عبد القادر حسين المرتد يقول رؤية أبي يزيد أفضل من رؤية الله 70 مرة
HTML-код
- Опубликовано: 7 сен 2024
- ليس هو قائلها في البداية لكنه أقرها وقال بأنها قول حق مبين ولا غبار عليه. تعصبا للغزالي. فصارت كلمته وعقيدته
وهو بهذا يكون كافرا بدرجة ممتاز
Абдулькадир заявляет, что лицезрение тварения, превосходит лицезрение Создателя в семьдесят раз.
Вы можете себе представить кого либо из приверженцев сунны, который дерзнул бы заявить, что лицезрение творения превосходит лицезрение Творца в семьдесят раз? Тогда как Альгазали сделал это в своем труде под названием "ихья-у улюм ад-дин", 4 том/стр.356/358. Самое страшное в том, что сам Альгазали считает данную позицию приемлемой, см. 4 том/ 358 стр. А более страшнее то, что Абдулькадир Хусейн солидарен с этой позицией, он говорит:" что слова Альгазали излагают ясную истину в чем нет изъяна". И даже если он прочтет или произнесет эту ересь тысячу раз, это будет абсолютно правильным. Удивительно, что Абдулькадир обязывает читателя, воспринемать эти слова с хорошими мыслями, ибо данное высказывание принадлежит великим ученым, коим является сам Альгазали. Не смотря на это, Абдулькадир не расположен положительно к личности ибн Таймии, который является величайшим из ученых, о котором говорит Хафиз ибн Хаджар:" Несомненно он (ибн Таймия) является шейхом Ислама" книга (Альджавахир ва Аддурар 2 том/736 стр). Таким образом становится ясно, что Абдулькадир Хусейн не имеет никакого отношения к приверженцам сунны. Напротив, он впал в неверие,(стал кафиром) признав правильность этих слов, которые никогда не скажит мусульманин.
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com
اذا كان هذا ليس مُرتداً فمن المرتد ؟
والله عظيم مذهب هؤلاء هو الذي أوصل ابن عربي وغيره من الزنادقة أن يقولوا عن إبليس وفرعون مؤمنون
هذا غير صحيح افتراء وكذب
@@user-em3ez6oo3g
هذا كلام ابن عربي في إيمان فرعون من "الفتوحات المكية" قال: ((فَقَبضَ ـ أي الله سبحانه وتعالى ـ فرعونَ ولم يُؤخر في أجله في حال إيمانه لئلا يرجع إلى ما كان عليه من الدعوى . فلم يكن عذابه أكثر من غم الماء الأجاج وقبضه على أحسن صفة هذا ما يعطي ظاهر اللفظ وهذا معنى قوله {إن في ذلك لعبرة لمن يخشى})). اهـ الفتوحات المكية (3 ـ 408)
وقال أيضاً ((ثم إن الله صدقه في إيمانه بقوله {آلآن وقد عصيت قبل} فدل على إخلاصه في إيمانه ولو لم يكن مخلصاً لقال فيه تعالى كما قال في الأعراب الذين قالوا آمنا {قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} فقد شهد الله لفرعون بالإيمان وما كان الله ليشهد لأحد بالصدق في توحيده إلا ويجازيه به)). اهـ
الفتوحات المكية (4 ـ72)
هذا كلام إمامكم ابن عربي في أشهر كتاب له.
وهنا يتبين من الكذاب الضال.
جزاك الله خيرا أستاذنا
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
“قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا”
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) .
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .
قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .
قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. انتهى
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.
فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم.
وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)
قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،
وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،
وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي).
واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) حتى معاوية فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .
وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. .
وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
سل السِّنان في الذب عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
أما اليوم فقد تطاول ٱلْـٱﻧـجّـٱﺳ̭͠ ❛ على ممن هو من خير صحب البشر،معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وجزاه عنا كل خير، فهذا المقال يظهر خصال معاوية رضي الله عنه.
-ومعاوية رضي الله عنه كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء - كما شهد له ابن عباس - ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته، مجموع الفتاوى " ( 4 / 472
فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلَّى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان ( 3 / 33 )
وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل . الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467)
ولا يخفى عليكم نسب الكذب على معاوية رضي الله عنه وانه قال ذلك احمد بن حنبل او مالك او أحد الصالحين،فهذه كلها ترهات من اساليب الرافضة وغيرهم.
وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله،
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 )
وغير ذلك الكثير من الأقوال في من هو من صحابة خير البرية صل الله عليه وسلم.
@@ahmadqattan1 توضيح : والسبب في دفاعهم عن معاوية هو أنهم لا يعرفون أفعال معاوية ، لأن علماءنا سامحهم الله ، لا يذكرون أفعال معاوية ، خوفا من الرافضة ، ولا شك أن ما يقوم به غلاة الرافضة تجعل المسلم يصاب بصدمة عنيفة ، كيف يطعنون فيمن زكاهم الله في كتابه من المهاجرين والأنصار ، الذي قال الله عنهم {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة، آية : 100 ، وكيف يطعنون في أمهات المؤمنين اللاتي قال الله عنهن { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} سورة الأحزاب: 6 ، ولكن معاوية ليس من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، وما قام به من أفعال ومخالفات شرعية لا تبرِّر السكوت عنه ، ولا يصح السكوت عن أفعاله خوفا من الرافضة ، لأن ما قام به معاوية هو السبب في ظهور الرافضة ، فهو أول من سن سبّ الصحابة وشتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنابر ، وعلي -عندنا- خيرٌ من ملء الأرض من معاوية ، وقد أخبر نبي الإسلام في الصحيح الثابت أن علياً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، وكفى بها تزكية . انتهى
الشبهة الخامسة عشرة :
الاستدلال بأقوال بعض الأئمة في الدفاع عن الصحابة في كتب العقيدة ، مثل قول الطحاوي رحمه الله في العقيدة الطحاوية (ونحب أصحاب رسول الله ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير. وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان) انتهى شرح الطحاوية ، ص 467 .
فالجواب عنه هو أن كلام الطحاوي رحمه الله وغيره محمول على مَن يبغض الصحابة لدينهم ، ومحمول على الإمامية الذي يبغضون العشرة المبشرين بالجنة إلا عليا ،ويبغضون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين زكّاهم الله في كتابه بقوله {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة : 100
ويبغضون بعض أمهات المؤمنين اللاتي قال الله عنهن : {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} الأحزاب : 6 ، لكن معاوية يُستثنى من كلام الطحاوي وغيره ، لِعَظِمِ ما قام به من مخالفات شرعية وهي الجرائم التالية :
بغيه و قتاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ولا نعلم له توبة من هذا البغي ، بل تمادى فيه ،
وتوريث الحكم ليزيد .
وتهمة تسميم الحسن بن علي ، في عهده (مازالت التهمة قائمة وعند الله تجتمع الخصوم ) (1)
وبسبب قراره بإسقاط الخلافة الراشدة ، فقد ترتّب عليه الأمور التالية :
- غزو عاصمة الإسلام الأولى ومدينة رسول الله في وقعة الحرة الشهيرة ، وقتل أبناء المهاجرين والأنصار واستباحتها ، وقتل الآلاف فيها .
- غزو بلد الله الحرام مكة ، وانتهاك حرمتها ، وحصارها وحصار أهلها وحصار ابن الزبير ، وقصف الكعبة
- قتل الحسين بن علي في مذبحة كربلاء ، ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وهذه كارثة أليمة على أهل الإسلام ، مستمر تبعاتها وآذاها على المسلمين حتى اليوم .
- قتل جيش التوابين ، الذي أسسه الصحابي الجليل سليمان بن صرد رضي الله عنه ، أسسه ، للأخذ بثأر الحسين . وغيرها من الدماء التي سُفكت في مئات المعارك بين المسلمين .
- انقسام الأمة إلى سنة وشيعة
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل عين حبيبه يزيد . لذا فإن معاوية مستثنى من كلام الطحاوي ، ومعلوم أنه لكل قاعدة استثناء وشواذ (غالبا) .
ولذلك قال الطحاوي (ولا نفرط في حب أحد منهم) والإفراط: الغلو، أي: لا نغلوا في حب أحد منهم ونتمسك في حبه ولو خالف شرع الله ولو غيّر وبدّل سنة رسول الله . هذا مرفوض شرعا ، بل الواجب البراءة منه ومن أفعاله
ومن يحب معاوية ويدافع عنه بغير حق ، فقد غلا في حبه وخالف الشرع المطهر ، والله المستعان .
...............................................................
حاشية (1) : فإن قيل وما شأن معاوية في هذا الأمر ؟ قلنا على فرض براءته من تهمة تسميم الحسن ، فإنه هو ولي الأمر وهو الراعي المسؤول ، و لم يحقِّقْ في هذا الأمر ولم يتحر عن الجاني ، ولذا يروى عن الفاروق رضي الله عنه أنه كان يقول:(لو عثرت بغلة في طريق العراق لسألني الله عنها لم لم تصلح لها الطريق يا عمر ؟
وفي لفظ أنه قال (لو أن جملا أو قال شاة أو قال حملا ، هلك بشط الفرات ، لخشيت أن يسألني الله عنه ". وهذا الأثر بهذا اللفظ روي من عدة طرق ، فيُسمم ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا في ولاية معاوية ، ولا يغار له معاوية ولا يأخذ بحقه !!!
@@MohamedAlirq مِن أين لك أن النبي عليه السلام أمّر معاوية ؟ في أي غزوة ؟ ومن رواها ؟
توضيح : والسبب في دفاعهم عن معاوية هو أنهم لا يعرفون أفعال معاوية ، لأن علماءنا سامحهم الله ، لا يذكرون أفعال معاوية ، خوفا من الرافضة ، ولا شك أن ما يقوم به غلاة الرافضة تجعل المسلم يصاب بصدمة عنيفة ، كيف يطعنون فيمن زكاهم الله في كتابه من المهاجرين والأنصار ، الذي قال الله عنهم {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة، آية : 100 ، وكيف يطعنون في أمهات المؤمنين اللاتي قال الله عنهن { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} سورة الأحزاب: 6 ، ولكن معاوية ليس من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، وما قام به من أفعال ومخالفات شرعية لا تبرِّر السكوت عنه ، ولا يصح السكوت عن أفعاله خوفا من الرافضة ، لأن ما قام به معاوية هو السبب في ظهور الرافضة ، فهو أول من سن سبّ الصحابة وشتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنابر ، وعلي -عندنا- خيرٌ من ملء الأرض من معاوية ، وقد أخبر نبي الإسلام في الصحيح الثابت أن علياً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، وكفى بها تزكية . انتهى
الشبهة الخامسة عشرة :
الاستدلال بأقوال بعض الأئمة في الدفاع عن الصحابة في كتب العقيدة ، مثل قول الطحاوي رحمه الله في العقيدة الطحاوية (ونحب أصحاب رسول الله ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير. وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان) انتهى شرح الطحاوية ، ص 467 .
فالجواب عنه هو أن كلام الطحاوي رحمه الله وغيره محمول على مَن يبغض الصحابة لدينهم ، ومحمول على الإمامية الذي يبغضون العشرة المبشرين بالجنة إلا عليا ،ويبغضون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين زكّاهم الله في كتابه بقوله {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة : 100
ويبغضون بعض أمهات المؤمنين اللاتي قال الله عنهن : {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} الأحزاب : 6 ، لكن معاوية يُستثنى من كلام الطحاوي وغيره ، لِعَظِمِ ما قام به من مخالفات شرعية وهي الجرائم التالية :
بغيه و قتاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ولا نعلم له توبة من هذا البغي ، بل تمادى فيه ،
وتوريث الحكم ليزيد .
وتهمة تسميم الحسن بن علي ، في عهده (مازالت التهمة قائمة وعند الله تجتمع الخصوم ) (1)
وبسبب قراره بإسقاط الخلافة الراشدة ، فقد ترتّب عليه الأمور التالية :
- غزو عاصمة الإسلام الأولى ومدينة رسول الله في وقعة الحرة الشهيرة ، وقتل أبناء المهاجرين والأنصار واستباحتها ، وقتل الآلاف فيها .
- غزو بلد الله الحرام مكة ، وانتهاك حرمتها ، وحصارها وحصار أهلها وحصار ابن الزبير ، وقصف الكعبة
- قتل الحسين بن علي في مذبحة كربلاء ، ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وهذه كارثة أليمة على أهل الإسلام ، مستمر تبعاتها وآذاها على المسلمين حتى اليوم .
- قتل جيش التوابين ، الذي أسسه الصحابي الجليل سليمان بن صرد رضي الله عنه ، أسسه ، للأخذ بثأر الحسين . وغيرها من الدماء التي سُفكت في مئات المعارك بين المسلمين .
- انقسام الأمة إلى سنة وشيعة
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل عين حبيبه يزيد . لذا فإن معاوية مستثنى من كلام الطحاوي ، ومعلوم أنه لكل قاعدة استثناء وشواذ (غالبا) .
ولذلك قال الطحاوي (ولا نفرط في حب أحد منهم) والإفراط: الغلو، أي: لا نغلوا في حب أحد منهم ونتمسك في حبه ولو خالف شرع الله ولو غيّر وبدّل سنة رسول الله . هذا مرفوض شرعا ، بل الواجب البراءة منه ومن أفعاله
ومن يحب معاوية ويدافع عنه بغير حق ، فقد غلا في حبه وخالف الشرع المطهر ، والله المستعان .
...............................................................
حاشية (1) : فإن قيل وما شأن معاوية في هذا الأمر ؟ قلنا على فرض براءته من تهمة تسميم الحسن ، فإنه هو ولي الأمر وهو الراعي المسؤول ، و لم يحقِّقْ في هذا الأمر ولم يتحر عن الجاني ، ولذا يروى عن الفاروق رضي الله عنه أنه كان يقول:(لو عثرت بغلة في طريق العراق لسألني الله عنها لم لم تصلح لها الطريق يا عمر ؟
وفي لفظ أنه قال (لو أن جملا أو قال شاة أو قال حملا ، هلك بشط الفرات ، لخشيت أن يسألني الله عنه ". وهذا الأثر بهذا اللفظ روي من عدة طرق ، فيُسمم ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا في ولاية معاوية ، ولا يغار له معاوية ولا يأخذ بحقه !!!
@@MohamedAlirq الشبهة الثالثة عشرة :
قول بعضهم (أن معاوية كالسّتْر لأصحاب محمد فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه".) .
وحاشا أصحاب محمد أن يكون سترهم وواجهتهم مثل معاوية .لأنه بئس الستر .
وأصحاب محمد أرفع من ذلك . وتاريخهم الناصع الأبيض لا يحتاج إلى ستر مرقع .
وأصحاب محمد ليسوا عورة حتى يحتاجوا إلى ستْر ، بل هم قدوة ومفخرة للمسلمين وللأجيال .
وهذه المقولة ليست نصا قرآنيا ولا حديثا نبويا ، ولعل قائلها لم يتبين له أفعال معاوية ، ومثلها ما يُروى أن عبد الله بن المبارك سُئل أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال الغبار الذي دخل في أنف فرس معاوية مع النبي صلى الله عليه وسلم خير من مثل عمر بن عبد العزيز كذا وكذا مرة. انتهى.
وهذه مبالغة ظاهرة ، وثبوتها عن ابن المبارك فيه نظر ، ومعاوية لم يشارك رسول الله في أي معركة قبل فتح مكة ، ولم يسلم إلا بعد فتح مكة ، وكيف يكون معاوية أفضل من عمر بن عبدالعزيز ، وعمر هو الذي رفع شتم علي بن أبي طالب من المنابر ، بعدما سنّه معاوية .
ومثلها مقولة "معاوية عندنا محنة، فمن رأيناه ينظر إليه شزرًا اتهمناه على القوم، أعني على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم". انتهى
وهذا الكلام مخالف للشرع المطهر ، ومخالف للقرآن الكريم ، الذي فرّق بين أفعال الناس ، والذي بيَّن أن كل إنسان يحاسب على أعماله ونيته ، ومخالف للسنة النبوية التي وضحت ذلك في أحاديث مثل قوله : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ومسلم
وقوله (في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) رواه مسلم ، ولكننا لا نحكم على أحدٍ بعينه بأنه منافق ، حتى معاوية لا نحكم عليه بذلك ، ولكننا نحكم عليه بطغيانه وإسقاطه الخلافة الراشدة ، وسن السنن السيئة في الإسلام وسفكه لدماء المسلمين وخيرة القرون .
وأصحاب محمد هم خير القرون ، ولهم مكانة عظيمة في الإسلام ، كالمهاجرين والأنصار وأهل بدر وأهل بيعة الرضوان وغيرهم ، ولا تتوقف مكانة الصحابة رضي الله عنهم على من دعا عليه النبي بقوله (لا أشبع الله بطنه) ، ومن وصفه النبي بقوله (صعلوك لا مال له) .
قال تعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}، وقال سبحانه: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذْ يبايعونك تحت الشجرة} .
ومعاوية ليس من المهاجرين ولا من الأنصار ولا من أهل بيعة الرضوان ، وهو مِمن غيَّر وبدّل بعد رسول الله ، وتسبّب في سفك دماء أبناء المهاجرين والأنصار في وقعة الحرة وحصار مكة وقصف الكعبة ووقعة كربلاء الأليمة على قلب كل مسلم ، وتسبّب في إسقاط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة .
وأما مقولة أبي زرعة التي تُروى عنه : (إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق ، وذلك أن الرسول عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح أولى بهم ، وهم زنادقة) .انتهى
فالمقصود بها مَن سب أصحاب النبي لدينهم ولجهادهم ولإسلامهم وكَرِهَهُم لأجل ذلك ، فهو زنديق وأما إنكار ما فعله معاوية فلا يدخل فيه ، بدليل أن الفاروق عمر قال (قاتل الله سمرة) لما بلغه أن سمرة يرى جواز بيع الخمر وأن النهي عن شُربها فقط ، كما في صحيح مسلم عن ابن عباس ، قال بلغ عمر : إن سمرة باع خمرا ، فقال : قاتل الله سمرة ، ألم يعلم أن رسول الله ، قال : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) .
وثبت أن بعض الصحابة سب آخرين من الصحابة ، فقد ثبت أن العباس رضي الله عنه قال (ألا ترى إلى هذا الكاذب الغادر) رواه مسلم ، يعني عليَّ بن أبي طالب ، قاله في نزاع بينهما وخصومة .
وثبت أن سعد بن معاذ رضي الله عنه قال لسعد بن عبادة (ولكنك منافق تجادل عن المنافقين) رواه البخاري ، قالها في ساعة غضب بينهما . ونحوه . فلا يُحكم على سيدنا العباس عم رسول الله بأنه زنديق ، ولا سيدنا سعد بن معاذ وحاشاهما من ذلك .
فكلام أبي زرعة ليس على إطلاقه بدليل أن أبازرعة نفسه وثَّق عبدالله بن شقيق العُقيلي البصري ، مع أنه كان ينالُ من علي بن أبي طالب ، وكان فيه نصب .
، قال عنه الذهبي في ترجمته في الميزان : بصري ثقة لكنه فيه نصب .
وروى الكوسج عن يحيى : ثقة . وكذا وثقه أبوزرعة وأبوحاتم . وقال ابن خراش : كان يبغض عليًّا . (انظر ميزان الاعتدال) ، وعبدالله بن شقيق العُقيلي ، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة .
فالخلاصة أن كلام أبي زرعة وغيره من علماء مدرسة الجرح والتعديل : ليست نصوصا قرآنية ولا أحاديث نبوية ، وإنما هي أقوال اجتهادية تُحمل على ما يوافق الكتاب والسنة .
وعلماء مدرسة الجرح والتعديل معروفون بالمبالغة وتضخيم الأمور أحيانا ، وبالتساهل أحيانا في غير موضعه ، ومن أمثلة ذلك قول ابن معين في ترجمة عكرمة مولى ابن عباس ، الذي نقله الذهبي في السير :
وروى جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين قال:إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة ، وفي حماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام .
قلت [القائل الذهبي] : هذا محمول على الوقوع فيهما بهوى وحيف في وزنهما ، أما من نقل ما قيل في جرحهما وتعديلهما على الإنصاف ، فقد أصاب ، نعم إنما قال يحيى هذا في معرض رواية حديث خاص في رؤية الله -تعالى- في المنام ، وهو حديث يستنكر . وقد جمع ابن منده فيه جزءا سماه : " صحة حديث عكرمة " . .
ومن أمثلة ذلك أيضا ما نقله الذهبي رحمه الله في ترجمة وكيع بن الجراح ، ونصه :
عباس وابن أبي خيثمة ، سمعا يحيى يقول : مَن فَضَّلَ عبد الرحمن بن مهدي على وكيع ، فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين . قلت : هذا كلام رديء ، فغفر الله ليحيى ،سير أعلام النبلاء .
جزاك الله خيرا شيخنا
حفظك الله وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخ عبد الرحمن دمشقية
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) .
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .
قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .
قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. انتهى
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.
فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم.
وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)
قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،
وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،
وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي).
واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) حتى معاوية فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .
وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. .
وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
هذا الفيديو مهم جدا لأنه أبان عن المستور فانفضح أمره بالدليل القاطع و الحمد لله
اى فيديو .. لماذا لم يكمل دمشقية الفيديو
لماذا الاجتزاء والقطع
اسلوب اصبح قديم مستهلك وستقف بين يدي الله ويحاججك الشيخ عبد القادر يا دمشقية... لماذا اقتطعت ولم تكمل الفيديو
نبرأ إلى الله من هذا الكفر الصراح ،
وجزاك الله خيراً أيها الشيخ الجليل الدكتور عبدالرحمن ورد عن عرضك وصرف عنك عذاب جهنم وأورثك الفردوس بما عظّمت الله جل وعلا
الله يعطيك العافيه وطول العمر اوجعهم
اقسم بالله الذي رفع السبع الطباق ان طريقة واسلوب كلام الشيخ عبد الرحمن حفظه الله إن دل فإنما يدل على صدقه وإخلاصه وثقته بما يقول وثباته على الحق هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ورضي الله عن صحابته الغر المحجلين والحمد لله رب العالمبن
اسلوبه دال على ما جرى عليه في الجامعة
جزاك خير الجزاء في تعرية هذا الصوفي الضال عدوعلماء التوحيد المدافع عن البدعه والضلال
تعالى الله عما يصف المشركون
احسن الله اليك
نعوذ بالله من غضب الله أين العقول ؟؟ !!
ولكن لِمَ العجب ألم يقل فرعون أنا ربكم الأعلى ووجد من صدقه
ألم يصدق البعض مسيلمة الكذاب والأسود العنسي وسجاحِ وغيرهم ممن ادعوا النبوة بل ومن صدق أن الله هو المسيح بن مريم أو أن الله ثالث ثلاثة بل وهناك من سيصدق المسيح الدجال ويتبعه عندما يدعي الألوهية نعوذ الله من عمى البصر والبصيرة
ووفقكم الله وسدد خطاكم وبارك فيكم ولكم وعليكم ونفع بكم وبقناتكم وجعل نشركم في ميزان حسناتكم يوم القيامة وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاك الله عنا خيرا
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيرا
عبد القادر خرافي ضال وهذا حال الصوفيه
كتاب (إحياء علوم الدين) قال عنه بعض علماء السف سماه ( إماتة علوم الدين).
مما فيه كوارث وأحاديث
موضوعة ومكذوبة وواهية
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) .
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .
قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .
قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. انتهى
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.
فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم.
وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)
قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،
وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،
وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي).
واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) حتى معاوية فلم يُجرب عليه الكذب ، حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .
وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. .
وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@user-dm1ip7zl3q معاوية بن أبي سفيان عليه الصلاة والسلام اسأل الله رب العالمين ان يهديك إلى طريقه الذي هو على نهج الرسول صل الله عليه وسلم
@@user-dm1ip7zl3q
شيعي رافضي كنت أو سني جاهل من أتباع الجاهل عدنان إبراهيم أو ذباب مغرض وظيفته إلقاء الشبه!!
يكفينا نحن المسلمين ( أن الذي تنازل عن الحكم سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه وأرضاه.... وصدق فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام( إن إبني هذا سيدا وسيصلح الله به بين طائفتين مؤمنتين مت أمتي)..... وبايع الحسن رضي الله معاوية رضي الله عنه )...
ويكفينا نحن المسلمين ( أن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه الصحابي الجليل أبي سفيان رضي الله عنهما
أن معاوية من كتاب الوحي ).
ويكفينا نحن المسلمين قول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه).
قال تبارك وتعالى( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسؤلون عما كانوا يعملون). البقرة
وقال تعالى( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا إغفر لنا ولإخوننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا
غلا للذين آمنوا.........) الحشر.....
فطب نفسا أو مت كمدا....
@@user-mg6ih7du4w نعم تنازل له الحسن أيها الذبابة الحمقاء ، وبايع الناس معاوية ، و وجبت طاعة معاوية ، واستطاع معاوية أن يسير أمور الدولة ويستيعيد هيبتها .
وليس في هذا مشكلة ، ولكن المشكلة الكبرى ، قبيل وفاة معاوية أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، وحولها إلى كسروية وهرقلية ، وأكره الناس على بيعة ابنه يزيد . ومن يزيد ؟ قال الذهبي رحمه الله عن يزيد : وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة . انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة يزيد بن معاوية .
وبسبب هذا القرار الجائر الذي رفضته الأمة ، حصلت مآسي وكوارث ودماء سُفكت ، فقد قتل الحسين بن علي ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وحدثت وقعة الحرة وغزو مدينة رسول الله، وتم قتل بعض الصحابة وقتل أبناء المهاجرين والأنصار ، واستباحة المدينة لمدة 3 أيام ، وغزو بلد الله الحرام مكة وحصارها وحصار ابن الزبير رضي الله عنه ، وقصف الكعبة بالمنجنيق ، وحصل قتل جيش التوابين الذين تجمعوا للأخذ بثأر الحسين ، وعلى رأسهم الصحابي سليمان بن صُرد رضي الله عنه ، ومصائب عظيمة ارتكبت بسبب معاوية الذي غش رعيته . انتهى
نعم تنازل لهم الحسن أيها الجويهل : فكافأوه بتسميمه ، سمموا ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة ، سمموه عُبّاد السلطة قاتلهم الله أنى يؤفكون
فصل (ومن جرائم النواصب تسميم الحسن بن علي رضي الله عنه)
قال ابن كثير رحمه الله :
قال محمد بن سعد: وأنا يحيى بن حمال أنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم، فاشتكى منه شكاة، قال: فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من أربعين يوما. انتهى
والله أعلم بمن كان وراء هذه الجريمة ، وما تزال التهمة قائمة ، وعند الله تجتمع الخصوم .
وقد اتُّهم يزيد بتسميم الحسن لئلا تعود الخلافة للحسن بعد معاوية ، لأن الصلح تم على أن تكون الولاية للحسن بعد معاوية ، كما في فتح الباري ، ما نصه :"ذكر محمد بن قدامة في " كتاب الخوارج " بسند قوي إلى أبي بصرة أنه سمع الحسن بن علي يقول في خطبته عند معاوية إني اشترطتُّ على معاوية لنفسي الخلافة بعده .
وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق عبد الله بن شوذب قال : لما قُتل علي سار الحسن بن علي في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام فالتقوا ، فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن من بعده فكان أصحاب الحسن يقولون له يا عار المؤمنين ، فيقول العار خير من النار ". انتهى ، فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، كتاب الفتن ، باب 20 (باب قول النبي للحسن إن ابن هذا سيد ... ، وقيل إن المتهم بها معاوية ، والله أعلم ، وعند الله تجتمع الخصوم ويظهر كل أمر خفي .
وأما كتابة معاوية للوحي ، فلم تثبت ، ولو ثبتت فقد كتب اثنان الوحي غير معاوية ، وارتدا عن الإسلام .
فالكتابة لا تعطيه العصمة الرافضية الدائمة ، ولا تعطيه الحصانة ، بل إنما الأعمال بالخواتيم
احبك في الله ياشيخ عبد الرحمن جعلك الله خنجر مسموم في نحورهم
نسأل الله أن يرزقك الفردوس الأعلى، نحسبك على خير و لا نزكي على الله أحداً
سل السِّنان في الذب عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
أما اليوم فقد تطاول ٱلْـٱﻧـجّـٱﺳ̭͠ ❛ على ممن هو من خير صحب البشر،معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وجزاه عنا كل خير، فهذا المقال يظهر خصال معاوية رضي الله عنه.
-ومعاوية رضي الله عنه كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء - كما شهد له ابن عباس - ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته، مجموع الفتاوى " ( 4 / 472
فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلَّى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان ( 3 / 33 )
وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل . الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467)
ولا يخفى عليكم نسب الكذب على معاوية رضي الله عنه وانه قال ذلك احمد بن حنبل او مالك او أحد الصالحين،فهذه كلها ترهات من اساليب الرافضة وغيرهم.
وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله،
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 )
وغير ذلك الكثير من الأقوال في من هو من صحابة خير البرية صل الله عليه وسلم.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
جزاك الله خير الجزاء.
(افمن زين له سوء عمله) نسأل الله
الثبات على الحق حتى نلقاه.
جزاكم الله خيرا
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (الأعراف 143).
عبدالقادر الحسين اللهم اهده للتوبة والاسلام الحق
هو يعلم أنه على باطل
الان مشروع كبير تحت أجندة الغرب واستخباراتهم لتخريب عقول الإسلام برواتب شهرية بآلاف الدولارات الشهرية وهذا من اشتداد الفتنة اخر الزمان كثير يبيع دينه بمقابل من أجل عرض الدنيا مثال القاديانيه التي انشأتها بريطانيا والصوفية التي تدعمها وقس على ذلك.
سل السِّنان في الذب عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
أما اليوم فقد تطاول ٱلْـٱﻧـجّـٱﺳ̭͠ ❛ على ممن هو من خير صحب البشر،معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وجزاه عنا كل خير، فهذا المقال يظهر خصال معاوية رضي الله عنه.
-ومعاوية رضي الله عنه كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء - كما شهد له ابن عباس - ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته، مجموع الفتاوى " ( 4 / 472
فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلَّى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان ( 3 / 33 )
وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل . الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467)
ولا يخفى عليكم نسب الكذب على معاوية رضي الله عنه وانه قال ذلك احمد بن حنبل او مالك او أحد الصالحين،فهذه كلها ترهات من اساليب الرافضة وغيرهم.
وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله،
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 )
وغير ذلك الكثير من الأقوال في من هو من صحابة خير البرية صل الله عليه وسلم.
حياكم الله وبياكم يا شيخنا الفاضل،نحبكم كثيرا يا شيخ دمشقية...شكرا لكم على طروحاتكم العملية.
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) .
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .
قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .
قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. انتهى
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.
فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم.
وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)
قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،
وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،
وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي).
واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) حتى معاوية فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .
وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. .
وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@ahmadqattan1 مسألة : هل من يطعن في سيرة معاوية يُعتبر شيعيا
والجواب : لا يُعتبر شيعيا بمجرد ذلك ، وذلك لشناعة ما ارتكبه معاوية من مخالفات شرعية ولأن كثيرا من السلف طعنوا في معاوية وسيرته ، كما تقدم في فصل بعنوان (أقوال بعض السلف في معاوية) .
ونحن لا نغلو في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، بل نحبه الحب الشرعي ، كما نحب الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار وسائر صحابة رسول الله .
ونعتقد أن عليا بشر يصيب ويخطئ ، وعلى سبيل المثال : نرى أن الصواب كان مع الخوارج (وذلك في مسألة سياسية اجتهادية) ، عندما قرر علي وقف القتال مع أهل الشام في صفين للتفاهم ، فأشار عليه بعض الخوارج بعدم وقف القتال والاستمرار في القتال . معتمدين على قوله تعالى
{فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ} سورة الحجرات آية 9
ولا شك أن هذا الرأي كان صائبا ، لأن استمرار القتال كان مشروعا لعلي بنص القرآن ، وكذلك يؤيده التخطيط العسكري والسياسي ، وهو الحسم مع الخصم .
فرأْي الخوارج هنا هو الصواب ، ولكنهم أخطأوا عندما خرجوا على ولي أمرهم علي بن أبي طالب ، وفعلوا مثل ما فعل أهل الشام ، وكان الواجب على الخوارج في هذا الموطن أن يقدموا الرأي والمشورة لعلي ، وإن لم يقبل رأيهم ومشورتهم فلا يجوز لهم نزع يد الطاعة والخروج على علي .
وإن كان رأي علي أيضا له وجه شرعي ، وهو حقن دماء المسلمين ووقف القتال لعموم قوله تعالى {والصلح خير} .
فلسنا نغلو في علي ولا سائر أهل بيته رضي الله عنهم ، ونرى أن الزهراء عليها السلام قد أخطأت في موقفها من الصديق في مسألة إرثها من أبيها ، وقول الصديق هو الصواب وهو الموافق للشرع والهدي النبوي في قوله u {لا نورث ما تركنا صدقة } . متفق عليه
ونرى شرعية عزْل علي ومعاوية في حكم أبي موسى الأشعري رضي اهال ، كما تقدم في قضية التحكيم عندما حكّمه علي بن أبي طالب في نزاعه مع معاوية ، كما ذكر ذلك ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في قصة التحكيم ، فقال ما نصه : فخطب أبو موسى الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم صلى على رسول الله صلى لله عليه وسلم، ثم قال: أيها الناس إنا قد نظرنا في أمر هذه الأمة، فلم نر أمرا أصلحَ لها ولا أَلَمَّ لِشَعثِها، مِن رأيٍ اتفقتُ أنا وعمرو عليه، وهو أنا نخلع عليا ومعاوية ونترك الأمر شورى، وتستقبل الأمة هذا الأمر فيولوا عليهم من أحبوه، وإني قد خلعت عليا ومعاوية. انتهى ، البداية والنهاية
هذا الرأي هو الصواب مع أن سيدنا علي أولى بالخلافة ، وهو أحد الستة الذين رشحهم الفاروق رضي الله عنه عند وفاته ، ولكن كلا الطرفين (علي ومعاوية) عجز عن توحيد الدولة وعن إزالة الآخر عن الحكم ، وعجزا عن حقن الدماء .
فلا رأي سديد إلا هذا ، وخاصة أن سيدنا علي قَبِل بتحكيم أبي موسى وقال له : احكمْ ولو علي حَزِّ عُنُقي ، قال الذهبي رحمه الله :
قال أبو صالح السمان قال علي يا أبا موسى احكم ولو على حز عنقي .انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه .
وقد كان أبوموسى أشار على عمرو بن العاص تولية / عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ولكن عمرو لم يرض بذلك ، وقال عمرو لأبي موسى : فولِّ ابني عبد الله فإنه يقاربه في العلم والعمل والزهد. فقال له أبو موسى: إنك قد غمستَ ابنك في الفتن معك، وهو مع ذلك رجل صدق. انتهى
والقول بعزْل علي أبعد ما يكون عن المذهب الشيعي الإمامي ، لأن المذهب الشيعي المتأخر قائمٌ على ركنية إمامة علي .
@@user-dm1ip7zl3q اول من أسقط الخلافه الحسن رضي الله عنه لأنه تنازل لمعاويه رضي الله عنه.وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافه ثلاثون سنه. بمامعناه ثم تكون ملك. على العموم خليفه حاكم ملك . كلها مسمى للملك. قال تعالى. قال تعالي: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ اِنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.. [آل عمران :
@@user-dm1ip7zl3q
سل السِّنان في الذب عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
أما اليوم فقد تطاول ٱلْـٱﻧـجّـٱﺳ̭͠ ❛ على ممن هو من خير صحب البشر،معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وجزاه عنا كل خير، فهذا المقال يظهر خصال معاوية رضي الله عنه.
-ومعاوية رضي الله عنه كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء - كما شهد له ابن عباس - ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته، مجموع الفتاوى " ( 4 / 472
فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلَّى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان ( 3 / 33 )
وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل . الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467)
ولا يخفى عليكم نسب الكذب على معاوية رضي الله عنه وانه قال ذلك احمد بن حنبل او مالك او أحد الصالحين،فهذه كلها ترهات من اساليب الرافضة وغيرهم.
وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله،
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 )
وغير ذلك الكثير من الأقوال في من هو من صحابة خير البرية صل الله عليه وسلم.
@@MohamedAlirq مِن أين لك أن النبي عليه السلام أمّر معاوية ؟ في أي غزوة ؟ ومن رواها ؟
توضيح : والسبب في دفاعهم عن معاوية هو أنهم لا يعرفون أفعال معاوية ، لأن علماءنا سامحهم الله ، لا يذكرون أفعال معاوية ، خوفا من الرافضة ، ولا شك أن ما يقوم به غلاة الرافضة تجعل المسلم يصاب بصدمة عنيفة ، كيف يطعنون فيمن زكاهم الله في كتابه من المهاجرين والأنصار ، الذي قال الله عنهم {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة، آية : 100 ، وكيف يطعنون في أمهات المؤمنين اللاتي قال الله عنهن { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} سورة الأحزاب: 6 ، ولكن معاوية ليس من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، وما قام به من أفعال ومخالفات شرعية لا تبرِّر السكوت عنه ، ولا يصح السكوت عن أفعاله خوفا من الرافضة ، لأن ما قام به معاوية هو السبب في ظهور الرافضة ، فهو أول من سن سبّ الصحابة وشتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنابر ، وعلي -عندنا- خيرٌ من ملء الأرض من معاوية ، وقد أخبر نبي الإسلام في الصحيح الثابت أن علياً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، وكفى بها تزكية . انتهى
الشبهة الخامسة عشرة :
الاستدلال بأقوال بعض الأئمة في الدفاع عن الصحابة في كتب العقيدة ، مثل قول الطحاوي رحمه الله في العقيدة الطحاوية (ونحب أصحاب رسول الله ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير. وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان) انتهى شرح الطحاوية ، ص 467 .
فالجواب عنه هو أن كلام الطحاوي رحمه الله وغيره محمول على مَن يبغض الصحابة لدينهم ، ومحمول على الإمامية الذي يبغضون العشرة المبشرين بالجنة إلا عليا ،ويبغضون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين زكّاهم الله في كتابه بقوله {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة : 100
ويبغضون بعض أمهات المؤمنين اللاتي قال الله عنهن : {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} الأحزاب : 6 ، لكن معاوية يُستثنى من كلام الطحاوي وغيره ، لِعَظِمِ ما قام به من مخالفات شرعية وهي الجرائم التالية :
بغيه و قتاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ولا نعلم له توبة من هذا البغي ، بل تمادى فيه ،
وتوريث الحكم ليزيد .
وتهمة تسميم الحسن بن علي ، في عهده (مازالت التهمة قائمة وعند الله تجتمع الخصوم ) (1)
وبسبب قراره بإسقاط الخلافة الراشدة ، فقد ترتّب عليه الأمور التالية :
- غزو عاصمة الإسلام الأولى ومدينة رسول الله في وقعة الحرة الشهيرة ، وقتل أبناء المهاجرين والأنصار واستباحتها ، وقتل الآلاف فيها .
- غزو بلد الله الحرام مكة ، وانتهاك حرمتها ، وحصارها وحصار أهلها وحصار ابن الزبير ، وقصف الكعبة
- قتل الحسين بن علي في مذبحة كربلاء ، ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وهذه كارثة أليمة على أهل الإسلام ، مستمر تبعاتها وآذاها على المسلمين حتى اليوم .
- قتل جيش التوابين ، الذي أسسه الصحابي الجليل سليمان بن صرد رضي الله عنه ، أسسه ، للأخذ بثأر الحسين . وغيرها من الدماء التي سُفكت في مئات المعارك بين المسلمين .
- انقسام الأمة إلى سنة وشيعة
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل عين حبيبه يزيد . لذا فإن معاوية مستثنى من كلام الطحاوي ، ومعلوم أنه لكل قاعدة استثناء وشواذ (غالبا) .
ولذلك قال الطحاوي (ولا نفرط في حب أحد منهم) والإفراط: الغلو، أي: لا نغلوا في حب أحد منهم ونتمسك في حبه ولو خالف شرع الله ولو غيّر وبدّل سنة رسول الله . هذا مرفوض شرعا ، بل الواجب البراءة منه ومن أفعاله
ومن يحب معاوية ويدافع عنه بغير حق ، فقد غلا في حبه وخالف الشرع المطهر ، والله المستعان .
...............................................................
حاشية (1) : فإن قيل وما شأن معاوية في هذا الأمر ؟ قلنا على فرض براءته من تهمة تسميم الحسن ، فإنه هو ولي الأمر وهو الراعي المسؤول ، و لم يحقِّقْ في هذا الأمر ولم يتحر عن الجاني ، ولذا يروى عن الفاروق رضي الله عنه أنه كان يقول:(لو عثرت بغلة في طريق العراق لسألني الله عنها لم لم تصلح لها الطريق يا عمر ؟
وفي لفظ أنه قال (لو أن جملا أو قال شاة أو قال حملا ، هلك بشط الفرات ، لخشيت أن يسألني الله عنه ". وهذا الأثر بهذا اللفظ روي من عدة طرق ، فيُسمم ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا في ولاية معاوية ، ولا يغار له معاوية ولا يأخذ بحقه !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ثبت علينا العقل والدين
كفر والعياذبالله…… ماهو الان من يقول لااله الا الله ويفعل الكفر ويدافع عن نفسه…
أحسنت يا شيخ عبد الرحمن ، بارك الله فيك. قلعة ما شاء الله.
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (الأعراف 143).
جزاك الله خير يا دكتور عبد الرحمن الله يجعلها في ميزان حسناتك استمر يا شيخ استمر ترانا نفعنا الله بك يا شيخ
لا أريد أن أرى البسطامي لا في الدنيا و لا في الاخرة و أن أرى يوم القيامة رجال صادقين كالإمام ابن كثير و الإمام الطبري أحسن و أنفع أما عن رؤية الله عز و جل فهي الفوز العظيم
عافاك الله في الدنيا والآخرة وجزاك الله خيراً ياشيخ عبدالرحمن دمشقية
بارك الله فيك
كنت انتظر ردك بفارغ الصبر
ارجو الرجوع الى الفيديو كاملا للدكتور عبد القادر الحسين ومشاهدته كاملا كلامه ممتاز جدا جزاه الله خيرا
ممكن اسم الفيديو او رابط
@@idreesbaksh2505 يا اخي رؤية الله لا تكون في الدنيا وهي تتلبس بالشيطان (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (الأعراف 143). أما رؤية الاولياء والصالحين فهي ممكنة و تكون افضل من رؤية الشيطان ... يا اخي ابحث عنها يوجد فيديوهات كثيرة للشيخ ذكر فيها هذه القصة .
أنا شاهدت مقطعه قبل هو لم يشرحه بل أخذ يلف و يدور.
🤣🤣
هو ما يفهم اللغة لما قال الطبرزد كيف نفهم تفسيره !!
بارك الله فيكم شيخ دمشقية وسدد خطاكم ورميكم
يعني ان صاحب الكتاب في زمانه لم يجد من المصطلحات ما يجعله في غنى عن هذه الشبهات هل عجز عالم عن تجنب هذه الشبهة ام ان اللغة العربية فقيرة الى هاذا الحد ام ان صاحب الكتاب تعمد هاذا الكلام لفساد عقيدته
نفس كلام الرافضة يفسرون الكلام الضاهر الجلي الى تفسير باطن خفي ليرقعو ما جاء في كتبهم
والله هذا شرك بالله!!!
المشكلة ليست فيهم، وأنما المشكلة في أتباعهم الجهلة، والذين لاعقل لديهم، ومثلهم المداخلة.
جزاك الله عنةاهل السنة الف خير يا شيخ عبد الرحمن زادك الله علما وفقها
يزيد بن معاوية عليه السلام الذي قتل الحسين عليه السلام. صح منهجك
سل السِّنان في الذب عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
أما اليوم فقد تطاول ٱلْـٱﻧـجّـٱﺳ̭͠ ❛ على ممن هو من خير صحب البشر،معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وجزاه عنا كل خير، فهذا المقال يظهر خصال معاوية رضي الله عنه.
-ومعاوية رضي الله عنه كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء - كما شهد له ابن عباس - ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته، مجموع الفتاوى " ( 4 / 472
فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلَّى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان ( 3 / 33 )
وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل . الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467)
ولا يخفى عليكم نسب الكذب على معاوية رضي الله عنه وانه قال ذلك احمد بن حنبل او مالك او أحد الصالحين،فهذه كلها ترهات من اساليب الرافضة وغيرهم.
وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله،
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 )
وغير ذلك الكثير من الأقوال في من هو من صحابة خير البرية صل الله عليه وسلم.
@@MohamedAlirq اسمع يا أخي اما قول بن المبارك
صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم وقال ربنا ولك الحمد ونحو ذالك
فقد فعله الخوارج وكذا المنافقون وكذا الغالون في علي....الخ
هذا ليس معيار تخيير وان كانت لعظيمة وفضيلة الصلاة خلف النبي
ولكن نحن في صدد الكلام عن افعال بعد النبي وعن مخالفات للعطرة والال للنبي
اليس عبد الله بن ابي السرح من كتبت الوحي وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قتلوه ولو رايتموه يتعلق باستار الكعبة
ثم من المقدم عندك علي ام معاوية الحسين ام يزيد الذي صرح كثير من ايمة السنة بجواز لعنه بل بالوجوب. اذ انه فعل الافاعيل..يوم الحرة ياهذا استباح المدينة ثلاث ليال بالعلوج المقاتلة
نساء المدينة ياهذا اما لك فيهم غيرة وتقول يزيد عليه لعائن الله
ثم قتله للحسين اليس هذه احدا الكبر الموبقة بما يلقا رسول الله يوم البعث على الحوض...نعم تظن ان النبي صلى الله عليه وسلم سيشرب بكفيه الطاهرتين قاتل ابنه الذي تربا في حجره
وللعلم لست رافضيا بل سني ولله الحمد
اما شيخ الإسلام بن تيمية فليس كل ترجيحاته حق لا يجوز نقضها وصواب لا يمكن نبشه وانما يصيب ويخطي حاله حال الناس كل بن ادم خطائ.. الخ
والسبب في مذهب ابن تيمية نشاته في الشام النشئة الاموية والبيئة حاكمة والمرئ ابن بيئته ولا اطيل والسلام
@@yassmineyassmine4609 واذا قتل الحسين..
هل الحسين نبي....
كثير من الصحابة خيرا من الحسين...
يبدو انك رافضي
@@abotrump5186 ههه...الله يعطيك عقل
اولا. الرافضة كفااار
ثانيا. الإمام الحسين سيد شباب اهل الجنة وسبط النبي صلى الله عليه وسلم
اما معاوية ففيه حديث عند النسائي. لا اشبع الله بطنه
دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم
غضبا
فكيف تقارن كيف كيف
تتنكر للامام الحسين فاحذر ان تكون للنصب مذهبا
ثم ان معاوية من الطلقاء لم يشهد بدرا ولا احدا ولا الخندق ولا غيرهاا وانما اسلم قهرا. قال صلى الله عليه وسلم
اذهبوا انتم الطلقاء.
اما علي ففي اول الصف اول الرسالة وشتان بين الموقفين
فكيف ينازعه معاوية الامارة من الشام ويقاتله غير مرة ثم تتاولون له التاويل.
اما يزيد الملعون قاتل الحسين لا حظ له في الإسلام اذ ان قتل الحسين يوشك الكفر بقاتله يلحق
والسلام
بارك الله فيك شيخ دمشقيه وذب وجهك عن النار
جزاكم الله خيرا ياشيخ دمشقية.
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (الأعراف 143).
بارك الله فيكم وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء..
جزاك الله خير الجزاء
لكشف زندقة هؤلاء المضللين
جزاك الله خيرا ياشيخ دمشقية وبارك فيكم
ماشاء الله
جعلكم الله خنجرا وحماة للشريعة من أهل البدع والباطل
بارك الله فيك شيخ .الحمدلله الذي هدانا طريق السنه والجماعه
والله يا شيخ ضحكت كثيرا عند قولك عن النخشبي خرج متوكلا دون زاد فخرج عليه المتوكلون الحقيقيون وهم السباع فأكلوه.
هههه
فعلا يستحق المتوكلون الحقيقيون طعامهم من ذاك الأحمق
ههه..وانا اضحكني عندما قال ثالث ثلاثة ليس على ظاهرهاا....وإنما على المعنى الصحيح...ههههه مخابيل هولاء الأشاعرة يتلاعبون بالالفاض والمعاني بحسب مشاربهم العفن مهما قلت فأنت جاهل بالمقصد والمراد الا الاقطاب السادة الأشاعرة 😁
19:37 😂😂
رفع الله قدرك ياشيخ دمشقية
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل عبدالرحمن دمشقية
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) .
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .
قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .
قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. انتهى
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.
فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم.
وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)
قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،
وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،
وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي).
واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) حتى معاوية فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .
وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. .
وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
اللهم إني غني عن البسطامي و النظر إلى وجه ...وفقير لك وحاجتي عظيمة لك يا الله ياكريم طالبك وعبدك
اللهم إني أسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ والشَّوقَ إلى لقائِك
في غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ
ولا فتنةٍ مضلَّةٍ
اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ
واجعَلنا هداةً مُهْتدينَ
أي نعمة ألذ .. وأي منة أكبر وأي جلالة أعظم عندما تنظر إلى الله تعالى
ولقد روى مسلم في صحيحه من حديث صهيب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«إذا دخل أهل الجنة الجنة» قال: «يقولُ الله تباك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تُبيِّض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشفُ الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل»ثم تلا هذه الآية ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾[يونس: 26]
لاحول ولا قوة إلا بالله
الله العظيم الله العليم القدير العزيز الملك
القوي الذي يقول لشيء كن فيكون نقول عنه مثل هذا الكفر
النظر للمخلوق خير من النظر للخالق
المخلوق الضعيف العاجز الجاهل الفقير
الجاحد الظالم
لاحول ولا قوة إلا بالله.
@@ahmadqattan1 وإياك
كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا ....!!!!!
كلامهم فيه كفر أكبر من كفر الملاحدة، لأن الملاحدة إن أمنوا بوجود الله فسيعظمونه ويسبحونه أكثر من هؤلاء، الله يهديهم
كلام القوم عقيم ولا يفهم إلا على أنه كفر
يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا عبد الرحمن دمشقية يا مجاهد
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد المبعوث رحمة للعالمين وآله وصحبه أجمعين اللهم إحفظ أستاذنا عبدالرحمن وعلماء المسلمين أجمعين وإحفظ المسلمين أجمعين إلى قيام الساعةمن شرور الشياطين إنسهم وجنهم يارب العالمين آمين وصلي وسلم على حبيبك محمد وآله وأصحابه والحمدلله رب العالمين وهوحسبنا ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
بارك الله علي شيخنا عبدالرحمان الدمشقية🌴🌴🌴
جزاك الله خيرا
والله يقويك على الرد على اهل الزيف والباطل....
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
حسبنا الله و نعم الوكيل
جزاك الله خيرا يا شيخ دمشقية
عبدالقادر حسين فقد عقله ويبدو انه رجل مأجور، وانا لله وانا اليه راجعون
صدقتماجور من عند بوتين
نفتخر بكلمة وهابية ونفرح بها والله لو علمتم معناها لما قلتموها لنا ولكن ولله الحمد والمنة ان الله جعل اعدائنا من الحمقى والمغقلين
وهابية وهابية وهابية
الكـ ـذوب يتهم غيره بتحريف كتب الأشعري وكتاب الشعراني ... لماذا يا كـ ـذوب لم تجدوا عشرة نسخ فقط عند عشرة من مريدى الأشعري والشعراني وغيرهم يحفظون كتبهم ؟!!
دين الأشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة حاولو قبلكم ولكن الله حافظ دينه الى قيام الساعة كما فعل اجدادكم قبل
سبحان ذي الجبروت والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد اللهم اني أسألك رأيتك
جزاك الله خيرا شيخنا. وبارك فيك وايدك ينصره في الرد على الزنادقةذ
حياك الله وبياكم
والله اذا لم يتب علي كفره و مات علي كفره بدون عذر وهذا هو الاهر فهو في النار الدين فيها ابدا
يا شيخ عبدالرحمن لا تعتب على عبدالقادر طبرزد ولا تظلمه فهو مرفوع عنه القلم
🤣🤣😂😂
سل السِّنان في الذب عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
أما اليوم فقد تطاول ٱلْـٱﻧـجّـٱﺳ̭͠ ❛ على ممن هو من خير صحب البشر،معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وجزاه عنا كل خير، فهذا المقال يظهر خصال معاوية رضي الله عنه.
-ومعاوية رضي الله عنه كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء - كما شهد له ابن عباس - ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته، مجموع الفتاوى " ( 4 / 472
فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلَّى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان ( 3 / 33 )
وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل . الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467)
ولا يخفى عليكم نسب الكذب على معاوية رضي الله عنه وانه قال ذلك احمد بن حنبل او مالك او أحد الصالحين،فهذه كلها ترهات من اساليب الرافضة وغيرهم.
وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله،
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 )
وغير ذلك الكثير من الأقوال في من هو من صحابة خير البرية صل الله عليه وسلم.
كيف مرفوع عنه القلم لا يجوز شرعا أن نقول هذا يعني لو قلت مجنون او فاقد العقل ممكن و فيها اختلاف عن مرفوع عنه القلم انه ما رح يتحاسب و هذا لا يجوز
لله درك شيخنا دمشقيه
يالطييييف الطف بنا يارب لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا استغفر الله العظيم واتوب اليه
ستنقرض الوهابية
@@Abdullahfhad6 هل كلام الغزالي وشيخك طبرز هو لي يبقى الى تستحي لو كان لك ضر ى من عقل لاتبراتي من الصوفية الأشعرية
@@Abdullahfhad6 أحسنت ستنقرض الوهابية لأن الذين سموهم بهذا الاسم المبتدعة من الأشاعرة، و عندما ينقرض من يسميهم بهذا يبقى الإسم الوحيد (المسلم) على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة.
و رحم الله محمد بن عبد الوهاب.
@@user-oh1oo2dc8f
شعارات الوهابية كاذبة خالية من المضمون كشعار مكان عليه الصعسلم والصحابة والتابعين وهل كانوا على شيء واحد ! اي جهل وكذب هذا يامجسمة وعبدة الشاب الامرد
@@Abdullahfhad6 أنا عبد الله الذي يكلم و له يدان كما أخبر و لا يجامل الجهمية في حساب ديني، و لا أبدل عقيدتي عندما يطرح المبتدع شبهة، (إن شاء الله)
و أسأل الله الثبات.
جزاك الله خيرا وأحسن إليك وبارك الله فيك شيخنا الحبيب
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
قد شابت لحيتك
ألا تستحي من القص واللصق
واقتطاع الكلام ؟؟!!!
كأنك تنقل الآية:"ويلٌ للمصلين"
كأنك تنقلها دون أن تكمل بيان القرآن
"الذين هم عن صلاتهم ساهون"
أقل الامر أن تتبع الكتاب والسنة
ألم تسمع قوله تعالى ؟؟
"وجادلهم بالتي هي أحسن"
وقوله صل الله عليه وسلم:
"المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا البذيء"
أو كما قال صل الله عليه وسلم
لماذا تشتم الرجل وتضع صور استهزاء وسخرية
أهذه بضاعتك؟؟
الشتم والقذف والقص واللصق
فتن تجعل الحليم حيران بارك الله فيك يا شيخ قد ببنت لنا ظلال هؤلاء اسال الله عز وجل ان يستر عيوبنا ويستر اختلافك مع اخوانك ااعلماء الاجلاء
БаракАллахуфик наш шейх
الحمد لله الذي عافانا
جزاكم الله خيراً.
رحم الله الامام الشافعي يقول الامام الشافعي لايتصوف الرجل في اول النهار فيكون في اخره من الحمقى أو بما معناه. وينطبق ذلك على الشيعه والجاميه المداخله الارسلانيين الرضوانين المقبلين سمهم ماشئت
شكلك على المذهب الشافعي 😃
@@3harith686 انا حنبلي شافعي تيمي
الله يقويك
الشيخ عبد القادر الحسين حفظه الله يصرح في ذلك التسجيل بأن رؤية المخلوق ليست أفضل من رؤية الله. هذا مثال للنسخ واللصق بطريقة يوهم السامع معنى غير مراد من المتكلم. والله المستعان. اللهم أرحنا من هذه الفتنة يا رب. 🤲🏻
اتقوا الله عز وجل!
شو ما متخلف يعني من وين جاب التفسير انه كتاب الله
بعدين حتى لو حطينا كلمة كتاب الله هل رؤية كتاب المخلوق هذا أفضل من رؤية كتاب الله
هل هناك اضطرار و داعي لكلام الكفر هذا و الوقاحة و رواية هكذا قصة كفرية شو هالبجاحة الي فيكم بتدافعوا كمان
و انتوا هالكلام هل فيه شيء من التقوى هل شيوخكم و تأويلاتهم فوق التأدب مع الله و فوق رضاه لعاد ما تحكوا إنكم بتعبدوه إنتوا بتعبدوهم هم لإنه بتبرروا الكلام الأعوج و الي ما الو داعي و حاطين حقهم و بتبجلوهم على رب العباد
الفتنة وجود الدجالين و الكذابين و المفترين و المشعوذين من الأشاعرة و الصوفية و أمثالهم الذين يلوون آيات القرآن المبين و يكفرون بظاهر القرآن الذي جعله الله شفاء و جعله حق و جعله معجزة خالدة إلى يوم الدين يقولون ظواهر الآيات كفر أراحنا الله منهم الطوافين بالقبور الذين يدعون و يتوسلون بغير الله الذين يكرهون سماع الحق و التزام هدي النبي صلى الله عليه و سلم
@@keepyourheart-7
هذا عبد الرحمن دمشقية يقص ويلصق
مثل كأنه شيطان ينقل الآية:
"ويلُ للمصلين"
بدون أن يكمل
"الذين هم عن صلاتهم ساهون"
@@user-in2dn2il8o ياكذاب
ليت الشيخ الدمشقية قرأ قصة ابا تراب كاملة ليبين كذب عبد القادر ويفضحه في تأويله الباطني.. إذ أن ابا تراب ذكر معنى قوله أن رؤية أبا يزيد البسطامي أفضل من رؤية الله تعالى سبعين مرة.. فقد فسر ابا تراب الرؤية بالرؤية الحقيقية وليس كما ادعى عبد القادر انه رأى كتاب الله تعالى.!!
وهذه قطعة من القصة..
" فقال له أبو تراب يوما: لو رأيت أبا يزيد؟ فقال: إني عنه مشغول، فلما أكثر عليه أبو تراب من قوله: "لو رأيت أبا يزيد" هاج وجد المريد، فقال: ويحك ما أصنع بأبي يزيد، قد رأيت الله تعالى فأغناني عن أبي يزيد، قال أبو تراب: فهاج طبعي، ولم أملك نفسي فقلت: ويلك تغتر بالله عز وجل لو رأيت أبا يزيد مرة واحدة كان أنفع لك من أن ترى الله سبعين مرة. قال: فبهت الفتى من قوله وأنكره فقال وكيف ذاك؟ ((( قال له: ويلك أما ترى الله عندك فيظهر لك على مقدارك، وترى أبا يزيد عند الله قد ظهر له على مقداره فعرف ما قلت))) فقال: احملني إليه، فذكر القصة.... " انتهى
فهو يقصد أن يقول للمريد ان رؤيتك لله تعالى على قدر مقامك المتواضع وان ابا يزيد رأى الله تعالى على قدر مقامه ومقامه أعلا من مقامك فبالتالي رؤية أبا يزيد أفضل لك من رؤيتك لله تعالى ..
قلت وهذا فيه معنى الحلول أي أن حلول الله تعالى في أبا يزيد أعظم بكثير من حلول الله تعالى فيك فبالتالي رؤية ابا يزيد الذي حل فيه الله تعالى حلولا عظيما اعظم من حلول الله تعالى فيك ورؤيته فيك !!
تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
عليه من الله مايستحق دنيا وآخره
حتى على مذهبه الباطل في التأويل أن المراد برؤية الله هو كلامه. وأيضا المراد برؤية أبي يزيد كلامه. فعلى ذلك يكون التأويل: رؤية كتاب أبي يزيد خير من رؤية كتاب الله بسبعين مرة وهذا ايضا كفر بلا شك وزندقة وباطنية قرمطية.
حسبنا الله ونعم الوكيل على مدعين العلم وهم ضالين مضللين اهل هوى وبدع
.صدق من قال من طلب العلم بالفلسفة فلا يخلون من الزندقة ..
اللهم اكرمنا بنور الفهم واخرجنا من ظلمات الوهم وارنا الحق حقا والهمنا اتباعه وارنا الباطل باطل وجنبنا اتباعه
لا اله الا الله...
هذا الكلام بلاشك أنه كفر ورِدّة عن الإسلام
جزاك الله خيراً أيها الشيخ الهُمام
حفظ الله الشيخ العلامة عبدالرحمن دمشقية على تبيانه لأهل البدع والضلال
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
قاتل الله الطبرزيين المارقين نعم رؤية المخلوق عندهم أنفع من رؤية الله تعالى
فتراهم يبكون على الاناشيد ولا يخشعون عند سماع القرآن
نسأل الله العفو والعافيه
أعوذ بالله من هذا الكفر والضلال
اوشك ان اقول ان النظر إلى محرم اخف جرما من النظر الى هرطقتكم هذه
لعنة الله على الظالمين
جزاك الله خيرا يا شيخ والله إني أحرص على مشاهدة فيديوهاتك سدد الله خطاكم وجزاك الله خير الجزاء
هذه نتيجة تأويل صفات الله عزوجل ...
قاتلهم الله
لانهم ينفون صفات الله
نعم، يجب علينا توحيد و إثبات الأسماء و الصفات
أستغفر الله العظيم و اتوب اليك
شيخنا هل يجب ان تقول ما شاء الله بصيغة الاستهزاء
الحمدلله أنه ما قال :
يا أبا تراب إستغفر لهم أولا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر لهم ( أبو بسطة )
عبد القادر الحسين قال أن أهل الدنيا لايمكنهم رؤية الله ، فقط أهل الجنة في الآخرة يمكنهم رؤية الله ، والرؤية في المنام فيها ثلاث مذاهب : أولها يمكن رؤية الله في المنام على قدر الإيمان وهي ليست رؤية حقيقية ، وثانيها لايمكن رؤية الله في المنام وتحفظ القوم في الخوض في هذه المسئلة وقالوا فقط الرسول من خص بهذه الخاصية ، وثالثها أنها رؤيا تبين مدي تمسك الإنسان بدينه وهي تكون مثالا لا مثلا. وعبد القادر يقصد أن رؤية الله في المنام رؤية لك وحدك وليس فيها تكليف ، وتعلم الدين ينفع جميع المسلمين
شيخنا، هل هذه المكتبة بالخلف هي المكتبة التي يغار منك عبد القادر عليها؟ الغريب بس أنه لم يدرك أنها ليست مكتبتك. وإنما هي خلفية لمكتبة ليست لك.
هذي صورة لا أكثر.