruh delay-delay, Nabi terus offer buat khulu’. Tsabit steady, isterinya pun ok. So setel. Susah tak cerai zaman Nabi?
--
Apa yang menyebabkan perceraian Asma' binti Abu Bakar dengan Az Zubair Bin Awwam berdasarkan riwayat sejarah yang kuat?
Sebagian ahli sejarah menyebutkan bahwa hal itu karena Sahabat Zubair RA adalah orang yang keras.
Ibnu Sa'ad dalam At Tabaqat Al Kubra (8/197) meriwayatkan dengan sanadnya dari 'Ikrimah:
ان أسماء بنت أبي بكر كانت تحت الزبير بن العوام. وكان شديدا عليها فأتت أباها فشكت ذلك إليه فقال: يا بنية اصبري فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ثم مات عنها فلم تزوج بعده جمع بينهما في الجنة.
"Sesungguhnya Sayyidah Asma' binti Abu Bakar RA dahulu adalah istri Az Zubair bin Al 'Awwam RA, dan Az Zubair RA ini keras kepada Asma', lalu Asma' RA mendatangi ayahnya (Abu Bakar RA) mengadukan hal ini. Beliau lalu menasihati putrinya: Wahai putriku, bersabarlah. Sesungguhnya seorang wanita jika suaminya adalah orang yang saleh lalu mati meninggalkannya dan si istri tidak menikah setelahnya, maka Allah akan mengumpulkan mereka berdua di surga."
Sayyidah Asma' hidup bersama Sayyidina Az Zubair selama lebih dari 23 tahun. Ini dihitung dari pernikahan mereka di Makkah sebelum Nabi ﷺ hijrah ke Madinah sampai kelahiran Al Mundzir, anak terakhir mereka pada masa kekhalifahan Sayyidina 'Umar RA tahun 23 H.
Tentang kejadian ditalaknya Sayyidah Asma' ini, Ibn Al Atsir dalam Usdul Ghabah (7/12) menulis:
وقد اختلفوا في سبب طلاقها ، فقيل : إن عبد الله قال لأبيه : مثلي لا توطأ أُمه فطلقها . وقيل : كانت قد أسنت وولدت للزبير عبدَ الله ، وعروة ، والمنذر . وقيل : إن الزبير ضربها فصاحت بابنها عبدالله ، فأقبل إليها ، فلما رآه أبوه قال : أُمك طالق إن دخلتَ . فقال عبد الله : أتجعل أُمي عرضة ليمينك ؟ فدخل فخلَّصها منه ، فبانت منه.
"Para ulama' berbeda pendapat tentang penyebab ditalaknya Sayyidah Asma' RA. Dikatakan bahwa Abdullah RA berkata kepada ayahnya: orang sepertiku ibunya tidak diajak berhubungan suami-istri, lalu dia menalaknya. Dikatakan juga: Sayyidah Asma' sudah berumur dan melahirkan Abdullah, 'Urwah, dan Mundzir RA untuk Az Zubair RA. Dikatakan juga bahwa Az Zubair memukulnya, lalu dia berteriak kepada Abdullah anaknya, kemudian Abdullah RA menghadap ibunya. Ketika ayahnya melihatnya, dia berkata: Ibumu akan tertalak jika kau masuk kepadanya. Abdullah RA lalu berkata: Apakah kau menjadikan ibuku sebagai penghalang dalam sumpahmu (untuk berbuat kebaikan)? Lalu Abdullah RA masuk dan membebaskan ibunya, lalu dia tertalak."
Sementara Ibnu Katsir dalam Al Bidayah wan Nihayah (12/223) menulis:
وقيل: بل اختصمت هي والزبير، فجاء عبد الله ليصلح بينهما، فقال الزبير: إن دخلت فهي طالق. فدخلتُ فبانت،
"Dan dikatakan bahwa Asma' RA dan Az Zubair bertengkar, lalu datang Abdullah RA untuk mendamaikan keduanya, kemudian Az Zubair RA berkata: Jika kamu masuk maka dia akan tertalak. Lalu Aku (Abdullah) masuk, dan tertalaklah dia."
Wallahu a'lam.
Salam Sahabat minta maaf nk Tanya knapa Janggut kau warna hitam,bukan Itu hari beruban ke?
Sebab fahamnya tak sama, tu je...
Islam yang Rasulullah dan para sahabatnya perjuangkan 1400 tahun dahulu dah lama ditumbangkan.
Perkataan Islam itu itu datangnya dari perkataan aslama yang bermaksud Tunduk Patuh, hendak tunduk dan patuh kepada apa? Tunduk Patuh kepada sistem aturan Tuhan Semester Alam yang terdapat di dalam firmanNya.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW:
إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ
Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam.
[Riwayat al-Bukhari (3719)]
Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah.
Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1]
[Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)]
Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW:
إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ
Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam.
[Riwayat al-Bukhari (3719)]
Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah.
Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1]
[Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)]
Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Yg ko tu keras sangat ke?......😂😂😂😂😂
Alhamdulillah.. Laa haulawala quotaillabillah.. terima kasih kerana sudi komen di sini yer.
@@ikrammuslimin
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW:
إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ
Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam.
[Riwayat al-Bukhari (3719)]
Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah.
Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1]
[Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)]
Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW:
إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ
Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam.
[Riwayat al-Bukhari (3719)]
Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah.
Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1]
[Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)]
Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
Al-Zubair al-`Awwam RA adalah antara sahabat Nabi SAW yang telah dijanjikan syurga manakala Asma’ binti Abu Bakar R.Anhuma pula adalah puteri kepada khalifah pertama Rasulullah SAW, Abu Bakar al-Siddiq RA. Selain salah seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Nabi SAW, al-Zubair al-`Awwam juga terkenal sebagai al-Hawariy iaitu pendokong, pembantu Nabi SAW seperti mana golongan al-Hawariyyun kepada Nabi Isa AS. Sabda Nabi SAW:
إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ
Maksudnya: Seseungguhnya bagi setiap Nabi itu pendokong, pembantu dan sesungguhnya pembantuku adalah al-Zubair bin al-`Awwam.
[Riwayat al-Bukhari (3719)]
Berkenaan kisah perceraian di antara al-Zubair bin al-`Awwam dan Asma’ binti Abu Bakar banyak dirakamkan di dalam kitab-kitab tabaqat para sahabat. Kami nukilkan kisah tersebut seperti mana yang terdapat di dalam kitab Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah karangan Ibn al-Athir Rahimahullah.
Ibn Athir Rahimahullah menyebutkan bahawa al-Zubair bin al-`Awwam RA telah menceraikan Asma’ Binti Abu Bakar R.Anhuma dan ketika itu Abdullah bin al-Zubair berada di sisi. Adapun begitu para ulama’ berbeza pendapat mengenai sebab berlakunya penceraian tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya disebabkan oleh kata-kata Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma yang mengatakan kepada ayahnya: “Orang sepertiku, ibunya tidak akan disetubuhi”, lalu al-Zubair bin al-`Awwam menceraikannya. Pendapat lain mengatakan bahawa Asma’ telah tua dan telah melahirkan Abdullah, `Urwah dan al-Munzir buat al-Zubair. Seterusnya, pendapat yang lain mengatakan bahawa al-Zubair pernah memukul Asma’ binti Abu Bakar lalu Asma’ menjerit memanggil anaknya Abdullah. Melihat Abdullah datang, lalu al-Zubair berkata: “Sekiranya kamu masuk, maka tertalaklah ibumu”. Lalu Abdullah berkata: “Adakah kamu menjadikan ibuku sebagai bahan sumpahanmu?”. Abdullah pun masuk lalu tertalaklah Asma’ binti Abu Bakar dengan talak ba’in.[1]
[Lihat Usdu al-Ghabah fi Ma`rifah al-Sahabah. Dar al-Fikr, (6/9-10) & Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat oleh al-Imam al-Nawawi. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, (2/330)]
Asma’ binti Abu Bakar antara sahabiah yang panjang umurnya. Asma’ meninggal selepas beberapa hari kematian anaknya, Abdullah bin al-Zubair R.Anhuma dan diriwayatkan umurnya ketika itu telah menjangkaui 100 tahun. Beliau telah meriwayatkan 56 buah hadis daripada Nabi SAW. Wallahu a`lam.
@@ikrammuslimin
Apa yang menyebabkan perceraian Asma' binti Abu Bakar dengan Az Zubair Bin Awwam berdasarkan riwayat sejarah yang kuat?
Sebagian ahli sejarah menyebutkan bahwa hal itu karena Sahabat Zubair RA adalah orang yang keras.
Ibnu Sa'ad dalam At Tabaqat Al Kubra (8/197) meriwayatkan dengan sanadnya dari 'Ikrimah:
ان أسماء بنت أبي بكر كانت تحت الزبير بن العوام. وكان شديدا عليها فأتت أباها فشكت ذلك إليه فقال: يا بنية اصبري فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ثم مات عنها فلم تزوج بعده جمع بينهما في الجنة.
"Sesungguhnya Sayyidah Asma' binti Abu Bakar RA dahulu adalah istri Az Zubair bin Al 'Awwam RA, dan Az Zubair RA ini keras kepada Asma', lalu Asma' RA mendatangi ayahnya (Abu Bakar RA) mengadukan hal ini. Beliau lalu menasihati putrinya: Wahai putriku, bersabarlah. Sesungguhnya seorang wanita jika suaminya adalah orang yang saleh lalu mati meninggalkannya dan si istri tidak menikah setelahnya, maka Allah akan mengumpulkan mereka berdua di surga."
Sayyidah Asma' hidup bersama Sayyidina Az Zubair selama lebih dari 23 tahun. Ini dihitung dari pernikahan mereka di Makkah sebelum Nabi ﷺ hijrah ke Madinah sampai kelahiran Al Mundzir, anak terakhir mereka pada masa kekhalifahan Sayyidina 'Umar RA tahun 23 H.
Tentang kejadian ditalaknya Sayyidah Asma' ini, Ibn Al Atsir dalam Usdul Ghabah (7/12) menulis:
وقد اختلفوا في سبب طلاقها ، فقيل : إن عبد الله قال لأبيه : مثلي لا توطأ أُمه فطلقها . وقيل : كانت قد أسنت وولدت للزبير عبدَ الله ، وعروة ، والمنذر . وقيل : إن الزبير ضربها فصاحت بابنها عبدالله ، فأقبل إليها ، فلما رآه أبوه قال : أُمك طالق إن دخلتَ . فقال عبد الله : أتجعل أُمي عرضة ليمينك ؟ فدخل فخلَّصها منه ، فبانت منه.
"Para ulama' berbeda pendapat tentang penyebab ditalaknya Sayyidah Asma' RA. Dikatakan bahwa Abdullah RA berkata kepada ayahnya: orang sepertiku ibunya tidak diajak berhubungan suami-istri, lalu dia menalaknya. Dikatakan juga: Sayyidah Asma' sudah berumur dan melahirkan Abdullah, 'Urwah, dan Mundzir RA untuk Az Zubair RA. Dikatakan juga bahwa Az Zubair memukulnya, lalu dia berteriak kepada Abdullah anaknya, kemudian Abdullah RA menghadap ibunya. Ketika ayahnya melihatnya, dia berkata: Ibumu akan tertalak jika kau masuk kepadanya. Abdullah RA lalu berkata: Apakah kau menjadikan ibuku sebagai penghalang dalam sumpahmu (untuk berbuat kebaikan)? Lalu Abdullah RA masuk dan membebaskan ibunya, lalu dia tertalak."
Sementara Ibnu Katsir dalam Al Bidayah wan Nihayah (12/223) menulis:
وقيل: بل اختصمت هي والزبير، فجاء عبد الله ليصلح بينهما، فقال الزبير: إن دخلت فهي طالق. فدخلتُ فبانت،
"Dan dikatakan bahwa Asma' RA dan Az Zubair bertengkar, lalu datang Abdullah RA untuk mendamaikan keduanya, kemudian Az Zubair RA berkata: Jika kamu masuk maka dia akan tertalak. Lalu Aku (Abdullah) masuk, dan tertalaklah dia."
Wallahu a'lam.