على من انزل القرآن الكريم.اليس على رسول الله صلى الله عليه وسلم.بلى .والخطاب في سورة عبس لمن هو موجه .اليس إلى من أنزل عليه القرآن الكريم.بلى .فلماذا اعتقدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس المقصود بالسورة أنه عبس بوجه ابن مكتوم هو كان اعمى.يعني لم يتأثر بعبس الرسول صلى الله عليه وسلم بوجهه كونه اعمى .وهذا لا يقلل من صفة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان على خلق عظيم. الله سبحانه وتعالى وعد نبيه أن يحفظ امته من أن تجمع على ضلالة. والامة المحمدية تعتقد أن المقصود بعبس وتولى هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ينكر الإجماع فقد ضل وخرج من ملة الإسلام لانه يكون مكذبا للرسول صلى الله عليه وسلم. وانا انصحك أن تتراجع عن كفرك هذا لانك علمت وانكرت .
من شرح القرآن الكريم اليسو بعبادة مثلي و مثلك و الم يتجرئو علي الرسول الأكرم بقولهم في الأحاديث بان رسول الله كان حينما يبزق حاشاه يتسابقون الصحابة علي من يلتقطها ليتمسح بها علي و جهه ليتبرك بها حسب ظنك أيقبل رسول الله بهاذا و أتقبل انت بإهانة رسول الهندي بهاذه الاشياء أولم يقول في حديث آخر ان الرسول يقول لصحابته لا تطروني كما أطرت النصارا عيسي عليه السلام . @@user-za3tershami65
لمغيد تفسيركم خاطئ للأسف هذه السورة هى التى عرف الله بها جميع الناس على ماحدث حتى تكون المرجعيه الحق اولا كلمة ( عبس وتولى ) يصف بها الله ما كان من الرسول ، ولم يقل للرسول عبست وتوليت ، لأن الجملة الاولى هى وصف لحال اما الثانيه فهى عتاب والصحابى الاعمى لم ير عبوس الرسول ولا تولى وجه الرسول عنه ، ولكنه علم ذلك بعد نزول السورة فالاعمى لم يصبه اى ضرر وقتها وايضا عبوس الرسول وتوليه عن الاعمى هى رساله تعليم للمؤمنين ان لا يقاطعوا الرسول وهو بتحدث مع الناس ، فالاعمى له اذنان يسمع الرسول فكان من الاولى ان ينتظر ومع ذلك لم يشأ الرسول ان يعاتب الاعمى على المقاطعه لأن الاعمى مؤمن وهو اعلى درجات من المشركين فلا يجب عتابه امامهم المؤمن يستقبل هذه السورة فى اطار آداب الحديث مع الرؤساء وايضا ذكاء الرئيس بعدم العتاب امام الجميع عندما يتحدث المسلم عن الرسول يجب ان يكون حديثه فى اطار قول الله لرسوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )
@@aminazmالسلام 🤚 تدبر جميل كنت سأعلق نفس التعليق فالذي عبس هو الرسول عليه الصلاة و السلام،لكنهم يخرجون سياق الآيات عن معناها و لا يجوز أن نقول الأعظم أو سيد الخلق فالله أمرنا كمؤمنين بأن لا نفرق بين رسله.أما بخصوص النبي فيجب تتبع سياق الآيات حتى يتضح المعنى أكثر فهو كبشر و في حياته اليومية يخطأ و يصيب لهذا نزل الوحي الإلاهي في عدة آيات تحمل عتاب للنبي،و بخصوص الصحابي الأعمى فهو لا يرى عبوس النبي لكن يمكن من نبرة الصوت أن يشعر بهذا التولي(الإعراض)،و قوله تعالى أو يذكر فتنفعه الذكرى (يتذكر ماذا) و الآية التي تليها فيها بعض من العتاب للنبي عليه الصلاة و السلام ،كقوله تعالى فأنت عنه تلَّهى.
@@RARSLN313 للأسف كلامك يخالف قول الله عن الرسول ( وإنك لعلى خلق عظيم ) والخلق هو كل قول وكل فعل راجع فكرك حتى لا تزيد من ذنوبك فى حق سيد الخلق كلهم ( غصب عنك ) العذر الوحيد لك انك وهابى متحجر الفكر
فعلا كلام صح ونفس احساس مش مصدقه أن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه يحب الناس ويدعوهم فى منزله ويطعمهم ويدعوهم إلى اتباع الاسلام خوفا عليهم من العذاب وعند سكرات موته كان يفكر فى أمته يا حبيبى يا رسول الله
اختي الموضوع جيد ...بارك الله فيك لكن هناك تكرار ...حاولي اصابة الموضوع بدقة و ايجاز خصوصا في بداية الفيديو...قد يصيب بعض المشاهدين ملل و يعرضوا فلا يستفيدوا من المعلومات...تقبلي مروري😊
أؤيد تماما الملحوظة فعلا كدت اصاب بالملل من التكرار . لكن أعجبني من الكاتب ان يذكر اسم المنقول منه وهذا من النزاهة الفكرية. والتوثيق كنت صغيرا. عندما كنت اسمع التفاسير عن هذه الآية. وكنت مقتنعا بها لشيئين لأنها من أكابر المقسرين ثانيا ان الرسول بشر ربما فعلا انزعج كاي بشر اذا قاطعه احد لكن لما كبرت وقرأت عن الرسول وما ذكر عنه من عظيم السحايا.وكريم الفضائل. وشهادة الله له بأخلاقه الكريمة ودل علو وقدر المشهود له صلي الله عليه وسلم بعلو وقدر. الشاهد عز وجل الشيء، الثاني الذي لفت نظري ان الصحابة تربية الرسول ولا يصدر منهم رضوان الله عليهم. اي إساءة ادب في حضرته صلي الله عليه وسلم من الكلام دون اذنه. أو عرض موضوع خاص به. في وقت انشغال الرسول بالضيوف ولكن الواضح أن العابس تضايق من مجرد وجود الصحابي في المجلس وهذا بحدث في عصرنا الحديث. إذا حضر عامل الي مجلس فيه رئيس المجلس بناقش مع شخصية مرموقه عظيمة الجانب تضايقت الشخصية المرموقة من رئيس المجلس انه سمح. للعامل البسيط الجلوس معه وقبل ذلك يغادر المجلس، عابسا. متجهما من الاثنين لانه اعتبرها اهانه لمكانته وهذه من أمراض النفوس في رأيي من يقرأ اي شيء عن الرسول قبل أن يفسر اي شيء متعلق بالرسول لا بعجل ويضع في حسبانه ان الرسول صلي الله عليه وسلم. الكامل الاخلاق بين البشر. فهو قرآنا. يمشي علي الارض حتي لا يؤذي رسول الله ثم بعد ذلك يبني تفسيره هذا رأيي وقصدي الذي اعتقده بعد أن كبرت وقرأت عنه صلي الله عليه وسلم
أؤيد تماما الملحوظة فعلا كدت اصاب بالملل من التكرار . لكن أعجبني من الكاتبه ان يذكر اسم المنقول منه وهذا من الامانه النزاهة الفكرية. والتوثيق كنت صغيرا. عندما كنت اسمع التفاسير عن هذه الآية. وكنت مقتنعا بها لشيئين لأنها من أكابر المقسرين ثانيا ان الرسول بشر ربما فعلا انزعج كاي بشر اذا قاطعه احد لكن لما كبرت وقرأت عن الرسول وما ذكر عنه من عظيم السجايا.وكريم الفضائل. وشهادة الله له بأخلاقه الكريمة ودل علو وقدر المشهود له صلي الله عليه وسلم بعلو وقدر. الشاهد عز وجل حاشاه ذلك الذي قال اديني ربي فأحسن تاديبي الشيء، الثاني الذي لفت نظري ان الصحابة تربية الرسول ولا يصدر منهم رضوان الله عليهم. اي إساءة ادب في حضرته صلي الله عليه وسلم من الكلام دون اذنه. أو عرض موضوع خاص به. في وقت انشغال الرسول بالضيوف ولكن الواضح أن العابس تضايق من مجرد وجود الصحابي في المجلس وهذا بحدث في عصرنا الحديث. إذا حضر عامل الي مجلس فيه رئيس المجلس بناقش مع شخصية مرموقه عظيمة الجانب تضايقت الشخصية المرموقة من رئيس المجلس انهقبل وسمح للعامل البسيط الجلوس معهم فيغادر المجلس، عابسا. متجهما من الاثنين لانه اعتبرها اهانه لمكانته وهذه من أمراض النفوس في رأيي من يقرأ اي شيء عن الرسول قبل أن يفسر اي شيء متعلق بالرسول لا بعجل ويضع في حسبانه ان الرسول صلي الله عليه وسلم. الكامل الاخلاق بين البشر. فهو قرآنا. يمشي علي الارض حتي لا يؤذي رسول الله ثم بعد ذلك يبني تفسيره هذا رأيي وقصدي الذي اعتقده بعد أن كبرت وقرأت عنه صلي الله عليه وسلم
جزآكى الله عن الاسلام ورسوله خير الجزآء وقد حققتى ماذكره الله فى كتابه(ومآيعلم تأويله إلا الله)ففتح الله عليكى بفتوح العارفين فى كل حين وشكرآ لكى على هذا البيآن والتبيين .
طرح موضوعي جعلنا نعيش تلك اللحظات بصحبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم معلمنا ومعلم البشريه شكرت لحضرتك علي هذآ الاسلوب الهادي والرزين في الشرح والتوضيح والاستشهاد بالآيات . بالتوفيق .
لمغيد تفسيركم خاطئ للأسف هذه السورة هى التى عرف الله بها جميع الناس على ماحدث حتى تكون المرجعيه الحق اولا كلمة ( عبس وتولى ) يصف بها الله ما كان من الرسول ، ولم يقل للرسول عبست وتوليت ، لأن الجملة الاولى هى وصف لحال اما الثانيه فهى عتاب والصحابى الاعمى لم ير عبوس الرسول ولا تولى وجه الرسول عنه ، ولكنه علم ذلك بعد نزول السورة فالاعمى لم يصبه اى ضرر وقتها وايضا عبوس الرسول وتوليه عن الاعمى هى رساله تعليم للمؤمنين ان لا يقاطعوا الرسول وهو بتحدث مع الناس ، فالاعمى له اذنان يسمع الرسول فكان من الاولى ان ينتظر ومع ذلك لم يشأ الرسول ان يعاتب الاعمى على المقاطعه لأن الاعمى مؤمن وهو اعلى درجات من المشركين فلا يجب عتابه امامهم المؤمن يستقبل هذه السورة فى اطار آداب الحديث مع الرؤساء وايضا ذكاء الرئيس بعدم العتاب امام الجميع عندما يتحدث المسلم عن الرسول يجب ان يكون حديثه فى اطار قول الله لرسوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )
(٣) فأرجو أن نتقي الله في كتاب الله ولا نفسر بالرأي وبما لا نعلم وأعيد تذكيركم بقول النبيﷺ : ( اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ )
من كذب عليَّ متعمدًا، فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النارِ، ثم قال بعد ذلك : من كذب عليَّ متعمدًا لِيُضِلَّ به الناسَ، فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النارِ الراوي:البراء بن عازب المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة:2030 حكم المحدث:ضعيف مَن كذَب عليَّ مُتعمِّدًا؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَهُ منَ النَّارِ، ومَن قال في القُرآنِ بغيْرِ عِلمٍ؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَهُ منَ النَّارِ. الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج مشكل الآثار الجزء أو الصفحة:392 حكم المحدث:إسناده ضعيف، لكن القسم الأول من الحديث صحيح [له شواهد]
@@abdelhafidassimi6412 لا أدري ما مقصودكم من تعقيبكم على تعليقي الأول وكأنه رفضا للجزء الأخير من الحديث وهذا رفضا باطلا فإن الحديث الذي ذكرته صحيح وآتي لك به او بروايات أخرى بقريب من نفس لفظه من عدة مصادر فقد جاء الحديث عن بن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ) الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2951 | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976) وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جاء يومَ القِيامَةَ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ من نارٍ ، ومَنْ قال في القرآنِ بغيرِ عِلْمٍ جاء يومَ القيامةِ مُلَجَّمًا بِلِجَامٍ من نارٍ ) الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية الصفحة أو الرقم: 3/313 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو يعلى (2585)، والطبراني (11/145) (11310)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/406) وإليك رواية ثالثة عن ابن عباس رضي الله عنه ايضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ مَن سُئِل عن علمٍ فكتَمه ، جاء يومَ القيامةِ مُلجَمًا بلجامٍ مِن نارٍ ، ومَن قال في القرآنِ بغيرِ علمٍ ، جاء يومَ القيامةِ مُلجَمًا بلجامٍ منَ النارِ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة | الصفحة أو الرقم : 1/255 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات محتج بهم في الصحيح | التخريج : أخرجه أبو يعلى (2585)، والطبراني (11/145) (11310)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/406) اعتقد في هذه الروايات الصحيحة الكفاية فأرجو مراجعة تعقيبكم لانه قد يفهم القارئ منه ان الرواية التي ذكرتها غير صحيحة ويشكك في المقصود من تعليقي وهذا باطل فالرواية صحيحة و كما ذكرت لكم ويمكنكم الرجوع للمصادر المذكورة إن شئتم ذلك !! وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@@dr-abdelazizabomandour6903 اتمنى مشكورا فضلا لا أمرا قراءة تعقيبي الأخير على المعلق السابق ووفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@@dr-abdelazizabomandour6903 استدراك : قرأت لفضيلتكم تعليقا آخرا في مكان آخر يؤيد ما ذكرته في تعليقي الأول والأخير لكن بعد أن وجهت لفضيلتكم التعليق السابق ظنا من كون فضيلتكم تؤيد ما جاء في تعقيب الاخ عبد الحافظ الذي عقب على تعليقي الأول بما يوحي بالتشكيك في الرواية التي ذكرتها في تعليقي الأول وبالتالي التشكيك فيما أردت أن انبه له في هذا التعليق !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة شرح وافي وجميل ولي تعقيب في فمن شاء ذكرة أن ألله سبحانة وتعالى اذاا ارا جعل الوليد او غيرة يذكرة او ذكر الشخص الذي حاور الرسول باسمه والله اعلى واعلم سوف نعرف يوم ياتي تاويله جزاك الله خير الجزاء لهذا التفسير او هذا التحليل فإنه اثلج القلب صل الله عليك ياسيدي يارسول الله وانت منزه عن النقائص والله قال فيك لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم والحمد لله الذي افاض علينا بمثلك لتطوفي حول كتاب الله الكريم
لمغيد تفسيركم خاطئ للأسف هذه السورة هى التى عرف الله بها جميع الناس على ماحدث حتى تكون المرجعيه الحق اولا كلمة ( عبس وتولى ) يصف بها الله ما كان من الرسول ، ولم يقل للرسول عبست وتوليت ، لأن الجملة الاولى هى وصف لحال اما الثانيه فهى عتاب والصحابى الاعمى لم ير عبوس الرسول ولا تولى وجه الرسول عنه ، ولكنه علم ذلك بعد نزول السورة فالاعمى لم يصبه اى ضرر وقتها وايضا عبوس الرسول وتوليه عن الاعمى هى رساله تعليم للمؤمنين ان لا يقاطعوا الرسول وهو بتحدث مع الناس ، فالاعمى له اذنان يسمع الرسول فكان من الاولى ان ينتظر ومع ذلك لم يشأ الرسول ان يعاتب الاعمى على المقاطعه لأن الاعمى مؤمن وهو اعلى درجات من المشركين فلا يجب عتابه امامهم المؤمن يستقبل هذه السورة فى اطار آداب الحديث مع الرؤساء وايضا ذكاء الرئيس بعدم العتاب امام الجميع عندما يتحدث المسلم عن الرسول يجب ان يكون حديثه فى اطار قول الله لرسوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )
الحمد لله الذي هدانا و ماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ،اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ،رحم الله الدكتور شحرور وجزاكي الله ياااسهيلة عنا خير جزاء وللدكتور عبدالله خليل،فمن اجتهد واصاب فله اجران ومن اجتهد ولم يصب فله اجر اذن المهم الاجنهاد وليس الوقوف على الاطلال او كما قال تعالى هذا ماوجدنا عليه آباءنا... شكرا جزيلا .
أستاذه سهيله إختيارك لكلمة شحروريات تنم عن حالة الفن و الذوق الرفيع المصحوب بحالة السعادة التى دلنا عليها دكتور شحرور و جعلنا إلي الله أقرب بعد أن كنا نغني أغنية عبد الوهاب الشهيره جايين الدنيا مانعرف ليه بالرغم أني كنت أحفظ كتاب الله كاملا و كنت أقرأ ثلاثة أجزاء يوميا عن ظهر قلب وفي نفس الوقت كنت عصبي غير صبور مكتئب الي أن من الله علي و استمعت الي من أتاه الله علم من الكتاب فأصبحت أرى كل شئ جميل و بإذن الله سأبقي هكذا إلي أن أرجع إلي ربي
بارك الله فيك اختي الفاضلة، تحليل منطقي منسجم، خاصة بالمقارنة بآيات سورة المدثر، و هذا هو الترتيل. انه لمن الجمال و الرقي الذد عن النبي ، عكس الموروث الذي يسيء إليه، و الله جل جلاله أمرنا ان نعزره و نوقره. و ستجدين الذين يقدسون الموروث يتشبتون بما قيل في التفاسير من الاساءة الى النبي الكريم.
الحمدلله الذي أظهر الحق وأعلى شأن نبيه بالقران ومن بعده بأهل العلم المخلصين والمتنويرين بهديه (ص) ، كلام في غاية الروعة والإنسجام وتركن إليه النفس المؤمنة والمحبة لله ولرسوله
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
مع الأسف الشديد يريدون تبرير اي شخص على حساب النبي الكريم مماجعل خير مجال. للذين يتربصون بالاسلام من اتخاذ هذه التفسيرات والأحاديث النيل والسخرية والاستهزاء بنبي الإسلام والسبب ان المسلمين قبلوا اي تفسير دون تفكر فقط انه لرفع صحابي او حاكم رفعوه لدرجات القداسة مثل حكام بني امية وبني العباس. والعثمانيين نحتاج إلى وقفة تصحيحية وتمحيص لمثل هذه السخافات التي تنال من شخصية وعظمة النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام او من يتصدى لمثل هكذا يعامل كما كان في محاكم التفتيش السيئة الصيت
لو كنت عربيا او تفهم اللغة العربية لما وافقتها على خزبعلاتها هي وعلامتها الخليل ! سياق الآيات يدل على انه رسول الله صل الله عليه وسلم : { وَمَا یُدۡرِیكَ لَعَلَّهُۥ یَزَّكَّىٰۤ (٣) أَوۡ یَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰۤ (٤) أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ (٥) فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ (٦) وَمَا عَلَیۡكَ أَلَّا یَزَّكَّىٰ (٧) وَأَمَّا مَن جَاۤءَكَ یَسۡعَىٰ (٨) وَهُوَ یَخۡشَىٰ (٩) فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ (١٠) } ك المخاطب تعود على من في سياق الآيات ؟ إذا كانت تعود إلى الوليد إبن المغيرة فذلك يعني أن الوحي نزل على الوليد وليس على رسول الله صل الله عليه وسلم .
العبوس والتولي هنا يدل علي حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ان يؤمن به قومه جميعا وخاصة كبراءهم... وقد عبر القرآن علي هذا الحرص في العديد من آياته مثل .... (فلعلك باخع نفسك علي آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا) مثلا هذه الآية... او (إن تحرص علي هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين) مثلا.... او (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) والتصرف الطبيعي الإنساني الذي بدر من رسول الله في هذا الموقف لا يتعارض ابدا مع كونه علي خلق عظيم كما وصفه ربه جل وعلا.... فالرجل الاعمي لم يري العبوس ولم يشعر بالتولي لذا لم تجرح مشاعره َ.. ولكن الله تبارك وتعالي من يسمع ويري ويعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور من مشاعر أراد ان يعلم رسوله الكريم والناس اجمعين ان الدعوة الي الله تذكرة.... فمن شاء ذكره... اراد ان يؤكد لرسوله الكريم ان دوره هو الدعوة الي الله وليس عليه نتائج هذه الدعوه... وان الله يقبل علي من آمن به... ويعرض عن من رفض الايمان اي من كان. لذا عاتب الله حبيبه... وافتخر الرسول بعتاب ربه وفهمه جيدا..... فمالكم تريدون ان تصرفوا الآيات عن معناها الجميل.
قال تعالى بمامعناه وانك لعلى خلق عظيم فكيف يكون الخلق العظيم وتربية الله سبحانه وتعالى ويتصرف هكذا حاشا لله ان يكون الرسول هذا تصرفه وبعدين كانوا يؤذون الناس النبي وهو يدعوالهم ولايدعوا عليهم !!!!
@@رحمهالعمر-ع3ح لو ان من عبس وتولي هو اي شخص آخر غير رسول الله صلى الله عليه وسلم لتغير النص القرآني للسورة وما به من ضمائر.... ولكن الخطاب واضح جدا في الآيات انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم.... يقول له ربه (وما يدريك لعله يزكي.. او يذكر فتنفعه الذكري... أما من استغني.. فأنت له تصدي... وما عليك الا يزكي... وأما من جاءك يسعي.. وهو يخشي... فأنت عنه تلهي) إقرؤوا القرآن ولا تحرفوا معانيه.... فرسول الله بشر... (قل إنما انا بشر مثلكم يوحي اليه) انزل الله عليه آيات يعلمه فيها... وآيات يلومه فيها... وآيات يمدحه فيها.... وآيات يصحح له فيها... وماذا تقولون في هذه الآيات من سورة الإسراء : {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا.... وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا..... إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} ماذا تقولون في هذه الآيات التي يخاطب فيها الله رب العالمين تبارك وتعالي عبده ورسوله محمد.
والله ماشالله عليكم انت واشحرور وعبد الله الخليل بتاعك والذي اقنعك بقوه وهز مشاعرك من جوه ومن برا …🤪 اكيد هاد من علامات الساعه الصغرى وهو كل من هب ودب صاير يفسر من راسه ماشاءالله عليكم ..خلك في المطبخ احسن لك 😂😂😂
سبحان الله! القصة متواترة. و كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له حين يراه : مرحبا بالذي عتبني الله من اجله او كما قال عليه السلام. اما قصتكم فلم تأتي بنص او بحديث او بسند يقر بصحتها. انما هي من تلقاءك اسأل الله الهداية لمن اخلص نيته لله
هذه الآية لا يمكن لا بالعقل ولا المنطق أن تكون بسبب ابن مكتوم الله تعالى يقول (وانك لعلى خلق عظيم النزول يكون بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب مثال يقول تعالى (تبت يد ابي لهب وتب اي العموم اللفظي كل ظاهرة ظالمة ومعتدية وخبيثة كظاهرة ابي لهب التي كانت تعادي الرسول والمؤمنين وكل ظاهرة معادية تؤذي المؤمنين مصيرها ك مصير ابي لهب يقول تعالى [ولتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا المشركين المعتدين بنفس المرتبة مع اليهود والمشركين يأخذون تشريعهم من مصادر أخرى غير كتاب الله وجعلوا القرآن مهجورا ونسخوا آياته وعطلوها هؤلاء الجهلة السفلة 😴😴😴😴😴😴😴😴
حاشا لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله ان يكون هو المقصود بعبس وتولى. والحق هو ماقمتي بتفسيره وهذا ماانا اعرفه منذ زمن. لان الله يخاطب شخص اخر بصيغه ان جاءه الاعمى. والله يخاطب رسوله بصيغه المخاطب بحرف الكاف.
قناعتي ان الرسول الاكرم لا يعبس في وجه الٱخرين، حيث ان صدر الٱية جاءت بصيغة الغائب، وهو عليه الصلاة والسلام الذي شهد له القرآن بعظامة الخلق، وعدم الفضاضة وعدم الغيلظة مع الٱخرين. كل التحايا والتقديرات للاستاذة الفاضلة سهيلة.
بارك الله فيك كما زعموا أن الرسول لايعرف القراءة والكتابة والآية 164في سورة العمران. هو الذي بعث في الأمين رسولاً يعلمهم الكتاب والحكمة. وفي سورة العنكبوت الآية 48 ولاتخطه في يمينك اذا لارتاب المبطلون . عند بحث ومليون دليل بان الرسول كان متعلم قوي
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
الاعمى ليس بالضرورة أعمى البصر فقد يكون اعمى البصيرة على الايمان بالله، مادام القرٱن صالح لكل زمان ومكان في رأيي المتواضع ان الله هنا يدعونا الى عدم العبوس في الناس الغير مؤمنين بالله لانهم قد ياتي يوم و تتزكى انفسهم ويصبحون من عباده المؤمنين.
حياك الله سيدتي كثيراُ ماسمعت وقرأت هذه الروايه اصدقك القول لم تكن تريحني وكانت تعطيني شعوراً بالتناقض في شخصية النبي وهذا امر يجعل المرء في دوامه فكيف لنبي ان يفعل ذلك وهو ما روي عنه الكثير من حسن الاخلاق وخاصة ان من وصفه بذلك الله تعالى :وأنك لعلى خلق عظيم والله لايتحدث الا بأعلى المعايير .. صدقي سيدتي رغم بحثك الرائع والقرائن القويه التي اوردتها سيتقول الكثير من عباد الاوثان على ماذكرتيه لان ماعمل عليه بعد وفاة الرسول عليه السلام لنقل مركز القداسه من القرآن وبالتالي من الرسول الى سائر الصحابه ليختص بالقداسه من يحكم فيما بعد فعل الكثير وتقولوا الكثير وهذا ماجعل انساننا العربي خاصة والمسلم من اتباع محمد عليه السلام يعانون من انفصام الشخصيه وعدم المقدره على الحكم على الامور بشكل متوازن .....جزاك الله خيراً
لابد من بعد النظر والتأمل كلمة العتاب لا نزيد عليها بكلمات أشد وطأة مثل غضب ومن أجمل ما توحي إليه هذه السوره أنها جواب للملحدين في قادم الزمن الذين يدعون أن القرآن كلام بشر كيف يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه بنفسه...عبس وتولى...فدل على أن الخطاب من الله تذكروا قول الله لنبيه...عفا الله عنك لم أذنت لهم ... وهذا إستدلال أن سورة عبس خطاب الله لنبيه عتاب لطيف كما هو الحال في قوله تعالى عفا الله عنك لم أنت لهم....
الدين ليس بالراي ولا بالمنطق ولا بالعقل ولوكان بالعقل لكان مسح باطن النعل اولى من ظاهرها ولوكان غير رسول الله ﷺالذي عبس في وجه الاعمى ممكن تقولو لنا من هوا الذي عبس في وجه الاعمى مع ان سياق الايات يدل دلاله قطعية الثبوت انه رسول اللهﷺ وهذا العتاب من الله سبحانه ليس فيه منقصه لرسوله الكريم ومع ذالك الله سبحانه يفعل مابريد فهل لديكم القُدره قي الاعتراض على الله سبحانه وهو الذي (لا يُسأل عمّا يفعل وهُم يُسألون )او تقولو لنا من هوالشخص هذا المعني بالعتاب غير رسول الله ﷺ
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
معنى كلمة ( عبس ) جاء في توضيح المعني اللغوي لكلمة (عبس) بانها كلمة ذم كما وضح ذلك ( الوسيط لطنطاوي ) ( عَبَسَ ) أى : قطب ما بين عينيه ، وكلح وجهه ، وتغير لونه ، وارتعشت أطرافه . يقال : ( عَبسَ ) فلان يَعْبِسُ عبوسا ، إذا قطب جبينه . وأصله من العبس وهو ما تعلق بأذناب الإِبل من أبوالها وأبعارها بعد أن جف عليها . ومعنى عبس من الشدة والغلظة ( إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ) وكلمة ( تولى ) هو الاعراض جميع الاوصاف التي وردة في سورة عبس ( عبس . تولى . تصدى . تلهى ) معانيها لا تليق بالله عزوجل أن يخاطب بها رسوله الكريم أو أن يصفه بها تعالى الله عما يقولون علو كبيرا بل وصفه سبحانه ( وانك لعلى خلق عظيم ) وآيات القرآن كثيرة في الثناء والمدح بحق الرسول الكريم لا يتسع المقام هناء لسردها.
صباح الخير والبركات الاخت سهيلة نقولك حاجة والله والله والله غير ملي كنت صغيرة نقول سي با نورمال كاين حاجة مش نورمال محمد صلاوات ربي عليه مستحيل يكون هكذا...قلبي كان ديما يهرب من تفسيرات.. الشيوخ....واليوم فرحت فرحت فرحت كي عرفت الحقيقة اللهم لك الحمد والشكر اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف.....محمد طيب والطيبون يجي منهم غير الخير وخاصة إذا كان الرسول الأعظم صلاوات ربي عليه...الله يرحم محمد شحرور ويحسن إليه شكرا لك سهيلة
الآية الكريمة عبس وتولى ليس موجهة الى النبي محمد عليه السلام الله سبحانه عندما يوجه الخطاب يقول ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1 التحريم) (عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43)التوبة وإنما سورة عبس من الاية ١- ١٠ تتحدث عن شئ عام والأعمى ليس فاقد البصر وإنما فاقد البصيرة وتوجد آيات متعددة مثل وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43 أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُو أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19 وباختصار ان الأعمى المذكور هو ضال جاء يريد ان يهتدي ويتزكى وهو يخشى ( فأنت عنه تلهى المقصود اي مؤمن وجاء اليه من يريد أن يهتدي والشخص الآخر هو الذي استغنى ولايريد الهداية وباق على العمى مع الاحترام لجميع الآراء
مامحمد الا بشر السوره واضحه لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الاعمى ابن مكثوم يقولون كان رسول الله اذا يأتي ابن مكثوم لرسول الله كان يقوم من مكانه ويقول له اهلأ بمن عاتبني ربي عليه يقصد ابن مكتوم ، محمد رسول الله سمعت الشعرواي يقول ان رسول الله قال اذبني ربي واحسن تأديبي حتى لو تقراء سوره المزمل يايها المزمل قوم فاندر كله تربيه وتاديب عندما يقول له وثيابك فطهر هذه تربيه من الله لعبده محمد صلوات الله وأزكاء السلام ، محمد رسول الله بشر عندما يطيع الله يكون على خلق عظيم ، يعني اذا انتي اخطاتي على شخص وأعترفتي أنكِ اخطاتي، انا ماذا ساقول عليك ؟ اخلقكِ عظيمه.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لن يقوم بمثل هذا التصرف تجاه طفل او شاب يافع اتاه يسأله عن أمور دينيه،،فكيف برجل طاعن في السن واعمى، وكلف نفسه عناء المجيء ليسأل عن أمر دينه،،وهذا تناقض صريح للاية ( وانك لعلى خلق عظيم) وذلك ان الرسول ليس على خلق عظيم حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم ان يكون بهذه الاخلاق،،،،
من هو عبدالله الخليل صاحب البحث ١- وانك لعلي خلق عظيم-- ولو كنت فظا ٢- لان الصيغة بالغائب والعابس هو الوليد بن المغيرة...في المدثر.. ثم عبس وبسر ٣-لماذا لم يخاطب الله تعالى نبيه بخطاب مباشر.. ٤- تخيل احداث السؤال من ابن ام مكتوم ٥- غريم الوليد هو ابن ام مكتوم... فعبس وتولى وهم بالانصراف... ٦- زجر للامة لأنها زعمت ان العابس هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ............... كلا انها تذكرة اي تعليم بان المطلوب فقط التذكرة دون ان يتزكى ......... برأيي هذه محاولة جيدة من حيث ١- تنزيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن خلق العبوس المذموم المنافي لما عرف عن مولانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ٢- نسبة العبوس للوليد باعتبار سورة المدثر ٣- الاعمى شخص مجهول في القران واقرب الاحتمالات هو ابن ام مكتوم بحسب المألوف السني ..... لكن تظل هذه السورة ملجمة لكل تقي دافعة لكل ذكي ان يبحث ويرجو التأويل النبوي الشريف او من العترة الطاهرة...هذه السورة كشفت لي ضعف الفريقين الاول المنزه المحب لسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم والثاني المقابل المحب لعثمان او الفريق الذي لا يبالي اعبس النبي ام واقفا بال او امر بارضاع من تجاوز سن الاطفال...
في يوم من الايام قلت لشخص ان عبس و تولى لم تنزل في رسول الله بل نزلت في الصحابي عثمان صرخ في وجهي و بدا يصرخ الاتستحي تسب الصحابي الجليل فعجبت فقلت له الرضى ان نسب الرسول ولا نسب الصحابي فبهت ..يا للجهل
قيل إن امرأة استفتت شيخا في مسألة فقال لها اافتيك من كتاب الله تعالى ام من كلام مالك فقالت له بل من كلام مالك فغضب الشيخ واعاد عليها السؤال فقالت له بل من كلام مالك لأن مالكا افهم واعلم منك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد ورد في الحديث أن الله حفظ أمته من أن تجمع على ضلالة.وان خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم . فأي عاقل يقبل مثل هذا الكلام بعد مضي أكثر من 1400عام وقد اجمع العلماء والمفسرين اعني فحول العلماء واساطين اللغة العربية على أن المقصود بالعابس في سورة عبس هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.وعبوسه لم يتأذى منه ابن مكتوم كونه كان أعمى . ثم إن القرآن أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم والخطاب موجه اليه وفيه عتاب من الله لنبيه.وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يلتقي بابن مكتوم كان يقول له اهلا بمن عاتبني فيه ربي فكل ما ذكرتموه ما هو إلا هرطقة وراي غير سديد والقرآن لا يؤخذ بالراي والعواطف ومن يأخذ برأيه في القرآن فقد ضل ولعنته ملائكة السماء.وربنا سبحانه وتعالى يقول يضل به كثيراً ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين. وقد قال أحد الصالحين أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. فاتقوا الله في عباد الله ولا تضللوا الناس وخاصة الجهلة في الدين الذين قد تنطلي عليهم اكاذيبكم .
@@AKBOURTV لا ينبغي أن يكون الرأي بدون علم لانه كما قال الامام علي عليه السلام ،لو كان الدين بالراي لكان المسح على الخف من أسفل لا من أعلى. نتعلم اولا على يد علماء ثقات ولما نعلم لا تزيد عن علم من سبقونا من أهل الصلاح ولا نفتي من غير علم.هكذا كان الصحابة والتابعين واتباع التابعين إلى يومنا هذا .فهذا الإمام علي عليه السلام لما سئل عن مسألة قال وا برداه على كبدي أن أقول فيما لا اعلم لا أعلم. وهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه أيضا لما سئل عن معنى آية وفاكهة وأبا ،قال أي سماء تظلني واي ارض تقلني أن أقول في كتاب الله ما لا أعلم... وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن شر الاماكن قال أسأل اخي جبريل وجبريل أيضا لم يعرف فقال اسال رب العزة فقال الله له اشر الأماكن هي الأسواق. فمن قال برأيه بالقران فقد ضل ولعنته ملائكة السماء والأرض.والله يقول ولا تقف ما ليس لك به علما. وما أكثر المفتين الفاسدين في أيامنا هذه بزعم حرية الرأي والتعبير وهم في الحقيقة حطب لنار جهنم.
من يقول ان هؤلاء هم علماء و هؤلاء هم العلماء الثقات وهؤلاء هم علماء ربانيين ؟؟؟ للأسف نحن نقيس علم العلماء بعدد الاتباع و بمدح تلاميذهم لهم لمجرد ان يتلقى التلميذ القبول عند الناس بمدحه لشيخه
@@AKBOURTV عندنا نحن أهل السنة والجماعة العالم بعلمه الصحيح وأتباعه للشرع الحنيف وان أخطأ و لو على سبيل سبق اللسان ننبهه فإن قبل اقبلنا عليه وإن رفض نتركه مهما كان شأنه. والإمام علي عليه السلام قدوة لنا في ذلك وهو القائل الناس ثلاثة عالم رباني و متعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق ويميلون مع كل ريح. إن أردت أن تعلم من هم أهل السنة والجماعة فانظر في الإشاعرة والماتريدية الذين عقيدتهم عقيدة السلف الصالح عقيدة التنزيه والتوحيد التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين واتباع التابعين.ولا تظنن أن هؤلاء المشبهة المجسمة كالوهابية هم أهل السنة والجماعة بل هم قوم كفروا بالله العظيم لما شبهوا الله تعالى بخلقه ونسبوا إليه الجسمية والكيفية والشبيه و الجهة والمكان مفترين على علماء أهل السنة والجماعة الذين هم على العقيدة الإسلامية الصحيحة التي تنزه الله تعالى عن مشابهة المخلوقين في الذات و الصفات والافعال. لا تتبع المشوشين اعداء الاسلام و المسلمين الذين منذ نشاتهم وهم يكفرون المسلمين بغير حق. لا تكن من الهمج الرعاع الذين قصدهم مصباح التوحيد الإمام علي عليه السلام و كرم الله وجهه الشريف. والله ولي التوفيق.
@@user-za3tershami65 وكذالك الأمر عند الشيعة و الصوفية وكل الطوائف كل يضع قواعده و معاييره وكل يرى انها هى الاصح و غيرها الباطل وكل يحتكم لكل شئ للعربية من شعر ونثر وللرواية و للاعراب الا القران مع ان الكل يقول ان القران هو الثابت الوحيد لكن لا يحترمون اليه
لماذا اهل السنة يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معصوم فقط بتبليغ اما غير ذالك فهوا يخطأ او ينسى او يسهوا حاله حال بقية البشر لكي ينقذون صحابتهم المنافقين مثل عمر عندما قال على للنبي انه يهجر اي يهذي لايدري ماذا يقول للتبرير لعمر اما اتهام النبي بالعبوس بوجه ابن مكتوم هو لإنقاذ عثمان ابن عفان لانه هو الذي عبس بوجه ابن مكتوم الفقير.. وغيرها من المصائب التي تنسب إلى رسول الله كذبا ...
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
لنفترض كما يدعي البعض بأن (عبس وتولى ) المقصود بها رسول الله صلى عليه وآله وسلم وهذا ما ننكره ولكن دعونا لنذهب الى سورة المدثر الأية (22) حيث نزلت ذم وهجا في الكافر الوليد ابن المغيرة ( ثم عبس وبسر....) فهل يعقل يا أخي المؤمن أن يساوي الله عز وجل بين نبيه عليه السلام وبين المشرك الكافر ويخاطبهم بلفظ واحد وهو لفظ ( عبس ) وهو لفظ ذم وهجا ومعناه اللغوي شنيع سبق ان وضحنا معناه في المقدمة
@@أبوإبراهيمالكردي-ه8ح نعم أنشأ ء مع المرحوم العبقري محمد شحرور راءد التنوير محطما اصنامكم ودينكم دين الءباء والءجداد دين الدولة العباسية الملعونة المكلوبة دين إبليس لا علاقة له بالتنزيل الحكيم وشيوخكم المظلة الكهنوت الديني ورجال الطين بتاعكم تجار الدين منافقين متاجرين باللدين الكظابيين يا تزويري هههههه
للأسف أصبح الإسلام اليوم كلأً مباحاَ يقول فيه من يقول ما يريد أن يقول !! اصبح الكل يتكلم في الاسلام ويفسر القرآن ويفتي في الدين ويصحح ويرجح ويبدع ويفسق بل ويكفر واغلبهم مجاهيل لا يكاد أحدهم قراءة الفاتحة او حتى آية واحدة من القرآن بشكل صحيح ثم نجده يبدي رأيه في كتاب الله ويتصدر للتفسير والفتوى وزعم تصحيح المفاهيم وهو في الواقع من يحتاج لتصحيح مفاهيمه هو هذا ان كان صادقا أصلا وليس موجه من جهات معينة لضرب الدين من الداخل وتغيير ثوابته ومفهومه لتمييعه واضاعته حقيقته وتبديلها فيصبح دينا على هوى أعداء الدين !!!
بعد التحية - مافائدة اطالة الحديث وتكرار معلومة عدة مرات في نفس الفيديو -ادخلي بالموضوع المعنون به الفيديو رأساً لان التكرار ممل /مع الشكر للجهود المبذولة للتوضيح /تحياتي للجميع
عفوا لا أعلم هل تقرأين التسلسل هنا (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ (7) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ (8) وَهُوَ يَخْشَىٰ (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ) ؟ وكل هذا التسلسل موجه لمن ؟ .. أتكلم عن التسلسل يجب ان تعلمي شيء عن الرسول كشخص .. ليس كإبراهيم وموسى وعيسى .. بل ميزه الله بأن يأخذه (كإنسان) بدون آيات خارقة وأعجازية .. ليربي به الناس من بعده على نفس البرنامج .. هذه ميزة الرسول محمد (ولكم في رسول الله أسوة حسنة) ووضع الله المجال لهذا الرسول في أن يخطئ ويعلمه خطأه (هذا في بداية الرسالة) أما مافي وسط الرسالة إلى نهايتها فلم يعد يبدر من الرسول أي أخطاء واصبح يرى احتمالية الخطأ قبل أن يقع فيصححها هكذا تغير عقل الرسول مستجيباً للبرنامج الإلاهي هنالك قال الله في ذلك ( لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ) الرسول ليس فقط يخطئ في بداية الرسالة بل أيضاً كاد يقوم بعمل لايغتفر من قبل الرسل وهو ركن شيء من أمر الله ومداهنة الكفار (وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ) هذا تهديد مباشر موجه للرسول وكون الباحث يأخذ أيات (بآخر) الرسالة في وصف الرسول كآية (وأنك لعلى خلق عظيم) ويهمل دراميات رحلة تأديبه وتهذيبه الإلهية مع الله .. فالباحث سيقع بالتأكيد بعدم استيعاب وتصادم نفسي مع آيات (تصحيح الاخطاء) التي نزلت بحق الرسول في (بداية) الرسالة . الآيات واضحة احسن الله إليك وهي موجهه بحق الرسول .. لماذا قال الله عبس وتولى ولم يقل (عبست وتوليت) احيلك لمثال .. مدرب يدرب طلبه على التكلم و الإلقاء .. مطلوب من الطلاب كل شخص يخرج للسبورة يلقي كلمة .. في كل مرة يلقي طالب كلمته ..المدرب يلتفت للطلاب ويقول مارأيكم .. فالكل يقول رأيه بالطالب (فعل كذا وكذا) بصيغة الغائب .. حتى المدرب يقول (أخطأ بكذا وكذا) تكافئ (عبس وتولى) ولأن القرآن توجيه للرسول وللمؤمنين ..والكل في حالة تدريب في هذه الرحلة الإلاهية ..الله (المدرب) يخاطب كل من في الفصل (الرسول والمؤمين) ب (عبس وتولى . ان جاءه الأعمى) ثم بدأ بتخصيص الخطاب للرسول بشكل مباشر بعد (عبس وتولى ان جاءه الاعمى) .. وكأن الله بعد توضيح الخطأ (للجميع) ..بدأ بتوجيه الرسول بشكل شخصي مباشر بخطابه أيضا ليستفيد هو والجميع ... واضحه ؟
تحياتي لك اخي الكريم علي هذا الايضاح الجميل والتحيه موصوله للاخت سهيله علي هذا الاثراء . كلا الايضاحين يشعرنا وكأننا مع الحضور في مجلس سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد.
ليتك سكت ، ولم تتفوه بكلمة تنطبق عليكم بكل ما تعنيه الكلمة من معنى واضح انك واحد من قطيع رضاعة الكبير من الذين يقبلون على أمهات المؤمنين رواية المهينة (رضاعة الكبير ) واكيد انك بتقول لامك أو أختك او زوجتك ترضع الرجال والشباب عندما يكونوا في الخلوة أو مع ضيوف في البيت أو العمل أو أي مكان لوحدهم فهل أنت تقبل هذه الرواية المهينة على الرسول أم ستحاول تبريرها؟ ✍🏻 طبعا عرفت أنك من تيار القطيع لأن كلامكم يحمل علامة متخلفة على مر العصور 😂 الذي يحمل صيغة الإتهام للآخرين وادعاء الهدى لأنفسهم دون غيرهم مثلما فعل الكفار والمشركين مع الانبياء والمرسلين ويفترون على الله الكذب ويحسبون أنهم على شيء ويحسبون أنهم يحسنون صنعا . ✍🏻
وانك لعلى خلق عظيم لايعني ان رسول اللهم ملاك لايغلط ولايخطء فسر عظمه الرسول وعظمه الانسان وعظمه بني ادم انه سيد الموقف وله حريه الاختيار. فليس شبطاتا مريدا وليس ملاك مبرمج على الطاعه لذلك هلق ادم وخلقت الجنه وخلقت النار لان الانسان صانع مصيره
الخطاب موجه للنبي وإن كان في صيغة الغائب الهاء هنا عن النبي الذي انتهت به السورة السابقة النازعات وقد انتهت بالحديث عن النبي. الرسول هو المبلغ عن الوحي وهو لا يخطئ والنبي هو البشر الذي يخطي. وتحول الخطاب اليه مباشرة بقوله نعالى يدريك أيها النبي لعل الأعمى يزكى ويكون أفضل من الأغنياء. أما عبس الأخرى في سياق مختلف تماما. الربط بالألفاظ لا يعطي دلالة أنه نفس الشخص فكلاهما لم يذكره القرٱن الكريم.
الذي عبس هو عثمان وليس النبي صلوات الله عليه وآله الله عزوجل وصف النبي في القرآن الكريم (( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ))صدق الله العلي العظيم ... حاشا لرسول الله صلوات الله عليه وآله ان يعبس في وجه مسكين ويتولى عنه حاشا ان يتصف رسول الله صلوات الله عليه وآله بصفه ما دون الكمال الأخلاقي فهو أعظم الخلق وأخلاقه أعظم الأخلاق وقد وصفه بذلك إله الكون رب السماوات والأرض والخلق أمعين فكيف تصدقون خزعبلات أعداء الرسول حينما ينسبون مثل هذا المعنى الزائف للسورة والكلام الباطل تجاه الرسول الأعظم صلوات الله عليه وآله ولا تصدقون كلام إله الكون ملك الملوك وأعظم الأعظمين ؟ ،أنها الحماقه بعينها !
لو اجتنبت التكرار الثقيل على الفؤاد لكان الذ.مضمون الرأي منطقي جدا ولي اليقين انه الصواب الشيء الذي يجاري مقام نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام.أعانك الله وسدد خطاك
ليس صحيحا أن نقول ان الله عاتب الرسول صلى الله عليه وسلم بل يجب أن نقول ان الله عاتب النبي.. لأنه كل ما ورد في القرآن الكريم من عتاب كان لمحمد في مقام النبوة وليس في مقام الرسالة يا أيها النبي لم تحرم..... لقد تاب الله على النبي و المهاجرين... محمد في مقام الرسالة معصوم من الخطأ لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة... يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك.... عاتب الله النبي (مقام النبوة) ولم يعاتب الرسول (مقام الرسالة) منقول من لقاء تلفزيوني للدكتور محمد شحرور
الشيئ غير المفهوم هو انك قلتي، بأنه لا يهمك من يكون عبد الله الخليل، ثم انك تستندين على شرح الاستاذ.!!!!! ثم ما رأيك في الآية التي يقول فيها تعالى(ليس لك من الأمر شيئ) وفي اية اخرى (يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك) ارجو ان نجد إجابة او توضيحا لذلك.
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
الايات بالتاكيد المقصود بها الرسول صلي الله عليه وسلم وسياق الايات يبين ذلك بوضوح :بداية من قوله تعالي :وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري واما من استغني (اي الغني )فانت له تصدي وما عليك الا يزكي (يزكي نفسه فانت غير مسؤل عنه)واما من جاءك يسعي وهو يخشي (اي من جاءك يطلب العلم والتفقه في الدين)فانت عنه تلهي! والسوال الان !هل جاء ابن مكتوم للنبي ام لغيره؟فما شان الكلام عن ان المقصود بالذي عبس هو الذي من كفار قريش ؟والاهم من ذلك كله ان هذه السوره ليست الوحيده التي عاتب الله فيها نبيه !هذا قران عظيم لا يعرف تفسيره الا العلماء !قال تعالي :انما بخشي الله من عباده العلماء !وقال تعالي:فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون!ليس كل من قرا القران بعالم !
@@shahrouriat-souhila اي سورتان؟تقصدين سورة المدثر؟طيب ما سبب نزولها وهل ذكر فيها ابن مكتوم ؟كل سوره لها حدث ومناسبه مختلفه !وهل انتم اعلم ام الله ؟ثم لماذا تحاولون ان تثبتوا انكم اعلم واذكي من علماء الدين الذين سعوا وبذلوا النفس والمال لتفسير القران ولم يكونوا ينتظرون مشاهدات او لايكات او اشتراك في قنواتهم بل كانوا لا يفارقون المساجد وحلقات الذكر!!!! فهل انتي متخصصه في التفسير او دارسه فقه الشريعه ؟ولكن اذا عرف السبب بطل العجب فانتم تتبعون الضال المضل الشحرور الذي ابتدع في الدين مالم يكن له به علم حتي اللغه العربيه لم يكن يعلم مرادفاتها ومعانيها !!!
اختي لو انك تابعت تفسير القرأن على طريقة الدكتور على منصور الكيالي لاثلج صدرك ولفهمتي القران بطريقة رائعة سبحان الله كلامه مقنع ويخاطب العقل تحسي بانك فهمتي القران لاول مرة
@@hamidhossein3007لو كان المحتوى أغنية أو رقصا ماجنا ما نبست ببنت شفة !! حب الظهور و التملق و النفاق و قلة الأدب و التطاول على الناس صفات من يكرهون الحق و الكلام الطيب أمثالك عموما : تألم لوحدك ..
سلام الله عليكم كلام الله تعالى ياتي بصيغة المخاطب كما ياتي بصيغة الغائب سبحانه لا يسال عما يفعل وهم يسالون ورسولنا الكريم صلى الله عليه بشر يخطئ ويصيب ويغضب وبسامح ان هو الانذير. ....
ربما لو تقدري الاياتفي سورة عبس وهي ضمن السياق(او يذكر فتنفته الذكرى)(كلا انها تذكرة .فمن شاء ذكره)فعذه الايات تمنع القول ان المقصود في (عبس وتولى ) هو شخص غير الرسول لان هذا الشخص الاخر اذا قلت انه هو المقصود فهذا يعني ان الوحي يتنزل عليه. وليس على الرسول وهذا استنتاج خطير.اقراي ايضا في سورة المدثر(فمالهم عن التذكرة معرضين)(كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره) واقرأي في سورة الغاشية(فذكر انما انت مذكر)وفي سورة يوسف (قل ما اسالكم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين)اذا ما ذهبت اليه يفترض ان يراعى ويراجع.وفقا للايات المماثلة لان (كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره) هي خاتمة سياق الموقف.ومعروف ان ما صدر من الرسول كان له سبب وله حكمة.السبب هو ان الرسول كان منشغل بدعوة كبار قريش اذا اسلموا فسيكون هناك سبب في تخفيف العذاب عن المسلمين.وفي هذه اللحظة جاء الاعمى وهو لا يعرف انشغال الرسول. .والرسول هو بشر فقد كان همه في رفع العذاب عن اصحابه. اكبر من تعليم الاعمى في تلك اللحظة فهناك متسع من الوقت بعد ذلك. وليعرف البشر ان الرسول بشر ولا يحق لاحد ان يرفع احدا من البشر بعد الرسول الى مرتبة فوق البشر اقراي(لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار ولملئت منهم رعبا).وقد حدث لسيدنا موسى ما ذكر بالاية عندما القى عصاه.
بارك الله فيك سيدتي، بكم نزداد فهماً وسمواً ونرقى لمستوى الفهم الذي يليق بالتنزيل الحكم وبالرسول الأعظم صلوات الله عليه. كلامك وجهودك في أروع أشكاله، وهو يزيح عن أذهاننا المفاهيم الخاطئة التي عشنا بها حياتنا. ندعو لكم بظهر الغيب أن تستمر عطاءات التنويرهذه حتى يعم الهدى جميع البشر.
اختي الفاضله، اشكرك اولاً على برنامجك الجميل. وآمل منك الاستماع للفهم العميق لكتاب الله للدكتور واعلم اهل هذا الزمن في النحو والصرف وقواعد اللغه (د. فاضل كامل السامرائي)
استغفر الله. انا اتابع برنامجك منذ فتره، واحترم كل صاحب فكر سواء كان علميا او ادبيا او دينيا، وكل انسان مطلع ويحمل فكر ثابت وهو التوحيد الخالص لله وحده، وان تعددت المشارب، تكون نظرته ثاقبه ويستقي من بعد فكره بقلبه. دمتِ اختي الفاضله بخير وبارك الله بجهدك وجعله الله في ميزان حسناتك. آمين
_ اذا من هو العابس الذي نزلت فيه سورة عبس __ العابس المتولي: والمقصود في سورة عبس هو ( الوليد ابن المغيرة ) واكد وتكرر ذلك في سورة المدثر الآية (22) ( ثم عبس وبسر..) وهو من كفار قريش المتكبرين عن الجلوس مع أصحاب رسول اللّه الفقراء، فعبس هذا الكافر عند مجيء ابن أم مكتوم تكبراً، وهذا يناسب ما تشير إليه الآيات، مثل: ]وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ..[ الآية إلى قوله تعالى: ]..فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ[ [الأنعام:52] وقوله تعالى: ]وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا..[ الآية [الكهف:28] وقد كان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)على خلق عظيم، فيبعد منه وقوع هذا العبوس والتولي بسبب مجيء الأعمى،
كيف يستقيم هذا التفسير المجانب للصواب الذي يعتبر ان الوليد بن المغيرة هو المعني و ليس الرسول عليه الصلاة و السلام و ما جاء في السورة(...وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ٣ أَوۡ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰٓ ٤ أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ ٥ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ ٦ وَمَا عَلَيۡكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ٧ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسۡعَىٰ ٨ وَهُوَ يَخۡشَىٰ ٩ فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ ١٠ ...) فالأمر يتعلق بالذكرى التي تنفع مذكرها، فهل تظنون ان الوليد بن المغيرة الكافر سيعلم الأعمى ذكرى تنفعه ؟؟؟ كما أن المستغني عن الرسالة النبوية أو الكافر بها -الذي قد يكون الوليد نفسه- كيف يكون هو الذي يتصدى ليوصل وحي الله ... علاوة على هذا فإن توجيه الكلام بصيغة المخاطب -و ما يدريك- و -فأنت له تصدى- و -فأنت عنه تلهى- لايمكن أن يكون موجها بصفة مباشرة لغير الرسول عليه السلام ... و عموما فمعاتبة الله لنبيه كانت في مواطن متعددة و هذا لا يعني أنه ليس على خلق عظيم بل هو تربية له من ربه الذي "رباه فأحسن تربيته"
شكرا شرح مريح ومنطقي!: الاية بعض المفسرين ذكروا أن كان من بينهم أبو جهل كما نجد تشابه بين سورة العلق (الاية 7) و عبس(5) وجاء في تفسير السعدي :الاية 11 من السورة 80) السعدى : كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ يقول تعالى: { كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ } أي: حقا إن هذه الموعظة تذكرة من الله، يذكر بها عباده، ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون إليه، ويبين الرشد من الغي . (كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب) العلق(19). والله اعلم . ۩
كان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا لقي ابن ام مكتوم بعد هذا اهلا بالذي عاتبني فيه ربي وقال الله لرسوله لم تحرم مااحل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك وقول الله للرسول ليس منقصة في حق الرسول ولكن هذا ليكون تعليم للامة انه مهما كان الشخص الذي يسالهم مسالة لابد من الاستماع له ومساعدتة في طلبه والايه الثانية تعليم للامة ان الذي يبتغي مرضاته هوالله وليس البشر
حياك الله أختنا الفاضلة الكريمة، وبارك فى مجهوداتكم جميعا لازالة الملوثات والقاذورات التى جمدت التدبر واماتته تمام فصنعت مواتا وفسادا، فتقدموا فهذا امر وحق للجميع بتدبر كتاب الله، وبالنسبة لهذا النص وغيره، فاذكر ما الزم به نفسى فقط، ١ - لا يوجد شيء يسمى اسباب نزول ، فهذا صنم يراد به توجيه النص لمعنى محدد مسبقا، فآيات الحق لا تحتاج لاسباب، نزول، فهى رسالة متكاملة، ٢ - الكتاب صالح لكل زمان ومكان ويتحدث بتجريد وليس باسقاط، وهى معانى مجردة لتعاريف وسمات تعطينا معانى يمكن اسقاطها على اى كان فى اى وقت واى زمان. وتقبلى مرورى بكثير تقدير وشكر. 💐🌸🌺🌷🌹🪻🌼🌻
@@shahrouriat-souhila جزاكم الله كل خير دنيا وآخره على سعة صدركم ولطف ردكم ورقى طروحاتكم، اسأل الله العلي العظيم رب العرش الكريم ان يجعل أعمالكم جميعا خالصة لوجهة الكريم ويرزقكم خيري الدنيا والآخرة وايانا جميعا. 🌸🌻🌼🪻🌷🌺💐
حياك الله أختي الكريمة،، أنا العبد الفقير إلى الله تعالي عبد الإله خليل وليس عبد الله الخليل كما خطها معاونو الراحل محمد شحرور الذي لم يكن للأسف يقرأ حتى ما يُنشر على موقعه ويتلمس سباب وشتائم الطاعنين في شخصه.. لم يكن يختلف عن شيوخ البلاط والضلال وقد هاتفت وتابعت وعاودت لتبلغ مقالتي للدكتور لكن لم يكن لديه وقت لقراءة إسهامات وإبداعات المحبين.. غفر الله له ولو أنه طاوعني وتجاوب لأثبت له كثيرا مما كان يقول لكن إستغنى فاستغنيت وعند الله نعلم من أصاب ومن هرج وشطح.. بوركت
عليك بالصبر على ما لديك من طعام غذاء وعشاء قليل .فقط يدعون ربهم بالحمد والشكر على النعمه والتقرب من الله وابتعد عن ملذات الحياه من طعام به بذخ او من أكل مال حرام
بارك الله فيك في امانة الطرح والنقل. حسب اطلاعي المتواضع البسيط التفسير المشهور ان النبي عبس حاشاه يلق بنا نحن البشر في مسيرتنا اقصد بعض من اعتلى المنبر من علماء السلاطين ومفتين للبلاد منذ فترة بني امية حتى الان .. قد تعجبهم فكرة ان النبي عبس في وجهة اعمى لانة بكل بساطة قد يفعلها هو نفسة
من عبد الله الخليل؟ فقد بحثنا عنه في شبكة المعلومات فلم أجد.. فهل من مختصر عنه؟ وهل له مقالات ومؤلفات لعلنا نتعرف إلى أفكاره؟ فمنهچ البحث العلمي لا يعتمد على الملخصات،وما يفهمه منها كل قارئ.. وشكرا..
يتميز رسولنا الكريم بامتلاكه ثلاث صفات!! صفة الرسول وهي ما يقوله من أيات القرأن العظيم،، وصفة النبوة وهي ماتمثل جانب الطهارة في شخصه الكريم،، وصفة محمد البشرية التي تشبه الناس جميعا !! ففي الأية الكريمة (عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ@ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ) فالتفسير المتعارف عليه هو تفسير صحيح وذلك للاسباب الأتية: أولا: في الأية الكريمة (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ) لاتعني الأخلاق أبداً لامن قريب ولا من بعيد!!والدليل في الأية الكريمة (قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ @ إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ)،، نفهم ان كلمة (خُلُقُ) تعني (الأدعاء)!! أي انك يا محمد ما تعلنه وتدعيه من كلام هو قول عظيم،، لذلك جاءت بصيغة المخاطب لأنه هو المقصود تحديداً!! ثانيا: بين لنا القرآن الكريم في أكثر من آية ان النبي الكريم هو بشر مثلنا أي انه يخطئ ويصيب في تعامله اليومي (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ....)!! ولكنه معصوم في صفة الرسول !! أي ما يقوله في الرسالة الخاتمة فقط!! اي فيما يتلوه من قرآن فقط!! والدليل في أكثر من أية عاتبه الله عزّ وجل (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)،( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ@ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ@ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ)،، وغيرها الكثير من الأيات!! لذلك فان ماتصرفه محمد بصفته البشرية باتجاه دعوة زعماء قريش بالرغم من استغنائهم لظنه ان دخول هؤلاء في الأسلام قد يؤدي الى دخول الكثير من اتباعهم في الأسلام ايضا،، وأهماله للسائل ألأعمى!! وهو تصرف بشري منطقي نبههُ سبحانهُ ان هذا تصرف خاطئ!!(وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا)!! ثالثا: في الأية الكريمة (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ...) نرى ان الله سبحانه يذكر نبيه انه برحمة منه اصبح لسانه وقلبه لينا للناس وهذا جعلهم يلتفون حوله!! رابعا: في الأية الكريمة (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) نرى ان الله سبحانه يأمر محمد البشر ان يخفض جناحه للمؤمنين، أي ان يتواضع لهم و يعاملهم بالحسنى!! أما ألقول ان التحول من صيغة الغائب الى صيغة المخاطب تعني ان المقصود ليس (محمد) البشر !! هو قول لاتسانده قواعد اللغة في القرآن الكريم!! فالغاية من التحول،، هو ان صيغة الغائب تعني ان هذه الحادثة ممكن ان تتكرر لأي انسان منّا،، ولكن في نفس الحادثة فالمخاطب هو (محمد) البشر ومن خلاله تذكرة لكل من يقرأ القرآن من بعده ان لايكرر هذا الفعل ،، أي ان يسترضي الكبار من المجتمع ويهمل الضعفاء والمحتاجين،، (كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ@ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ)!! (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
اقسم بالله لطالما كنت اقول كيف يعبس الرسول في وجه اعمى و هو على خلق عظيم
الحمد لله الذي انار عقلي و اراح نفسي
على من انزل القرآن الكريم.اليس على رسول الله صلى الله عليه وسلم.بلى .والخطاب في سورة عبس لمن هو موجه .اليس إلى من أنزل عليه القرآن الكريم.بلى .فلماذا اعتقدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس المقصود بالسورة أنه عبس بوجه ابن مكتوم هو كان اعمى.يعني لم يتأثر بعبس الرسول صلى الله عليه وسلم بوجهه كونه اعمى .وهذا لا يقلل من صفة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان على خلق عظيم.
الله سبحانه وتعالى وعد نبيه أن يحفظ امته من أن تجمع على ضلالة. والامة المحمدية تعتقد أن المقصود بعبس وتولى هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ينكر الإجماع فقد ضل وخرج من ملة الإسلام لانه يكون مكذبا للرسول صلى الله عليه وسلم.
وانا انصحك أن تتراجع عن كفرك هذا لانك علمت وانكرت .
من شرح القرآن الكريم اليسو بعبادة مثلي و مثلك و الم يتجرئو علي الرسول الأكرم بقولهم في الأحاديث بان رسول الله كان حينما يبزق حاشاه يتسابقون الصحابة علي من يلتقطها ليتمسح بها علي و جهه ليتبرك بها حسب ظنك أيقبل رسول الله بهاذا و أتقبل انت بإهانة رسول الهندي بهاذه الاشياء أولم يقول في حديث آخر ان الرسول يقول لصحابته لا تطروني كما أطرت النصارا عيسي عليه السلام . @@user-za3tershami65
بس ياضلالي @@user-za3tershami65
جزاكم الله خيرا كثيرا ماكان يراودني الشك في تفسير هذه الآية والآن جاء الحق وظهر امدكم الله بعونه على اظهار الحق
كلام معقول وتفسير اقرب الى العقل ... شكرا للباحثين
(((رائعة)))وسامح الله من وضعوا لنا عثرات فى طريقنا اافهم الصحيح والتدبر القويم
كثيرا ًما قرأت هذه الآية ولم يخطر ببالي انه الرسول عليه الصلاة والسلام
بارك الله بالدكتور شحرور ورحمه
لمغيد
تفسيركم خاطئ للأسف
هذه السورة هى التى عرف الله بها جميع الناس على ماحدث حتى تكون المرجعيه الحق
اولا كلمة ( عبس وتولى ) يصف بها الله ما كان من الرسول ، ولم يقل للرسول عبست وتوليت ، لأن الجملة الاولى هى وصف لحال اما الثانيه فهى عتاب
والصحابى الاعمى لم ير عبوس الرسول ولا تولى وجه الرسول عنه ، ولكنه علم ذلك بعد نزول السورة
فالاعمى لم يصبه اى ضرر وقتها
وايضا عبوس الرسول وتوليه عن الاعمى هى رساله تعليم للمؤمنين ان لا يقاطعوا الرسول وهو بتحدث مع الناس ، فالاعمى له اذنان يسمع الرسول فكان من الاولى ان ينتظر
ومع ذلك لم يشأ الرسول ان يعاتب الاعمى على المقاطعه لأن الاعمى مؤمن وهو اعلى درجات من المشركين فلا يجب عتابه امامهم
المؤمن يستقبل هذه السورة فى اطار آداب الحديث مع الرؤساء وايضا ذكاء الرئيس بعدم العتاب امام الجميع
عندما يتحدث المسلم عن الرسول يجب ان يكون حديثه فى اطار قول الله لرسوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )
@@aminazm كله خرط في خرط من التهمبل
@@agahmedagahmed4540 انا كلامى ليس موجه للهبل امثالك
كلامى للعقلاء فقط
@@aminazmالسلام 🤚 تدبر جميل كنت سأعلق نفس التعليق فالذي عبس هو الرسول عليه الصلاة و السلام،لكنهم يخرجون سياق الآيات عن معناها و لا يجوز أن نقول الأعظم أو سيد الخلق فالله أمرنا كمؤمنين بأن لا نفرق بين رسله.أما بخصوص النبي فيجب تتبع سياق الآيات حتى يتضح المعنى أكثر فهو كبشر و في حياته اليومية يخطأ و يصيب لهذا نزل الوحي الإلاهي في عدة آيات تحمل عتاب للنبي،و بخصوص الصحابي الأعمى فهو لا يرى عبوس النبي لكن يمكن من نبرة الصوت أن يشعر بهذا التولي(الإعراض)،و قوله تعالى أو يذكر فتنفعه الذكرى (يتذكر ماذا) و الآية التي تليها فيها بعض من العتاب للنبي عليه الصلاة و السلام ،كقوله تعالى فأنت عنه تلَّهى.
@@RARSLN313 للأسف كلامك يخالف قول الله عن الرسول ( وإنك لعلى خلق عظيم )
والخلق هو كل قول وكل فعل
راجع فكرك حتى لا تزيد من ذنوبك فى حق سيد الخلق كلهم ( غصب عنك )
العذر الوحيد لك انك وهابى متحجر الفكر
كم من مشين عصبوه برأس رسول ألله وبرأؤا اسلافهم مثل هذه الاية
اشكرك جدا على هذا التوضيح والشرح الشافي.. جزاكي الله على اخلاصك في توصيل المعلومات.. احبك في الله. ربنا يبارك فيكي حبيبتي ❤
فعلا كلام صح ونفس احساس مش مصدقه أن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه يحب الناس ويدعوهم فى منزله ويطعمهم ويدعوهم إلى اتباع الاسلام خوفا عليهم من العذاب وعند سكرات موته كان يفكر فى أمته يا حبيبى يا رسول الله
اختي الموضوع جيد ...بارك الله فيك لكن هناك تكرار ...حاولي اصابة الموضوع بدقة و ايجاز خصوصا في بداية الفيديو...قد يصيب بعض المشاهدين ملل و يعرضوا فلا يستفيدوا من المعلومات...تقبلي مروري😊
اسمحيلي عذرا : لعللا. اتفه تفاصيل الاحوال هي مففا تيح لغلق الابواب ❤
تقبلي مروري
اعذرك في عدم لفت التفاصيل لعيينيك
🎉🎉🎉
أؤيد تماما الملحوظة فعلا كدت اصاب بالملل من التكرار . لكن أعجبني من الكاتب ان يذكر اسم المنقول منه وهذا من النزاهة الفكرية. والتوثيق
كنت صغيرا. عندما كنت اسمع التفاسير عن هذه الآية. وكنت مقتنعا بها لشيئين
لأنها من أكابر المقسرين
ثانيا ان الرسول بشر ربما فعلا انزعج كاي بشر اذا قاطعه احد
لكن لما كبرت وقرأت عن الرسول وما ذكر عنه من عظيم السحايا.وكريم الفضائل. وشهادة الله له بأخلاقه الكريمة ودل علو وقدر المشهود له صلي الله عليه وسلم بعلو وقدر. الشاهد عز وجل
الشيء، الثاني الذي لفت نظري
ان الصحابة تربية الرسول ولا يصدر منهم رضوان الله عليهم. اي إساءة ادب في حضرته صلي الله عليه وسلم من الكلام دون اذنه. أو عرض موضوع خاص به. في وقت انشغال الرسول بالضيوف ولكن الواضح أن العابس تضايق من مجرد وجود الصحابي في المجلس وهذا بحدث في عصرنا الحديث. إذا حضر عامل الي مجلس فيه رئيس المجلس بناقش مع شخصية مرموقه عظيمة الجانب
تضايقت الشخصية المرموقة من رئيس المجلس انه سمح. للعامل البسيط الجلوس معه وقبل ذلك
يغادر المجلس، عابسا. متجهما من الاثنين لانه اعتبرها اهانه لمكانته
وهذه من أمراض النفوس
في رأيي من يقرأ اي شيء عن الرسول قبل أن يفسر اي شيء متعلق بالرسول لا بعجل ويضع في حسبانه ان الرسول صلي الله عليه وسلم. الكامل الاخلاق بين البشر. فهو قرآنا. يمشي علي الارض حتي لا يؤذي رسول الله
ثم بعد ذلك يبني تفسيره
هذا رأيي وقصدي الذي اعتقده بعد أن كبرت وقرأت عنه صلي الله عليه وسلم
أؤيد تماما الملحوظة فعلا كدت اصاب بالملل من التكرار . لكن أعجبني من الكاتبه ان يذكر اسم المنقول منه وهذا من الامانه النزاهة الفكرية. والتوثيق
كنت صغيرا. عندما كنت اسمع التفاسير عن هذه الآية. وكنت مقتنعا بها لشيئين
لأنها من أكابر المقسرين
ثانيا ان الرسول بشر ربما فعلا انزعج كاي بشر اذا قاطعه احد
لكن لما كبرت وقرأت عن الرسول وما ذكر عنه من عظيم السجايا.وكريم الفضائل. وشهادة الله له بأخلاقه الكريمة ودل علو وقدر المشهود له صلي الله عليه وسلم بعلو وقدر. الشاهد عز وجل
حاشاه ذلك الذي قال اديني ربي فأحسن تاديبي
الشيء، الثاني الذي لفت نظري
ان الصحابة تربية الرسول ولا يصدر منهم رضوان الله عليهم. اي إساءة ادب في حضرته صلي الله عليه وسلم من الكلام دون اذنه. أو عرض موضوع خاص به. في وقت انشغال الرسول بالضيوف ولكن الواضح أن العابس تضايق من مجرد وجود الصحابي في المجلس وهذا بحدث في عصرنا الحديث. إذا حضر عامل الي مجلس فيه رئيس المجلس بناقش مع شخصية مرموقه عظيمة الجانب
تضايقت الشخصية المرموقة من رئيس المجلس انهقبل وسمح للعامل البسيط الجلوس معهم
فيغادر المجلس، عابسا. متجهما من الاثنين لانه اعتبرها اهانه لمكانته
وهذه من أمراض النفوس
في رأيي من يقرأ اي شيء عن الرسول قبل أن يفسر اي شيء متعلق بالرسول لا بعجل ويضع في حسبانه ان الرسول صلي الله عليه وسلم. الكامل الاخلاق بين البشر. فهو قرآنا. يمشي علي الارض حتي لا يؤذي رسول الله
ثم بعد ذلك يبني تفسيره
هذا رأيي وقصدي الذي اعتقده بعد أن كبرت وقرأت عنه صلي الله عليه وسلم
احسنت… تكرار ممل جدا وبصراحة انا قطعت المقطع في اول ربع منه… فيديو غير موفق جدا
جزآكى الله عن الاسلام ورسوله خير الجزآء وقد حققتى ماذكره الله فى كتابه(ومآيعلم تأويله إلا الله)ففتح الله عليكى بفتوح العارفين فى كل حين وشكرآ لكى على هذا البيآن والتبيين .
طرح موضوعي جعلنا نعيش تلك اللحظات بصحبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم معلمنا ومعلم البشريه
شكرت لحضرتك علي هذآ الاسلوب الهادي والرزين في الشرح والتوضيح والاستشهاد بالآيات .
بالتوفيق .
لمغيد
تفسيركم خاطئ للأسف
هذه السورة هى التى عرف الله بها جميع الناس على ماحدث حتى تكون المرجعيه الحق
اولا كلمة ( عبس وتولى ) يصف بها الله ما كان من الرسول ، ولم يقل للرسول عبست وتوليت ، لأن الجملة الاولى هى وصف لحال اما الثانيه فهى عتاب
والصحابى الاعمى لم ير عبوس الرسول ولا تولى وجه الرسول عنه ، ولكنه علم ذلك بعد نزول السورة
فالاعمى لم يصبه اى ضرر وقتها
وايضا عبوس الرسول وتوليه عن الاعمى هى رساله تعليم للمؤمنين ان لا يقاطعوا الرسول وهو بتحدث مع الناس ، فالاعمى له اذنان يسمع الرسول فكان من الاولى ان ينتظر
ومع ذلك لم يشأ الرسول ان يعاتب الاعمى على المقاطعه لأن الاعمى مؤمن وهو اعلى درجات من المشركين فلا يجب عتابه امامهم
المؤمن يستقبل هذه السورة فى اطار آداب الحديث مع الرؤساء وايضا ذكاء الرئيس بعدم العتاب امام الجميع
عندما يتحدث المسلم عن الرسول يجب ان يكون حديثه فى اطار قول الله لرسوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )
شرح مطول تعبت وضعت
🙏🌷
الله يرحمه و يجعل مثواه الجنه المحترم الاستاذ الدكتور شحرور
(٣)
فأرجو أن نتقي الله في كتاب الله ولا نفسر بالرأي وبما لا نعلم وأعيد تذكيركم بقول النبيﷺ :
( اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ )
من كذب عليَّ متعمدًا، فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النارِ، ثم قال بعد ذلك : من كذب عليَّ متعمدًا لِيُضِلَّ به الناسَ، فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النارِ
الراوي:البراء بن عازب المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة:2030 حكم المحدث:ضعيف
مَن كذَب عليَّ مُتعمِّدًا؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَهُ منَ النَّارِ، ومَن قال في القُرآنِ بغيْرِ عِلمٍ؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَهُ منَ النَّارِ.
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج مشكل الآثار الجزء أو الصفحة:392 حكم المحدث:إسناده ضعيف، لكن القسم الأول من الحديث صحيح [له شواهد]
أحسنت فهذا الصوت المهني جاهل جهول
@@abdelhafidassimi6412
لا أدري ما مقصودكم من تعقيبكم على تعليقي الأول وكأنه رفضا للجزء الأخير من الحديث وهذا رفضا باطلا فإن الحديث الذي ذكرته صحيح وآتي لك به او بروايات أخرى بقريب من نفس لفظه من عدة مصادر فقد جاء الحديث عن بن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ )
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2951 | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976)
وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جاء يومَ القِيامَةَ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ من نارٍ ، ومَنْ قال في القرآنِ بغيرِ عِلْمٍ جاء يومَ القيامةِ مُلَجَّمًا بِلِجَامٍ من نارٍ )
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم: 3/313 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2585)، والطبراني (11/145) (11310)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/406)
وإليك رواية ثالثة عن ابن عباس رضي الله عنه ايضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
مَن سُئِل عن علمٍ فكتَمه ، جاء يومَ القيامةِ مُلجَمًا بلجامٍ مِن نارٍ ، ومَن قال في القرآنِ بغيرِ علمٍ ، جاء يومَ القيامةِ مُلجَمًا بلجامٍ منَ النارِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة | الصفحة أو الرقم : 1/255 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات محتج بهم في الصحيح | التخريج : أخرجه أبو يعلى (2585)، والطبراني (11/145) (11310)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/406)
اعتقد في هذه الروايات الصحيحة الكفاية فأرجو مراجعة تعقيبكم لانه قد يفهم القارئ منه ان الرواية التي ذكرتها غير صحيحة ويشكك في المقصود من تعليقي وهذا باطل فالرواية صحيحة و كما ذكرت لكم ويمكنكم الرجوع للمصادر المذكورة إن شئتم ذلك !!
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@@dr-abdelazizabomandour6903
اتمنى مشكورا فضلا لا أمرا قراءة تعقيبي الأخير على المعلق السابق
ووفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@@dr-abdelazizabomandour6903
استدراك :
قرأت لفضيلتكم تعليقا آخرا في مكان آخر يؤيد ما ذكرته في تعليقي الأول والأخير لكن بعد أن وجهت لفضيلتكم التعليق السابق ظنا من كون فضيلتكم تؤيد ما جاء في تعقيب الاخ عبد الحافظ الذي عقب على تعليقي الأول بما يوحي بالتشكيك في الرواية التي ذكرتها في تعليقي الأول وبالتالي التشكيك فيما أردت أن انبه له في هذا التعليق !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة شرح وافي وجميل ولي تعقيب في فمن شاء ذكرة أن ألله سبحانة وتعالى اذاا ارا جعل الوليد او غيرة يذكرة او ذكر الشخص الذي حاور الرسول باسمه والله اعلى واعلم سوف نعرف يوم ياتي تاويله جزاك الله خير الجزاء لهذا التفسير او هذا التحليل فإنه اثلج القلب صل الله عليك ياسيدي يارسول الله وانت منزه عن النقائص والله قال فيك لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم والحمد لله الذي افاض علينا بمثلك لتطوفي حول كتاب الله الكريم
مشكور 💐🙏
احسنتم بالنقل واحسن من قام بالتوضيح واحسن الله اليكم جميعا،شرح جميل وتوضيح رائع بالحفاظ على منزلة الرسول (ص)
لمغيد
تفسيركم خاطئ للأسف
هذه السورة هى التى عرف الله بها جميع الناس على ماحدث حتى تكون المرجعيه الحق
اولا كلمة ( عبس وتولى ) يصف بها الله ما كان من الرسول ، ولم يقل للرسول عبست وتوليت ، لأن الجملة الاولى هى وصف لحال اما الثانيه فهى عتاب
والصحابى الاعمى لم ير عبوس الرسول ولا تولى وجه الرسول عنه ، ولكنه علم ذلك بعد نزول السورة
فالاعمى لم يصبه اى ضرر وقتها
وايضا عبوس الرسول وتوليه عن الاعمى هى رساله تعليم للمؤمنين ان لا يقاطعوا الرسول وهو بتحدث مع الناس ، فالاعمى له اذنان يسمع الرسول فكان من الاولى ان ينتظر
ومع ذلك لم يشأ الرسول ان يعاتب الاعمى على المقاطعه لأن الاعمى مؤمن وهو اعلى درجات من المشركين فلا يجب عتابه امامهم
المؤمن يستقبل هذه السورة فى اطار آداب الحديث مع الرؤساء وايضا ذكاء الرئيس بعدم العتاب امام الجميع
عندما يتحدث المسلم عن الرسول يجب ان يكون حديثه فى اطار قول الله لرسوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )
هذا صحيح ولا ينقص من قدر الرسول بل يذيدنا اقناعا برساله الاسثام. من غير لف ولا دوران
الحمد لله الذي هدانا و ماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ،اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ،رحم الله الدكتور شحرور وجزاكي الله ياااسهيلة عنا خير جزاء وللدكتور عبدالله خليل،فمن اجتهد واصاب فله اجران ومن اجتهد ولم يصب فله اجر اذن المهم الاجنهاد وليس الوقوف على الاطلال او كما قال تعالى هذا ماوجدنا عليه آباءنا... شكرا جزيلا .
💐🙏
وإن لم يصب فأضل غيره ، ماذا له ؟ !
وان المتكلمين لهم نظرة اسمعوا شرح الحموية للشيخ عبد الرزاق البدر. رقم ٣
أستاذه سهيله إختيارك لكلمة شحروريات تنم عن حالة الفن و الذوق الرفيع المصحوب بحالة السعادة التى دلنا عليها دكتور شحرور و جعلنا إلي الله أقرب بعد أن كنا نغني أغنية عبد الوهاب الشهيره جايين الدنيا مانعرف ليه بالرغم أني كنت أحفظ كتاب الله كاملا و كنت أقرأ ثلاثة أجزاء يوميا عن ظهر قلب وفي نفس الوقت كنت عصبي غير صبور مكتئب الي أن من الله علي و استمعت الي من أتاه الله علم من الكتاب فأصبحت أرى كل شئ جميل و بإذن الله سأبقي هكذا إلي أن أرجع إلي ربي
انار الله بصيرتك اخي ورحم الله الدكتور برحمته الواسعة ونفعنا واياكم بعلمه . سررت برايك عن اسم القناة .شكرا لك 🙏💐
شحروركلامه غير موثوق ويلقي بالكلمات بدون اثباتات وبكل جراه وانت سيدتي بارك الله فيك لاسلوبك
والله انك يادكتور محمد برأت نبينك 😢من الضلم نور الله روحك الله يجعلك مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاءالله تبارك الرحمن ربي يحفظكم ويرعاكم..حقا كلام معقول
بارك الله فيك اختي الفاضلة، تحليل منطقي منسجم، خاصة بالمقارنة بآيات سورة المدثر، و هذا هو الترتيل. انه لمن الجمال و الرقي الذد عن النبي ، عكس الموروث الذي يسيء إليه، و الله جل جلاله أمرنا ان نعزره و نوقره. و ستجدين الذين يقدسون الموروث يتشبتون بما قيل في التفاسير من الاساءة الى النبي الكريم.
الحمدلله الذي أظهر الحق وأعلى شأن نبيه بالقران ومن بعده بأهل العلم المخلصين والمتنويرين بهديه (ص) ، كلام في غاية الروعة والإنسجام وتركن إليه النفس المؤمنة والمحبة لله ولرسوله
إقرأ ردي في التعليقات
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
ruclips.net/video/zHsYg4WOsqM/видео.html
مع الأسف الشديد يريدون تبرير اي شخص على حساب النبي الكريم مماجعل خير مجال. للذين يتربصون بالاسلام من اتخاذ هذه التفسيرات والأحاديث النيل والسخرية والاستهزاء بنبي الإسلام والسبب ان المسلمين قبلوا اي تفسير دون تفكر فقط انه لرفع صحابي او حاكم رفعوه لدرجات القداسة مثل حكام بني امية وبني العباس. والعثمانيين نحتاج إلى وقفة تصحيحية وتمحيص لمثل هذه السخافات التي تنال من شخصية وعظمة النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام او من يتصدى لمثل هكذا يعامل كما كان في محاكم التفتيش السيئة الصيت
لو كنت عربيا او تفهم اللغة العربية لما وافقتها على خزبعلاتها هي وعلامتها الخليل !
سياق الآيات يدل على انه رسول الله صل الله عليه وسلم : { وَمَا یُدۡرِیكَ لَعَلَّهُۥ یَزَّكَّىٰۤ (٣) أَوۡ یَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰۤ (٤) أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ (٥) فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ (٦) وَمَا عَلَیۡكَ أَلَّا یَزَّكَّىٰ (٧) وَأَمَّا مَن جَاۤءَكَ یَسۡعَىٰ (٨) وَهُوَ یَخۡشَىٰ (٩) فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ (١٠) }
ك المخاطب تعود على من في سياق الآيات ؟
إذا كانت تعود إلى الوليد إبن المغيرة فذلك يعني أن الوحي نزل على الوليد وليس على رسول الله صل الله عليه وسلم .
شرح عاقل ومعقول بارك الله فيك وجزاك خير.
ممكن معلومات أكثر عن الأستاذ عبدالله الخليل لكي اضيفه إلى مكتبتي مع كتب المرحوم الأستاذ محمد شحرور.
شكرآ.
العبوس والتولي هنا يدل علي حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ان يؤمن به قومه جميعا وخاصة كبراءهم... وقد عبر القرآن علي هذا الحرص في العديد من آياته مثل .... (فلعلك باخع نفسك علي آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا) مثلا هذه الآية... او (إن تحرص علي هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين) مثلا.... او (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء)
والتصرف الطبيعي الإنساني الذي بدر من رسول الله في هذا الموقف لا يتعارض ابدا مع كونه علي خلق عظيم كما وصفه ربه جل وعلا.... فالرجل الاعمي لم يري العبوس ولم يشعر بالتولي لذا لم تجرح مشاعره َ.. ولكن الله تبارك وتعالي من يسمع ويري ويعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور من مشاعر أراد ان يعلم رسوله الكريم والناس اجمعين ان الدعوة الي الله تذكرة.... فمن شاء ذكره... اراد ان يؤكد لرسوله الكريم ان دوره هو الدعوة الي الله وليس عليه نتائج هذه الدعوه... وان الله يقبل علي من آمن به... ويعرض عن من رفض الايمان اي من كان.
لذا عاتب الله حبيبه... وافتخر الرسول بعتاب ربه وفهمه جيدا..... فمالكم تريدون ان تصرفوا الآيات عن معناها الجميل.
احسنت
قال تعالى بمامعناه وانك لعلى خلق عظيم
فكيف يكون الخلق العظيم وتربية الله سبحانه وتعالى ويتصرف هكذا حاشا لله ان يكون الرسول هذا تصرفه
وبعدين كانوا يؤذون الناس النبي وهو يدعوالهم ولايدعوا عليهم !!!!
@@رحمهالعمر-ع3ح
لو ان من عبس وتولي هو اي شخص آخر غير رسول الله صلى الله عليه وسلم لتغير النص القرآني للسورة وما به من ضمائر.... ولكن الخطاب واضح جدا في الآيات انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم.... يقول له ربه (وما يدريك لعله يزكي.. او يذكر فتنفعه الذكري... أما من استغني.. فأنت له تصدي... وما عليك الا يزكي... وأما من جاءك يسعي.. وهو يخشي... فأنت عنه تلهي)
إقرؤوا القرآن ولا تحرفوا معانيه.... فرسول الله بشر... (قل إنما انا بشر مثلكم يوحي اليه)
انزل الله عليه آيات يعلمه فيها... وآيات يلومه فيها... وآيات يمدحه فيها.... وآيات يصحح له فيها... وماذا تقولون في هذه الآيات من سورة الإسراء :
{وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا.... وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا..... إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا}
ماذا تقولون في هذه الآيات التي يخاطب فيها الله رب العالمين تبارك وتعالي عبده ورسوله محمد.
انت ايضأ بشر تخطأ وتصيب والرسول الاعظم يخطأ ويصيب اعتقد جبريل عليه السلام ايضا اخطأ لم ينزل عليك
والله ماشالله عليكم انت واشحرور وعبد الله الخليل بتاعك والذي اقنعك بقوه وهز مشاعرك من جوه ومن برا …🤪
اكيد هاد من علامات الساعه الصغرى وهو كل من هب ودب صاير يفسر من راسه ماشاءالله عليكم ..خلك في المطبخ احسن لك 😂😂😂
سبحان الله! القصة متواترة. و كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له حين يراه : مرحبا بالذي عتبني الله من اجله او كما قال عليه السلام.
اما قصتكم فلم تأتي بنص او بحديث او بسند يقر بصحتها. انما هي من تلقاءك
اسأل الله الهداية لمن اخلص نيته لله
اللهم امين... ويكفينا شر التأويل بالهوى
هذه الآية لا يمكن لا بالعقل ولا المنطق أن تكون بسبب ابن مكتوم
الله تعالى يقول (وانك لعلى خلق عظيم
النزول يكون بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب
مثال يقول تعالى (تبت يد ابي لهب وتب
اي العموم اللفظي كل ظاهرة ظالمة ومعتدية وخبيثة كظاهرة ابي لهب
التي كانت تعادي الرسول والمؤمنين
وكل ظاهرة معادية تؤذي المؤمنين
مصيرها ك مصير ابي لهب
يقول تعالى [ولتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا
المشركين المعتدين بنفس المرتبة مع اليهود
والمشركين يأخذون تشريعهم من مصادر أخرى غير كتاب الله وجعلوا القرآن مهجورا ونسخوا آياته وعطلوها هؤلاء الجهلة السفلة 😴😴😴😴😴😴😴😴
@@MAKim-vv7nn : يوم القيامه امام ربك: استعد لطرح منطقك و لمناقشة الأطروحة. و لا تنس أن تؤكد على ان القصة لم تدخل رأسك ... و لهذا قررت انها غير صحيحة
اللهم ارحم رائد التنوير الدكتور محمد شحرور و أحسن إليه كما أحسن إلي بفكره و إلى الكثيرين غيري ❤️💚😍🇲🇦🇲🇦🇲🇦
حاشا لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله ان يكون هو المقصود بعبس وتولى.
والحق هو ماقمتي بتفسيره وهذا ماانا اعرفه منذ زمن.
لان الله يخاطب شخص اخر بصيغه ان جاءه الاعمى. والله يخاطب رسوله بصيغه المخاطب بحرف الكاف.
إنها نزلت في عثمان لا غيره و مهما حالوا طمس ذلك و تنزيه عثمان منها فأنها والله لاصقة به لا تفلته لأن الذي أنزلها فيه هو الله العلي العظيم
كلام واضح ومفهوم جزاك الله خير استمري على هذا التوضيح
قناعتي ان الرسول الاكرم لا يعبس في وجه الٱخرين، حيث ان صدر الٱية جاءت بصيغة الغائب، وهو عليه الصلاة والسلام الذي شهد له القرآن بعظامة الخلق، وعدم الفضاضة وعدم الغيلظة مع الٱخرين.
كل التحايا والتقديرات للاستاذة الفاضلة سهيلة.
💐🙏
جزاكي الله كل الخير
مامعني قتل في هة الايتين ( فقتل كيف قدر) و (قتل الانسان ما اكفرة) وشكرا
يا سلام , التفسير يكون بالشعور و الإحساس.
علمتم من اقوال المفسرين من هو الاعمى و لم تعلموا من الرواة و المفسرين عن سبب النزول و الاحداث المحيطة.
بارك الله فيك
كما زعموا أن الرسول
لايعرف القراءة والكتابة
والآية 164في سورة
العمران. هو الذي بعث
في الأمين رسولاً يعلمهم
الكتاب والحكمة.
وفي سورة العنكبوت الآية
48 ولاتخطه في يمينك
اذا لارتاب المبطلون .
عند بحث ومليون دليل
بان الرسول كان متعلم
قوي
سبحان الخالق العظيم 💞
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
السلام عليكم
عبس نزلت بحق عثمان بن عفان لأنه كان مترف
عندما جاء عبدالله ابن مكتوم اجلسه النبي بجواره
فعبس عثمان ابن عفان وترك المجلس
وعليكم السلام ،احترم رايك ومشكور 🌷
@@shahrouriat-souhila 💖
الاعمى ليس بالضرورة أعمى البصر فقد يكون اعمى البصيرة على الايمان بالله، مادام القرٱن صالح لكل زمان ومكان في رأيي المتواضع ان الله هنا يدعونا الى عدم العبوس في الناس الغير مؤمنين بالله لانهم قد ياتي يوم و تتزكى انفسهم ويصبحون من عباده المؤمنين.
جميل جدا🌹
ده انتي ممله ملل فظيع ما هذا ؟
@@ibrahimgharibibrahim9110 كيف يعني؟
هل العبوس من حسن الخلق ام من سوء الخلق
الله جمّعننا بك بيقين
ايها الامام المبين
جنة الخولد تحويك فكنت لنا السهم والدليل لإدراك الييقين بالقرآن للفرقان مبين
نور المشكااااة ❤
عنمقرب وجّتوك .
كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كما يروى إذا رأى ابن مكتوم يبسط له رداءه ويقول : (( مرحباً بمن عاتبني فيه ربي ))
شحروريات بيقلك... ما انزل الله بها من سلطان اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
عاتبه صلى الله الله عليه وسلم...بأن قال له...اترك الباغي يذهب لحاله لأنه اصلا كافر ومستغني وغير محترم في مجلسك.....فإنما عليك البلاغ فقط....
@@amalalagha7955 لا والله ما تكملي الايات علشان تفهمي
حياك الله سيدتي كثيراُ ماسمعت وقرأت هذه الروايه اصدقك القول لم تكن تريحني وكانت تعطيني شعوراً بالتناقض في شخصية النبي وهذا امر يجعل المرء في دوامه فكيف لنبي ان يفعل ذلك وهو ما روي عنه الكثير من حسن الاخلاق وخاصة ان من وصفه بذلك الله تعالى :وأنك لعلى خلق عظيم والله لايتحدث الا بأعلى المعايير ..
صدقي سيدتي رغم بحثك الرائع والقرائن القويه التي اوردتها سيتقول الكثير من عباد الاوثان على ماذكرتيه لان ماعمل عليه بعد وفاة الرسول عليه السلام لنقل مركز القداسه من القرآن وبالتالي من الرسول الى سائر الصحابه ليختص بالقداسه من يحكم فيما بعد فعل الكثير وتقولوا الكثير وهذا ماجعل انساننا العربي خاصة والمسلم من اتباع محمد عليه السلام يعانون من انفصام الشخصيه وعدم المقدره على الحكم على الامور بشكل متوازن .....جزاك الله خيراً
آمين أشكرك 🌷
لابد من بعد النظر والتأمل
كلمة العتاب لا نزيد عليها بكلمات أشد وطأة مثل غضب
ومن أجمل ما توحي إليه هذه السوره أنها جواب للملحدين في قادم الزمن الذين يدعون أن القرآن كلام بشر
كيف يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه بنفسه...عبس وتولى...فدل على أن الخطاب من الله
تذكروا قول الله لنبيه...عفا الله عنك لم أذنت لهم ...
وهذا إستدلال أن سورة عبس خطاب الله لنبيه عتاب لطيف كما هو الحال في قوله تعالى عفا الله عنك لم أنت لهم....
المعذرة أخي صحح كتابة الآية في نهاية تعليقك ..
@@jamalalammari6353 شو يصحح يقصد لما اذنت لهم !!!غلطه مطبعيه ليس الا!!!
اتفق معك
@@Bentaldeera أحسن الله إليك ..
وماذا عن جاءه الأعمى ؟ جاء إلى الرسول الكريم أم لإبن المغيره؟ مع الشكر الجزيل لجهودك الرائعة
نصيحة اختي اقرأي تفسير اهل البيت عليهم السلام في كتب الشيعة لهذه السورة ، ستجدين تفسير واضح يخرجك من كل هذه المتاهات ✋🏻🌸.
الدين ليس بالراي ولا بالمنطق ولا بالعقل ولوكان بالعقل لكان مسح باطن النعل اولى من ظاهرها
ولوكان غير رسول الله ﷺالذي عبس في وجه الاعمى ممكن تقولو لنا من هوا الذي عبس في وجه الاعمى مع ان سياق الايات يدل دلاله قطعية الثبوت انه رسول اللهﷺ وهذا العتاب من الله سبحانه ليس فيه منقصه لرسوله الكريم ومع ذالك الله سبحانه يفعل مابريد فهل لديكم القُدره قي الاعتراض على الله سبحانه وهو الذي (لا يُسأل عمّا يفعل وهُم يُسألون )او تقولو لنا من هوالشخص هذا المعني بالعتاب غير رسول الله ﷺ
Masha allah sister souhila. Thanks again sister souhila for sharing this video with us. Allah yahfadoki.❤
شكرا اخي🌺
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
@@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل انكب على ماء الرجال لتداوي دبرك وفجر ابناء الشيعه وادخل الجنه المزعومه مع ابن تيميه اللوطي المجسم للخالق
معنى كلمة ( عبس ) جاء في توضيح المعني اللغوي لكلمة (عبس) بانها كلمة ذم كما وضح ذلك ( الوسيط لطنطاوي ) ( عَبَسَ ) أى : قطب ما بين عينيه ، وكلح وجهه ، وتغير لونه ، وارتعشت أطرافه .
يقال : ( عَبسَ ) فلان يَعْبِسُ عبوسا ، إذا قطب جبينه . وأصله من العبس وهو ما تعلق بأذناب الإِبل من أبوالها وأبعارها بعد أن جف عليها .
ومعنى عبس من الشدة والغلظة ( إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ) وكلمة ( تولى ) هو الاعراض جميع الاوصاف التي وردة في سورة عبس ( عبس . تولى . تصدى . تلهى ) معانيها لا تليق بالله عزوجل أن يخاطب بها رسوله الكريم أو أن يصفه بها تعالى الله عما يقولون علو كبيرا بل وصفه سبحانه ( وانك لعلى خلق عظيم ) وآيات القرآن كثيرة في الثناء والمدح بحق الرسول الكريم لا يتسع المقام هناء لسردها.
صباح الخير والبركات الاخت سهيلة نقولك حاجة والله والله والله غير ملي كنت صغيرة نقول سي با نورمال كاين حاجة مش نورمال محمد صلاوات ربي عليه مستحيل يكون هكذا...قلبي كان ديما يهرب من تفسيرات.. الشيوخ....واليوم فرحت فرحت فرحت كي عرفت الحقيقة اللهم لك الحمد والشكر اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف.....محمد طيب والطيبون يجي منهم غير الخير وخاصة إذا كان الرسول الأعظم صلاوات ربي عليه...الله يرحم محمد شحرور ويحسن إليه شكرا لك سهيلة
🙏
الآية الكريمة عبس وتولى ليس موجهة الى النبي محمد عليه السلام الله سبحانه عندما يوجه الخطاب يقول ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1 التحريم) (عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43)التوبة وإنما سورة عبس من الاية ١- ١٠ تتحدث عن شئ عام والأعمى ليس فاقد البصر وإنما فاقد البصيرة وتوجد آيات متعددة مثل وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43 أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُو أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19 وباختصار ان الأعمى المذكور هو ضال جاء يريد ان يهتدي ويتزكى وهو يخشى ( فأنت عنه تلهى المقصود اي مؤمن وجاء اليه من يريد أن يهتدي والشخص الآخر هو الذي استغنى ولايريد الهداية وباق على العمى مع الاحترام لجميع الآراء
مامحمد الا بشر السوره واضحه لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الاعمى ابن مكثوم يقولون كان رسول الله اذا يأتي ابن مكثوم لرسول الله كان يقوم من مكانه ويقول له اهلأ بمن عاتبني ربي عليه يقصد ابن مكتوم ، محمد رسول الله سمعت الشعرواي يقول ان رسول الله قال اذبني ربي واحسن تأديبي حتى لو تقراء سوره المزمل يايها المزمل قوم فاندر كله تربيه وتاديب عندما يقول له وثيابك فطهر هذه تربيه من الله لعبده محمد صلوات الله وأزكاء السلام ، محمد رسول الله بشر عندما يطيع الله يكون على خلق عظيم ، يعني اذا انتي اخطاتي على شخص وأعترفتي أنكِ اخطاتي، انا ماذا ساقول عليك ؟ اخلقكِ عظيمه.
لو كان للاسماء اهمية لذكرها الله عز وجل ...وحتى لو كان العتاب موجه للرسول عليه السلام هذا لا ينقص من شأنه...شيء...
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لن يقوم بمثل هذا التصرف تجاه طفل او شاب يافع اتاه يسأله عن أمور دينيه،،فكيف برجل طاعن في السن واعمى، وكلف نفسه عناء المجيء ليسأل عن أمر دينه،،وهذا تناقض صريح للاية ( وانك لعلى خلق عظيم) وذلك ان الرسول ليس على خلق عظيم حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم ان يكون بهذه الاخلاق،،،،
يعني هسه إذا اجه واحد مسيحي. وشاف هاذا التفسير. وقال لكم اخلاق عيسى افضل من اخلاق نبيكم ما هوه ردكم 😂😂😂😂
@@Albasree313 لا نفرق بين احد من رسله...كلهم اختارهم الله عز وجل...
هذه الاية عتاب من الله لرسوله اكبر دليل ع ان القرآن الكريم من عند الله والا ما كان سيدنا محمد ليقول هذا الكلام عن نفسه
ولماذا ذكر ابالهب
لقد نزلت في حق رجل كا..فر.. باسمه ..كان معاصرا
من هو عبدالله الخليل صاحب البحث
١- وانك لعلي خلق عظيم-- ولو كنت فظا
٢- لان الصيغة بالغائب والعابس هو الوليد بن المغيرة...في المدثر.. ثم عبس وبسر
٣-لماذا لم يخاطب الله تعالى نبيه بخطاب مباشر..
٤- تخيل احداث السؤال من ابن ام مكتوم
٥- غريم الوليد هو ابن ام مكتوم... فعبس وتولى وهم بالانصراف...
٦- زجر للامة لأنها زعمت ان العابس هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم
...............
كلا انها تذكرة اي تعليم بان المطلوب فقط التذكرة دون ان يتزكى
.........
برأيي هذه محاولة جيدة من حيث
١- تنزيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن خلق العبوس المذموم المنافي لما عرف عن مولانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٢- نسبة العبوس للوليد باعتبار سورة المدثر
٣- الاعمى شخص مجهول في القران واقرب الاحتمالات هو ابن ام مكتوم بحسب المألوف السني
.....
لكن تظل هذه السورة ملجمة لكل تقي دافعة لكل ذكي ان يبحث ويرجو التأويل النبوي الشريف او من العترة الطاهرة...هذه السورة كشفت لي ضعف الفريقين الاول المنزه المحب لسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم والثاني المقابل المحب لعثمان او الفريق الذي لا يبالي اعبس النبي ام واقفا بال او امر بارضاع من تجاوز سن الاطفال...
احسنتم
حاشا حبيب القلوب وطبيب النفوس صلى الله عليه وآله ان يصدر منه ذلك..
افضل من مشى على الأرض خلقا واخلاقا.. انه الكمال صلى الله عليه وآله وسلم
وان المتكلمين لهم نظرة اسمعوا شرح الحموية ٣
أحسنت أحسن الله إليك.
@@mawaddah6923 عفوا
@@kmald-vv7xt
ردي كان لصاحب التعليق الأول الذي ينزه حبيبنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام عن النقائص.
أما تعليقك فلم أفهم ماذا تقصد به.
@@mawaddah6923 عذرا بالخطاء
في يوم من الايام قلت لشخص ان عبس و تولى لم تنزل في رسول الله بل نزلت في الصحابي عثمان صرخ في وجهي و بدا يصرخ الاتستحي تسب الصحابي الجليل فعجبت فقلت له الرضى ان نسب الرسول ولا نسب الصحابي فبهت ..يا للجهل
قيل إن امرأة استفتت شيخا في مسألة فقال لها اافتيك من كتاب الله تعالى ام من كلام مالك فقالت له بل من كلام مالك فغضب الشيخ واعاد عليها السؤال فقالت له بل من كلام مالك لأن مالكا افهم واعلم منك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وقد ورد في الحديث أن الله حفظ أمته من أن تجمع على ضلالة.وان خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .
فأي عاقل يقبل مثل هذا الكلام بعد مضي أكثر من 1400عام وقد اجمع العلماء والمفسرين اعني فحول العلماء واساطين اللغة العربية على أن المقصود بالعابس في سورة عبس هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.وعبوسه لم يتأذى منه ابن مكتوم كونه كان أعمى .
ثم إن القرآن أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم والخطاب موجه اليه وفيه عتاب من الله لنبيه.وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يلتقي بابن مكتوم كان يقول له اهلا بمن عاتبني فيه ربي
فكل ما ذكرتموه ما هو إلا هرطقة وراي غير سديد والقرآن لا يؤخذ بالراي والعواطف ومن يأخذ برأيه في القرآن فقد ضل ولعنته ملائكة السماء.وربنا سبحانه وتعالى يقول يضل به كثيراً ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين.
وقد قال أحد الصالحين أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
فاتقوا الله في عباد الله ولا تضللوا الناس وخاصة الجهلة في الدين الذين قد تنطلي عليهم اكاذيبكم .
عجيب تريد أن تقنع الناس برئك و تنكر عليهم الاخذ برئهم و كل واحد سيحاسب عن رئيه و كل اتيه يوم القيامة فرد
@@AKBOURTV لا ينبغي أن يكون الرأي بدون علم لانه كما قال الامام علي عليه السلام ،لو كان الدين بالراي لكان المسح على الخف من أسفل لا من أعلى.
نتعلم اولا على يد علماء ثقات ولما نعلم لا تزيد عن علم من سبقونا من أهل الصلاح ولا نفتي من غير علم.هكذا كان الصحابة والتابعين واتباع التابعين إلى يومنا هذا .فهذا الإمام علي عليه السلام لما سئل عن مسألة قال وا برداه على كبدي أن أقول فيما لا اعلم لا أعلم.
وهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه أيضا لما سئل عن معنى آية وفاكهة وأبا ،قال أي سماء تظلني واي ارض تقلني أن أقول في كتاب الله ما لا أعلم...
وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن شر الاماكن قال أسأل اخي جبريل وجبريل أيضا لم يعرف فقال اسال رب العزة فقال الله له اشر الأماكن هي الأسواق.
فمن قال برأيه بالقران فقد ضل ولعنته ملائكة السماء والأرض.والله يقول ولا تقف ما ليس لك به علما.
وما أكثر المفتين الفاسدين في أيامنا هذه بزعم حرية الرأي والتعبير وهم في الحقيقة حطب لنار جهنم.
من يقول ان هؤلاء هم علماء و هؤلاء هم العلماء الثقات وهؤلاء هم علماء ربانيين ؟؟؟ للأسف نحن نقيس علم العلماء بعدد الاتباع و بمدح تلاميذهم لهم لمجرد ان يتلقى التلميذ القبول عند الناس بمدحه لشيخه
@@AKBOURTV عندنا نحن أهل السنة والجماعة العالم بعلمه الصحيح وأتباعه للشرع الحنيف وان أخطأ و لو على سبيل سبق اللسان ننبهه فإن قبل اقبلنا عليه وإن رفض نتركه مهما كان شأنه.
والإمام علي عليه السلام قدوة لنا في ذلك وهو القائل الناس ثلاثة عالم رباني و متعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق ويميلون مع كل ريح.
إن أردت أن تعلم من هم أهل السنة والجماعة فانظر في الإشاعرة والماتريدية الذين عقيدتهم عقيدة السلف الصالح عقيدة التنزيه والتوحيد التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين واتباع التابعين.ولا تظنن أن هؤلاء المشبهة المجسمة كالوهابية هم أهل السنة والجماعة بل هم قوم كفروا بالله العظيم لما شبهوا الله تعالى بخلقه ونسبوا إليه الجسمية والكيفية والشبيه و الجهة والمكان مفترين على علماء أهل السنة والجماعة الذين هم على العقيدة الإسلامية الصحيحة التي تنزه الله تعالى عن مشابهة المخلوقين في الذات و الصفات والافعال.
لا تتبع المشوشين اعداء الاسلام و المسلمين الذين منذ نشاتهم وهم يكفرون المسلمين بغير حق.
لا تكن من الهمج الرعاع الذين قصدهم مصباح التوحيد الإمام علي عليه السلام و كرم الله وجهه الشريف.
والله ولي التوفيق.
@@user-za3tershami65 وكذالك الأمر عند الشيعة و الصوفية وكل الطوائف كل يضع قواعده و معاييره وكل يرى انها هى الاصح و غيرها الباطل وكل يحتكم لكل شئ للعربية من شعر ونثر وللرواية و للاعراب الا القران مع ان الكل يقول ان القران هو الثابت الوحيد لكن لا يحترمون اليه
لماذا اهل السنة يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معصوم فقط بتبليغ اما غير ذالك فهوا يخطأ او ينسى او يسهوا حاله حال بقية البشر لكي ينقذون صحابتهم المنافقين
مثل عمر عندما قال على للنبي انه يهجر اي يهذي لايدري ماذا يقول للتبرير لعمر
اما اتهام النبي بالعبوس بوجه ابن مكتوم هو لإنقاذ عثمان ابن عفان لانه هو الذي عبس بوجه ابن مكتوم الفقير.. وغيرها من المصائب التي تنسب إلى رسول الله كذبا ...
ألف رحمة و نور على من علمنا ما هو الترتيل بحق .
بارك الله فيك اختي
موضوع يستحق التأمل و البحث👍
بعد إذنك ما اسم الاستاذ كاملا
لاني بحثت عنه ولم أجده
وهل اجتهاده هذا في كتاب ام محتوى على الانترنت ؟؟
@@rawanbakkar8986يمكن تقصد حسين الخليل لان له تفسيرات للقران ممتازه
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
لنفترض كما يدعي البعض بأن (عبس وتولى ) المقصود بها رسول الله صلى عليه وآله وسلم وهذا ما ننكره ولكن دعونا لنذهب الى سورة المدثر الأية (22) حيث نزلت ذم وهجا في الكافر الوليد ابن المغيرة ( ثم عبس وبسر....) فهل يعقل يا أخي المؤمن أن يساوي الله عز وجل بين نبيه عليه السلام وبين المشرك الكافر ويخاطبهم بلفظ واحد وهو لفظ ( عبس ) وهو لفظ ذم وهجا ومعناه اللغوي شنيع سبق ان وضحنا معناه في المقدمة
تفسير جميل ومقنع احسنتي أختي سهيلة واصلي مشكورة و الله يرحمك يا محمد شحرور راءد التنوير العملاق الفكري ت من الجزائر
تترحم على محمد شحرور حشرك الله معه يا تنويري
أشكرك 🙏
@@أبوإبراهيمالكردي-ه8ح نعم أنشأ ء مع المرحوم العبقري محمد شحرور راءد التنوير محطما اصنامكم ودينكم دين الءباء والءجداد دين الدولة العباسية الملعونة المكلوبة دين إبليس لا علاقة له بالتنزيل الحكيم وشيوخكم المظلة الكهنوت الديني ورجال الطين بتاعكم تجار الدين منافقين متاجرين باللدين الكظابيين يا تزويري هههههه
@@أبوإبراهيمالكردي-ه8حأكيد في الجنه
وان المتكلمين لهم نظرة
للأسف أصبح الإسلام اليوم كلأً مباحاَ يقول فيه من يقول ما يريد أن يقول !!
اصبح الكل يتكلم في الاسلام ويفسر القرآن ويفتي في الدين ويصحح ويرجح ويبدع ويفسق بل ويكفر واغلبهم مجاهيل لا يكاد أحدهم قراءة الفاتحة او حتى آية واحدة من القرآن بشكل صحيح ثم نجده يبدي رأيه في كتاب الله ويتصدر للتفسير والفتوى وزعم تصحيح المفاهيم وهو في الواقع من يحتاج لتصحيح مفاهيمه هو هذا ان كان صادقا أصلا وليس موجه من جهات معينة لضرب الدين من الداخل وتغيير ثوابته ومفهومه لتمييعه واضاعته حقيقته وتبديلها فيصبح دينا على هوى أعداء الدين !!!
بعد التحية - مافائدة اطالة الحديث وتكرار معلومة عدة مرات في نفس الفيديو -ادخلي بالموضوع المعنون به الفيديو رأساً لان التكرار ممل /مع الشكر للجهود المبذولة للتوضيح /تحياتي للجميع
وان المتكلمين لهم نظرة اسمع شرح فتوى الحموية رقم ٣ للشيخ الفوزان
وايييه حتى انا فقصاتني وزربت الفيديو وباقي تتعاود فيه الأعصاب صافي
معقوول جدا ،، جزاك الله خيرا ،، والله تعالى أجل وأعلم 😊
عفوا لا أعلم هل تقرأين التسلسل هنا (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ (7) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ (8) وَهُوَ يَخْشَىٰ (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ) ؟
وكل هذا التسلسل موجه لمن ؟ .. أتكلم عن التسلسل
يجب ان تعلمي شيء عن الرسول كشخص .. ليس كإبراهيم وموسى وعيسى .. بل ميزه الله بأن يأخذه (كإنسان) بدون آيات خارقة وأعجازية .. ليربي به الناس من بعده على نفس البرنامج .. هذه ميزة الرسول محمد (ولكم في رسول الله أسوة حسنة)
ووضع الله المجال لهذا الرسول في أن يخطئ ويعلمه خطأه (هذا في بداية الرسالة) أما مافي وسط الرسالة إلى نهايتها فلم يعد يبدر من الرسول أي أخطاء واصبح يرى احتمالية الخطأ قبل أن يقع فيصححها هكذا تغير عقل الرسول مستجيباً للبرنامج الإلاهي هنالك قال الله في ذلك ( لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا )
الرسول ليس فقط يخطئ في بداية الرسالة بل أيضاً كاد يقوم بعمل لايغتفر من قبل الرسل وهو ركن شيء من أمر الله ومداهنة الكفار (وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ) هذا تهديد مباشر موجه للرسول
وكون الباحث يأخذ أيات (بآخر) الرسالة في وصف الرسول كآية (وأنك لعلى خلق عظيم) ويهمل دراميات رحلة تأديبه وتهذيبه الإلهية مع الله .. فالباحث سيقع بالتأكيد بعدم استيعاب وتصادم نفسي مع آيات (تصحيح الاخطاء) التي نزلت بحق الرسول في (بداية) الرسالة .
الآيات واضحة احسن الله إليك وهي موجهه بحق الرسول .. لماذا قال الله عبس وتولى ولم يقل (عبست وتوليت)
احيلك لمثال .. مدرب يدرب طلبه على التكلم و الإلقاء .. مطلوب من الطلاب كل شخص يخرج للسبورة يلقي كلمة .. في كل مرة يلقي طالب كلمته ..المدرب يلتفت للطلاب ويقول مارأيكم .. فالكل يقول رأيه بالطالب (فعل كذا وكذا) بصيغة الغائب .. حتى المدرب يقول (أخطأ بكذا وكذا) تكافئ (عبس وتولى) ولأن القرآن توجيه للرسول وللمؤمنين ..والكل في حالة تدريب في هذه الرحلة الإلاهية ..الله (المدرب) يخاطب كل من في الفصل (الرسول والمؤمين) ب (عبس وتولى . ان جاءه الأعمى) ثم بدأ بتخصيص الخطاب للرسول بشكل مباشر بعد (عبس وتولى ان جاءه الاعمى) .. وكأن الله بعد توضيح الخطأ (للجميع) ..بدأ بتوجيه الرسول بشكل شخصي مباشر بخطابه أيضا ليستفيد هو والجميع ... واضحه ؟
تحياتي لك اخي الكريم علي هذا الايضاح الجميل
والتحيه موصوله للاخت سهيله علي هذا الاثراء .
كلا الايضاحين يشعرنا وكأننا مع الحضور في مجلس سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد.
واذا كان صح جزاء الله خيرك
ليتك سكتِّ ، ولم تتدبري وتفسري القرآن بهوى نفسك وبما لم ينزل الله به سلطانا ، اتقوا الله
ليتك سكت ، ولم تتفوه بكلمة تنطبق عليكم بكل ما تعنيه الكلمة من معنى واضح انك واحد من قطيع رضاعة الكبير من الذين يقبلون على أمهات المؤمنين رواية المهينة (رضاعة الكبير )
واكيد انك بتقول لامك أو أختك او زوجتك ترضع الرجال والشباب عندما يكونوا في الخلوة أو مع ضيوف في البيت أو العمل أو أي مكان لوحدهم فهل أنت تقبل هذه الرواية المهينة على الرسول أم ستحاول تبريرها؟ ✍🏻
طبعا عرفت أنك من تيار القطيع لأن كلامكم يحمل علامة متخلفة على مر العصور 😂 الذي يحمل صيغة الإتهام للآخرين وادعاء الهدى لأنفسهم دون غيرهم مثلما فعل الكفار والمشركين مع الانبياء والمرسلين
ويفترون على الله الكذب ويحسبون أنهم على شيء ويحسبون أنهم يحسنون صنعا . ✍🏻
وانك لعلى خلق عظيم لايعني ان رسول اللهم ملاك لايغلط ولايخطء فسر عظمه الرسول وعظمه الانسان وعظمه بني ادم انه سيد الموقف وله حريه الاختيار. فليس شبطاتا مريدا وليس ملاك مبرمج على الطاعه لذلك هلق ادم وخلقت الجنه وخلقت النار لان الانسان صانع مصيره
سبحان الله انا ماكنت مقتنعه لان هذه ماهي من صفات الرسول.. جزاكم الخير انت والخليل
اقتنعي ......شحرور علاك النبي صلى الله عليه وسلم بشر
وان المتكلمين لهم نظرة
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على أله و صحبه اجمعين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال محمد ❤️🌹
هناك رواية تقول ان العابس في وجه ابن ام مكتوم هو الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه،الذي كان حاضرا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم
الخطاب موجه للنبي وإن كان في صيغة الغائب الهاء هنا عن النبي الذي انتهت به السورة السابقة النازعات وقد انتهت بالحديث عن النبي. الرسول هو المبلغ عن الوحي وهو لا يخطئ والنبي هو البشر الذي يخطي. وتحول الخطاب اليه مباشرة بقوله نعالى يدريك أيها النبي لعل الأعمى يزكى ويكون أفضل من الأغنياء. أما عبس الأخرى في سياق مختلف تماما. الربط بالألفاظ لا يعطي دلالة أنه نفس الشخص فكلاهما لم يذكره القرٱن الكريم.
الذي عبس هو عثمان وليس النبي صلوات الله عليه وآله الله عزوجل وصف النبي في القرآن الكريم (( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ))صدق الله العلي العظيم ...
حاشا لرسول الله صلوات الله عليه وآله ان يعبس في وجه مسكين ويتولى عنه حاشا ان يتصف رسول الله صلوات الله عليه وآله بصفه ما دون الكمال الأخلاقي فهو أعظم الخلق وأخلاقه أعظم الأخلاق وقد وصفه بذلك إله الكون رب السماوات والأرض والخلق أمعين فكيف تصدقون خزعبلات أعداء الرسول حينما ينسبون مثل هذا المعنى الزائف للسورة والكلام الباطل تجاه الرسول الأعظم صلوات الله عليه وآله ولا تصدقون كلام إله الكون ملك الملوك وأعظم الأعظمين ؟ ،أنها الحماقه بعينها !
لو اجتنبت التكرار الثقيل على الفؤاد لكان الذ.مضمون الرأي منطقي جدا ولي اليقين انه الصواب الشيء الذي يجاري مقام نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام.أعانك الله وسدد خطاك
ليس صحيحا أن نقول ان الله عاتب الرسول صلى الله عليه وسلم بل يجب أن نقول ان الله عاتب النبي.. لأنه كل ما ورد في القرآن الكريم من عتاب كان لمحمد في مقام النبوة وليس في مقام الرسالة
يا أيها النبي لم تحرم.....
لقد تاب الله على النبي و المهاجرين...
محمد في مقام الرسالة معصوم من الخطأ
لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة...
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك....
عاتب الله النبي (مقام النبوة) ولم يعاتب الرسول (مقام الرسالة)
منقول من لقاء تلفزيوني للدكتور محمد شحرور
ادعيلي اترقى في عملي واتمكن في الارص
ruclips.net/video/zHsYg4WOsqM/видео.html
الشيئ غير المفهوم هو انك قلتي، بأنه لا يهمك من يكون عبد الله الخليل، ثم انك تستندين على شرح الاستاذ.!!!!!
ثم ما رأيك في الآية التي يقول فيها تعالى(ليس لك من الأمر شيئ)
وفي اية اخرى (يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك)
ارجو ان نجد إجابة او توضيحا لذلك.
شكر لكم هذا هو الكلام المعقول والجميل
🙏🌺
طيب الله أنفاسك كما طيبت اسماعنا ( من شيعة العراق) ❤
🙏🌺
كل هاذه المقدمة من اجل عبس وتولى] الله انزل الاية على النبي يخبره بحدث حدث لا اكثر ولا اقل] اما المغيرة فالله لم يذكر اسمه] فهل العلماء من علموا اسمه وحتى الرسول من قال له انه المغيرة وماذا لو تاب هاذا المغيرة كلام من الخرافات
@@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل لعن الله الوليد بن المغيره
@@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل وهل يخاطب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله بصيغة الغائب.
وان المتكلمين لهم نظرة.
فقط ملاحظة ان في كتاب الله لفظ الجلالة يخفف لما يكون قبله مكسور مثل اتقٖ الله
أشكرك 🌹🙏
الايات بالتاكيد المقصود بها الرسول صلي الله عليه وسلم وسياق الايات يبين ذلك بوضوح :بداية من قوله تعالي :وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري واما من استغني (اي الغني )فانت له تصدي وما عليك الا يزكي (يزكي نفسه فانت غير مسؤل عنه)واما من جاءك يسعي وهو يخشي (اي من جاءك يطلب العلم والتفقه في الدين)فانت عنه تلهي! والسوال الان !هل جاء ابن مكتوم للنبي ام لغيره؟فما شان الكلام عن ان المقصود بالذي عبس هو الذي من كفار قريش ؟والاهم من ذلك كله ان هذه السوره ليست الوحيده التي عاتب الله فيها نبيه !هذا قران عظيم لا يعرف تفسيره الا العلماء !قال تعالي :انما بخشي الله من عباده العلماء !وقال تعالي:فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون!ليس كل من قرا القران بعالم !
كلامك صحيح .... يرقعون حيث لاينفع الترقيع .... والانبياء بشر يخطئون ويصيبون
لان السورتان فيهما امور مشتركة وهي العبوس والاولي والكفر اعد الفيديو بتركيز 🌺🙏
@@مريمداغر-ن7ف بالضبط والله اعلم منا جميعا !
@@shahrouriat-souhila اي سورتان؟تقصدين سورة المدثر؟طيب ما سبب نزولها وهل ذكر فيها ابن مكتوم ؟كل سوره لها حدث ومناسبه مختلفه !وهل انتم اعلم ام الله ؟ثم لماذا تحاولون ان تثبتوا انكم اعلم واذكي من علماء الدين الذين سعوا وبذلوا النفس والمال لتفسير القران ولم يكونوا ينتظرون مشاهدات او لايكات او اشتراك في قنواتهم بل كانوا لا يفارقون المساجد وحلقات الذكر!!!!
فهل انتي متخصصه في التفسير او دارسه فقه الشريعه ؟ولكن اذا عرف السبب بطل العجب فانتم تتبعون الضال المضل الشحرور الذي ابتدع في الدين مالم يكن له به علم حتي اللغه العربيه لم يكن يعلم مرادفاتها ومعانيها !!!
انا اعتقد ان الأثنين يحرفون شيوخ وعلماء لذالك ارجح تدبري وعقلي وما اسأل عنه يوم القيامة
وكيف نفسر قوله صلى الله عليه وسلم .....أهلا بمن عاتبنى فيه ربي
ليس كل المفسرين مفسرين الشيعه ينزهوا النبي من هذه التهمه والعابس هو عثمان
هو علي خميني
اختي لو انك تابعت تفسير القرأن على طريقة الدكتور على منصور الكيالي لاثلج صدرك ولفهمتي القران بطريقة رائعة سبحان الله كلامه مقنع ويخاطب العقل تحسي بانك فهمتي القران لاول مرة
اختصري هناك كثير من التكرار في افكار الفيدو لكي لانقع في الملل
شكرا على رأيك 🌺
@@shahrouriat-souhila استمري كما أنت يا أخت سهيلة و لا تهتمي لأحد - نحن نصغي باهتمام لكل حرف تنطقينه - جزاك الله خيرا ..
@@jamalalammari6353 أشكرك أخي 🙏
@@hamidhossein3007لو كان المحتوى أغنية أو رقصا ماجنا ما نبست ببنت شفة !! حب الظهور و التملق و النفاق و قلة الأدب و التطاول على الناس صفات من يكرهون الحق و الكلام الطيب أمثالك
عموما : تألم لوحدك ..
@@shahrouriat-souhilaنعم استمري كما انتي وممتنين لك ع هذه المعلومات الجميله من لم يشكر الناس لا يشكر الله🌹
سلام الله عليكم كلام الله تعالى ياتي بصيغة المخاطب كما ياتي بصيغة الغائب سبحانه لا يسال عما يفعل وهم يسالون ورسولنا الكريم صلى الله عليه بشر يخطئ ويصيب ويغضب وبسامح ان هو الانذير. ....
احسنتي. ياست لم اسمع احد من المفكرين تطرقوا لهذا الموضوع غيرك وبارك الله بك
سبحان الله هل كان الا بشرا رسولا اي بشر مثلك ومثلي
{ وانك لعلى خلق عظيم } { ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك }
قال الله تعالي لوصف النبي صل الله عليه وسلم وانك علي خلق عظيم
ربما لو تقدري الاياتفي سورة عبس وهي ضمن السياق(او يذكر فتنفته الذكرى)(كلا انها تذكرة .فمن شاء ذكره)فعذه الايات تمنع القول ان المقصود في (عبس وتولى ) هو شخص غير الرسول لان هذا الشخص الاخر اذا قلت انه هو المقصود فهذا يعني ان الوحي يتنزل عليه. وليس على الرسول وهذا استنتاج خطير.اقراي ايضا في سورة المدثر(فمالهم عن التذكرة معرضين)(كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره) واقرأي في سورة الغاشية(فذكر انما انت مذكر)وفي سورة يوسف (قل ما اسالكم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين)اذا ما ذهبت اليه يفترض ان يراعى ويراجع.وفقا للايات المماثلة لان (كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره) هي خاتمة سياق الموقف.ومعروف ان ما صدر من الرسول كان له سبب وله حكمة.السبب هو ان الرسول كان منشغل بدعوة كبار قريش اذا اسلموا فسيكون هناك سبب في تخفيف العذاب عن المسلمين.وفي هذه اللحظة جاء الاعمى وهو لا يعرف انشغال الرسول. .والرسول هو بشر فقد كان همه في رفع العذاب عن اصحابه. اكبر من تعليم الاعمى في تلك اللحظة فهناك متسع من الوقت بعد ذلك. وليعرف البشر ان الرسول بشر ولا يحق لاحد ان يرفع احدا من البشر بعد الرسول الى مرتبة فوق البشر اقراي(لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار ولملئت منهم رعبا).وقد حدث لسيدنا موسى ما ذكر بالاية عندما القى عصاه.
بارك الله فيك سيدتي، بكم نزداد فهماً وسمواً ونرقى لمستوى الفهم الذي يليق بالتنزيل الحكم وبالرسول الأعظم صلوات الله عليه. كلامك وجهودك في أروع أشكاله، وهو يزيح عن أذهاننا المفاهيم الخاطئة التي عشنا بها حياتنا. ندعو لكم بظهر الغيب أن تستمر عطاءات التنويرهذه حتى يعم الهدى جميع البشر.
🙏💐
اختي الفاضله، اشكرك اولاً على برنامجك الجميل. وآمل منك الاستماع للفهم العميق لكتاب الله للدكتور واعلم اهل هذا الزمن في النحو والصرف وقواعد اللغه (د. فاضل كامل السامرائي)
بإذن الله ،شكرا 🌷
استغفر الله.
انا اتابع برنامجك منذ فتره، واحترم كل صاحب فكر سواء كان علميا او ادبيا او دينيا، وكل انسان مطلع ويحمل فكر ثابت وهو التوحيد الخالص لله وحده، وان تعددت المشارب، تكون نظرته ثاقبه ويستقي من بعد فكره بقلبه. دمتِ اختي الفاضله بخير وبارك الله بجهدك وجعله الله في ميزان حسناتك. آمين
_ اذا من هو العابس الذي نزلت فيه سورة عبس __
العابس المتولي: والمقصود في سورة عبس هو ( الوليد ابن المغيرة ) واكد وتكرر ذلك في سورة المدثر الآية (22) ( ثم عبس وبسر..) وهو من كفار قريش المتكبرين عن الجلوس مع أصحاب رسول اللّه الفقراء، فعبس هذا الكافر عند مجيء ابن أم مكتوم تكبراً، وهذا يناسب ما تشير إليه الآيات، مثل: ]وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ..[ الآية إلى قوله تعالى: ]..فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ[ [الأنعام:52] وقوله تعالى: ]وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا..[ الآية [الكهف:28] وقد كان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)على خلق عظيم، فيبعد منه وقوع هذا العبوس والتولي بسبب مجيء الأعمى،
كيف يستقيم هذا التفسير المجانب للصواب الذي يعتبر ان الوليد بن المغيرة هو المعني و ليس الرسول عليه الصلاة و السلام و ما جاء في السورة(...وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ٣ أَوۡ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰٓ ٤ أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ ٥ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ ٦ وَمَا عَلَيۡكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ٧ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسۡعَىٰ ٨ وَهُوَ يَخۡشَىٰ ٩ فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ ١٠ ...) فالأمر يتعلق بالذكرى التي تنفع مذكرها، فهل تظنون ان الوليد بن المغيرة الكافر سيعلم الأعمى ذكرى تنفعه ؟؟؟ كما أن المستغني عن الرسالة النبوية أو الكافر بها -الذي قد يكون الوليد نفسه- كيف يكون هو الذي يتصدى ليوصل وحي الله ... علاوة على هذا فإن توجيه الكلام بصيغة المخاطب -و ما يدريك- و -فأنت له تصدى- و -فأنت عنه تلهى- لايمكن أن يكون موجها بصفة مباشرة لغير الرسول عليه السلام ... و عموما فمعاتبة الله لنبيه كانت في مواطن متعددة و هذا لا يعني أنه ليس على خلق عظيم بل هو تربية له من ربه الذي "رباه فأحسن تربيته"
شكرا شرح مريح ومنطقي!: الاية
بعض المفسرين ذكروا أن كان من بينهم أبو جهل كما نجد تشابه بين سورة العلق (الاية 7) و عبس(5)
وجاء في تفسير السعدي :الاية 11 من السورة 80)
السعدى : كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ
يقول تعالى: { كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ } أي: حقا إن هذه الموعظة تذكرة من الله، يذكر بها عباده، ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون إليه، ويبين الرشد من الغي .
(كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب)
العلق(19).
والله اعلم . ۩
ايا كان اسمه المهم ليس النبي ص وهذا الشخص المقصود مستغني وكافر ومعرض والله اعلم 🌺
@@shahrouriat-souhila سبحان الله والله اعلم أول سورة هي سورة العلق!
💐
@@shahrouriat-souhila الاية 10 من سورة الضحى (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ).
كان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا لقي ابن ام مكتوم بعد هذا اهلا بالذي عاتبني فيه ربي وقال الله لرسوله لم تحرم مااحل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك وقول الله للرسول ليس منقصة في حق الرسول ولكن هذا ليكون تعليم للامة انه مهما كان الشخص الذي يسالهم مسالة لابد من الاستماع له ومساعدتة في طلبه والايه الثانية تعليم للامة ان الذي يبتغي مرضاته هوالله وليس البشر
بارك الله فيكم منتهى الروعة
من فضلك ممكن ترسلى لى البحث للباحث عبد الله الخليل الخاص بتفسير سورة عبس
واكون شاكر جدا
حياك الله أختنا الفاضلة الكريمة،
وبارك فى مجهوداتكم جميعا لازالة الملوثات والقاذورات التى جمدت التدبر واماتته تمام فصنعت مواتا وفسادا،
فتقدموا فهذا امر وحق للجميع بتدبر كتاب الله،
وبالنسبة لهذا النص وغيره،
فاذكر ما الزم به نفسى فقط،
١ - لا يوجد شيء يسمى اسباب نزول ، فهذا صنم يراد به توجيه النص لمعنى محدد مسبقا،
فآيات الحق لا تحتاج لاسباب، نزول، فهى رسالة متكاملة،
٢ - الكتاب صالح لكل زمان ومكان ويتحدث بتجريد وليس باسقاط،
وهى معانى مجردة لتعاريف وسمات تعطينا معانى يمكن اسقاطها على اى كان فى اى وقت واى زمان.
وتقبلى مرورى بكثير تقدير وشكر.
💐🌸🌺🌷🌹🪻🌼🌻
مشكور على هذه اللفتة 💐🙏
@@shahrouriat-souhila
جزاكم الله كل خير دنيا وآخره على سعة صدركم ولطف ردكم ورقى طروحاتكم،
اسأل الله العلي العظيم رب العرش الكريم ان يجعل أعمالكم جميعا خالصة لوجهة الكريم ويرزقكم خيري الدنيا والآخرة وايانا جميعا.
🌸🌻🌼🪻🌷🌺💐
سلام اختي سهيلة
نريد قول شحرور عن سيدنا آدم عليه السلام( آدم ليس شسخص) انا لا افهم كلام شحرور
غير مقنع كلامك بكل صراحة الآية الكريمة واضحة وصريحة جدا وليس بدها تفسير الغائب والحاضر والضمير وووو اتقو الله العظيم
حياك الله أختي الكريمة،، أنا العبد الفقير إلى الله تعالي عبد الإله خليل وليس عبد الله الخليل كما خطها معاونو الراحل محمد شحرور الذي لم يكن للأسف يقرأ حتى ما يُنشر على موقعه ويتلمس سباب وشتائم الطاعنين في شخصه.. لم يكن يختلف عن شيوخ البلاط والضلال وقد هاتفت وتابعت وعاودت لتبلغ مقالتي للدكتور لكن لم يكن لديه وقت لقراءة إسهامات وإبداعات المحبين.. غفر الله له ولو أنه طاوعني وتجاوب لأثبت له كثيرا مما كان يقول لكن إستغنى فاستغنيت وعند الله نعلم من أصاب ومن هرج وشطح.. بوركت
شكرا لكي عا قناتك الرائعة ما اسم قناة عبدالله الخليل لو سمحتي
غير موجودة قناة . 🙏🌺
بأبي انت وأمي يارسول الله فديتك روحى ودمي وأهلي ومالي صلوات ربي وسلامه عليك ياحبيبي يارسول الله
و بعدالجهد الجهيد فسر الماء بلماء وهذا تفسيرات كل الشحروريات المدسوس على الاسلام والدين استحلفكم بالله هل فهمتم شيء من التفسير الشحروري
لو سمحتي إشرح لنا (واصبرنفسك
ََمع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهة ولاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا)
عليك بالصبر على ما لديك من طعام غذاء وعشاء قليل .فقط يدعون ربهم بالحمد والشكر على النعمه والتقرب من الله
وابتعد عن ملذات الحياه من طعام به بذخ او من أكل مال حرام
طرح موضوعي جدا شكرا
🙏
بارك الله فيك في امانة الطرح والنقل.
حسب اطلاعي المتواضع البسيط
التفسير المشهور ان النبي عبس حاشاه
يلق بنا نحن البشر في مسيرتنا
اقصد بعض من اعتلى المنبر من علماء السلاطين ومفتين للبلاد منذ فترة بني امية حتى الان .. قد تعجبهم فكرة ان النبي عبس في وجهة اعمى
لانة بكل بساطة قد يفعلها هو نفسة
أشكرك لرأيك المحترم 🌺
من عبد الله الخليل؟
فقد بحثنا عنه في شبكة المعلومات فلم أجد..
فهل من مختصر عنه؟
وهل له مقالات ومؤلفات لعلنا نتعرف إلى أفكاره؟
فمنهچ البحث العلمي لا يعتمد على الملخصات،وما يفهمه منها كل قارئ..
وشكرا..
هي تقصد حسين الخليل
يتميز رسولنا الكريم بامتلاكه ثلاث صفات!! صفة الرسول وهي ما يقوله من أيات القرأن العظيم،، وصفة النبوة وهي ماتمثل جانب الطهارة في شخصه الكريم،، وصفة محمد البشرية التي تشبه الناس جميعا !! ففي الأية الكريمة (عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ@ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ) فالتفسير المتعارف عليه هو تفسير صحيح وذلك للاسباب الأتية: أولا: في الأية الكريمة (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ) لاتعني الأخلاق أبداً لامن قريب ولا من بعيد!!والدليل في الأية الكريمة (قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ @ إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ)،، نفهم ان كلمة (خُلُقُ) تعني (الأدعاء)!! أي انك يا محمد ما تعلنه وتدعيه من كلام هو قول عظيم،، لذلك جاءت بصيغة المخاطب لأنه هو المقصود تحديداً!! ثانيا: بين لنا القرآن الكريم في أكثر من آية ان النبي الكريم هو بشر مثلنا أي انه يخطئ ويصيب في تعامله اليومي (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ....)!! ولكنه معصوم في صفة الرسول !! أي ما يقوله في الرسالة الخاتمة فقط!! اي فيما يتلوه من قرآن فقط!! والدليل في أكثر من أية عاتبه الله عزّ وجل (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)،( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ@ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ@ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ)،، وغيرها الكثير من الأيات!! لذلك فان ماتصرفه محمد بصفته البشرية باتجاه دعوة زعماء قريش بالرغم من استغنائهم لظنه ان دخول هؤلاء في الأسلام قد يؤدي الى دخول الكثير من اتباعهم في الأسلام ايضا،، وأهماله للسائل ألأعمى!! وهو تصرف بشري منطقي نبههُ سبحانهُ ان هذا تصرف خاطئ!!(وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا)!! ثالثا: في الأية الكريمة (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ...) نرى ان الله سبحانه يذكر نبيه انه برحمة منه اصبح لسانه وقلبه لينا للناس وهذا جعلهم يلتفون حوله!! رابعا: في الأية الكريمة (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) نرى ان الله سبحانه يأمر محمد البشر ان يخفض جناحه للمؤمنين، أي ان يتواضع لهم و يعاملهم بالحسنى!! أما ألقول ان التحول من صيغة الغائب الى صيغة المخاطب تعني ان المقصود ليس (محمد) البشر !! هو قول لاتسانده قواعد اللغة في القرآن الكريم!! فالغاية من التحول،، هو ان صيغة الغائب تعني ان هذه الحادثة ممكن ان تتكرر لأي انسان منّا،، ولكن في نفس الحادثة فالمخاطب هو (محمد) البشر ومن خلاله تذكرة لكل من يقرأ القرآن من بعده ان لايكرر هذا الفعل ،، أي ان يسترضي الكبار من المجتمع ويهمل الضعفاء والمحتاجين،، (كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ@ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ)!! (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)