@@Seramag-nr9om пускай этот отморозок не пишет херню я Абадзех ну ни когда не говорю и не подчеркиваю это я говорю что я Черкесс и все мои дети я и мои родители записана именно Черкессами не Адыгейцами ни Абадзехами и так далее
О си адыгэ дахэ , си адыгэ хабзэ дахэ, мы дунейм и фащэк1и и мэкъамэк1и зыхуэбгъэдэн щы1экъым. Маржэ си адыгэпсэхэ ди бзэ дахэр , ди хабзэр фымыгъэк1уэд. Маржэ хъунхэ къэк1уэну щ1эблэм фегупсыс. Дызэкъуэтым дылъэщщ.❤❤❤ 5:30
Чеченский народ имеет богатую историю и традиции, которые формировали их гордость и независимый дух. Это привело к тому, что чеченцы не признают превосходства других народов, что можно считать частью их самосознания и национальной идентичности. В чеченской культуре глубокое уважение к своей истории и традициям. Это уважение переходит и на восприятие других народов: чеченцы признают только тех, кто доказал свою достойность, считая их равными или хорошими соседями.
А скажите пожалуйста, Любезный кабардинец, как себя называют кабардинцы и как себя называют черкесы и почему русские назвали одних черкесами,а других кабардинцами?
@@ДжамалО-е8шВо-первых, не русские назвали адыг черкесами, а персы, ещё в 13 веке. А при советской власти адыг начали именовать по месту проживания: адыгейцы, кабардинцы, черкесы. И открою тебе секрет, кьара, черкесы в КЧР, это те же кабардинцы и бесленеевцы.
Народ который имел до 11 сословий ,начиная от князей и так ниже и ниже дошло до рабов из числа самих адыгов,а природа хозяйствования выстроена на постулате что подневольных значительно больше чем хозяев.И так получается что из вас до 70 % подневольных разных статусов ,а вы тут о каких то данниках,вы сперва разберитесь кто из вас князь,а кто холопа-рабы,было бы смешно ,если бы не так наивно.
@@Билляныосоп русские травят черкесов на тюрок,ингушей на осетин ,не стоит их слушать,они подвергали геноциду и кавказких тюрок ,и черкесов и нохчей,они одинаково ненавидят всех,кавказцам нужно исходить из этого и не спорить из-за имперских вбросов--у кого одежда красивее
Мы нэтыным мыпхуэдиз л1эщ1ыгъуэ зэмыл1эужьыгъуэм къа1уатэжам , шэч къытезыхьэм еп1щ1э хъунур сыт ? Дэпхуэдиз птхыми а жа1эм тек1хэкъым ,сыт мыбы уазэреджэнур ?! А теперь переведи это на тюркский язык ,умник
В книге Очерки политической истории Северного Кавказа в 16-20вв., Нальчик 2007г. стр.51 приведена цитата из "Записок о жителях Кавказа", составленным полковником русской армии, кабардинским князем Исмаилом Атажукиным: "Кабардинцы же и прочие с ними живущие, и именно древнего происхождения и отделившиеся от Мамая, Касаево поколения татары... Отметим одной веры (мусульманской) и одного языка татарского было только высшее сословие кабардинцев и абазин, народы же эти были еще в язычестве, и языки имели разные-адыгский и абазинский" [12] Исмаил Атажукин, живший на стыке 18-19 веков (1750-1811) как раз и есть представитель "высшего татарского сословия кабардинцев", настоящий кабардинец, ибо род Атажукиных были одним из главных княжеских родов Большой Кабарды.
Серге́й Алекса́ндрович Арутю́нов- советский и российский этнолог, этнограф, археолог, социальный антрополог, историк; доктор исторических наук писал: «Хорошо известно что черкеска кав казских народов украшалась небольшими кармашками по обеим сторонам груди В мелкие отделения этих кармашков вставля лись так называемые теперь газыри большие деревянные скостяные или сереб ряные трубочки куда раньше закладывались готовые заряды С появлением пятизарядной винтовки они превратились в простые укра шения но за ними сохранилось тюркское древнее название хазыр ГОТОВЫй. Еще один вид обуви из сыромятной кожи гол царухь употребляемая жителями Ди гории и проникшая к ним от соседних бал карцев у которых она имеет аналогичное название генчарыкь»
Ай дыгыдык дыгыдык дыг дыг дыг врать и фантазировать привык. Как точно и правдиво сказал Дельпоццо : 2. В результате настойчивости кабардинского князя Темрюка Московское государство стало всячески поддерживать кабардинских князей за их подданство и помощь в проведении ее политики на Кавказе. Именно по их просьбе во второй половине XVI века состоялись три похода царских войск (1560, 1562, 1566 гг.) для защиты Темрюка и его сторонников от «недругов». 7. В 1783 году кабардинские князья написали письмо командующему Кавказским корпусом П.С. Потемкину «с изъявлением готовности идти в закубанский поход с русскими войсками». Кабардино-Русские отношения. Т. 2. № 255. С. 358. В 1805 году приставом Кабарды И.П. Дельпоццо сказал о кабардинцах: «В течение времени управления моего сими народами я многократно слышал, видел и испытал их вероломные и зловредные беспрестанные обманы.... я узнал, что мы сей народ кормим в наших грудях [как] змею, которая всегда, рано или поздно, готова пустить нам яд свой». Записка о Большой и Малой Кабарде // Том 1. Нальчик Эль-Фа. 2001 текст - Думанов Х.Ф. 2001 Ну и про одежду чепкен тюркская одежда , правда и то что черкесы тоже тюрки , вот стихотворение Давыдова : Портрет Дениса Васильевича Давыдова Блаженной памяти мой предок Чингисхан, Грабитель, озорник с аршинными усами, На ухарском коне, как вихрь перед громами, В блестящем панцире влетал во вражий стан И мощно рассекал татарскою рукою Всё, что противилось могущему герою. Автор этих строк, знаменитый герой войны 1812 года Денис Васильевич Давыдов, происходил из известного рода Давыдовых, начало которому положили выходцы из Золотой Орды. В начале XV века знатный мурза Минчак выехал в Москву к великому князю Василию Дмитриевичу. По некоторым сведениям, Минчак был сыном первого Касимовского царя Тангрикула Касыма, получившего, как считают многие, царский титул не от царя Ивана III, а от его деда, великого князя Василия Темного. В Москве Минчак принял крещение, в православии его имя стало Симеон Касаевич. Дети его положили начало четырем родственным фамилиям. Старший сын, Давыд Симеонович Минчаков, стал родоначальником дворянской семьи Давыдовых; второй, Увар Симеонович, основал фамилию Уваровых, из которых впоследствии вышли графы Уваровы. В годы Отечественной войны 1812 года в борьбе с наполеоновскими войсками участвовали более шести тысяч татар. Из татар Поволжья были сформированы 1-й, 2-й и 3-й Тептярские, 1-й и 2-й Мишарские полки, а также Башкирский полк. Тептярями раньше называли поволжских и приуральских татар. Форма одежды и вооружения всем тептярским полкам была определена такая же, как и у уральских казаков. Д.В. Давыдов так писал в своем донесении о подвиге конников 1-го Тептярского полка: “18 числа (сентября) посланный мной в партию майор Тимиров с вверенным ему 1-м Тептярским полком атаковал неприятеля, взял 125 человек в плен и одну фуру с артиллерийскими снарядами”. Известно, что 2-й Тептярский и 2-й Мишарский полки победоносно вступили в Париж. Воины этих полков получили медали “За взятие Парижа 19 марта 1814 года” и другие знаки отличия. Все участники Отечественной вой-ны 1812 года были награждены серебряными медалями “В память войны 1812-1814 годов». В память доблестного участия татаро-башкирских полков в Отечественной войне 1812 года мусульмане Москвы в 1813 году получили разрешение на открытие молитвенного дома в Татарской слободе. В 1823 году было дозволено строительство каменного здания на участке купца Назарбая Хамалова. В 1881 году молельный дом был перестроен: возведены минарет и купол, после этой реконструкции здание первой Московской мечети обрело завершенный вид мусульманского культового сооружения. Вплоть до начала XX века мечеть на Большой Татарской улице являлась единственным официальным местом молитвенных собраний московских мусульман. Мемориальная мечеть - Мечеть Памяти стоит на Поклонной горе. Она также является символом героизма российских солдат в Отечественной войне 1812 года, войне, в которой активное участие принимали мусульманские полки. ГРАФУ П.А.СТРОГАНОВУ ЗА ЧЕКМЕНЬ (За чекмень, подаренный им мне во время войны 1810 года в Турции) Блаженной памяти мой предок Чингисхан, Грабитель, озорник с аршинными усами, На ухарском коне, как вихрь перед громами, В блестящем панцире влетал во вражий стан И мощно рассекал татарскою рукою Всё, что противилось могущему герою. Почтенный пращур мой, такой же грубиян, Как дедушка его, нахальный Чингисхан, В чекмене легоньком, среди мечей разящих, Ордами управлял в полях, войной гремящих. Я тем же пламенем, как Чингисхан, горю; Как пращур мой Батый, готов на бранну прю, Но мне ль, любезный граф, в французском одеянье Явиться в авангард, как франту на гулянье, Завязывать жабо, прическу поправлять И усачам себя Линдором показать! Потомка бедного ты пожалей Батыя И за чекмень прими его стихи дурные! Денис Давыдов. 1810 год На картине Денис Давыдов в Чекмене Примечание: Чекмень, Чепкен - это тюркский костюм, который надевают все народы Кавказа, Закавказья, казаки и др.
@@lll-fn3591 не чыгырлы унаут, не черкесия и не в союзе, а кабардинцы перекочевавшиеся с берега Азовского моря на Кавказ, если будешь отпираться как осёл, то выставлю прошение кабардинцев с просьбой взять с семьями и имуществом в вечное холопство к русскому царю, разным там воеводам, императорам и императрицам и т.д. Да кстати за какие такие заслуги император Николай 1 подарил знамя верноподданному кабардинскому народу, как с русскими и калмыками ходили на адыгов и т.д. А свои басни и мифы, перемещанные ложью оставь лжец и провокатор себе.
@@АланбийАбайхан Не лезь в историю кавказских народов, азиат, где вас нет и в помине, кроме депортации за предательство. Со-своей историей кавказцы разберутся сами.
@@lll-fn3591 ты имеешь ввилу, когда вы под Ваню грозного подложили свою дочь, и осетины подкладывали каждому прохолящему своих дрчерей, в рамках гост. прас-ции.
@@lll-fn3591 я Кист - Вейнах , и мой родовой величественный замок - Башня украшает горы Кааказа , как и все башни моего народа, котопын строились и перестраивплись тысячи лет. А ты чьих будешь холоп.....
Нохчи наши самые лучшие и надежные братья. Да, и чеченцев называли французами Кавказа. Уверен, зная хорошо чеченцев, они не «позиционировали» сами себя французами, и я, черкес, никогда не позиционировал себя французом или еще кем-то. Так писали про нас, нохчи и черкесов.
@@Akk-w2t название костюма черкеска, как все понимают,продвинули русские столкнувшись с кавказцами в лице черкесов.Не ведаю как другие народы но ингуши и чеченцы называют это одеяние чукхи, что сближается с грузинским чоха хотя территориально кабардинцы ближе,и по логике если этот костюм черкесский то и заимствование должно было быть из кабардинского ,а не проломленным путем через русский язык.
Кабардинцы 💚
Огромное спасибо за труд
Мой 100-й лайк)
Упсэу ди кьуэш✌🙏
Пусть слушают не только наши соседи но и наши братья Адыги. Кабарда ест, Кабарда будет.
@@ЧеркесссЗападнойЧеркессииНе хватало ещё чтобы мы ссорились
Здесь не все Адыги пишут, много и тех кто хочет внести разлад. Прошу не обращать внимание на жти высказывания. Мы АДЫГИ - ЧЕРКЕССЫ.
Не пиши глупости, в Кабарде живут много с других адыгских субэтносов. Я шапсуг, бабушка натухайка,
МЫ ВСЕ АДЫГИ - ЧЕРКЕССЫ.
@@Seramag-nr9om пускай этот отморозок не пишет херню я Абадзех ну ни когда не говорю и не подчеркиваю это я говорю что я Черкесс и все мои дети я и мои родители записана именно Черкессами не Адыгейцами ни Абадзехами и так далее
@@Seramag-nr9om Мы все АДЫГИ-ЧЕРКЕСЫ И КАБАРДИНЦЫ вот так будет правильнее.
Лъэщщ 🎉🎉🎉🎉
О си адыгэ дахэ , си адыгэ хабзэ дахэ, мы дунейм и фащэк1и и мэкъамэк1и зыхуэбгъэдэн щы1экъым. Маржэ си адыгэпсэхэ ди бзэ дахэр , ди хабзэр фымыгъэк1уэд. Маржэ хъунхэ къэк1уэну щ1эблэм фегупсыс. Дызэкъуэтым дылъэщщ.❤❤❤ 5:30
Чеченский народ имеет богатую историю и традиции, которые формировали их гордость и независимый дух. Это привело к тому, что чеченцы не признают превосходства других народов, что можно считать частью их самосознания и национальной идентичности.
В чеченской культуре глубокое уважение к своей истории и традициям. Это уважение переходит и на восприятие других народов: чеченцы признают только тех, кто доказал свою достойность, считая их равными или хорошими соседями.
Здесь речь не про чеченцев.
Многие хотят сделать так, чтобы забылось славное имя Кабардинца.
🙌🙌🙌👍👍👍🤝🤝🤝
Все те кто хочет исказить, историческую правду про Адыгов , запомните и запишите!
А скажите пожалуйста, Любезный кабардинец, как себя называют кабардинцы и как себя называют черкесы и почему русские назвали одних черкесами,а других кабардинцами?
@@ДжамалО-е8шВо-первых, не русские назвали адыг черкесами, а персы, ещё в 13 веке. А при советской власти адыг начали именовать по месту проживания: адыгейцы, кабардинцы, черкесы. И открою тебе секрет, кьара, черкесы в КЧР, это те же кабардинцы и бесленеевцы.
Голос за кадром это вообще
Раз так говорят значит чье то есть Несколько народов были данниками у Кабардинцев даже есть те которые в рабстве были у Кабардинцев
Народ который имел до 11 сословий ,начиная от князей и так ниже и ниже дошло до рабов из числа самих адыгов,а природа хозяйствования выстроена на постулате что подневольных значительно больше чем хозяев.И так получается что из вас до 70 % подневольных разных статусов ,а вы тут о каких то данниках,вы сперва разберитесь кто из вас князь,а кто холопа-рабы,было бы смешно ,если бы не так наивно.
А почему тюрки привязались к этой фарме ?
@@Билляныосопименно, у тюрков одежда другая, ходите в своих лохмотьях и халатах
@@Билляныосоп русские травят черкесов на тюрок,ингушей на осетин ,не стоит их слушать,они подвергали геноциду и кавказких тюрок ,и черкесов и нохчей,они одинаково ненавидят всех,кавказцам нужно исходить из этого и не спорить из-за имперских вбросов--у кого одежда красивее
@@Билляныосоп В то время когда Кабардинцы носили черкеску и ездили на своих скакунах , вы жили пишере и ходили в баранных шкурах , понял чучмек ?
@@Умаров-ъ2с в то время когда Кабардинцы носили черкеску и ездили на своих скакунах , тюрки жили в пишерах и ходили в баранных шкурах , понял чучмек ?
Мы нэтыным мыпхуэдиз л1эщ1ыгъуэ зэмыл1эужьыгъуэм къа1уатэжам , шэч къытезыхьэм еп1щ1э хъунур сыт ? Дэпхуэдиз птхыми а жа1эм тек1хэкъым ,сыт мыбы уазэреджэнур ?! А теперь переведи это на тюркский язык ,умник
Так говорили про адыгов вообще а не про отдельный регион
В книге Очерки политической истории Северного Кавказа в 16-20вв., Нальчик 2007г. стр.51 приведена цитата из "Записок о жителях Кавказа", составленным полковником русской армии, кабардинским князем Исмаилом Атажукиным: "Кабардинцы же и прочие с ними живущие, и именно древнего происхождения и отделившиеся от Мамая, Касаево поколения татары... Отметим одной веры (мусульманской) и одного языка татарского было только высшее сословие кабардинцев и абазин, народы же эти были еще в язычестве, и языки имели разные-адыгский и абазинский" [12] Исмаил Атажукин, живший на стыке 18-19 веков (1750-1811) как раз и есть представитель "высшего татарского сословия кабардинцев", настоящий кабардинец, ибо род Атажукиных были одним из главных княжеских родов Большой Кабарды.
Серге́й Алекса́ндрович Арутю́нов- советский и российский этнолог, этнограф, археолог, социальный антрополог, историк; доктор исторических наук писал:
«Хорошо известно что черкеска кав казских народов украшалась небольшими кармашками по обеим сторонам груди В мелкие отделения этих кармашков вставля лись так называемые теперь газыри большие деревянные скостяные или сереб ряные трубочки куда раньше закладывались готовые заряды С появлением пятизарядной винтовки они превратились в простые укра шения но за ними сохранилось тюркское
древнее название хазыр
ГОТОВЫй.
Еще один вид обуви из сыромятной кожи гол царухь употребляемая жителями Ди гории и проникшая к ним от соседних бал карцев у которых она имеет аналогичное
название генчарыкь»
Ай дыгыдык дыгыдык дыг дыг дыг врать и фантазировать привык.
Как точно и правдиво сказал Дельпоццо :
2. В результате настойчивости кабардинского князя Темрюка Московское государство стало всячески поддерживать кабардинских князей за их подданство и помощь в проведении ее политики на Кавказе. Именно по их просьбе во второй половине XVI века состоялись три похода царских войск (1560, 1562, 1566 гг.) для защиты Темрюка и его сторонников от «недругов».
7. В 1783 году кабардинские князья написали письмо командующему Кавказским корпусом П.С. Потемкину «с изъявлением готовности идти в закубанский поход с русскими войсками».
Кабардино-Русские отношения. Т. 2. № 255. С. 358.
В 1805 году приставом Кабарды И.П. Дельпоццо сказал о кабардинцах: «В течение времени управления моего сими народами я многократно слышал, видел и испытал их вероломные и зловредные беспрестанные обманы.... я узнал, что мы сей народ кормим в наших грудях [как] змею, которая всегда, рано или поздно, готова пустить нам яд свой».
Записка о Большой и Малой Кабарде // Том 1. Нальчик Эль-Фа. 2001 текст - Думанов Х.Ф. 2001
Ну и про одежду чепкен тюркская одежда , правда и то что черкесы тоже тюрки , вот стихотворение Давыдова :
Портрет Дениса Васильевича Давыдова
Блаженной памяти мой предок Чингисхан,
Грабитель, озорник с аршинными усами,
На ухарском коне, как вихрь перед громами,
В блестящем панцире влетал во вражий стан
И мощно рассекал татарскою рукою
Всё, что противилось могущему герою.
Автор этих строк, знаменитый герой войны 1812 года Денис Васильевич Давыдов, происходил из известного рода Давыдовых, начало которому положили выходцы из Золотой Орды.
В начале XV века знатный мурза Минчак выехал в Москву к великому князю Василию Дмитриевичу. По некоторым сведениям, Минчак был сыном первого Касимовского царя Тангрикула Касыма, получившего, как считают многие, царский титул не от царя Ивана III, а от его деда, великого князя Василия Темного.
В Москве Минчак принял крещение, в православии его имя стало Симеон Касаевич.
Дети его положили начало четырем родственным фамилиям.
Старший сын, Давыд Симеонович Минчаков, стал родоначальником дворянской семьи Давыдовых;
второй, Увар Симеонович, основал фамилию Уваровых,
из которых впоследствии вышли графы Уваровы.
В годы Отечественной войны 1812 года в борьбе с наполеоновскими войсками участвовали более шести тысяч татар.
Из татар Поволжья были сформированы 1-й, 2-й и 3-й Тептярские, 1-й и 2-й Мишарские полки, а также Башкирский полк.
Тептярями раньше называли поволжских и приуральских татар.
Форма одежды и вооружения всем тептярским полкам была определена такая же, как и у уральских казаков.
Д.В. Давыдов так писал в своем донесении о подвиге конников 1-го Тептярского полка: “18 числа (сентября) посланный мной в партию майор Тимиров с вверенным ему 1-м Тептярским полком атаковал неприятеля, взял 125 человек в плен и одну фуру с артиллерийскими снарядами”. Известно, что 2-й Тептярский и 2-й Мишарский полки победоносно вступили в Париж. Воины этих полков получили медали “За взятие Парижа 19 марта 1814 года” и другие знаки отличия.
Все участники Отечественной вой-ны 1812 года были награждены серебряными медалями “В память войны 1812-1814 годов».
В память доблестного участия татаро-башкирских полков в Отечественной войне 1812 года мусульмане Москвы в 1813 году получили разрешение на открытие молитвенного дома в Татарской слободе.
В 1823 году было дозволено строительство каменного здания на участке купца Назарбая Хамалова.
В 1881 году молельный дом был перестроен: возведены минарет и купол, после этой реконструкции здание первой Московской мечети обрело завершенный вид мусульманского культового сооружения.
Вплоть до начала XX века мечеть на Большой Татарской улице являлась единственным официальным местом молитвенных собраний московских мусульман. Мемориальная мечеть - Мечеть Памяти стоит на Поклонной горе.
Она также является символом героизма российских солдат в Отечественной войне 1812 года, войне, в которой активное участие принимали мусульманские полки.
ГРАФУ П.А.СТРОГАНОВУ ЗА ЧЕКМЕНЬ
(За чекмень, подаренный им мне во время войны 1810 года в Турции)
Блаженной памяти мой предок Чингисхан,
Грабитель, озорник с аршинными усами,
На ухарском коне, как вихрь перед громами,
В блестящем панцире влетал во вражий стан
И мощно рассекал татарскою рукою
Всё, что противилось могущему герою.
Почтенный пращур мой, такой же грубиян,
Как дедушка его, нахальный Чингисхан,
В чекмене легоньком, среди мечей разящих,
Ордами управлял в полях, войной гремящих.
Я тем же пламенем, как Чингисхан, горю;
Как пращур мой Батый, готов на бранну прю,
Но мне ль, любезный граф, в французском одеянье
Явиться в авангард, как франту на гулянье,
Завязывать жабо, прическу поправлять
И усачам себя Линдором показать!
Потомка бедного ты пожалей Батыя
И за чекмень прими его стихи дурные!
Денис Давыдов. 1810 год
На картине Денис Давыдов в Чекмене
Примечание: Чекмень, Чепкен - это тюркский костюм, который надевают все народы Кавказа, Закавказья, казаки и др.
👍👍👍👍👍👍👍👍
Да. Черкесия была в союзе с Русью, при Иване Грозном, против, всяких, раскосых, орд. А что не нравиться, кьара?
@@lll-fn3591 не чыгырлы унаут, не черкесия и не в союзе, а кабардинцы перекочевавшиеся с берега Азовского моря на Кавказ, если будешь отпираться как осёл, то выставлю прошение кабардинцев с просьбой взять с семьями и имуществом в вечное холопство к русскому царю, разным там воеводам, императорам и императрицам и т.д.
Да кстати за какие такие заслуги император Николай 1 подарил знамя верноподданному кабардинскому народу, как с русскими и калмыками ходили на адыгов и т.д.
А свои басни и мифы, перемещанные ложью оставь лжец и провокатор себе.
@@АланбийАбайхан Не лезь в историю Кавказа, азиат. Вас там нет, кроме депортации за предательство.
@@АланбийАбайхан Не лезь в историю кавказских народов, азиат, где вас нет и в помине, кроме депортации за предательство.
Со-своей историей кавказцы разберутся сами.
На Кавказе нет никаких французов.
Тут нкчем годиться, французы были грязные , в отличии от Кавказцев. Кастют Кавказцев переняли у Грузин.
Костюм у грузин был персидский, когда черкесы щеголяли в «черкесках».
Ты и алан таким макаром хочешь присвоить.😅😅😅
@@lll-fn3591 ты имеешь ввилу, когда вы под Ваню грозного подложили свою дочь, и осетины подкладывали каждому прохолящему своих дрчерей, в рамках гост. прас-ции.
@@lll-fn3591 знай своё место 🙏👅
@@ALAN-GALGA Я - на своём месте, в отличие от вас, азиат, которые лепят себя то к аланам, то к черкесам.
@@lll-fn3591 я Кист - Вейнах , и мой родовой величественный замок - Башня украшает горы Кааказа , как и все башни моего народа, котопын строились и перестраивплись тысячи лет. А ты чьих будешь холоп.....
Помню еще в советское время чеченцы позиционировали себя французами Кавказа,а теперь новые заявки уже от адыгов,так у кого же пальма ......
Это цитаты иностранцев о черкесах кабардинцах, а не отсебятина А чеченцы могут себе позиционировать себя с кем угодно, как говорится свобода слова!
Нохчи наши самые лучшие и надежные братья. Да, и чеченцев называли французами Кавказа. Уверен, зная хорошо чеченцев, они не «позиционировали» сами себя французами, и я, черкес, никогда не позиционировал себя французом или еще кем-то. Так писали про нас, нохчи и черкесов.
@@Nafabaje русские всегда ссорили народы кавказа, не ведитесь.
Отвечайте презрением и терпением. Прийдет время расплаты за геноцид народов кавказа
Название одежды черкесска сама о себя говорит кто был законодателем моды на Кавказе
@@Akk-w2t название костюма черкеска, как все понимают,продвинули русские столкнувшись с кавказцами в лице черкесов.Не ведаю как другие народы но ингуши и чеченцы называют это одеяние чукхи, что сближается с грузинским чоха хотя территориально кабардинцы ближе,и по логике если этот костюм черкесский то и заимствование должно было быть из кабардинского ,а не проломленным путем через русский язык.
Однако папаху на Кавказ занесли тюрки. Кабардинцы стали носить модную папаху переняв её у тюрков.
По этому они подложили под Ивана Грозного свою дочь, и предали соседей
Черкешенок замуж берут, а вы со-своими женщинами, къара, и до сих пор сожительствуете, обходя стороной ЗАГС-ы.