Günahı Bırakın! - Enam Suresi 118-127 Ayetleri Tefsiri - Necati Koçkesen
HTML-код
- Опубликовано: 10 окт 2024
- Enam Suresi - Enam Suresi - 118. O halde O’nun âyetlerine inanıyorsanız, üzerine Allah’ın ismi anılan (besmele ile kesilen hayvan)ların etinden yiyin.
Enam Suresi - 119. Size ne oluyor da, üzerine Allah adı anılan (helal) şeylerden yemiyorsunuz? Halbuki, çaresiz kalıp (yemeye) muhtaç olduğunuz şeylerin dışında, (Allah) size haram kıldığı şeyleri ayrı ayrı açıklamıştır. Muhakkak ki (insanlardan) çoğu, bilgisizce kendi arzu (ve heves)leriyle, (kendi saptığı gibi halkı da) saptırırlar. Hiç şüphesiz Rabbin, haddi aşanları çok iyi bilmektedir.
Enam Suresi - 120. Günahın açığını da gizlisini de bırakın. Hiç şüphesiz günah işleyenler, o kazandıkları şeyler yüzünden cezalandırılacaklardır.
Enam Suresi - 121. (Kesilirken) üzerine Allah’ın ismi (kasten)[17] anılmayan (Besmele çekilmeyen) şeylerden yemeyin. Çünkü o(nu yemek) kesinlikle (Allah’a) itaatsizliktir. Hakikaten şeytanlar sizinle mücadele etmeleri için kendi dostlarına fısıldar (telkinde bulunur)lar. Eğer onlara (gönüllü) itaat ederseniz, elbette siz de (Allah’a) ortak koşanlardan olursunuz.
[17] Elmalılı, III, 242; İbni Kesîr (Sâbûnî), I, 612-613.
(Şeytanın dostları; fâsıklar, münâfıklar, inkârcılar ve tâğûtlardır. Hepsi de şeytanın isteği doğrultusunda Allah’ın emir ve yasaklarının aksini yapmak ve yaptırmak ve kendi fikirlerine/ideolojilerine bağlılık isterler. Böyle iken onlara gönüllü itaat etmek, Allah’a ortak koşmak olur.)
Enam Suresi - 122. (Mânen) ölü (durumunda) iken dirilttiğimiz ve kendisine insanlar içinde (doğru dürüst) yürüyeceği bir nur(u iman) verdiğimiz kimse, (küfrün) karanlıklar(ı) içinde kalıp ondan hiç çıkamayan kimse gibi olur mu? İşte kâfirlere, yaptıkları yine de süslü göründü.
Enam Suresi - 123. Böylece biz, (mevki ve servetçe) ileri gelenleri o yerde (maddî ve mânevî her türlü) hilekârlık/düzenbazlık yapmalarından dolayı oranın günahkârları yaptık.[18] Halbuki onlar, ancak kendilerine hilekârlık (düzenbazlık) yaparlar da bunun farkında olmazlar.
[18] Râzî, III, 114; İbni Kesîr (Sâbûnî), II, 172.
(Niçin ahlâksızlar toplumun ileri gelenleri olur? Çünkü hak ehli olanlar birleşip kendi varlığını gösteremez; suçlu, vurguncu, talancı ve ahlâksızlara karşı koyamaz, korkak ve hareketsiz kalırlar, onlar da kendi taraftarlarıyla birlikte bunların liderleri durumuna gelir. Böylece bunlar bozgunculukla, kendi yalan ve batıl işleriyle halkı sevk ve idare ederler. Ama Allah’ın hesabını unuturlar.)
Enam Suresi - 124. Onlar, bir âyet geldiği zaman: “Allah’ın peygamberlerine verilenin bir benzeri bize de verilinceye kadar asla iman etmeyiz.” dediler. Allah, peygamberliği nereye (kime) vereceğini çok iyi bilir. Suç işleyenlere, hilekârlık yapmaları sebebiyle, Allah katından bir aşağılama ve çok şiddetli bir azap erişecektir.
Enam Suresi - 125. Allah, kimi doğru yola iletmek isterse, onun göğsünü İslâm’a açar. Kimi de (niyet ve ameline göre) sapıklıkta bırakmak isterse, (İslâm’ı kabule karşı) sanki göğe çıkıyormuş gibi onun göğsünü dar ve sıkıntılı yapar. Böylece Allah, iman etmeyenlere bir azap/bir rüsvalık verir.
(Rabbimiz bu âyet-i kerîmede, yaratmış olduğu kâinattaki kanuna işaret ederek misal veriyor; insan göğe doğru yükseldikçe oksijen azalıp basınç düştüğünden göğsü daralıp teneffüs etmesi nasıl güçleşiyorsa, İslâm’ı içine sindiremeyenlerin de İslâm’a karşı içlerinin daralacağı, İslâm’ı yaşayanlar çoğaldıkça daha da bunalacağı anlatılıyor.)
Enam Suresi - 126. Bu (İslâm), Rabbinin dosdoğru yoludur. Düşünen (ve öğüt alan) bir toplum için biz âyetleri geniş geniş açıkladık.
(Doğru yol için ölçü, Allah’ın kitabı ve Resûlü’nün örnek hayatıdır. Onlara uymayan ve onları esas almayan bütün fikir, görüş ve sözler, kimin olursa olsun alınmaz, itibar edilmez.) [bk. 6/153; 14/1; 26/24]
Enam Suresi - 127. O (öğüt alıp yerine getire)nlere, Rableri katında ‘selam’ (denen cennet) yurdu vardır. O, yapmakta oldukları (hayırlı işleri)nden dolayı onların dostudur.
Cezakallahu hayran hocam
Allah sizden razı olsun inşallah
🫀🫀🫀
Zaten musrigin kestigi yennez evet de dışarıda ki bir restaurantı işleten musrik mi degil mi bilemiyoruz bunda nasil hareket edeceğiz. Hep akidesini bildigimiz restoran bulamıyoruz ki veya isyerinde çıkan yemek gibi durumlar oluyor
Müşriklerin kestiği yenir mi bu soruya cevap verirsen çok memnun olurum
Aleykum selâm ve rahmetullah.
Müşrikler hayvan keserken besmele bile çekseler kestikleri yenmez. Delillerine gelince;
“Bize Eşcai ve Abdurrahman b. Mehdi Sufyan’dan bildirdi, oda, Kaysb. Muslim’den oda Hasan b.Muhammed’den dedi ki: “Rasulullah (s.a.s.) Hacer Mecusilerine yazarak onları İslam’a davet etti (ve dedi ki) :
“Kim İslam’ı kabul ederse ondan kabul olunur ve o kimse üzerine cizye vurulmaz. (İslam’ı kabul etmeyenin) kestiği yenmez ve kadınlarıyla evlenilmez.” (Ebi Ubeydullah Kasım b. Selam Kitabu’l-Emval (1/78) Mecusilerden cizye alma babı hdsno:79)
İmam Ebu Yusuf (rh.a.)’şunu söylemektedir:
“Putperest, ateşperest ve Mecusiler, kestiklerinin yenilmesi ve kadınlarıyla evlenilmesi bakımından ehli Kitab gibi değildirler. Çünkü bu konuda gelen sahih hadisler, onların kestiklerini yemeyi, kadınlarıyla evlenmeyi yasaklamış, İslam Âlimleri de bu konuda ittifak etmişler, tatbikat da bu istikamette gelişmiştir. Bu mesele de herhangi bir ihtilaf yoktur.3
Bu konuda tek farklı düşünen Ebu Sevr (rh.a.)’dir. Onun bu konudaki içtihadının hatalı olduğu belirtilmiştir. O bu konuda zikredilen şu hadise dayanmıştır:
“… Ömer b. Hattab Mecusileri zikrederek dedi ki:
“Onların işlerinde nasıl yapacağımı bilmiyorum.”Bunun üzerine Abdurrahman b. Avf ona dedi ki:
“Şehadet ederim ki Rasulullah (s.a.s.)’ı şöyle derken işittim:
“Onların (Mecusilerin) Sunneti (uygulanacak usul) ehli Kitaba (uygulanan) sünnettir.” (Musnedi İmam Şafii (4/50)K.Kada… bab:3 hdsno:1773 Tahkikde isnadın zayıf olduğu. Muhammed b. Ali ile Ömer arasında inkita olduğu ve Muhammed b. Ali’nin Ömer’e yetişmediği belirtilmiştir. B) Rıfat Fevzi AbdulmuttalibMerviyetiİmam Şafii(2/403)K.Cihad ve Cizye Bab:19 Hdsno: 1925 Hadis için: Hasen demiş ve İbni Hacer dedi ki: Bu munkatı olmakla birlikte ricali güvenilirdir. c) BeyhakiSunenulKubra(14/17-8)K.CizyeBab:-Hdsno:19167 d)BeyhakiMarifetu’s-Sunenve’l-Asar (7/114) K.Cizye bab:1175 Hdsno: 5512 e) Abdurrezzak Musannef (6/ 55) K.EhliKitab bab: 39 hdsno:10059 f) Muvatta (1/353) K.Zekat Bab:24 hdsno: 42 h) İmam Ebu Yusuf Kitabu’l Haraç (sf/211) hdsno: 8))
Ebu Sevr (rh.a.) buradaki Mecusilerin Ehl-i Kitaba benzetilmesini bütün yönleriyle algılamıştır ama bu algı yanlıştır. Çünkü bundan önce zikrettiğimiz hadis cizye noktasında Ehl-i Kitab gibi davranılacağını ama kestiklerinin yenilmeyeceği ve kadınlarıyla evlenilmeyeceğini ifade etmektedir. Allah rahmet etsin, Ebu Sevr, burada yanlış bir içtihatta bulunmuştur.
İbni Kudame Muğni’de şunu söylemiştir: “İlim ehli, mecusinin kestiğiyle avladığının haram olduğu görüşünde icma etmişlerdir. Ancak kesimi olmayan balık ve çekirge gibileri bundan müstesnadır. Çünkü aynı ilim ehli bunların mubah olduğunda icma etmişlerdir. İmam-ı Malik ve Leys, “Mecusi çekirge avlasa, biz onun yenileceğini görmüyoruz.”demişler, fakat mecusinin tuttuğu balık için ruhsat vermişlerdir. Ebu Sevr ise, Mecusi’nin avladığını da kestiğini de mubah görmüştür. Çünkü demiş, Allah Rasulu (s.a.s.) “Mecusilere ehl-i kitaba davrandığınız gibi davranın.” buyurmuştur. Ve çünkü onlarda Ehl-i Kitab gibi cizye verirler. Onun için, onlarında bunlar gibiavladıklarıyla kestikleri mubahtır. Kendisi, Said İbnu’l-Museyyeb’ten yaptığı bir rivayetle de ihticaç etmiştir. Ancak bu görüş icma muhaliftir ve bu sebeple itibarsızdır. İbrahim el-Hazeli, “Ebu Sevr icma’yı bozmuş.” demiştir. İmam Ahmed de Ebu Sevr’e tarizde bulunarak şunu söylemiştir. “Şurada bazı kimseler Mecusilerin kestiklerinde bir beis görmüyorlar. Ne garip şeydir bu!”Mecusilerin kestiklerini mubah görmeyenlerden bazılarını sayarsak, İbn Mes’ud, İbni Abbas, Ali, Cabir, Ebu Burde, Said İbnnu’l-Museyyeb, İkrime, Hasan İbn Muhammed, Ata, Mucahid, Abdurrahman İbn Ebu Leyla, Said b Cubeyr, Murre el-Hemadani, Zuhri, Malik, Sevri, İmam Şafii,Rey sahibleri bunlardandır.
Ahmed b. Hanbel şunu söylemiştir:
“Ben bid’a sahibi olmayan hiçbir kimsenin bunun aksini söylediğini bilmiyorum. Çünkü Allah Teala, “Kendilerine kitab verilenlerin taamı size helal kılındı.”(Maide s. 5) demiştir. Bu sözün mefhumu ehl-i kitab dışındaki kâfirlerin taamlarının haram olmasıdır.” (Ahmed el-Osmani et-Tahanevi İlaus Sunen (18/160-1) çev: Abdulhalik Duman Misvak y)
“… İkrime İbni Abbas’dan dedi ki: Şüphesiz ki Müslim ismi Allah’ın isimlerinin içindedir. Eğer (hayvanı ) keserken Allah’ın ismini unutursa ondan ye. Eğer Mecusi keserken Allah’ın ismini zikretse de onu yeme!” (Abdurrezzak Musannef (4/368) K. Menasik bab:43 Hdsno:8579)
Bu konuda gelen diğer eserleride zikredelim:
Musa bin Ebi Aişe dedi ki: Said b. Cubeyr ve Murre b. Şurahil’e Kesim yaptığı zaman Allah’ın ismini zikreden Mecusiden sordum? (dediler ki): “Ondan yeme.”
İbni Tavus babasından dedi ki: “ Eğer Mecusi kesim yaptığında Allah’ın ismini (kesilen hayvanın)üzerinde zikretse bile onu yeme!”
Amr b. Dinar İkrime’den dedi ki:
“Allah’ın ismini zikretse dahi mecusinin kestiğini yeme!”
Hasan b. Muhammed Ali den:
“Rasulullah (s.a.s.) dedi ki: Mecusi’nin kestiğini yeme!” (Abdurrezzak Musannef (6/96) K. Ehl-i Kitab bab:63 Hdsno: 10227-30)
“Evzai Şöyle demiştir: İslam dini geldikten sonra, Yahudilik ve Hiristiyanlığın dışındaki her din Mecusiliktir; yani onların Hükümleri Mecusilerin ahkâmı gibidir.” (Suneni Evzai (sf/28) K.İman bab:- Hdsno: 85 Armağan Kitaplar. & Kasım b.Selam Kitabu’l-Emval (Sf/517) Hdsno:1716 Düşünce y. Çev: Cemaleddin Saylık 1981 İst.)
Numan Abdurrezzak es-Semarai “Mürtede aid Hükümler”adlı eserinde, Mürtedin kestiği yenir mi, yenmez mi?” başlığı altında şunları kaydetmiştir:
“Mürtedin kestiği hayvanın yenmeyeceği hususunda fukaha arasında ihtilaf yoktur. Çünkü onun ne bir dini vardır, ne de geçtiği dinde bırakılır. Bu hususta, Hanbelîlerden İbn-i Kudame der ki: “Ehli kitabın dinlerine de girse, mürtedin kestiği hayvanın eti haramdır. Bu Malik, İmam Şafii ve Hanifilerin görüşüdür. İshak da der ki: Ehli Kitabın dinine girse, kestiği hayvanın eti helaldır. Evzai’den de böyle rivayet edilir. Çünkü Hz. Ali kim bir kavimle dost olursa, o onlardandır, buyurur. Bize göre, mürted kafirdir. Girdiği dinde bırakılmaz putrest gibi kestiğide yenmez. Çünkü, Ehl-i Kitabın dinine girdiği zaman onların tabi olduğu muameleye tabi değildir. Şöyle ki, cizye alınmaz. Hz. Ali ‘O,onlardandır’ demekle bütün hükümlerde söylediğimiz delillere göre, onlar gibi olacağını kastetmiyor. Çünkü Hz. Ali, beni Tağlib Hiristiyanlarının ne kestiklerini ne de kadınlarının evlenmesini helal sayıyordu. Halbuki onlar, Hiristiyanlarla dost olmuşlar, onların dinlerine girmişler, anlaşmalarını kabul etmişlerdi.
Selamünaleyküm hocam müşriklerin kestiği yenir mi
Aleykum selâm ve rahmetullah.
Müşrikler hayvan keserken besmele bile çekseler kestikleri yenmez. Delillerine gelince;
“Bize Eşcai ve Abdurrahman b. Mehdi Sufyan’dan bildirdi, oda, Kaysb. Muslim’den oda Hasan b.Muhammed’den dedi ki: “Rasulullah (s.a.s.) Hacer Mecusilerine yazarak onları İslam’a davet etti (ve dedi ki) :
“Kim İslam’ı kabul ederse ondan kabul olunur ve o kimse üzerine cizye vurulmaz. (İslam’ı kabul etmeyenin) kestiği yenmez ve kadınlarıyla evlenilmez.” (Ebi Ubeydullah Kasım b. Selam Kitabu’l-Emval (1/78) Mecusilerden cizye alma babı hdsno:79)
İmam Ebu Yusuf (rh.a.)’şunu söylemektedir:
“Putperest, ateşperest ve Mecusiler, kestiklerinin yenilmesi ve kadınlarıyla evlenilmesi bakımından ehli Kitab gibi değildirler. Çünkü bu konuda gelen sahih hadisler, onların kestiklerini yemeyi, kadınlarıyla evlenmeyi yasaklamış, İslam Âlimleri de bu konuda ittifak etmişler, tatbikat da bu istikamette gelişmiştir. Bu mesele de herhangi bir ihtilaf yoktur.3
Bu konuda tek farklı düşünen Ebu Sevr (rh.a.)’dir. Onun bu konudaki içtihadının hatalı olduğu belirtilmiştir. O bu konuda zikredilen şu hadise dayanmıştır:
“… Ömer b. Hattab Mecusileri zikrederek dedi ki:
“Onların işlerinde nasıl yapacağımı bilmiyorum.”Bunun üzerine Abdurrahman b. Avf ona dedi ki:
“Şehadet ederim ki Rasulullah (s.a.s.)’ı şöyle derken işittim:
“Onların (Mecusilerin) Sunneti (uygulanacak usul) ehli Kitaba (uygulanan) sünnettir.” (Musnedi İmam Şafii (4/50)K.Kada… bab:3 hdsno:1773 Tahkikde isnadın zayıf olduğu. Muhammed b. Ali ile Ömer arasında inkita olduğu ve Muhammed b. Ali’nin Ömer’e yetişmediği belirtilmiştir. B) Rıfat Fevzi AbdulmuttalibMerviyetiİmam Şafii(2/403)K.Cihad ve Cizye Bab:19 Hdsno: 1925 Hadis için: Hasen demiş ve İbni Hacer dedi ki: Bu munkatı olmakla birlikte ricali güvenilirdir. c) BeyhakiSunenulKubra(14/17-8)K.CizyeBab:-Hdsno:19167 d)BeyhakiMarifetu’s-Sunenve’l-Asar (7/114) K.Cizye bab:1175 Hdsno: 5512 e) Abdurrezzak Musannef (6/ 55) K.EhliKitab bab: 39 hdsno:10059 f) Muvatta (1/353) K.Zekat Bab:24 hdsno: 42 h) İmam Ebu Yusuf Kitabu’l Haraç (sf/211) hdsno: 8))
Ebu Sevr (rh.a.) buradaki Mecusilerin Ehl-i Kitaba benzetilmesini bütün yönleriyle algılamıştır ama bu algı yanlıştır. Çünkü bundan önce zikrettiğimiz hadis cizye noktasında Ehl-i Kitab gibi davranılacağını ama kestiklerinin yenilmeyeceği ve kadınlarıyla evlenilmeyeceğini ifade etmektedir. Allah rahmet etsin, Ebu Sevr, burada yanlış bir içtihatta bulunmuştur.
İbni Kudame Muğni’de şunu söylemiştir: “İlim ehli, mecusinin kestiğiyle avladığının haram olduğu görüşünde icma etmişlerdir. Ancak kesimi olmayan balık ve çekirge gibileri bundan müstesnadır. Çünkü aynı ilim ehli bunların mubah olduğunda icma etmişlerdir. İmam-ı Malik ve Leys, “Mecusi çekirge avlasa, biz onun yenileceğini görmüyoruz.”demişler, fakat mecusinin tuttuğu balık için ruhsat vermişlerdir. Ebu Sevr ise, Mecusi’nin avladığını da kestiğini de mubah görmüştür. Çünkü demiş, Allah Rasulu (s.a.s.) “Mecusilere ehl-i kitaba davrandığınız gibi davranın.” buyurmuştur. Ve çünkü onlarda Ehl-i Kitab gibi cizye verirler. Onun için, onlarında bunlar gibiavladıklarıyla kestikleri mubahtır. Kendisi, Said İbnu’l-Museyyeb’ten yaptığı bir rivayetle de ihticaç etmiştir. Ancak bu görüş icma muhaliftir ve bu sebeple itibarsızdır. İbrahim el-Hazeli, “Ebu Sevr icma’yı bozmuş.” demiştir. İmam Ahmed de Ebu Sevr’e tarizde bulunarak şunu söylemiştir. “Şurada bazı kimseler Mecusilerin kestiklerinde bir beis görmüyorlar. Ne garip şeydir bu!”Mecusilerin kestiklerini mubah görmeyenlerden bazılarını sayarsak, İbn Mes’ud, İbni Abbas, Ali, Cabir, Ebu Burde, Said İbnnu’l-Museyyeb, İkrime, Hasan İbn Muhammed, Ata, Mucahid, Abdurrahman İbn Ebu Leyla, Said b Cubeyr, Murre el-Hemadani, Zuhri, Malik, Sevri, İmam Şafii,Rey sahibleri bunlardandır.
Ahmed b. Hanbel şunu söylemiştir:
“Ben bid’a sahibi olmayan hiçbir kimsenin bunun aksini söylediğini bilmiyorum. Çünkü Allah Teala, “Kendilerine kitab verilenlerin taamı size helal kılındı.”(Maide s. 5) demiştir. Bu sözün mefhumu ehl-i kitab dışındaki kâfirlerin taamlarının haram olmasıdır.” (Ahmed el-Osmani et-Tahanevi İlaus Sunen (18/160-1) çev: Abdulhalik Duman Misvak y)
“… İkrime İbni Abbas’dan dedi ki: Şüphesiz ki Müslim ismi Allah’ın isimlerinin içindedir. Eğer (hayvanı ) keserken Allah’ın ismini unutursa ondan ye. Eğer Mecusi keserken Allah’ın ismini zikretse de onu yeme!” (Abdurrezzak Musannef (4/368) K. Menasik bab:43 Hdsno:8579)
Bu konuda gelen diğer eserleride zikredelim:
Musa bin Ebi Aişe dedi ki: Said b. Cubeyr ve Murre b. Şurahil’e Kesim yaptığı zaman Allah’ın ismini zikreden Mecusiden sordum? (dediler ki): “Ondan yeme.”
İbni Tavus babasından dedi ki: “ Eğer Mecusi kesim yaptığında Allah’ın ismini (kesilen hayvanın)üzerinde zikretse bile onu yeme!”
Amr b. Dinar İkrime’den dedi ki:
“Allah’ın ismini zikretse dahi mecusinin kestiğini yeme!”
Hasan b. Muhammed Ali den:
“Rasulullah (s.a.s.) dedi ki: Mecusi’nin kestiğini yeme!” (Abdurrezzak Musannef (6/96) K. Ehl-i Kitab bab:63 Hdsno: 10227-30)
“Evzai Şöyle demiştir: İslam dini geldikten sonra, Yahudilik ve Hiristiyanlığın dışındaki her din Mecusiliktir; yani onların Hükümleri Mecusilerin ahkâmı gibidir.” (Suneni Evzai (sf/28) K.İman bab:- Hdsno: 85 Armağan Kitaplar. & Kasım b.Selam Kitabu’l-Emval (Sf/517) Hdsno:1716 Düşünce y. Çev: Cemaleddin Saylık 1981 İst.)
Numan Abdurrezzak es-Semarai “Mürtede aid Hükümler”adlı eserinde, Mürtedin kestiği yenir mi, yenmez mi?” başlığı altında şunları kaydetmiştir:
“Mürtedin kestiği hayvanın yenmeyeceği hususunda fukaha arasında ihtilaf yoktur. Çünkü onun ne bir dini vardır, ne de geçtiği dinde bırakılır. Bu hususta, Hanbelîlerden İbn-i Kudame der ki: “Ehli kitabın dinlerine de girse, mürtedin kestiği hayvanın eti haramdır. Bu Malik, İmam Şafii ve Hanifilerin görüşüdür. İshak da der ki: Ehli Kitabın dinine girse, kestiği hayvanın eti helaldır. Evzai’den de böyle rivayet edilir. Çünkü Hz. Ali kim bir kavimle dost olursa, o onlardandır, buyurur. Bize göre, mürted kafirdir. Girdiği dinde bırakılmaz putrest gibi kestiğide yenmez. Çünkü, Ehl-i Kitabın dinine girdiği zaman onların tabi olduğu muameleye tabi değildir. Şöyle ki, cizye alınmaz. Hz. Ali ‘O,onlardandır’ demekle bütün hükümlerde söylediğimiz delillere göre, onlar gibi olacağını kastetmiyor. Çünkü Hz. Ali, beni Tağlib Hiristiyanlarının ne kestiklerini ne de kadınlarının evlenmesini helal sayıyordu. Halbuki onlar, Hiristiyanlarla dost olmuşlar, onların dinlerine girmişler, anlaşmalarını kabul etmişlerdi.
Mesele.bugunlu
Ğılıç.heşalmı.herammı
Selamün aleyküm hocam ALLAH sizden razı olsun peki hocam partileri savunan oy kulanan birinin kestiği yenilirmi
hocam bir dersinizin içinden oy kullananın cahilse belki mazur görüle bilir demiştiniz sizde uygun görürseniz nasip olursa cahilikle alakalı bir ders yapsanız cehalet mazeretmi deyilmi mazeretse hangi konularda mazerettir deyilse hangi konularda deyildir bunun için özel bir ders yapsanız çok çok iyi olur ALLAH emanet olun
Aleyküm selam kardeşim.
İnanın bu konu âlimler arasında demir leblebi.
Herkes bir şey söylüyor, herkes farklı düşünüyor. Kanalı yöneten kardeşiniz olarak kaç hoca ile görüştüysem başka bir görüşü var. Günümüzde müctehid olmadığı ve bu konuda bir ictihadı olmadığı için söylenen yorumlar hem o âlim nezdinde kalıyor.
Yani falan hoca cehaleti mazeret görmüyor, falan hoca görüyor şeklinde oluyor.
Belki ilerleyen zamanlarda yine de video çekeriz ama şimdiye kadar bu konuyu detaylı işlemedik hiç.
Allah razı olsun, teşekkür ederiz.
@@davetul_islam öncelikle cevap yazdığınız için çok teşekkür ederim dediğiniz gibi herkes farklı söylüyor Ebu Hanzalanın itikadı ayrı ALLAH rahmet etsin Ali küçük hocanın itikadı ayrı Musa hocanın ayrı timurtaç hocanın ayrı daha ismini yazmadığım bir sürü hoca tabi videoları nı dinleyip ismini saymadığımdan kastım diyanete bağlı hocalar değil onları ne dinlerim ne söylediklerini kaydeye alırım abi bi iki sorum olacak diyelim ki ben Ebu hanzalanın itikat etiklerine deyilde Necati hocamın süylediklerine itikat ediyorum yarın hesap gününde uymamız gereken itikat Ebu Hanzalanın itikadıymış durumumuz ne olur 2 ci sorum Necati hocamın cehalet mazeretmi değilmi alakalı düşüncesi nedir cevaplarsanız sevinirim ALLAH razı olsun
Kardeşim, siz de aynı şeyi söylüyorsunuz her hoca farklı bir şey söylüyor. İlim ehli insanların ihtilaf ettiği konuda tekfire yanaşılmaz.
Bu konu özelinde tekrar söylüyorum, Türkiye'de bir müctehid yoktur bu konuda ictihad etmemiştir.
Necati hocanın görüşünü yakın zamanda olmaz belki önümüzdeki aylarda video olarak paylaşacağız inşalllah.
Ehli sünnet alimleri, bir alimin görüşünü destekleyen ayet ve hadis varsa onları tekfirle itham etmemiştir.
Siz delilini araştırdıktan bir ilim ehlinin görüşüne uyarak inşaallah sorumluluktan kurtulursunuz.
Kalburüstü hocaların ihtilaf ettiği konularda avam sorumlu olmaz inşaallah.
@@davetul_islam çok teşekkür ederim ALLAH başta Necati hocam olmak üzere konuşandan yazandan emeği geçen herkesten binlerce kez razı olsun ALLAHÜMME AMİN
Türkiye toplumun kestiği et yenir mi
Böyle Soru sorulmaz.
Bir toplum komple bir şeyi temsil etmez.
Yunan Halkı kâfirdir, diyemezsiniz. İçlerindeki müslümanları ne yapacaksınız?
Türkiye Toplumunda yaşayan herkes kâfir mi ki böyle şeyler diyorsunuz?
Siz de bu toplumda yaşıyorsunuz siz de mi kâfirsiniz.
Velhasıl sormak istediğiniz müşriğin besmele çekerek kestiği et yenir mi ise cevabını aşağıya bırakıyorum:
Aleykum selâm ve rahmetullah.
Müşrikler hayvan keserken besmele bile çekseler kestikleri yenmez. Delillerine gelince;
“Bize Eşcai ve Abdurrahman b. Mehdi Sufyan’dan bildirdi, oda, Kaysb. Muslim’den oda Hasan b.Muhammed’den dedi ki: “Rasulullah (s.a.s.) Hacer Mecusilerine yazarak onları İslam’a davet etti (ve dedi ki) :
“Kim İslam’ı kabul ederse ondan kabul olunur ve o kimse üzerine cizye vurulmaz. (İslam’ı kabul etmeyenin) kestiği yenmez ve kadınlarıyla evlenilmez.” (Ebi Ubeydullah Kasım b. Selam Kitabu’l-Emval (1/78) Mecusilerden cizye alma babı hdsno:79)
İmam Ebu Yusuf (rh.a.)’şunu söylemektedir:
“Putperest, ateşperest ve Mecusiler, kestiklerinin yenilmesi ve kadınlarıyla evlenilmesi bakımından ehli Kitab gibi değildirler. Çünkü bu konuda gelen sahih hadisler, onların kestiklerini yemeyi, kadınlarıyla evlenmeyi yasaklamış, İslam Âlimleri de bu konuda ittifak etmişler, tatbikat da bu istikamette gelişmiştir. Bu mesele de herhangi bir ihtilaf yoktur.3
Bu konuda tek farklı düşünen Ebu Sevr (rh.a.)’dir. Onun bu konudaki içtihadının hatalı olduğu belirtilmiştir. O bu konuda zikredilen şu hadise dayanmıştır:
“… Ömer b. Hattab Mecusileri zikrederek dedi ki:
“Onların işlerinde nasıl yapacağımı bilmiyorum.”Bunun üzerine Abdurrahman b. Avf ona dedi ki:
“Şehadet ederim ki Rasulullah (s.a.s.)’ı şöyle derken işittim:
“Onların (Mecusilerin) Sunneti (uygulanacak usul) ehli Kitaba (uygulanan) sünnettir.” (Musnedi İmam Şafii (4/50)K.Kada… bab:3 hdsno:1773 Tahkikde isnadın zayıf olduğu. Muhammed b. Ali ile Ömer arasında inkita olduğu ve Muhammed b. Ali’nin Ömer’e yetişmediği belirtilmiştir. B) Rıfat Fevzi AbdulmuttalibMerviyetiİmam Şafii(2/403)K.Cihad ve Cizye Bab:19 Hdsno: 1925 Hadis için: Hasen demiş ve İbni Hacer dedi ki: Bu munkatı olmakla birlikte ricali güvenilirdir. c) BeyhakiSunenulKubra(14/17-8)K.CizyeBab:-Hdsno:19167 d)BeyhakiMarifetu’s-Sunenve’l-Asar (7/114) K.Cizye bab:1175 Hdsno: 5512 e) Abdurrezzak Musannef (6/ 55) K.EhliKitab bab: 39 hdsno:10059 f) Muvatta (1/353) K.Zekat Bab:24 hdsno: 42 h) İmam Ebu Yusuf Kitabu’l Haraç (sf/211) hdsno: 8))
Ebu Sevr (rh.a.) buradaki Mecusilerin Ehl-i Kitaba benzetilmesini bütün yönleriyle algılamıştır ama bu algı yanlıştır. Çünkü bundan önce zikrettiğimiz hadis cizye noktasında Ehl-i Kitab gibi davranılacağını ama kestiklerinin yenilmeyeceği ve kadınlarıyla evlenilmeyeceğini ifade etmektedir. Allah rahmet etsin, Ebu Sevr, burada yanlış bir içtihatta bulunmuştur.
İbni Kudame Muğni’de şunu söylemiştir: “İlim ehli, mecusinin kestiğiyle avladığının haram olduğu görüşünde icma etmişlerdir. Ancak kesimi olmayan balık ve çekirge gibileri bundan müstesnadır. Çünkü aynı ilim ehli bunların mubah olduğunda icma etmişlerdir. İmam-ı Malik ve Leys, “Mecusi çekirge avlasa, biz onun yenileceğini görmüyoruz.”demişler, fakat mecusinin tuttuğu balık için ruhsat vermişlerdir. Ebu Sevr ise, Mecusi’nin avladığını da kestiğini de mubah görmüştür. Çünkü demiş, Allah Rasulu (s.a.s.) “Mecusilere ehl-i kitaba davrandığınız gibi davranın.” buyurmuştur. Ve çünkü onlarda Ehl-i Kitab gibi cizye verirler. Onun için, onlarında bunlar gibiavladıklarıyla kestikleri mubahtır. Kendisi, Said İbnu’l-Museyyeb’ten yaptığı bir rivayetle de ihticaç etmiştir. Ancak bu görüş icma muhaliftir ve bu sebeple itibarsızdır. İbrahim el-Hazeli, “Ebu Sevr icma’yı bozmuş.” demiştir. İmam Ahmed de Ebu Sevr’e tarizde bulunarak şunu söylemiştir. “Şurada bazı kimseler Mecusilerin kestiklerinde bir beis görmüyorlar. Ne garip şeydir bu!”Mecusilerin kestiklerini mubah görmeyenlerden bazılarını sayarsak, İbn Mes’ud, İbni Abbas, Ali, Cabir, Ebu Burde, Said İbnnu’l-Museyyeb, İkrime, Hasan İbn Muhammed, Ata, Mucahid, Abdurrahman İbn Ebu Leyla, Said b Cubeyr, Murre el-Hemadani, Zuhri, Malik, Sevri, İmam Şafii,Rey sahibleri bunlardandır.
Ahmed b. Hanbel şunu söylemiştir:
“Ben bid’a sahibi olmayan hiçbir kimsenin bunun aksini söylediğini bilmiyorum. Çünkü Allah Teala, “Kendilerine kitab verilenlerin taamı size helal kılındı.”(Maide s. 5) demiştir. Bu sözün mefhumu ehl-i kitab dışındaki kâfirlerin taamlarının haram olmasıdır.” (Ahmed el-Osmani et-Tahanevi İlaus Sunen (18/160-1) çev: Abdulhalik Duman Misvak y)
“… İkrime İbni Abbas’dan dedi ki: Şüphesiz ki Müslim ismi Allah’ın isimlerinin içindedir. Eğer (hayvanı ) keserken Allah’ın ismini unutursa ondan ye. Eğer Mecusi keserken Allah’ın ismini zikretse de onu yeme!” (Abdurrezzak Musannef (4/368) K. Menasik bab:43 Hdsno:8579)
Bu konuda gelen diğer eserleride zikredelim:
Musa bin Ebi Aişe dedi ki: Said b. Cubeyr ve Murre b. Şurahil’e Kesim yaptığı zaman Allah’ın ismini zikreden Mecusiden sordum? (dediler ki): “Ondan yeme.”
İbni Tavus babasından dedi ki: “ Eğer Mecusi kesim yaptığında Allah’ın ismini (kesilen hayvanın)üzerinde zikretse bile onu yeme!”
Amr b. Dinar İkrime’den dedi ki:
“Allah’ın ismini zikretse dahi mecusinin kestiğini yeme!”
Hasan b. Muhammed Ali den:
“Rasulullah (s.a.s.) dedi ki: Mecusi’nin kestiğini yeme!” (Abdurrezzak Musannef (6/96) K. Ehl-i Kitab bab:63 Hdsno: 10227-30)
“Evzai Şöyle demiştir: İslam dini geldikten sonra, Yahudilik ve Hiristiyanlığın dışındaki her din Mecusiliktir; yani onların Hükümleri Mecusilerin ahkâmı gibidir.” (Suneni Evzai (sf/28) K.İman bab:- Hdsno: 85 Armağan Kitaplar. & Kasım b.Selam Kitabu’l-Emval (Sf/517) Hdsno:1716 Düşünce y. Çev: Cemaleddin Saylık 1981 İst.)
Numan Abdurrezzak es-Semarai “Mürtede aid Hükümler”adlı eserinde, Mürtedin kestiği yenir mi, yenmez mi?” başlığı altında şunları kaydetmiştir:
“Mürtedin kestiği hayvanın yenmeyeceği hususunda fukaha arasında ihtilaf yoktur. Çünkü onun ne bir dini vardır, ne de geçtiği dinde bırakılır. Bu hususta, Hanbelîlerden İbn-i Kudame der ki: “Ehli kitabın dinlerine de girse, mürtedin kestiği hayvanın eti haramdır. Bu Malik, İmam Şafii ve Hanifilerin görüşüdür. İshak da der ki: Ehli Kitabın dinine girse, kestiği hayvanın eti helaldır. Evzai’den de böyle rivayet edilir. Çünkü Hz. Ali kim bir kavimle dost olursa, o onlardandır, buyurur. Bize göre, mürted kafirdir. Girdiği dinde bırakılmaz putrest gibi kestiğide yenmez. Çünkü, Ehl-i Kitabın dinine girdiği zaman onların tabi olduğu muameleye tabi değildir. Şöyle ki, cizye alınmaz. Hz. Ali ‘O,onlardandır’ demekle bütün hükümlerde söylediğimiz delillere göre, onlar gibi olacağını kastetmiyor. Çünkü Hz. Ali, beni Tağlib Hiristiyanlarının ne kestiklerini ne de kadınlarının evlenmesini helal sayıyordu. Halbuki onlar, Hiristiyanlarla dost olmuşlar, onların dinlerine girmişler, anlaşmalarını kabul etmişlerdi.
@@davetul_islam ben türkiye toplumundan kastım sizin kaynağın bir kısmını okudum.inşallah akşam hepsini okuyacam .Ama sizin bana kaynak diye sunduğunuz kaynakta müşriklerden bahsetmiyor.mecusi ,putperestler vb.fen bahsediyor hadisler Peygamber zamanında müşrikler iman etmiyorlardı reddediyorlardı.Bugünkü toplum iman ediyor ama imanına şirk bulaştırdığı için peygamber zamanındaki müşriklerle veya mecusilerle aynı kefeye koyabilirmiyiz hocam .kastım bunu öğrenmek yanıtlarsanız inşallah.allah razı olsun.allah ecrinizi versin
İmanına şirk bulaştırmış bir insanın kestiği yenmez. Müşrik müşriktir. Nasıl olursa olsun.
Bununla beraber kanalımızda oy kullanmak vacip mi küfür mü videosounu izlemenizi tavsiye ederiz.
@@davetul_islam Allah razı olsun ben oy kullanmayı şirk olarak görüyorum zaten .