قصرت أفهام كثير من الناس ، وهؤلاء الناس الذين يعمّي عليهم هم من اكابر اهل العلم في الشرق والغرب ، قصرت افهامهم وطال فهمك وكنت الفهِم الفهامة والجهبذ الذي لم يقصر فهمه ، فهنيئا لك ياوحيد عصره ونسيج وحده .
نداء .. دين على الحنابلة أن يطبعوا تفسير السعدي رحمه الله طباعة تليق به .. طبعة اللويحق جيدة من حيث الصحة.. لكنه في مجلد واحد مضغوط، وهذا يقلل كثيرا الإفادة منه وخاصة كبار السن.. فالكتاب بحاجة طبعة ١. أنيقة. ٢. وخطها كبير وواضح. وفق الله من شاء من عباده لهذا العمل المبارك.
التربية على القيام بالانقلابات و الثورات 1-قال في العدالة الاجتماعية ص160"وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابدَّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورةً من روح الإسلام ". 2- قال في الظلال (3/1451): "وإقامة حكومةٍ مؤسسة على قواعد الإسلام في مكانها, و استبدالها بها.. و هذه المهمة..مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصر في قُطرٍ دون قطر, بل مما يريده الإسلام و يضعه نصب عينيه, أن يَحدُث هذا الانقلاب الشامل في جميع المعمورة, هذه غايته العليا و مقصده الأسمى, الذي يطمح إليه ببصره, إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود و السعي وراء تغيير نُظُم الحكم في بلادهم التي يسكنونها ". 3-قال في العدالة الاجتماعية ص210: ( لا بدَّ من إدراك البواعث الحقيقية لتصرفات الناس من خلال هذه الحياة التاريخية الإسلامية, و علاقة هذه البواعث بالحوادث و التطورات و الانقلابات, و لا بدَّ من ربط هذا كله بطبيعة العقيدة الإسلامية و ما فيها من روح ثورية)... هكذا يزكِّي زعيمُ جماعة الإخوان المسلمين قتلة عثمان رضي الله عنه, ويحرِّض على إثارة الفتن, وسفك الدماء في بلاد الإسلام, وسَلفهُ في ذلك: الخوارج الضُلاّل, فأي جماعةٍ هذه ؟!!
كونه يسب الصحابة فكلامه في ذلك صريح لايحتمل التأويل ، بل يطعن في كليم الله موسى عليه السلام ويصفه بعصبي المزاج ، وكونه وقع في وحدة الوجود فقد ذكر ذلك اكثر من عالم ممن يكبرونك سنا وعلما ، فلست ادري كيف تغار على سيد ولاتغار على انبياء الله واعظم حواريهم أصحاب رسول الله ، لعلك اغتررت بكون اكثر المشاهدين لايقرؤون ولا يطالعون ، لكن الحق لابد ان يظهر مهما حاول إخفاءه اصحاب الأغراض والمميعون.
فيه تأويل للصفات و ليس موافق لمنهج السلف في الأسماء و الصفات www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A--%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-pdf
لما سأله المذيع عن نوعية الأخطاء بين الظلال وتفسير الطبري أعرض واغلق أذنيه ، وموه وحور الكلام في اتجاه آخر هروبا من الحقيقة المرة . فهو يعلم الطوام التي في كتاب سيد بل وفي سائر كتبه ، لكنه الهوى يعمي ويصم .
تفسيره الاستواء بالهيمنة قال في تفسيره سورة طه(4/2328) عند قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى ) قال:" وهو المهيمن على الكون كله (على العرش استوى) والاستواء على العرش كناية عن غاية السيطرة والاستعلاء". قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على كلامه: معناه إنكار الاستواء المعروف وهو العلو على العرش وهذا باطل يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير". (من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة بالرياض). كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير وصفه الله سبحانه بالالتفات قال في الظلال (6/3936):" إن الله جل جلاله العظيم الجبار القهار المتكبر, مالك الملك كله, قد تكرم في عليائه فالتفت إلى هذه الخليقة المسماة بالإنسان " رده لأحاديث الآحاد في العقيدة قال في الظلال (6/4008): " وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة و المرجع هو القرآن ". تكفيره للمجتمعات الإسلامية 1- قال في الظلال (4/2122): ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة و لا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي ). ومعنى كلامه أن بلاد الحرمين التي تُحكِّم شرع الله ليست دولة مسلمة!! 2-و قال في الظلال (3/1634): " إن المسلمين الآن لا يجاهدون! ذلك أن المسلمين اليوم لا يوجدون!..إن قضية وجود الإسلام و وجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج". 3-و قال في الظلال (2/1057): " لقد استدار الزمان كهيئتة يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله, فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد و إلى جور الأديان و نكصت عن لا إله إلا الله و إنْ ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله.....". 4-و قال أيضاً في الظلال (4/2009):" إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم".
كتاب # المختصر في التفسير ..الذي أصدره مركز تفسير يقترب كثيرا من التفسير الميسر ! وكان الأولى بالمركز أن يكون اصداره يكمل النقص في التفسير الميسر لا تكرارا له .. لاسيما- وهذه عجيبة - الجمع الكبير من طلبة العلم الذين قدموا للكتاب !! هذه الجماعة الكبيرة والنتيجة : مختصر ! ليس قصدي التقليل من جهود هؤلاء الأخيار ،ولكن كنا نطمح لعمل كبير يليق بالمركز.. وفق الله القائمين عليه لكل خير .
هوه كتاب مختصر للمبتدئين ولعامة الناس يهدف إلى تقريب القران للناس مع الحرص على بيان غريب القران وتفسير الآيات بشكل مختصر واضح العبارة سهل ومفهوم وترجم إلى عدة لغات فجزاهم الله خيرا على هذا الجهد
يتكلم الضيف في اختياراته لكتب الادب حسب مزاجه ومعارفه ، وإلا فكتب البلاغة والبيان فيها من الشعر العربي من العصر الجاهلي والاسلامي ماينمي الذوق الادبي ويبين جمال العربية وسنن العرب في كلامها ، وتكاد تخلو هذه المصادر من الفحش الذي يوجد في الكتب التي يحيل عليها الضيف ، فلو تامل معجم لسان العرب لوجد فيه من الأدب ؛ من الأشعار والأمثال وكلام العرب مالو استنبط من الكتاب لكان مصنفا كبيرا في الأدب الرفيع .
الضيف من أشد الملبسين ، فهو يقارن بين الزمخشري وكونه معتزليا وأشعريا فهذه فرق معروفة منتسبة للاسلام واضحة معالم عقيدتها ، وبين سيد ، وهل ينصح للمبتديء بقراء الكشاف للزمخشري .
الشيخ غفر الله له قال أنه لا يقرأ الظلال أو الزمخشري إلا طالب العلم فهو لم يقل للعامة والمبتدئين أن يقرؤوهما بل قال بالحرف: (نحن نقول للمبتدئين ولعامة الناس اقروؤا في كتاب التفسير الميسر)
@@user-abdo-shorbagy لا أدري كيف تحكم ، الضيف أثنى ثناء على كتاب الظلال حتى إن السامع من العامة ليظن أنه لم يؤلف في تفسير القرآن مثله في الماضي ولا في الحاضر ، ولا عبرة بعد ذلك بوصيته ألا يقرأه إلا طالب العلم فمجرد الثناء على الظلال هو من الجهل وعدم العلم وانحراف في المنهج ، ثم من كذب الضيف أنه يبريء سيد من سبه الصحابة وهو محض البهتان ، ففي كتابه : التصوير الفني في القرآن ، فإن فيه ليس سب الصحابة رضي الله عنهم فحسب بل تعداه إلى سب الأنبياء في شخص موسى عليه السلام حيث وصفه بحاد المزاج أو بالعصبي عليه السلام ، اما نفي الضيف ان تكون لسيد انحرافات عقدية منها الحلول فأيضا هو كذب، والعلماء الذين ذكروا ذلك اعلم من الضيف في التفسير والعقيدة واللسان وأسن منه أيضا . فالضيف شخص مجروح العدالة وما مثله يؤتمن على دين الله بل ولا على حزمة بصل .
ليت شعري ، كيف تراجع أصحاب كتاب الميسر عن يامحمد في تفسير : ( ياأيها النبي ) على أساس التأدب الذي زعمه المنتقدون ، فقول الله :( لاتجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) لاعلاقة له بذاك التفسير ، لأنه ليس تناد بيننا بل نداء من الله ، لتعريف ان نبينا هو المراد بالنداء وليس نبيا غيره . ولا أرى تراجع السادة العلماء في ذلك إلا من باب جبر الخواطر وإغلاق باب الجدال .
و شهد شاهد من أهله 1-يشهد على سيد قطب بتكفيره المجتمعات الإسلامية يوسف القرضاوي ( الإخواني ) في كتابه أولويات الحركة الإسلامية " ص110حيث قال: " في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره الذي تنضح بتكفير المجتمع....وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ". 2-و قال فريد عبدالخالق أحد قادة الإخوان في كتابه " الإخوان المسلمين في ميزان الحق" ص115:" إن نشأة فكرة التكفير بدأت بين بعض شباب الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات و بداية الستينات و أنهم تأثروا بفكر سيد قطب و كتاباته وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية و أنه قد كفر حكَّامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله ومحكوميهم إذا رضوا بذلك". 3-كما قال علي عشماوي في كتابه " التاريخ السري للإخوان المسلمين " ص80: " و جاءني أحد الإخوان و قال لي إنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً, فذهبت إلى سيد قطب و سألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب (!!)". 4- وقال علي عشماوي في نفس الكتاب ص 112 و هو يصف زيارته لسيد قطب و مقابلته له:" و جاء وقت صلاة الجمعة فقلت لسيد قطب دعنا نقم و نصلي و كانت المفاجأة أن علمتُ - ولأول مرة- أنه لا يصلي الجمعة(!!), وقال إنه يرى أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة و أنه لا جمعة إلا بخلافة اه النقل . أبعد هذا يثنى على كتب سيد ، فالله المستعان .
شتان بين نصح الضيف أن لا يقرأ تلك الكتب المخالفة لمنهج السلف ، وبين ماكان يطريها ويجعلها أعظم من غيرها ، فهذا تناقض وتحايل في تلميع تلك الكتب ثم بعد ذلك التحذير منها لطالب العلم ، وهذا تناقض يدل على تدليس ، فمتى لم تكن طالب علم ومتى صرت عالما ، فالعالم هو من استقام منهجه وتكلم بعلم وحكمة ولم يغر عباد الله بكتب الضلال مع كونه ليس يتكلم في بيته بل يسمع كلامه ويشاهد مكانه الألوف المؤلفة .
جزاك الله خيرا شيخنا ولكن ليتك لم تنصح بكتاب الصابوني للمبتدأ و الزمشخري وسيد قطب لطالب العلم لأن فيهم ملاحضات كثيرة طبعا على لسان العلماء هناك كتب التفسير الستة كا ابن كثير والطبري وغيرهم لطلاب العلم فيك تنصح الناس فيها وللمبتدأ هناك الميسر وللسعدي وحتى كتابكم الجديد المختصر في التفسير وله تطبيق على اندرويد اسمه آية وانصح من يريد التعلم ويريد ان يعرف من أي الكتب يبتدأ فل يسمع من الشيخ العثيمين وابن باز رحمهم الله ولهم مقاطع على اليوتيوب وينصحون بأي الكتب تبدأ ولا تنسوا الدعاء من الله على الاستقامة والثبات واطلبو من الله الصراط المستقيم دائما وبل دعاء يرشدك الله على الحق وسلام عليكم
يا عم روح اتعلم الأول، تفسير الشعرواوي ليس تفسير هو مجرد خواطر وهذا اسمه بالمناسبة فهو ليس تفسير بل أشياء خطرت في ذهنه فقالها ولا يجوز لأي أحد أن يتكلم برأيه في القرآن قبل أن ينقل التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لا أن يترك كل هذا ويأتينا بالخواطر فهذا لا يجوز
الذي فهمت من كلام الشيخ ان المبتدئ له ان يقرأ بتفسير الميسر والواضح وطالب العلم المتمكن يقرأ من تفسير سيد قطب وغيره لانه يستطيع ان يميز بين الخطأ والصواب وذلك لان هذه التفاسير لا تخلو من فائده
هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة. وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!! وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير. ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
@@alaamhmed8712 مريضة.. لو تجردتي للحق لكان خير لك .. قلتي كلام تسألين عنه أمام الله . لو كان فيك رائحة طالب العلم لماهرفتي بمالاتعرفي ولكففتي لسانك عن ترديد كلام كالبغبغاء في ذكر من قد يكونوا خير منك عند الله.
@@Sama-et4ps التجرد من العصبية والحزبية افضل لك وللمسلمين وكتاب سيد قطب فيه ضلالات كثيرة فيما بخص عقيدة الناس كالاعتزال والحلول والإتحاد كما في اواخر سورة الحديد وسورة الإخلاص وفيه فكر الخوارج وفيه الطعن في الصحابة فهل نترك تحذير الناس منه لأجل حزبيتك البغيضة وقد رد عليه علماؤنا فالشيخ ابن باز قال ينبغي أن يمزق أو يحرق والشيخ ابن عثيمين حذر منه وأحال على كتا العلامة عبد الله الدويش والعلامة عبد الله الدويش قد ألف فيه كتاب المورد العذب الزلال علي مافي الظلال من الضلال فلن نترك كلام هؤلاء لأجل كلام المرسل.
ن@@alaamhmed8712غير صحيح رد ابن باز رحمه الله : ما قرأت تفسير سيد قطب وإنما قرأت شيئا منه، والتفسير عظيم ومفيد ولكنه لا يخلو من أخطاء ومن أغلاط .. الخطأ لايخلو منه أحد .. في قلوبكم مرض .. ولاتحسنون الا السب والتشنيع . وقد ظهرت الأخلاق والحزبية عندكم في كلمة المفلسين. و المفلس هو من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا و ....... بل انتم المفلسون والاوعية لتشرب وحفظ مايبقى عليكم بدون عقل ولا اخلاق هتف العلم بالعمل فإن أجابه والا ارتحل.. أين اخلاق طلاب العلم في النقد المسموم المغرض؟؟
زعم الضيف أن الملحوظات التي على كتاب الظلال لايكاد يخلو منها كتاب من كتب التفسير هو فجور ومَيْن وافتراء ، فنوعية الخطإ الذي في كتاب الأديب سيد ليست من نوع مايمكن ان يوجد في تفاسير اهل العلم حتى من غير اهل السنة ، فسبحان الله كيف بدكتور وفي العلم الشرعي !!؟ يكون بهذا الدرك من التدليس والتلبيس ، لكنه الهوى الذي يضل صاحبه عن سبيل الله ، عياذا بالله .
@@__-ou6lq هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة. وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!! وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير. ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
تفسير كلام الله بالموسيقى و الأنغام و الأناشيد 1- قال سيد قطب في كتابه "في ظلال القرآن" (الطبعة 25 عام 1417هـ) عند تفسيره لسورة النجم (6/3404):" هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغَّمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المُقفاة " . 2-وقال في تفسيره سورة النازعات (6/3811):" يسوقه في إيقاع موسيقي". ثم قال بعد ذلك " فيهدأ الإيقاع الموسيقي ". 3- وقال عن سورة العاديات (6/3957):" و الإيقاع الموسيقي فيه خشونة و دمدمة و فرقعة(!!)". 4- قال في الظلال (5/3018):"إن داوود الملك النبي, كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون المُلك, وللقضاء بين الناس, ويخصص البعض الآخر للخلوة و العبادة وترتيل أناشيده تسبيحاً لله في المحراب". القول بخلق القرآن 1-قال في الظلال (1/38) متحدثاً عن القرآن:"والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعاً وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس". 2-وقال في ظلاله (5/2719) بعد أن تكلم عن الحروف المقطعة: " ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها مثل هذا الكتاب, لأنه من صنع الله لا من صنع إنسان". 3-وقال في تفسير سورة " ص " (5/3006): وهذا الحرف "صاد" يقسم به الله سبحانه, كما يقسم بالقرآن ذي الذكر, وهذا الحرف من صُنعة الله فهو موجده, موجده صوتاً في حناجر البشر". قال الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله في كتابه " المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال" رداً على هذا الكلام ص180: "وقوله هذا الحرف من صنعة الله و موجده, هذا قول الجهمية والمعتزلة القائلين أن القرآن مخلوق, وأما أهل السُنة فيقولون القرآن كلام الله منزل غير مخلوق". طعنه في الانبياء عليهم السلام . 4- وقال في كتابه الظلال: (4/2328): " إن القرآن ظاهرة كونية كالأرض والسماوات". طعنهُ في نبي الله موسى عليه السلام قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن " ص200: " لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج.....". وفي كتاب العدالة الإجتماعية سيد قطب (الطبعة العاشرة صفحة161)حيث يقول في الفقرة قبل الأخيرة من الصفحة( عن عثمان أنه كان يفصل أصحاب رسول الله عن الولاية و يولي أعداء رسول الله ) قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: "الاستهزاء بالأنبياء ردَّة مستقلة ". ( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض). استهزاءه بالأنبياء ردة مستقلة طعنه في الصحابة رضي الله عنهم 1-قال في كتابه العدالة الإجتماعية ص206:" و نحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله, و أن عهد عثمان كان فجوةً بينهما". نسأل الله العافية. 2- قال في "كتب وشخصيات" ص242: "إن معاوية وزميله عَمْراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك عليٌ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح". قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: " كلامٌ قبيح, هذا كلامٌ قبيح, سب لمعاوية, و سب لعمرو بن العاص". وقال عن هذه الكتب: " ينبغي أن تمزق " (من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة بالرياض). كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه 3- تكفيره للصحابي أبوسفيان رضي الله عنه, قال:" أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ, والذي لم يُسلِم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام, فهو إسلام الشَفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلامُ إلى قلب ذلك الرجل". المرجع: مجلة المسلمون (العدد الثالث سنة 1371هـ) القول بوحدة الوجود قال في الظلال عند تفسير سورة الإخلاص (6/4002):" إنه أحدية الوجود, فليس هناك حقيقة إلا حقيقته, وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده, وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي, ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية وهي من ثَمَّ أحدية الفاعلية فليس سواه فاعلاً لشيء أو فاعلاً في شيء في هذا الوجود أصلاً, وهذه عقيدة في الضمير, وتفسير للوجود أيضاً ". قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله رداً على سؤال عن تفسير الظلال في مجلة الدعوة (عدد1591 في 9/1/1418هـ) فكان في جوابه: " قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص و قد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السُنة والجماعة حيث إنَّ تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة" قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود . اه النقل . فكيف مع هذا يثني هذا الضيف على سيد قطب وكتبه ، فإما عن جهل بالمعتقد الصحيح او عدم الغيرة عليه والعناد وهذا اقرب .
تنبيه : كأني فهمت ان الدكتور وفقه الله .. نصح بتفسير للصابوني للمبتدىء.. ومعروف تحذير العلماء من مصنفات الصابوني في التفسير لتأويله في باب الصفات فخطه: أشعري. فالإحالة عليه للمبتدىء غش له .
اذن على كلامك يجب اجتناب فتح الباري للامام الحافظ ابن حجر العسقلاني لانه تاول في الصفات كثيرا.... انت لا تصل الى عشر معشار الشيخ محمد علي الصابوني فاسكت احسن
زعم الضيف أن كتاب الظلال لسيد قطب انه كتاب جيد ليس بجيد ، بل هو محض كذب وغش للمسلمين ، فإن في الكتاب من الإلحاد ما قد بينه اهل العلم ، لكن الضيف يريد مخالفة اهل العلم واهل التحقيق والتظاهر بالترفع والنزاهة والوسطية وليس الامر كذلك بل هو عدم استقامة على الجادة الصحيحة والمنهج القويم ، والميوعة في الدين .
كل يوم ارسل للمشايخ والدعاة واخبر الجميع ان الارض مسطحة بدليل ( والى الارض كيف سطحت) والارض مهادا والارض وماطحاها وكل هذا ويقولك انته مافهمت التفسير اللي يقصد انت تراها مسطحة والمعجزة انها كروية ؟ غريب امركم نحن نلوي اعناق الايات لتوافق علم مرسوم عالكمبيوتر الجنة بعرض السماوات والارض والكرة ليست لها عرض افيقوا من غفلتكم والله انها فتنة المسيح الدجال حيث وضعنا كذرة رماد في كون مترامي الاطراف وبدأنا نفسر القرآن بغير ما انزل به مثل - القمر منيرا وليس كما يزعم العلم منار - الشمس والقمر يتحركان والارض هي الثابتة وهي مركز الكون ليس كما يزعمون بوجود ما يسمى جاذبية ومجموعة شمسية - لايوجد ديناصورات - لايوجد اقمار صناعية -لايوجد قنبلة نووية ووالله اني اتكلم بعد ما بحثت ورأيت وقرأت لعلماء منهم ايضا وابن باز له كتاب. الأدلة العلمية والنقلية في ثبوت الارض ودوران الشمس والقمر الا هل بلغت اللهم فشهد اللهم إن كنت مصيباً فسددني وأن كنت مخطئا فردني وعلمني
السلام عليكم ، الأمر والخلاف فيه ليس من قصد لي اعناق النصوص لتوافق العلم ، بل قال به من قال منذ زمن طويل ، وقد كان الاستشهاد من القران كما تستشهد به أنت ، فلا هو تطويع النص ولا غيره ، ابحث وتحرى الصدق ، ولا تأخذك الحماسة والانفعال في أمر لم تتيقن منه وتبحث فيه بحثا مطولا بمنهجية علميه صحيحة ، ومن العلماء الذين قالوا بكروية الارض ابن حزم ، وهناك من قال بغير ذلك ، ومسألة هل الارض تدور حول نفسها ام لاء وغيرها هذه جرى فيها نقاش بين العلماء ، مما يعني خروجهم عن الحكم الذي قلتم به او النتيجة التي توصلتم أليها وهي انفها فتنه ومن اجل ارضاء الغير وبفعل تطور التقنيه والحاسوب ، فالمسألة اذا قديمة وليست مخالفة للنص فكما انت تورد دليلا لكونها مسطحه فقد اوردوا دليلا بكونها مكوره بل وقاموا بالرد على معنى كونها مسطحه بما يصعب عرضه هنا ، وانا لست عالم ، انما انقل لك واوصيك بالبحث والعدل وتقوى الله وطلب التوفيق منه وعدم تجهيل الغير ونبذهم ووصفهم بما لا يكون جيدا في مسألة ليست من اصول الشريعة بل هي من قبيل الاجتهادات ، وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
Hebah Kh جزاك الله خيرا لكن الامر منتهي ولا يحتاج كلام كلمة دحاها لها معنى اول وهو بسط الارض والمعنى الثاني وهو جعلها كالدحية والدحية هي البيضة فالمعنى واضح جدا جدا، هي مبسوطة على مستوة السير والبناء والعمران اي مت المنظور القريب وهي بيضاوية الشكل كجسم من منظور بعيد الامر لا يحتاج طول حديث
أذكر الله يبدو لي انك تقصد انها مسطحة بالنسبة للناظر وهي كروية في الشكل الخارجي ، وهذا اوافقك عليه ان قصدته ،على العموم مسألة الاطالة وغيرها هذه عائدة لما تضمنته رسالة الأخ من امور اخرى ، وشكرا
تالله إن الضيف حاطب بليل ومميع للدين ، فكيف يثني على كتاب الاغاني الذي لم يثن عليه عالم من علماء الكتاب والسنة قبله ، ليس للفحش الذي فيه فحسب بل لشعوبيته الفرسية ضد الجنس العربي ، فهذا الضيف كأنه يريد الظهور بالتعالي والنزاهة وانه لايتبع أهل العلم في آرائهم الشرعية لكنه اتبع هواه فأرداه .
زعمه أن الإيمانيات التي تجدها في كتاب سيد لاتجدها في كتاب آخر والله مايقول هذا إلا جاهل ولو حمل سبعين دكتوراة ، فإن قلبه يظل فارغا ، وعقله خفيفا ، فما مثل هذا الضيف يفتي في مثل هذه الأمور لأن بضاعته في العلم الشرعي ومنهج الحق اكثر من مزجاة .
هذا تضليل للناس فالعلماء حذروا من تفسير سيد قطب فهو كما قالوا ليس تفسيرا بل هو كتاب أدب محشو بمختلف أنواع الضلالات و الترهات المبتدئ عليه بتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي كما نصح بذلك الشيخ بن عثيمين ومن أراد السؤال عن دينه فعليه بالعلماء الكبار لا ب...
@@OmarOmar-bi1xu هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة. وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!! وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير. ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
هذا الشيخ إخواني ولذلك يؤيد كتب التفسير لأهل الضلال كسيد قطب ويترك الكتب المروية بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم كالطبري والبغوي ومن نقل عنهم كابن كثير وغيرهم من الكتب السليمة المعتقد الصحيحة المنهج ولكن هذا دأب الجماعات لا ينتبسبون للنبي صلى الله عليه وسلم والقرون المفضلة بل ينتسبون لمؤسسي جماعاتهم ومن على شاكلتهم
alaa mhmed لا أظنك سمعت كلامه ولا اظنك اطلعت على الكتب التي ذكرت وتعرف عن أي مستوى تتكلم فكلامه قال صغار طلبة العلم نصرفهم الى كتب أخرى اما طلبة العلم المتمكنين فكتب مثل الزمخشري وسيد قطب لأنه يميز المتمكن فيها ويتخير فيستفيد لكن الخلاصة لا تنظروا بنظرة اخونجي وغيره هذا علم ليس له علاقة بسياسات واحزاب
عليك بفهم كلام الشيخ ثم تكلم بما شئت....فكلام الشيخ واضح ..فهو يقصد بهاته الكتب من كان له باع في العلم...وعنده أصول يميز بها كلام العلماء....اما صغار الطلبة فعليهم بالتفسير الميسر....
@@متىتستقيم وهل البرنامج في مجلس من مجالس طلبة العلم ولا يحضره العوام أم أنه موجه لجماهير الناس ممن سيسمعه ثم سيغتر بالكلام فيذهب فيقرأ فتقع في قلبه الإشكلات هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة. وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!! وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير. ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط . وهو يظهر معهم كثيرا كما في برنامج سواعد الاخاء الاخواني التركي
ruclips.net/video/92SYaGXgTro/видео.html إنك تقف على خط حرف يا أخي فاتق الله فلا يوجد تفسير إلا وفيه أخطاء كما قال الفوزان رحمه الله يأبى الله أن تكون العصمة لكتاب غير كتابه .ثم إن السيد قطب لم يسمي كتابه تفسيرا بل هو معان فهمهامن خلال تدبره ,وأنا لا أدافع عن السيد قطب-رحمه الله و غفر له- .وهو ليس بعالم في علوم الدين بل هو أديب.فاتق الله فإن المسلم على المسلم حرام دمه و ماله وعضه , فاحذر من هذا المنهج فقد تسأل يوم القيامة عنه
@@abimbouajaji هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة. وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!! وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير. ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
تفسير سيد قطب كتاب ضلال ،واتق الله يا شهري لا تضلل الناس بل كتب سيد قطب لا ينصح بها سلفي، ولا تتهم العلماء يا شهري بعدم الفهم وبالمقابل تبرئ سيدا من عقيدة الحلول وتنصح بكتاب التفسير للصابوني وقد حذر من كتبه العلماء ،فأنت غاش للمسلمين بأقوالك هذه
الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله وكتابه المورد العذب الزلال.والشيخ ربيع المدخلي في كتابه أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وكذلك فتاوى هيئة كبار العلماء في التحذير من مصنفات الصابوني وكتاب الشيخ محمد جميل زينو في التحذير من تفسير الصابوني
@Ntk yarey Adgsgs هداك الله .وهل تشك أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة و الجماعة ،أهل السنة المتابعين لسنة الرسول وصحابته عقيدة وعملا وسلوكا. ومعنى الجماعة أي اجتمعوا على الحق ونصروه وعملوا به ،فعليك بالبحث عن الحق ومن ثم العمل به ولا تغتر بالكثرة .
الحمد لله التفسير الميسر منتشر في كثير من البلدان حتى بلادي
بارك الله في هذا الشيخ العظيم.
قصرت أفهام كثير من الناس ، وهؤلاء الناس الذين يعمّي عليهم هم من اكابر اهل العلم في الشرق والغرب ، قصرت افهامهم وطال فهمك وكنت الفهِم الفهامة والجهبذ الذي لم يقصر فهمه ، فهنيئا لك ياوحيد عصره ونسيج وحده .
رضي الله عنك لقد حملت الميسر على حاسوبي و اعجبني
نداء ..
دين على الحنابلة أن يطبعوا تفسير السعدي رحمه الله طباعة تليق به ..
طبعة اللويحق جيدة من حيث الصحة..
لكنه في مجلد واحد مضغوط، وهذا يقلل كثيرا الإفادة منه وخاصة كبار السن..
فالكتاب بحاجة طبعة ١. أنيقة.
٢. وخطها كبير وواضح.
وفق الله من شاء من عباده لهذا العمل المبارك.
طبعة ابن الجوزي 4 أجزاء.
اعتنى به سعد الصميل
افضل من طبعة اللويحق حسب كلام العارفين. والله اعلم
1-التفسير الميسر
2-الواضح في التفسير
بارك الله فيك يا دكتور
بارك الله فيك شيخنا المبارك
صفوة التفاسير ممتازة
جزاك الله خير ياشيخ عبدالرحمن على التوضيح ..والبيان ..
رحم الله سيد قطب رحمة واسعة وغفر له 💜
قبحه الله تترحم عليه وهو يشتم الصحابة والانبياء
@@Mohammed-ml6ix
رجع وتاب في كتبه الأخيرة
سيد قطب رحمه الله
كان أديبا وليس فقيها !
فلا تتكلم بما لا علم لك به
ولا تنهق مع الناهقين
التربية على القيام بالانقلابات و الثورات
1-قال في العدالة الاجتماعية ص160"وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابدَّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورةً من روح الإسلام ".
2- قال في الظلال (3/1451):
"وإقامة حكومةٍ مؤسسة على قواعد الإسلام في مكانها, و استبدالها بها.. و هذه المهمة..مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصر في قُطرٍ دون قطر, بل مما يريده الإسلام و يضعه نصب عينيه, أن يَحدُث هذا الانقلاب الشامل في جميع المعمورة, هذه غايته العليا و مقصده الأسمى, الذي يطمح إليه ببصره, إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود و السعي وراء تغيير نُظُم الحكم في بلادهم التي يسكنونها ".
3-قال في العدالة الاجتماعية ص210: ( لا بدَّ من إدراك البواعث الحقيقية لتصرفات الناس من خلال هذه الحياة التاريخية الإسلامية, و علاقة هذه البواعث بالحوادث و التطورات و الانقلابات, و لا بدَّ من ربط هذا كله بطبيعة العقيدة الإسلامية و ما فيها من روح ثورية)... هكذا يزكِّي زعيمُ جماعة الإخوان المسلمين قتلة عثمان رضي الله عنه, ويحرِّض على إثارة الفتن, وسفك الدماء في بلاد الإسلام, وسَلفهُ في ذلك: الخوارج الضُلاّل, فأي جماعةٍ هذه ؟!!
معلومات جيدة جزاكم الله خيرا!
سيد قطب ليس مفسرا وانه اديب بلا ادب يتنقص الصحابة ووو والعلماء الذين نقدوه حملوا كلامه على محمله ولم يظلموه كما زعمت هداك الله ورحمك وغفر لك
عشرة أدعية صحيحة من النبي ﷺ :
١- «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار».
| الراوي: أنس بن مالك.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 4522.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: أخرجه البخاري (4522)، ومسلم (2690).
٢- «اللهم اهدني وسددني، أو اللهم إني أسألك الهدى والسداد».
| الراوي: علي بن أبي طالب.
| المحدث: مسلم.
| المصدر : صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2725.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٣- «اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك».
| الراوي: عبدالله بن عمرو.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2654.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٤- «يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك».
| الراوي: شهر بن حوشب.
| المحدث: الألباني.
| المصدر: صحيح الترمذي.
| الصفحة أو الرقم: 3522.
| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
٥- «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى».
| الراوي: عبدالله بن مسعود.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2721.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٦- «اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني».
| الراوي: طارق بن أشيم الأشجعي.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2697.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٧- «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ».
| الراوي: عبدالله بن عمر.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2739.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٨- «اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».
| الراوي: أبو بكر الصديق.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 834.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٩- «اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ،
أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي،
وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي،
اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ،
و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ،
وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى،
وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ،
و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ،
وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ،
وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ،
وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ،
والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ،
ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ،
اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ،
واجعلنا هُداةً مهتدينَ».
| الراوي: عمار بن ياسر.
| المحدث: الألباني.
| المصدر: الكلم الطيب.
| الصفحة أو الرقم: 106.
| خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.
| التخريج: أخرجه النسائي (1305)، وأحمد (18351) باختلاف يسير.
١٠- «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجَالِ».
| الراوي: أنس بن مالك.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 2893.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
«كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِن جَهْدِ البَلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ، وسُوءِ القَضاءِ، وشَماتَةِ الأعْداءِ». قالَ سُفْيانُ: الحَديثُ ثَلاثٌ، زِدْتُ أنا واحِدَةً، لا أدْرِي أيَّتُهُنَّ هي.
| الراوي: أبو هريرة.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 6347.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج : أخرجه البخاري (6347) واللفظ له، ومسلم (2707).
وقال ﷺ: «تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ النَّارِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ القَبْرِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن فِتْنَةِ الدَّجَّالِ».
| الراوي: زيد بن ثابت.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2867.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
وقال ﷺ: «سَلوا اللهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخِرَةِ».
| الراوي: العباس بن عبدالمطلب.
| المحدث: شعيب الأرناؤوط.
| المصدر: تخريج رياض الصالحين.
| الصفحة أو الرقم: 1488.
| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
| التخريج: أخرجه الترمذي (3514)، وأحمد (1783) باختلاف يسير.
أسأل الله أن يهديني وإياكم.
والله أعلم.
كونه يسب الصحابة فكلامه في ذلك صريح لايحتمل التأويل ، بل يطعن في كليم الله موسى عليه السلام ويصفه بعصبي المزاج ، وكونه وقع في وحدة الوجود فقد ذكر ذلك اكثر من عالم ممن يكبرونك سنا وعلما ، فلست ادري كيف تغار على سيد ولاتغار على انبياء الله واعظم حواريهم أصحاب رسول الله ، لعلك اغتررت بكون اكثر المشاهدين لايقرؤون ولا يطالعون ، لكن الحق لابد ان يظهر مهما حاول إخفاءه اصحاب الأغراض والمميعون.
من صاحب التفير الميسر اذا تكرمتم وجزاكم الله خيرا
السعدي
قصرة أفهام كثير من الناس من هؤلاء الناس الذين بينوا هذه الأخطاء هم العلماء
الصابوني اشعري مؤول للصفات فلا ننصح به ياخذ مختصر ابن كثير للشيخ احمد شاكر
التفسير الميسر لا يُعلى عليه، أفضل تفسير مبسط
ما اسم الكتاب
صفوة التفاسير احسنهم اخذ و بسط من القدماء
فيه تأويل للصفات و ليس موافق لمنهج السلف في الأسماء و الصفات
www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A--%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-pdf
ياليت اهل السنة يأخذون تفاسير الصابوني ويزبطون ما فيه اعوجاج حينئذ سيكون تفسير روعة
@@استغفرالله-ه4س9ق اعد بالفصحي
صدقت
تفسير رائع ومتميز
ليت الجهال تصمت ولا تعيب على العلماء وتحترم علمهم وتعرف قدرهم
كل من يطعن في العلماء هو جاهل أحمق
الواضح في التفسير لعلي الصابوني
جزاك الله خيرا
لما سأله المذيع عن نوعية الأخطاء بين الظلال وتفسير الطبري أعرض واغلق أذنيه ، وموه وحور الكلام في اتجاه آخر هروبا من الحقيقة المرة . فهو يعلم الطوام التي في كتاب سيد بل وفي سائر كتبه ، لكنه الهوى يعمي ويصم .
تفسيره الاستواء بالهيمنة
قال في تفسيره سورة طه(4/2328) عند قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى ) قال:" وهو المهيمن على الكون كله (على العرش استوى) والاستواء على العرش كناية عن غاية السيطرة والاستعلاء".
قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على كلامه: معناه إنكار الاستواء المعروف وهو العلو على العرش وهذا باطل يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير". (من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة بالرياض).
كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير
وصفه الله سبحانه بالالتفات
قال في الظلال (6/3936):" إن الله جل جلاله العظيم الجبار القهار المتكبر, مالك الملك كله, قد تكرم في عليائه فالتفت إلى هذه الخليقة المسماة بالإنسان "
رده لأحاديث الآحاد في العقيدة
قال في الظلال (6/4008): " وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة و المرجع هو القرآن ".
تكفيره للمجتمعات الإسلامية
1- قال في الظلال (4/2122): ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة و لا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي ). ومعنى كلامه أن بلاد الحرمين التي تُحكِّم شرع الله ليست دولة مسلمة!!
2-و قال في الظلال (3/1634): " إن المسلمين الآن لا يجاهدون! ذلك أن المسلمين اليوم لا يوجدون!..إن قضية وجود الإسلام و وجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج".
3-و قال في الظلال (2/1057): " لقد استدار الزمان كهيئتة يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله, فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد و إلى جور الأديان و نكصت عن لا إله إلا الله و إنْ ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله.....".
4-و قال أيضاً في الظلال (4/2009):" إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم".
أين يقيم عبدالرحمن شهري
في الرياض وهو من مواليد قريه في النماص ودرس في أبها..
كتاب # المختصر في التفسير ..الذي أصدره مركز تفسير يقترب كثيرا من التفسير الميسر !
وكان الأولى بالمركز أن يكون اصداره يكمل النقص في التفسير الميسر لا تكرارا له ..
لاسيما- وهذه عجيبة - الجمع الكبير من طلبة العلم الذين قدموا للكتاب !!
هذه الجماعة الكبيرة والنتيجة : مختصر !
ليس قصدي التقليل من جهود هؤلاء الأخيار ،ولكن كنا نطمح لعمل كبير يليق بالمركز..
وفق الله القائمين عليه لكل خير .
هوه كتاب مختصر للمبتدئين ولعامة الناس يهدف إلى تقريب القران للناس مع الحرص على بيان غريب القران وتفسير الآيات بشكل مختصر واضح العبارة سهل ومفهوم وترجم إلى عدة لغات فجزاهم الله خيرا على هذا الجهد
التفسير الميسر أفضل منه
ما شاء الله على هذا المذيع 😃
يتكلم الضيف في اختياراته لكتب الادب حسب مزاجه ومعارفه ، وإلا فكتب البلاغة والبيان فيها من الشعر العربي من العصر الجاهلي والاسلامي ماينمي الذوق الادبي ويبين جمال العربية وسنن العرب في كلامها ، وتكاد تخلو هذه المصادر من الفحش الذي يوجد في الكتب التي يحيل عليها الضيف ، فلو تامل معجم لسان العرب لوجد فيه من الأدب ؛ من الأشعار والأمثال وكلام العرب مالو استنبط من الكتاب لكان مصنفا كبيرا في الأدب الرفيع .
الضيف من أشد الملبسين ، فهو يقارن بين الزمخشري وكونه معتزليا وأشعريا فهذه فرق معروفة منتسبة للاسلام واضحة معالم عقيدتها ، وبين سيد ، وهل ينصح للمبتديء بقراء الكشاف للزمخشري .
الشيخ غفر الله له قال أنه لا يقرأ الظلال أو الزمخشري إلا طالب العلم فهو لم يقل للعامة والمبتدئين أن يقرؤوهما بل قال بالحرف: (نحن نقول للمبتدئين ولعامة الناس اقروؤا في كتاب التفسير الميسر)
وماذا تقول في ثنائه على الواضح في التفسير لعلي الصابوني الأشعري والإخواني ؟
@@user-abdo-shorbagy لا أدري كيف تحكم ، الضيف أثنى ثناء على كتاب الظلال حتى إن السامع من العامة ليظن أنه لم يؤلف في تفسير القرآن مثله في الماضي ولا في الحاضر ، ولا عبرة بعد ذلك بوصيته ألا يقرأه إلا طالب العلم فمجرد الثناء على الظلال هو من الجهل وعدم العلم وانحراف في المنهج ، ثم من كذب الضيف أنه يبريء سيد من سبه الصحابة وهو محض البهتان ، ففي كتابه : التصوير الفني في القرآن ، فإن فيه ليس سب الصحابة رضي الله عنهم فحسب بل تعداه إلى سب الأنبياء في شخص موسى عليه السلام حيث وصفه بحاد المزاج أو بالعصبي عليه السلام ، اما نفي الضيف ان تكون لسيد انحرافات عقدية منها الحلول فأيضا هو كذب، والعلماء الذين ذكروا ذلك اعلم من الضيف في التفسير والعقيدة واللسان وأسن منه أيضا . فالضيف شخص مجروح العدالة وما مثله يؤتمن على دين الله بل ولا على حزمة بصل .
العقد الفريد ل ابن عبد ربه
تهذيب المستطرف في كل فن مستظرف .. صدر عن دار الحضارة خالص من مواطن الإفحاش
ليت شعري ، كيف تراجع أصحاب كتاب الميسر عن يامحمد في تفسير : ( ياأيها النبي ) على أساس التأدب الذي زعمه المنتقدون ، فقول الله :( لاتجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) لاعلاقة له بذاك التفسير ، لأنه ليس تناد بيننا بل نداء من الله ، لتعريف ان نبينا هو المراد بالنداء وليس نبيا غيره . ولا أرى تراجع السادة العلماء في ذلك إلا من باب جبر الخواطر وإغلاق باب الجدال .
شيخ رووووعة
الضيف كان غاشا للمسلمين حين حث على قراءة كتاب للصابوني الأشعري الصوفي .
و شهد شاهد من أهله
1-يشهد على سيد قطب بتكفيره المجتمعات الإسلامية يوسف القرضاوي ( الإخواني ) في كتابه أولويات الحركة الإسلامية " ص110حيث قال: " في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره الذي تنضح بتكفير المجتمع....وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ".
2-و قال فريد عبدالخالق أحد قادة الإخوان في كتابه " الإخوان المسلمين في ميزان الحق" ص115:" إن نشأة فكرة التكفير بدأت بين بعض شباب الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات و بداية الستينات و أنهم تأثروا بفكر سيد قطب و كتاباته وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية و أنه قد كفر حكَّامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله ومحكوميهم إذا رضوا بذلك".
3-كما قال علي عشماوي في كتابه " التاريخ السري للإخوان المسلمين " ص80: " و جاءني أحد الإخوان و قال لي إنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً, فذهبت إلى سيد قطب و سألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب (!!)".
4- وقال علي عشماوي في نفس الكتاب ص 112 و هو يصف زيارته لسيد قطب و مقابلته له:" و جاء وقت صلاة الجمعة فقلت لسيد قطب دعنا نقم و نصلي و كانت المفاجأة أن علمتُ - ولأول مرة- أنه لا يصلي الجمعة(!!), وقال إنه يرى أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة و أنه لا جمعة إلا بخلافة اه النقل . أبعد هذا يثنى على كتب سيد ، فالله المستعان .
شتان بين نصح الضيف أن لا يقرأ تلك الكتب المخالفة لمنهج السلف ، وبين ماكان يطريها ويجعلها أعظم من غيرها ، فهذا تناقض وتحايل في تلميع تلك الكتب ثم بعد ذلك التحذير منها لطالب العلم ، وهذا تناقض يدل على تدليس ، فمتى لم تكن طالب علم ومتى صرت عالما ، فالعالم هو من استقام منهجه وتكلم بعلم وحكمة ولم يغر عباد الله بكتب الضلال مع كونه ليس يتكلم في بيته بل يسمع كلامه ويشاهد مكانه الألوف المؤلفة .
منهج سيد قطب صحيح؟؟؟؟!!!!
جزاك الله خيرا شيخنا ولكن ليتك لم تنصح بكتاب الصابوني للمبتدأ و الزمشخري وسيد قطب لطالب العلم لأن فيهم ملاحضات كثيرة طبعا على لسان العلماء هناك كتب التفسير الستة كا ابن كثير والطبري وغيرهم لطلاب العلم فيك تنصح الناس فيها وللمبتدأ هناك الميسر وللسعدي وحتى كتابكم الجديد المختصر في التفسير وله تطبيق على اندرويد اسمه آية وانصح من يريد التعلم ويريد ان يعرف من أي الكتب يبتدأ فل يسمع من الشيخ العثيمين وابن باز رحمهم الله ولهم مقاطع على اليوتيوب وينصحون بأي الكتب تبدأ ولا تنسوا الدعاء من الله على الاستقامة والثبات واطلبو من الله الصراط المستقيم دائما وبل دعاء يرشدك الله على الحق وسلام عليكم
افضل تفسير القرآن برأيي تفسير الشعراوي الله يرحمه
يا عم روح اتعلم الأول، تفسير الشعرواوي ليس تفسير هو مجرد خواطر وهذا اسمه بالمناسبة فهو ليس تفسير بل أشياء خطرت في ذهنه فقالها ولا يجوز لأي أحد أن يتكلم برأيه في القرآن قبل أن ينقل التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لا أن يترك كل هذا ويأتينا بالخواطر فهذا لا يجوز
ده ١٥ مجلد
@@alaamhmed8712 يا جاهل الشيخ الشعراوي امام في التفسير ، لعن الله الوهابية الخوارج
الذي فهمت من كلام الشيخ ان المبتدئ له ان يقرأ بتفسير الميسر والواضح
وطالب العلم المتمكن يقرأ من تفسير سيد قطب وغيره لانه يستطيع ان يميز بين الخطأ والصواب وذلك لان هذه التفاسير لا تخلو من فائده
وهل سيد قطب عالم حتى نأخذ عنه هو اصلا حذر منه العلماء فكيف نأخذ منه تفسير كلام الرحمان
هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة
وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد
وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة.
وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم
فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!!
وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير.
ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
@@alaamhmed8712 مريضة..
لو تجردتي للحق لكان خير لك ..
قلتي كلام تسألين عنه أمام الله . لو كان فيك رائحة طالب العلم لماهرفتي بمالاتعرفي ولكففتي لسانك عن ترديد كلام كالبغبغاء في ذكر من قد يكونوا خير منك عند الله.
@@Sama-et4ps التجرد من العصبية والحزبية افضل لك وللمسلمين وكتاب سيد قطب فيه ضلالات كثيرة فيما بخص عقيدة الناس كالاعتزال والحلول والإتحاد كما في اواخر سورة الحديد وسورة الإخلاص وفيه فكر الخوارج وفيه الطعن في الصحابة
فهل نترك تحذير الناس منه لأجل حزبيتك البغيضة وقد رد عليه علماؤنا
فالشيخ ابن باز قال ينبغي أن يمزق أو يحرق
والشيخ ابن عثيمين حذر منه وأحال على كتا العلامة عبد الله الدويش
والعلامة عبد الله الدويش قد ألف فيه كتاب المورد العذب الزلال علي مافي الظلال من الضلال
فلن نترك كلام هؤلاء لأجل كلام المرسل.
ن@@alaamhmed8712غير صحيح
رد ابن باز رحمه الله : ما قرأت تفسير سيد قطب وإنما قرأت شيئا منه، والتفسير عظيم ومفيد ولكنه لا يخلو من أخطاء ومن أغلاط ..
الخطأ لايخلو منه أحد ..
في قلوبكم مرض .. ولاتحسنون الا السب والتشنيع .
وقد ظهرت الأخلاق والحزبية عندكم في كلمة المفلسين.
و المفلس هو من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا و ....... بل انتم المفلسون والاوعية لتشرب وحفظ مايبقى عليكم بدون عقل ولا اخلاق
هتف العلم بالعمل فإن أجابه والا ارتحل..
أين اخلاق طلاب العلم في النقد المسموم المغرض؟؟
الي بالتعليقات تخلوا الواحد يحس انه مايعرف عربي😅 ماشاء الله لا ادري ااقول بلاغة ام علم✍️
سيد في الظلال كفر كل المجتمعات، لذلك لا أستغرب من يكفرنا ويفجر بمساجدنا ويقتل والديه بفتوى ممن تأثر بأمثال هذه الكتب مثل معالم بالطريق .
صدقت
واو شكرا أستاذ 😊😊
زعم الضيف أن الملحوظات التي على كتاب الظلال لايكاد يخلو منها كتاب من كتب التفسير هو فجور ومَيْن وافتراء ، فنوعية الخطإ الذي في كتاب الأديب سيد ليست من نوع مايمكن ان يوجد في تفاسير اهل العلم حتى من غير اهل السنة ، فسبحان الله كيف بدكتور وفي العلم الشرعي !!؟ يكون بهذا الدرك من التدليس والتلبيس ، لكنه الهوى الذي يضل صاحبه عن سبيل الله ، عياذا بالله .
سيد قطب رحمه الله حذر العلماء من كتبه
حذر منه الجُهلاء والدُخلاءُ على العلمِ والأدب!
@@__-ou6lq
هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة
وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد
وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة.
وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم
فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!!
وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير.
ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
لم يفهموه وخصوصاً أن السيد قطب أديب ومفكر
وين تفسير السعدي
وين تفسير ابن عثيمين
وين تفسير السنقيطي
اليست هذه التفاسير تفاسير متاخرين
اتق الله في نفسك
تفسير كلام الله بالموسيقى و الأنغام و الأناشيد
1- قال سيد قطب في كتابه "في ظلال القرآن" (الطبعة 25 عام 1417هـ) عند تفسيره لسورة النجم (6/3404):" هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغَّمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المُقفاة " .
2-وقال في تفسيره سورة النازعات (6/3811):" يسوقه في إيقاع موسيقي". ثم قال بعد ذلك " فيهدأ الإيقاع الموسيقي ".
3- وقال عن سورة العاديات (6/3957):" و الإيقاع الموسيقي فيه خشونة و دمدمة و فرقعة(!!)".
4- قال في الظلال (5/3018):"إن داوود الملك النبي, كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون المُلك, وللقضاء بين الناس, ويخصص البعض الآخر للخلوة و العبادة وترتيل أناشيده تسبيحاً لله في المحراب".
القول بخلق القرآن
1-قال في الظلال (1/38) متحدثاً عن القرآن:"والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعاً وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس".
2-وقال في ظلاله (5/2719) بعد أن تكلم عن الحروف المقطعة: " ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها مثل هذا الكتاب, لأنه من صنع الله لا من صنع إنسان".
3-وقال في تفسير سورة " ص " (5/3006): وهذا الحرف "صاد" يقسم به الله سبحانه, كما يقسم بالقرآن ذي الذكر, وهذا الحرف من صُنعة الله فهو موجده, موجده صوتاً في حناجر البشر".
قال الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله في كتابه " المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال" رداً على هذا الكلام ص180: "وقوله هذا الحرف من صنعة الله و موجده, هذا قول الجهمية والمعتزلة القائلين أن القرآن مخلوق, وأما أهل السُنة فيقولون القرآن كلام الله منزل غير مخلوق". طعنه في الانبياء عليهم السلام .
4- وقال في كتابه الظلال: (4/2328): " إن القرآن ظاهرة كونية كالأرض والسماوات".
طعنهُ في نبي الله موسى عليه السلام
قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن " ص200: " لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج.....".
وفي كتاب العدالة الإجتماعية سيد قطب (الطبعة العاشرة صفحة161)حيث يقول في الفقرة قبل الأخيرة من الصفحة( عن عثمان أنه كان يفصل أصحاب رسول الله عن الولاية و يولي أعداء رسول الله )
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: "الاستهزاء بالأنبياء ردَّة مستقلة ".
( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض).
استهزاءه بالأنبياء ردة مستقلة
طعنه في الصحابة رضي الله عنهم
1-قال في كتابه العدالة الإجتماعية ص206:" و نحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله, و أن عهد عثمان كان فجوةً بينهما". نسأل الله العافية.
2- قال في "كتب وشخصيات" ص242: "إن معاوية وزميله عَمْراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك عليٌ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".
قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: " كلامٌ قبيح, هذا كلامٌ قبيح, سب لمعاوية, و سب لعمرو بن العاص". وقال عن هذه الكتب: " ينبغي أن تمزق " (من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة بالرياض).
كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه
3- تكفيره للصحابي أبوسفيان رضي الله عنه, قال:" أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ, والذي لم يُسلِم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام, فهو إسلام الشَفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلامُ إلى قلب ذلك الرجل". المرجع: مجلة المسلمون (العدد الثالث سنة 1371هـ)
القول بوحدة الوجود
قال في الظلال عند تفسير سورة الإخلاص (6/4002):" إنه أحدية الوجود, فليس هناك حقيقة إلا حقيقته, وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده, وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي, ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية وهي من ثَمَّ أحدية الفاعلية فليس سواه فاعلاً لشيء أو فاعلاً في شيء في هذا الوجود أصلاً, وهذه عقيدة في الضمير, وتفسير للوجود أيضاً ".
قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله رداً على سؤال عن تفسير الظلال في مجلة الدعوة (عدد1591 في 9/1/1418هـ) فكان في جوابه: " قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص و قد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السُنة والجماعة حيث إنَّ تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة"
قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود . اه النقل . فكيف مع هذا يثني هذا الضيف على سيد قطب وكتبه ، فإما عن جهل بالمعتقد الصحيح او عدم الغيرة عليه والعناد وهذا اقرب .
تنبيه : كأني فهمت ان الدكتور وفقه الله ..
نصح بتفسير للصابوني للمبتدىء.. ومعروف تحذير العلماء من مصنفات الصابوني في التفسير لتأويله في باب الصفات فخطه: أشعري.
فالإحالة عليه للمبتدىء غش له .
اذن على كلامك يجب اجتناب فتح الباري للامام الحافظ ابن حجر العسقلاني لانه تاول في الصفات كثيرا.... انت لا تصل الى عشر معشار الشيخ محمد علي الصابوني فاسكت احسن
@@mosalahalhanbali02130 و انت خلك في الالعاب و متابعة النساء لكن ليس احسن لك . وجهك وجه المنحرف و تهرف بما لا تعرف . و محب للهو .
@@كلمةحق-س1ق وجهي وجه منحرف؟؟ هههههههههه... انت بتطلع الفاظ من ط**زك؟
@@mosalahalhanbali02130 تمام . هذا المطلوب و هو اني اعريك و يظهر فحشك يارويبضة . انتهى الموضوع الان و بإمكانك الانصراف . ههههه
@@كلمةحق-س1ق انت مختل عقليا... روح اتعالج
كتب التفسير حرااااام
بدليل الآيه . ولا يعلم تأويله إلا الله .
هههههههه
😂
نعوذ بالله من تفسير سيد قطب
لماذا؟
زعم الضيف أن كتاب الظلال لسيد قطب انه كتاب جيد ليس بجيد ، بل هو محض كذب وغش للمسلمين ، فإن في الكتاب من الإلحاد ما قد بينه اهل العلم ، لكن الضيف يريد مخالفة اهل العلم واهل التحقيق والتظاهر بالترفع والنزاهة والوسطية وليس الامر كذلك بل هو عدم استقامة على الجادة الصحيحة والمنهج القويم ، والميوعة في الدين .
كل يوم ارسل للمشايخ والدعاة واخبر الجميع ان الارض مسطحة بدليل ( والى الارض كيف سطحت) والارض مهادا والارض وماطحاها
وكل هذا ويقولك انته مافهمت التفسير اللي يقصد انت تراها مسطحة والمعجزة انها كروية ؟ غريب امركم
نحن نلوي اعناق الايات لتوافق علم مرسوم عالكمبيوتر
الجنة بعرض السماوات والارض والكرة ليست لها عرض
افيقوا من غفلتكم والله انها فتنة المسيح الدجال حيث وضعنا كذرة رماد في كون مترامي الاطراف وبدأنا نفسر القرآن بغير ما انزل به مثل
- القمر منيرا وليس كما يزعم العلم منار
- الشمس والقمر يتحركان والارض هي الثابتة وهي مركز الكون ليس كما يزعمون بوجود ما يسمى جاذبية ومجموعة شمسية
- لايوجد ديناصورات
- لايوجد اقمار صناعية
-لايوجد قنبلة نووية
ووالله اني اتكلم بعد ما بحثت ورأيت وقرأت لعلماء منهم ايضا وابن باز له كتاب. الأدلة العلمية والنقلية في ثبوت الارض ودوران الشمس والقمر
الا هل بلغت اللهم فشهد
اللهم إن كنت مصيباً فسددني وأن كنت مخطئا فردني وعلمني
لم اشاهد بحياتي نصا اكثر ضلالة وجرأة من هذا،
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
السلام عليكم ، الأمر والخلاف فيه ليس من قصد لي اعناق النصوص لتوافق العلم ، بل قال به من قال منذ زمن طويل ، وقد كان الاستشهاد من القران كما تستشهد به أنت ، فلا هو تطويع النص ولا غيره ، ابحث وتحرى الصدق ، ولا تأخذك الحماسة والانفعال في أمر لم تتيقن منه وتبحث فيه بحثا مطولا بمنهجية علميه صحيحة ، ومن العلماء الذين قالوا بكروية الارض ابن حزم ، وهناك من قال بغير ذلك ، ومسألة هل الارض تدور حول نفسها ام لاء وغيرها هذه جرى فيها نقاش بين العلماء ، مما يعني خروجهم عن الحكم الذي قلتم به او النتيجة التي توصلتم أليها وهي انفها فتنه ومن اجل ارضاء الغير وبفعل تطور التقنيه والحاسوب ، فالمسألة اذا قديمة وليست مخالفة للنص فكما انت تورد دليلا لكونها مسطحه فقد اوردوا دليلا بكونها مكوره بل وقاموا بالرد على معنى كونها مسطحه بما يصعب عرضه هنا ، وانا لست عالم ، انما انقل لك واوصيك بالبحث والعدل وتقوى الله وطلب التوفيق منه وعدم تجهيل الغير ونبذهم ووصفهم بما لا يكون جيدا في مسألة ليست من اصول الشريعة بل هي من قبيل الاجتهادات ، وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
Hebah Kh
جزاك الله خيرا
لكن الامر منتهي ولا يحتاج كلام
كلمة دحاها لها معنى اول وهو بسط الارض
والمعنى الثاني وهو جعلها كالدحية
والدحية هي البيضة
فالمعنى واضح جدا جدا، هي مبسوطة على مستوة السير والبناء والعمران اي مت المنظور القريب
وهي بيضاوية الشكل كجسم من منظور بعيد
الامر لا يحتاج طول حديث
أذكر الله يبدو لي انك تقصد انها مسطحة بالنسبة للناظر وهي كروية في الشكل الخارجي ، وهذا اوافقك عليه ان قصدته ،على العموم مسألة الاطالة وغيرها هذه عائدة لما تضمنته رسالة الأخ من امور اخرى ، وشكرا
Hebah Kh
العفو
كلام سيء مغلوط جدا عندما تكلم عن تفسير التكفيري الخارجي الصوفي الاشتراكي سيد قطب!!
دس لايك لانه كله هدره نبي جواب لسؤال مش توضيح
تالله إن الضيف حاطب بليل ومميع للدين ، فكيف يثني على كتاب الاغاني الذي لم يثن عليه عالم من علماء الكتاب والسنة قبله ، ليس للفحش الذي فيه فحسب بل لشعوبيته الفرسية ضد الجنس العربي ، فهذا الضيف كأنه يريد الظهور بالتعالي والنزاهة وانه لايتبع أهل العلم في آرائهم الشرعية لكنه اتبع هواه فأرداه .
زعمه أن الإيمانيات التي تجدها في كتاب سيد لاتجدها في كتاب آخر والله مايقول هذا إلا جاهل ولو حمل سبعين دكتوراة ، فإن قلبه يظل فارغا ، وعقله خفيفا ، فما مثل هذا الضيف يفتي في مثل هذه الأمور لأن بضاعته في العلم الشرعي ومنهج الحق اكثر من مزجاة .
هذا تضليل للناس فالعلماء حذروا من تفسير سيد قطب فهو كما قالوا ليس تفسيرا بل هو كتاب أدب محشو بمختلف أنواع الضلالات و الترهات
المبتدئ عليه بتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي كما نصح بذلك الشيخ بن عثيمين ومن أراد السؤال عن دينه فعليه بالعلماء الكبار لا ب...
أهل الحديث و الأثر يا اخي كل له رايه وكفاك تعصبا وهل كلام ابن عثيمين قرآن كل كتب التفسير لها فوائد
Omar Omar
وهل أصبح الدين بالرأي؟
Karim Juni
ومتى مس الدين !؟ يكفي ان تجالس عالم مجاز شرعا ويُشهد بعلمه ويبين لك المشكلة فحينها تنتهي او تستمر
@@OmarOmar-bi1xu
هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة
وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد
وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة.
وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم
فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!!
وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير.
ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
هذا الشيخ إخواني ولذلك يؤيد كتب التفسير لأهل الضلال كسيد قطب ويترك الكتب المروية بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم كالطبري والبغوي ومن نقل عنهم كابن كثير وغيرهم من الكتب السليمة المعتقد الصحيحة المنهج
ولكن هذا دأب الجماعات لا ينتبسبون للنبي صلى الله عليه وسلم والقرون المفضلة بل ينتسبون لمؤسسي جماعاتهم ومن على شاكلتهم
alaa mhmed أحسنت
alaa mhmed
لا أظنك سمعت كلامه ولا اظنك اطلعت على الكتب التي ذكرت وتعرف عن أي مستوى تتكلم فكلامه قال صغار طلبة العلم نصرفهم الى كتب أخرى اما طلبة العلم المتمكنين فكتب مثل الزمخشري وسيد قطب لأنه يميز المتمكن فيها ويتخير فيستفيد لكن الخلاصة لا تنظروا بنظرة اخونجي وغيره هذا علم ليس له علاقة بسياسات واحزاب
الله يشفيك
عليك بفهم كلام الشيخ ثم تكلم بما شئت....فكلام الشيخ واضح ..فهو يقصد بهاته الكتب من كان له باع في العلم...وعنده أصول يميز بها كلام العلماء....اما صغار الطلبة فعليهم بالتفسير الميسر....
@@متىتستقيم وهل البرنامج في مجلس من مجالس طلبة العلم ولا يحضره العوام
أم أنه موجه لجماهير الناس ممن سيسمعه ثم سيغتر بالكلام فيذهب فيقرأ فتقع في قلبه الإشكلات
هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة
وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد
وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة.
وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم
فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!!
وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير.
ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
وهو يظهر معهم كثيرا كما في برنامج سواعد الاخاء الاخواني التركي
تمدح كتاب سيد قطب واغلب العلماء المعتبرين حذروا منه .سيد قطب رجل صحفي الدين ليس فنة
ruclips.net/video/92SYaGXgTro/видео.html إنك تقف على خط حرف يا أخي فاتق الله فلا يوجد تفسير إلا وفيه أخطاء كما قال الفوزان رحمه الله يأبى الله أن تكون العصمة لكتاب غير كتابه .ثم إن السيد قطب لم يسمي كتابه تفسيرا بل هو معان فهمهامن خلال تدبره ,وأنا لا أدافع عن السيد قطب-رحمه الله و غفر له- .وهو ليس بعالم في علوم الدين بل هو أديب.فاتق الله فإن المسلم على المسلم حرام دمه و ماله وعضه , فاحذر من هذا المنهج فقد تسأل يوم القيامة عنه
@@abimbouajaji
هو ما ذكره إلا لأنه كتاب من كتب الإخوان وإلا فكتب العلماء فيها الخير والغنية والكفاية وسيد قطب لم يكن من العلماء فهو أديب وعنده مخالفات كثيرة وليس هو بعالم حتى يتعلم الناس منه علم التفسير وهو أعظم العلوم وأخطرها ولذلك يحسب له العلماء ألف حساب ، وأما هذا الأديب فراح يفسر ويخبط في التفسير خبط عشواء فكثير من الأيات يفسرها بمذهب الخوارج لإطلاعه على كتب المودودي وتشربه لها، وتارة يفسر آيات بعقيدة المعتزلة
وتارة يفسر آيات بعقيدة الحلولية الكافرة كتفسيره لسورة الإخلاص وبعض آيات سورة الحديد
وتارة يفسر آيات من القرآن بعقيدة الصوفية الضالة.
وتارة يفسر القرآن بالفن وألف لذلك كتبا مستقل سماه التصوير الفني في القرآن الكريم
فهل هذا كتاب ينصح به أحد شم رائحة العلم !!!!!
وعندنا كتب مسندة كما ذكرت كالطبري وابن كثير والبغوي وهذه الثلاثة من أجلها وعندنا التفسير من سنن سعيد بن منصور والتفسير من الكتب الستة ، والتفسير لابن أبي حاتم وغيرها الكثير.
ولكن لأن مؤلفه هو منظر الإخوان المفلسين فقط .
تفسير سيد قطب كتاب ضلال ،واتق الله يا شهري لا تضلل الناس بل كتب سيد قطب لا ينصح بها سلفي، ولا تتهم العلماء يا شهري بعدم الفهم وبالمقابل تبرئ سيدا من عقيدة الحلول وتنصح بكتاب التفسير للصابوني وقد حذر من كتبه العلماء ،فأنت غاش للمسلمين بأقوالك هذه
الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله وكتابه المورد العذب الزلال.والشيخ ربيع المدخلي في كتابه أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وكذلك فتاوى هيئة كبار العلماء في التحذير من مصنفات الصابوني وكتاب الشيخ محمد جميل زينو في التحذير من تفسير الصابوني
@Ntk yarey Adgsgs هداك الله .وهل تشك أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة و الجماعة ،أهل السنة المتابعين لسنة الرسول وصحابته عقيدة وعملا وسلوكا. ومعنى الجماعة أي اجتمعوا على الحق ونصروه وعملوا به ،فعليك بالبحث عن الحق ومن ثم العمل به ولا تغتر بالكثرة .
@Ntk yarey Adgsgs يا أخي هدانا الله وإياك.من هم علماؤك الذين ترجع إليهم إذا استشكل عليك أمر دينك ؟أرجوا أن تجبني أذكر أسماءهم .
ربيع مدخلي مطعون بالإرجاء فلا تستدل به
يعني الشيخ الالباني وابن باز وابن عثيمين واللحيدان والفوزان والمدخلي والعباد والجامي كل هؤلاء عندهم سوء فهم خاف الله يا شهري
الشهري ذا انتبهو منه اخواني واضح من كلامه
الشيخ صالح الفوزان حذر من تفسير الصابوني
قتلة خاشقجي يدرسون التفسير ههههههههه
انست القصة 💔
تحمل بلد بالكامل ذنب عدة اشخاص يا هذا؟؟ اتق الله و اسكت
اقسم بالله انك مثل رائع جدا للرويبضة . ههههه
وش دخل الشيخ هذا بخاشقجي
يا رجل الله يهديك
سيد قطب ضال مضل
سيد قطب يكفر الحكام و المسلمين..
يا رجل يا شيخ اتق الله في نفسك
هذا كذب
@@ibtissammecca
بل حقيقة