@@ترياق ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
عوض المناضرات اللتي تعمق الخلافات وتنشر الفتن ،علموا الناس التوحيد ، ،لقد اصبحتم كالمصارعين ، اصبحتم ايضا تتطاولون على الله سبحانه وتعالى مع العلم ان المطلوب منا ان ننزهه وان نتفكر في خلقه لا في داته سبحانه
سبحان الله تعظيما" وتنزيه من أن يشبه ليس كمثله شي ، قال الله جل شانه (وما خلقت الأنس والجن إلا ليعبدون) لا نثبت لله جل شانه إلا ما أثبته لنفسه دون زيادة او نقصان او تشبيه او تمثيل ، واحذرو من شياطين الانس والجن واسغلو أنفسكم بطاعة الله والتقرب اليه بالصلاة والصيام والحج والعمرة والزكاة والصدقات وقراءة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والله الله ببر الوالدين والإحسان إليهم وفق الله الجميع لعبادة الله وطاعته حتى نلقى الله وهو راضي عنا غير غضبان اللهم آمين يارب العالمين ابو عمر
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
👈 القولان: "لله يدان" و "ليس لله يدان" هما قولان مبتدعان، لم ينطق بهما كتاب و لا سنة و لا صحابة .... - فكيف توجب على الناس قول شيء لم ينطق به كتاب و لا سنة !! 👈 بل: نقول كنا قال الله بالضبط و لا نزيد شيئا .. نقول: يدا ربي مبسوطتان ينفق كيف يشاء ! - بل، الأفضل قراءة الآية من بدايتها ( وقالت اليهود يد الله مغلولة ... ) هكذا روى الوليد بن مسلم عن مالك و الاوزاعي و الليث ... ( امروها كما جاءت ). 👈 لا أحد من الأشاعرة يقول " ليس لله يد" ، فهذا يحتاج دليلا 🌻 إلا إن قصدت اليد الجارحة فهي منفية عن الله عند السلف و الحنابلة و الاشاعرة ، لقوله ( ليس كمثله شيء). 👈 تقول: نؤمن بمعية الذات، و نفسرها بلازمها ... فهل تقول: إن الله مع خلقه بذاته أينما كانوا؟ لا اظن !! لانك تقول بان الله فوق عرشه فوقية حسية بجهة ! و انه خارج العالم !! 🔥 إنما يحق للأشاعرة ان يقولوا ( إن الله مع عباده اينما كانوا) ، دون ان يلزم من ذلك قول بالحلول، لان الله عندهم غني عن المكان المخلوق و لا يوصف به، فهو موجود قبل خلق المكان ! 🤗 ليكن منهحك واضحا ...
اخي بارك الله فيك ان الاشاعرة يقولون لو اثبتنا ان لله يدان فقط شبهنا عندهم مجرد الاثبات يقتضي التشبيه والتجسيم وفي علم الكلام مجرد الاثبات يقتضي التبعيض والتعدد فلذالك جزاك الله خيراً اعرف حقيقة قولهم الممتد من علم الكلام ثم انكر على الشيخ
@@ahmadalsaleh761 ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@@ahmadalsaleh761 👈 حفظك الله ... كلامكم غير صحيح بالمرة، فانا درست كتبا كلامية للسادة الاشاعرة ! و المالكية كلهم اشاعرة . 👈 و ليس ادل على ذلك، من ان الأشاعرة يرون الفاظا مثل: اليد، العين، الوجه .... - هي معنى يليق بالله، و ليست جارحة. وهذا قولهم مع الحنابلة و السلف. فهي ليست من صفات الأعيان كما تقول السلفية النجدية. 🌻 ثم، بعد هذا : 1- يقول الأشاعرة بأن معنى اليد هو مما تحتمله لغة العرب التي خوطبنا بها . 2- لليد معان كثيرة في اللغة، حقيقتها الجارحة و غيرها هي معان مجازية كثيرة. 3- تنازع المعاني الكثيرة للفظ اليد، يجعل تحديد المقصود قولا بغلبة ظن غير قاطع بيقين. - يزيد الأمر صعوبة احتمال ان تكون لليد معان عند اوائل العرب، لم تنقل إلينا. 4- يضاعف للصعوبات المذكورة في (3): - ان تحديد معنى اليد او العين ... ، لا ينبني عليه عمل !! - و ان من قبلنا من الصحابة لم يخض في ذلك المعنى ... -- وعليه ---- فالأفضل و الأسلم عند الاشاعرة هو عدم التكلم عن معاني اليد، العين ... وتفويض معناها لله. 👈👈 فالقول مثلا: لله يد هو صفته، بلا كيف و لا معنى . - حيث اليد صفة، و الصفات معان لا اعيان. - حيث لا كيف لها لانها ليست جسما. - حيث لا يعلم حقيقة و معنى عين الله سواه من البشر ( إلا من خصه الله بعلم خاص فأطلعه على بعض غيبه، وهو غير مقصود هنا) هو قول الحنابلة و متقدمي الاشاعرة. - و لا يمنع متاخري الاشاعرة هذا القول ابدا ... و ليس كما تقول !! - و إن كان الاشاعرة بالجملة يرون أن التفويض هو الاسلم و ليس بالواجب ... بل يؤول المعنى عند الضرورة، بإعمال القرائن، و ذلك بتفويض المعنى المركب . ذلك ان المعنى عند الاشاعرة إجمالا هو مما تحتمله لغة الغرب، و ليس كما يقول الحنابلة ! مع انهم يعدون قول الحنابلة قولا لأهل السنة !! 👆👆لكن الاسلم و الافضل 🌻 هو ان لا ننطق إلا بما نطق به الكتاب و السنة: - فلا نقول: ( لله يد). - و لا نقول ( يد الله صفته) . 🌻 و التاويل يقتصر على الكلام المركب ... مثلا: اليد المغولة= البخل. اليدان المبسوطتان= غاية الكرم. دون ان نخوض في اليد بشيء بالمرة. 👆 هذا هو القول المختار عند متاخري الاشاعرة، وهو اختيار المالكية ! وهو الوقوف عند قول النص كما فعل الصحابة إذ لم يؤثر عليهم غيره. 🔥🔥 ثم علم الكلام عند الأشاعرة هو وسيلة دفاع عن عقائد السنة ( هكذا عرفوه) - فمصدر العقيدة ليس علم الكلام، بل هو الكتاب و السنة عند المسلم !! و من اوائل من ذكر ذلك الإمام الغزالي .
@@abuyazeed321 👈 نقول كما قال الله: يدا ربي مبسوطتان ينفق كيف يشاء. ولا نزيد ونفهم من ذلك ان الله غاية في الكرم. - جاءت اليدان اليدان مضافتين لاسم الجلالة، في سياق معين : فالقول: لله يدان. فيه تغيير في الإسناد، و قطع عن السياق !! وهذا لا يجوز. 👈 ساقتطع لفظة عن سياقها دون ان اغير في إسنادها !! و لنر إن كنت ستقول بهذا !! 1- الله هو الدهر. 2- الله عند عبده المريض. 3- الله معنا اينما كنا. سوف تتاولها جميعا بالتاكيد !!
علم الوهابية عقيم لأن شيخهم بن عبدالوهاب فلا شيخ له كما نعلم لأن التعلم بعلوم الدينية لا بد عند تناوله من عالم له سند متصل الى سيدالبشر عليه الصلاة والسلام، أما مطالعة الصحف فقط لاقيمة ولاثمرة
من قال شيخ انهم ينكرون العلو بل قالوا علو تعظيم لا علو تجسيم. فقد اثبتوا الصفة ولازمها بحسب كلامك واصطلاحك، وهو تاويل بحسب مااستقر به من مصطلحات علم اهل السنه والجماعه.... غفر الله لنا ولك
عندما يقولون ليس في جهة من الجهات الست ، اكيد ينكرون العلو . والله يقول انه في السماء ، ومن اسمائه العلي والقاهر فوق عباده ، وما اشتهر عن علماء السلف في معرض ردهم على الجهمية ( انه تعالى مستو على عرشه بائن عن خلقه) ، فلا تدع هولاء الفلاسفة الموسوسون يشوشون عليك ما استقر في فطرتك.
اهل السنة يثبتون العلو الذاتي لله وعلو التعظيم واما الاشاعرة فيثبتون علو التعظيم فقط،كما اثبته المعتزلة وكفار قريش والجهمية فكلهم يقولون ان الله علي عظيم
@@omaromar-d1q7bالعلو فوقك في اي مكان كنت فيه،ولو انصلت بشخص في امريكا او البرازيل او القطب الجنوبي وسألته اين السماء لأشار الى فوق وقال السماء فوقي،ولن يشير الى الاسفل،فبلاش عبط لو سمحت
@@South-knight قياس مع الفارق لأن كفار قريش يعبدون الآلهة وليس لكونهم يعظمون الله تعالى. بل القول بالمكان الذاتي الحسي للخالق هو عقيدة النصارى وغيرهم من أهل الكفر
بعض المتقدمين أو المؤسسين للعقيدة الأشعرية تابوا ورجعوا إلى منهج السلف الصالح والمتأخرين منهم في حيرة واضطراب ويعلمون أنهم على عقيدة فاسدة ولكن العناد ثم العناد
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
سؤال للأشاعرة بنسبة المعية الله .. إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة (٩): ٤٠).. هل الله مع النبي صلى اللّه عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه دون الكافرين وبينهما بضع مترات او هو معية النصر والتأييد والعلم ؟
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
لم يقولوا لله يدين بل أولوها الكرم والفضل ينفون الصفة الأصلية ومنهم من يستخدم التقية أي الكذب للتعامل مع الناس كمصطفى حسني شوف الفيديو بتاع امرأة لتعلم ابنها صفات الله واستواء الله أما أهل السنة والسلف وليس الأشاعرة يثبتونها لله دون تأويل أو تفويض أو تشبيه أو تمثيل الله بأحد من خلقه
@@ShorouqabdelaliemAbdelal-xi4rt من مصطفى حسني هل قالوا لك أنه ناطق رسمي هو عامي..هههه ثانيا اقول لك اثبتوا صفة اليد. ونقول اليد أن تكون جارحة ثم قال قال لازم اليد النعمة بمصطلح السعيدان أو قل أولوا اليد بالنعمة هكذا تبديل المصطلحات أمر غير جيد لكن لو بدلنا لكانت النتيجة واحدة ثم التفويض والتأويل هما مذهب السلف. يدل عليه قول الإمام الشافعي نؤمن بما في كتاب الله وسنة رسوله على مراد الله تعالى ورسوله وليس بمعنى نعمله. والتأويل ثبت بتأويل ابن عباس رضي الله عنه تأويل الامام البخاري. لكن لعبة السلفية المعاصرة يؤولون تحت أسمى لازم الصفة وهذا نفسه التأويل.
@@hassiri السلف الصالح قالوا هي صفات يعني لما تقول فلان شجاع فالشجاعة صفة وليست جسم ولما تقول يد ورجل ووجه هذه أعضاء واجسام وليست صفات لما اتفق السلف الصالح وقالوا هي صفات هنا نفوا عنها الجسمية ونفوا إن تكون عضو، لأنهم نقولها من كونها أعضاء إلى صفات. وهذا الكلام لا يطالب به العامي وغير المختص وهذا فيه فتنة للناس لكن الوهابية أو السلفية المعاصرة جعلوه من أركان الدين، مع أنه لا يوجد هناك آية أو حديث صريح صحيح يطلب بأنه نؤمن تفسير معين للصفات، لكن لما انتشر التبديع والتكفير وجعلوا العوام يتكلموا في مسائل كبيرة كان لا بد من رد هذا الفهم الغير صحيح. وحسبنا الله ونعم الوكيل شغلونا بهذا هداهم الله تعالى وهذا الخوص العوام غير مطالبين فيه
@@Eduelfedl لا والله بل السلف الصالح هم الذين قالوا (سمعنا وأطعنا) وآمنوا بكلام الله تعالى كما جاء . أما الأشاعرة وغيرهم من المنحرفين يعطلون وينفون من الصفات التي أخبرنا بها الله تعالى وينزهونه عنها لأن عقولهم لا تستوعب أن تكون الا كما عهدوا من صفات المخلوقين أما السلف الصالح سمهم وهابية او سلفية معاصرة او ما شئت فهم يعلمون قوله تعالى (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) فيؤمنون بأن لله تعالى يد ورجل وأنه استوى على العرش دون أن يشبهوا هذه الأمور بما عهدوا من المخلوقات هذي النقطة تحديدا هي التي أضاعتكم تشبيه مستتر يدفعكم لتكذيب مطلق ونفي حتى عبدتم عدما الله المستعان. ولا ما نكفر عوام الناس ممن عصمهم الله تعالى من الوقوع فيما وقعتم فيه .
كلامك تفسير الصفة بلازمها مع الايمان بها ..صحيح لكن بالله عليك هل علماء السلف الاشاعرة وغيرهم هل أنكروها وكيف ينكرونها وهل اية من القرآن الكريم ! فسروها بلازمها وامنوا بها
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
كلام الشيخ السعيدان حول المعية كفر ولا يوجد معية تليق بالله الا العلم وغيرها من المعاني اللائقة كالعناية ما في داعي للابداع من هذا الرجل لانه يقع بالابتداع
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
الإنسان عدو ما يجهل من الخير الاشاعرة من السلف الصالح جمعوا قول التفويض والتأويل. فمن قال بالاول لم يفسر ولم يؤول ومن قال بالثاني قام بالتاويل حسب السياق ووفق آية ليس كمثله شي. وكلاهما طريقان صحيحان ثبتا عن السلف والصحابة الكرام. لما يأت قول الاشعري بالتفويض يقول الجاهل تابوا وماهو إلا قولهم الاول ولم يات قول لعالم اخر يقول بالثاني قال له كيف تفسر وقلت لا تفسير....لاتفسير للتفويض، والتأويل فيها تفسير ولا خلاف فيهما
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
آمنوا باليد لكن قالوا هي صفة فاثبتوا صفة اليد ولم يثبتوا يد حقيقية جارحة ثم قالوا تفسير حساب السياق المراد فمثلا قالوا النعمة اذا كان هذا هو سياقها. قالوا اثبتوا صفة اليد وقالوا سياقها يتكلم عن النعمة فيصح تفسيرها بهذا السياق دوم الجزم والقطع به لأنه مسألة اجتهادية..اعدل ياشيخ السعيدان وانصف
ولكن هذا مخالف لما قاله ابو الحسن الاشعري رحمه الله فهو يقول: وليس يجوز في لسان العرب، ولا في عادة أهل الخطاب، أن يقول القائل: عملت كذا بيدي، ويعني به النعمة، وإذا كان الله عز وجل إنما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها، ومعقولا في خطابها، وكان لا يجوز في خطاب أهل اللسان أن يقول القائل: فعلت بيدي، ويعني النعمة؛ بطل أن يكون معنى قوله تعالى: (بيدي) النعمة-الابانة للاشعري ص 125 كلامك مخالف للامام الاشعري فما هو مذهبك!
@@South-knight في المذهب الأشعري قولان في الصفات وكلاهما جائز الاول إثبات مع تفويض المعنى وهذا اشتهر عنهم بقول السلف امروها كما جاءت. الثاني التأويل وهو جائز عند الضرورة والحاجة من إزالة شبهة. واختيار أبي الحسن الأول. فكل الاشاعرة يقرون بالقوالين كونهما ثابتين عن السلف، فمن اخذ بالاول لا إشكال وكذا الثاني. والنقطة هي أن السعيدان قال لا إشكال عنده لكن الاشكال في عدم إثبات الصفات وهم يثبتونها . وقول النعمة هو قول الإمام ابن قتيبة في كتابه تأويل الحديث وهو أيضا من السلف الصالح.
الأشاعرة اازيجحدون ولا ينكرون الصفات وهذا كذب عليهم. لما ذكرت صفة المعية والعندية والقرب تفسيرها بلازمها ليس من كلام السلف لأن لوازم العنديك والمعية والقرب لازمه المكان ولازمه القري والبعد فأنتم أولتم وكذلك الاستواء من لوارمه الاستقرار والقعوذ والجلوس وهذا تشبيه وتجسيم فالرد فيه كذب وتدليس
هذا كلام غير صحيح من الشيخ السعيدان غير صحيح. فالنفسير بالظاهر شي والتفسير بلازم الظاهر هذا تأويل. وهذا هروب باختراع مصطلحات جديدة. التأويل الوقوف على مقصد المتكلم. التفسير الوقوف على ظاهر الكلام ولما تترك الظاهر وترجع لمقصد المتكلم مثل ترك ظاهر اللفظ وانتقال إلى لازمه هذا تأويل لا خلاف فيه إلا عند من يلعب بالمصطلحات يلعب بشكل جيد السعيدان ويخترع قواعد من عنده لامشكلة لكنه قواعد جديدة فيها اشكال هدانا الله واياه.
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
القمر مخلوق في دنيا مخلوقه… عموما لا ادري من اي اتى بالقاعدة ؟ خصوصا ان هذا التفنيد لم يكن حينما قالوا انه معنا بعلمه بعكس باقي الايات التي لم يذكروا في اللازم منها وذكروا الصفات .. كيف نطبق القاعدة على ايات مثل واسالو القرية وغيرها
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
لقد فرقتم الأمة لا مصدر للدين سوى القرآن الكريم . لكن شيوخنا وضعوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا التاريخ والسلف الصالح 😂😂 وأحاديث ما أنزل الله بها من سلطان . وكل فريق يظن أنه على حق . هل تعلمون أن البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود كلهم فرس من شمال ايران واوزبكستان قطعوا آلاف الأميال ليجمعوا احاديث الرسول ويضعوا السنة 😂 أنها مؤامرة على القرآن ظهرت في العصر العباسي لو أراد الله الأحاديث بجانب آياته لأمر الرسول بجمعها أو لجمعها الخلفاء الراشدين والصحابة من أهل المدينة . يكذب البعض ويقول أن الصحابة جمعوها لو كان ذلك صحيحا لما جاء البخاري وغيره وجمعوها مرة ثانية بعد موت الرسول بمئتي سنة .😂 ارجعوا للقرآن فقط ولا تنساقوا وراء الشيوخ كالأنعام . شاهدوا فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل فضح كل شيء
@@me5988mo ارجع وتأكد من كتب أهل السنة والله أنها مؤامرة من قبل الفرس ظهر علماء الحديث في العصر العباسي وكلهم فرس شاهد فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل وابحث عن كل معلومة يقولها ستعرف ألحقيقة مثلي قال تعالى (
شوف الجرأه على الخالق سبحانه وتعالى عينين يدين قدم أصابع والله لو قلت لهذا الغبي صف لي جبريل عليه السلام لقال لا أعلم او ابليس سبحان الله ايش العقول ذي
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@@mahmoudhasan3129 الحمد لله الذي عافانا من دينكم... والله لو فهمتم ان رسول الله ﷺ لاينطق عن الهوى، لعلمتم انه لم يحذر من قرن الشيطان سبهللا. فقط بسبب العصبية.
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
![[SFM] Risky Recital](http://i.ytimg.com/vi/RzNkY1_Nk3o/mqdefault.jpg)
قناة ولا اروع
حفظ الله العالم الجليل الشيخ الفاهم العلامة وليد بن راشد السعيدان حفظة الله تعالى
حفظكم الله ورعاكم
@@ترياق ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
هناك قراءتان لهده الاية
ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله .
والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد .
فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
وعن أَبي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ، أَطَّتِ السَّماءُ، وحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ واضِعٌ جَبْهَتَهُ ساجِدًا لله تَعَالى، واللَّه لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُم بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرجْتُمْ إِلى الصُّعُداتِ تَجْأَرُون إِلى اللَّه تَعَالَى رواه الترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ
حفظ الله الشيخ وليد بن راشد السعيدان وغفر له
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
هناك قراءتان لهده الاية
ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله .
والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد .
فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
@@omaromar-d1q7b كذبت ...وعند الله تجتمع الخصوم
كلام جميل الله يجزاه خير
ما اجمل العلم اللهم لك الحمد والشكر على صفاء العقيده حفظ الله شيخنا السعيدان وبارك في علمه وعمله
تفسير الصفة بلازمها مع الايمان بآصلها توضيح وبيان وتفسير الصفة بلازمها مع جحود أصلها تحريف وتعطيل
حفظك الله ووفقك وسددك شيخنا الحبيب وليد ❤
وعن أَبي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ، أَطَّتِ السَّماءُ، وحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ واضِعٌ جَبْهَتَهُ ساجِدًا لله تَعَالى، واللَّه لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُم بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرجْتُمْ إِلى الصُّعُداتِ تَجْأَرُون إِلى اللَّه تَعَالَى رواه الترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ
ما شاء الله لعلم الشيخ وليد السعيدان
جزا الله الشيخ وليد خير الجزاء
نثبت لله مااثبته لنفسه من غير زيادة او نقصان
كفو يا شيخ وليد السعيدان ، حفظك الله وأمدك بالمزيد من عونه وتوفيقه.
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
بارك الله فيك
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
جزاك الله خيرا
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
إثبات أصل معية لله بمعى أن الله معنا في كل مكان....
معنا بعلمه ربي يهديك وليس بذاته فإن الله في السماء مستو على عرشه بائن من خلقه
حفظ الله الشيخ وليد ورعاه
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
لله در الشيخ وليد
عوض المناضرات اللتي تعمق الخلافات وتنشر الفتن ،علموا الناس التوحيد ، ،لقد اصبحتم كالمصارعين ، اصبحتم ايضا تتطاولون على الله سبحانه وتعالى مع العلم ان المطلوب منا ان ننزهه وان نتفكر في خلقه لا في داته سبحانه
سبحان الله تعظيما" وتنزيه من أن يشبه ليس كمثله شي ، قال الله جل شانه (وما خلقت الأنس والجن إلا ليعبدون) لا نثبت لله جل شانه إلا ما أثبته لنفسه دون زيادة او نقصان او تشبيه او تمثيل ، واحذرو من شياطين الانس والجن واسغلو أنفسكم بطاعة الله والتقرب اليه بالصلاة والصيام والحج والعمرة والزكاة والصدقات وقراءة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والله الله ببر الوالدين والإحسان إليهم وفق الله الجميع لعبادة الله وطاعته حتى نلقى الله وهو راضي عنا غير غضبان اللهم آمين يارب العالمين ابو عمر
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
لا مجاز في الغيبيات
لان المجاز انتقال من الحقيقة الى غير الحقيقة
والغيبيات لا نعرف حقيقتها
كيف ننتقل من مجهول الى مجهول
👈 القولان: "لله يدان" و "ليس لله يدان"
هما قولان مبتدعان، لم ينطق بهما كتاب و لا سنة و لا صحابة ....
- فكيف توجب على الناس قول شيء لم ينطق به كتاب و لا سنة !!
👈 بل: نقول كنا قال الله بالضبط و لا نزيد شيئا ..
نقول: يدا ربي مبسوطتان ينفق كيف يشاء !
- بل، الأفضل قراءة الآية من بدايتها ( وقالت اليهود يد الله مغلولة ... )
هكذا روى الوليد بن مسلم عن مالك و الاوزاعي و الليث ...
( امروها كما جاءت ).
👈 لا أحد من الأشاعرة يقول " ليس لله يد" ، فهذا يحتاج دليلا
🌻 إلا إن قصدت اليد الجارحة فهي منفية عن الله عند السلف و الحنابلة و الاشاعرة ، لقوله ( ليس كمثله شيء).
👈 تقول: نؤمن بمعية الذات، و نفسرها بلازمها ...
فهل تقول: إن الله مع خلقه بذاته أينما كانوا؟
لا اظن !!
لانك تقول بان الله فوق عرشه فوقية حسية بجهة !
و انه خارج العالم !!
🔥 إنما يحق للأشاعرة ان يقولوا ( إن الله مع عباده اينما كانوا) ، دون ان يلزم من ذلك قول بالحلول، لان الله عندهم غني عن المكان المخلوق و لا يوصف به، فهو موجود قبل خلق المكان !
🤗 ليكن منهحك واضحا ...
اخي بارك الله فيك ان الاشاعرة يقولون لو اثبتنا ان لله يدان فقط شبهنا عندهم مجرد الاثبات يقتضي التشبيه والتجسيم وفي علم الكلام مجرد الاثبات يقتضي التبعيض والتعدد فلذالك جزاك الله خيراً اعرف حقيقة قولهم الممتد من علم الكلام ثم انكر على الشيخ
@@ahmadalsaleh761 ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
قال تعالى (بل يداه مبسوطتان )
@@ahmadalsaleh761
👈 حفظك الله ...
كلامكم غير صحيح بالمرة، فانا درست كتبا كلامية للسادة الاشاعرة !
و المالكية كلهم اشاعرة .
👈 و ليس ادل على ذلك، من ان الأشاعرة يرون الفاظا مثل: اليد، العين، الوجه ....
- هي معنى يليق بالله، و ليست جارحة.
وهذا قولهم مع الحنابلة و السلف.
فهي ليست من صفات الأعيان كما تقول السلفية النجدية.
🌻 ثم، بعد هذا :
1- يقول الأشاعرة بأن معنى اليد هو مما تحتمله لغة العرب التي خوطبنا بها .
2- لليد معان كثيرة في اللغة، حقيقتها الجارحة و غيرها هي معان مجازية كثيرة.
3- تنازع المعاني الكثيرة للفظ اليد، يجعل تحديد المقصود قولا بغلبة ظن غير قاطع بيقين.
- يزيد الأمر صعوبة احتمال ان تكون لليد معان عند اوائل العرب، لم تنقل إلينا.
4- يضاعف للصعوبات المذكورة في (3):
- ان تحديد معنى اليد او العين ... ، لا ينبني عليه عمل !!
- و ان من قبلنا من الصحابة لم يخض في ذلك المعنى ...
-- وعليه ----
فالأفضل و الأسلم عند الاشاعرة هو عدم التكلم عن معاني اليد، العين ...
وتفويض معناها لله.
👈👈 فالقول مثلا: لله يد هو صفته، بلا كيف و لا معنى .
- حيث اليد صفة، و الصفات معان لا اعيان.
- حيث لا كيف لها لانها ليست جسما.
- حيث لا يعلم حقيقة و معنى عين الله سواه من البشر ( إلا من خصه الله بعلم خاص فأطلعه على بعض غيبه، وهو غير مقصود هنا)
هو قول الحنابلة و متقدمي الاشاعرة.
- و لا يمنع متاخري الاشاعرة هذا القول ابدا ... و ليس كما تقول !!
- و إن كان الاشاعرة بالجملة يرون أن التفويض هو الاسلم و ليس بالواجب ...
بل يؤول المعنى عند الضرورة، بإعمال القرائن، و ذلك بتفويض المعنى المركب .
ذلك ان المعنى عند الاشاعرة إجمالا هو مما تحتمله لغة الغرب، و ليس كما يقول الحنابلة !
مع انهم يعدون قول الحنابلة قولا لأهل السنة !!
👆👆لكن الاسلم و الافضل
🌻 هو ان لا ننطق إلا بما نطق به الكتاب و السنة:
- فلا نقول: ( لله يد).
- و لا نقول ( يد الله صفته) .
🌻 و التاويل يقتصر على الكلام المركب ...
مثلا:
اليد المغولة= البخل.
اليدان المبسوطتان= غاية الكرم.
دون ان نخوض في اليد بشيء بالمرة.
👆 هذا هو القول المختار عند متاخري الاشاعرة، وهو اختيار المالكية !
وهو الوقوف عند قول النص كما فعل الصحابة إذ لم يؤثر عليهم غيره.
🔥🔥 ثم علم الكلام عند الأشاعرة هو وسيلة دفاع عن عقائد السنة ( هكذا عرفوه)
- فمصدر العقيدة ليس علم الكلام، بل هو الكتاب و السنة عند المسلم !!
و من اوائل من ذكر ذلك الإمام الغزالي .
@@abuyazeed321
👈 نقول كما قال الله:
يدا ربي مبسوطتان ينفق كيف يشاء.
ولا نزيد
ونفهم من ذلك ان الله غاية في الكرم.
- جاءت اليدان اليدان مضافتين لاسم الجلالة، في سياق معين :
فالقول: لله يدان.
فيه تغيير في الإسناد، و قطع عن السياق !!
وهذا لا يجوز.
👈 ساقتطع لفظة عن سياقها دون ان اغير في إسنادها !!
و لنر إن كنت ستقول بهذا !!
1- الله هو الدهر.
2- الله عند عبده المريض.
3- الله معنا اينما كنا.
سوف تتاولها جميعا بالتاكيد !!
علم الوهابية عقيم لأن شيخهم بن عبدالوهاب فلا شيخ له كما نعلم لأن التعلم بعلوم الدينية لا بد عند تناوله من عالم له سند متصل الى سيدالبشر عليه الصلاة والسلام،
أما مطالعة الصحف فقط لاقيمة ولاثمرة
من قال شيخ انهم ينكرون العلو بل قالوا علو تعظيم لا علو تجسيم.
فقد اثبتوا الصفة ولازمها بحسب كلامك واصطلاحك، وهو تاويل بحسب مااستقر به من مصطلحات علم اهل السنه والجماعه....
غفر الله لنا ولك
عندما يقولون ليس في جهة من الجهات الست ، اكيد ينكرون العلو . والله يقول انه في السماء ، ومن اسمائه العلي والقاهر فوق عباده ، وما اشتهر عن علماء السلف في معرض ردهم على الجهمية ( انه تعالى مستو على عرشه بائن عن خلقه) ، فلا تدع هولاء الفلاسفة الموسوسون يشوشون عليك ما استقر في فطرتك.
@@sensegrove وعندما ستجد اين يتجه وجهك والكرة الارضية كروية
اهل السنة يثبتون العلو الذاتي لله وعلو التعظيم
واما الاشاعرة فيثبتون علو التعظيم فقط،كما اثبته المعتزلة وكفار قريش والجهمية فكلهم يقولون ان الله علي عظيم
@@omaromar-d1q7bالعلو فوقك في اي مكان كنت فيه،ولو انصلت بشخص في امريكا او البرازيل او القطب الجنوبي وسألته اين السماء لأشار الى فوق وقال السماء فوقي،ولن يشير الى الاسفل،فبلاش عبط لو سمحت
@@South-knight
قياس مع الفارق لأن كفار قريش يعبدون الآلهة وليس لكونهم يعظمون الله تعالى.
بل القول بالمكان الذاتي الحسي للخالق هو عقيدة النصارى وغيرهم من أهل الكفر
من لوازم المعية المكان. أثبت لله أصل المعية . هل الله في كل مكان؟ عياذا بالله
لا ليس في كل مكان بذاته عز وجل
بعض المتقدمين أو المؤسسين للعقيدة الأشعرية تابوا ورجعوا إلى منهج السلف الصالح والمتأخرين منهم في حيرة واضطراب ويعلمون أنهم على عقيدة فاسدة ولكن العناد ثم العناد
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
أولا على الشيخ وليد ومن تبعه
ان يثبت لنا القاعدة التي ذكرها
بالدليل النقلي والعقلي
حتى تكون ملزمة لجميع الاطراف في الرجوع لها عند الاختلاف
@viva.SAUDIARABIA هي من شروط دخول الجنة ؟
من قال بهذه القاعدة من السلف . هي من عندك. السلف لم يخوضوا في صفات الله.
ومتى كانت النعمة والقدرة لازم من لوازم اليد ما معنى هذا الكلام
سؤال للأشاعرة بنسبة المعية الله ..
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة (٩): ٤٠)..
هل الله مع النبي صلى اللّه عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه دون الكافرين وبينهما بضع مترات او هو معية النصر والتأييد والعلم ؟
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
وكيف يقول الانسان اقول باللازم واجحد بالاصل كيف هذا يعني اجحد بحاتم واقول بأنه كريم أقر بالكرام واحد بحاتم شو هالقواعد الفنكشية
الاشاعرة من السلف الصالح قالوا لله صفة يدين وليس له يدين حقيقيتن جسمية نفوا للمعنى التجسمي ياشيخ..
لم يقولوا لله يدين بل أولوها الكرم والفضل ينفون الصفة الأصلية ومنهم من يستخدم التقية أي الكذب للتعامل مع الناس كمصطفى حسني شوف الفيديو بتاع امرأة لتعلم ابنها صفات الله واستواء الله أما أهل السنة والسلف وليس الأشاعرة يثبتونها لله دون تأويل أو تفويض أو تشبيه أو تمثيل الله بأحد من خلقه
@@ShorouqabdelaliemAbdelal-xi4rt
من مصطفى حسني هل قالوا لك أنه ناطق رسمي هو عامي..هههه
ثانيا اقول لك اثبتوا صفة اليد.
ونقول اليد أن تكون جارحة
ثم قال قال لازم اليد النعمة بمصطلح السعيدان
أو قل أولوا اليد بالنعمة هكذا
تبديل المصطلحات أمر غير جيد لكن لو بدلنا لكانت النتيجة واحدة
ثم التفويض والتأويل هما مذهب السلف.
يدل عليه قول الإمام الشافعي نؤمن بما في كتاب الله وسنة رسوله على مراد الله تعالى ورسوله وليس بمعنى نعمله.
والتأويل ثبت بتأويل ابن عباس رضي الله عنه تأويل الامام البخاري.
لكن لعبة السلفية المعاصرة يؤولون تحت أسمى لازم الصفة وهذا نفسه التأويل.
نفيهم لليدين الجسميتين او اثباتهما على وصف لم يرد في كلام الله تعالى ولا سنة نبيه ليس من الصلاح ولا السلفية في شيء
@@hassiri
السلف الصالح قالوا هي صفات يعني لما تقول فلان شجاع فالشجاعة صفة وليست جسم
ولما تقول يد ورجل ووجه هذه أعضاء واجسام وليست صفات لما اتفق السلف الصالح وقالوا هي صفات هنا نفوا عنها الجسمية ونفوا إن تكون عضو، لأنهم نقولها من كونها أعضاء إلى صفات.
وهذا الكلام لا يطالب به العامي وغير المختص وهذا فيه فتنة للناس لكن الوهابية أو السلفية المعاصرة جعلوه من أركان الدين، مع أنه لا يوجد هناك آية أو حديث صريح صحيح يطلب بأنه نؤمن تفسير معين للصفات، لكن لما انتشر التبديع والتكفير وجعلوا العوام يتكلموا في مسائل كبيرة كان لا بد من رد هذا الفهم الغير صحيح.
وحسبنا الله ونعم الوكيل
شغلونا بهذا هداهم الله تعالى
وهذا الخوص العوام غير مطالبين فيه
@@Eduelfedl
لا والله بل السلف الصالح هم الذين قالوا (سمعنا وأطعنا) وآمنوا بكلام الله تعالى كما جاء .
أما الأشاعرة وغيرهم من المنحرفين يعطلون وينفون من الصفات التي أخبرنا بها الله تعالى وينزهونه عنها لأن عقولهم لا تستوعب أن تكون الا كما عهدوا من صفات المخلوقين أما السلف الصالح سمهم وهابية او سلفية معاصرة او ما شئت فهم يعلمون قوله تعالى (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) فيؤمنون بأن لله تعالى يد ورجل وأنه استوى على العرش دون أن يشبهوا هذه الأمور بما عهدوا من المخلوقات هذي النقطة تحديدا هي التي أضاعتكم تشبيه مستتر يدفعكم لتكذيب مطلق ونفي حتى عبدتم عدما الله المستعان.
ولا ما نكفر عوام الناس ممن عصمهم الله تعالى من الوقوع فيما وقعتم فيه .
كلامك تفسير الصفة بلازمها مع الايمان بها ..صحيح لكن بالله عليك هل علماء السلف الاشاعرة وغيرهم هل أنكروها وكيف ينكرونها وهل اية من القرآن الكريم !
فسروها بلازمها وامنوا بها
قال لك انهم انكروها . فقالوا لا يُقال انه له يد . ماذا اكثر من هذا الإنكار ؟
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@@sensegrove
يبدو انك لم تنتبه لأمر
الاشاعرة يقولون صفة يد فهذا اثبات
وليس يد حقيقة حسية جسمية.
وقولهم يد حقيقة حسية هذا تجسيم
كلام الشيخ السعيدان حول المعية كفر ولا يوجد معية تليق بالله الا العلم وغيرها من المعاني اللائقة كالعناية
ما في داعي للابداع من هذا الرجل لانه يقع بالابتداع
المعاني اللائقة حسب مزاجك الاشعري طبعاً وليس حسب ما اثبته الله ورسوله!فانتم تنزهون الله عما وصف به نفسه
@@South-knightهؤلاء الفلسفة طاغية عليهم
@@ShorouqabdelaliemAbdelal-xi4rt الله يعين،عناد كعناد بشر المريسي والمعتزلة ضد اثبات ايات الله واحاديث الرسول
ألأشاعره مجانين يقول تفسيرها قرائتها
وبعدين يقول لا تفسر ولا تؤول
صدقت
منهج الأشاعرة للعفلاء ولذوي الأحلام والافهام@@ترياق
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
الإنسان عدو ما يجهل من الخير
الاشاعرة من السلف الصالح جمعوا قول التفويض والتأويل.
فمن قال بالاول لم يفسر ولم يؤول
ومن قال بالثاني قام بالتاويل حسب السياق ووفق آية ليس كمثله شي.
وكلاهما طريقان صحيحان ثبتا عن السلف والصحابة الكرام.
لما يأت قول الاشعري بالتفويض يقول الجاهل تابوا وماهو إلا قولهم الاول
ولم يات قول لعالم اخر يقول بالثاني قال له كيف تفسر وقلت لا تفسير....لاتفسير للتفويض، والتأويل فيها تفسير ولا خلاف فيهما
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
هناك قراءتان لهده الاية
ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله .
والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد .
فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
آمنوا باليد لكن قالوا هي صفة فاثبتوا صفة اليد ولم يثبتوا يد حقيقية جارحة ثم قالوا تفسير حساب السياق المراد فمثلا قالوا النعمة اذا كان هذا هو سياقها.
قالوا اثبتوا صفة اليد وقالوا سياقها يتكلم عن النعمة فيصح تفسيرها بهذا السياق دوم الجزم والقطع به لأنه مسألة اجتهادية..اعدل ياشيخ السعيدان وانصف
ولكن هذا مخالف لما قاله ابو الحسن الاشعري رحمه الله فهو يقول: وليس يجوز في لسان العرب، ولا في عادة أهل الخطاب، أن يقول القائل: عملت كذا بيدي، ويعني به النعمة، وإذا كان الله عز وجل إنما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها، ومعقولا في خطابها، وكان لا يجوز في خطاب أهل اللسان أن يقول القائل: فعلت بيدي، ويعني النعمة؛ بطل أن يكون معنى قوله تعالى: (بيدي) النعمة-الابانة للاشعري ص 125 كلامك مخالف للامام الاشعري فما هو مذهبك!
@@South-knight
في المذهب الأشعري قولان في الصفات وكلاهما جائز
الاول إثبات مع تفويض المعنى وهذا اشتهر عنهم بقول السلف امروها كما جاءت.
الثاني التأويل وهو جائز عند الضرورة والحاجة من إزالة شبهة.
واختيار أبي الحسن الأول.
فكل الاشاعرة يقرون بالقوالين كونهما ثابتين عن السلف، فمن اخذ بالاول لا إشكال وكذا الثاني.
والنقطة هي أن السعيدان قال لا إشكال عنده لكن الاشكال في عدم إثبات الصفات وهم يثبتونها .
وقول النعمة هو قول الإمام ابن قتيبة في كتابه تأويل الحديث وهو أيضا من السلف الصالح.
هذه كلها بدع صفات الله هي سوره الاخلاص
الأشاعرة اازيجحدون ولا ينكرون الصفات وهذا كذب عليهم. لما ذكرت صفة المعية والعندية والقرب تفسيرها بلازمها ليس من كلام السلف لأن لوازم العنديك والمعية والقرب لازمه المكان ولازمه القري والبعد فأنتم أولتم وكذلك الاستواء من لوارمه الاستقرار والقعوذ والجلوس وهذا تشبيه وتجسيم فالرد فيه كذب وتدليس
هذا كلام غير صحيح من الشيخ السعيدان غير صحيح.
فالنفسير بالظاهر شي
والتفسير بلازم الظاهر هذا تأويل.
وهذا هروب باختراع مصطلحات جديدة.
التأويل الوقوف على مقصد المتكلم.
التفسير الوقوف على ظاهر الكلام ولما تترك الظاهر وترجع لمقصد المتكلم مثل ترك ظاهر اللفظ وانتقال إلى لازمه هذا تأويل لا خلاف فيه إلا عند من يلعب بالمصطلحات
يلعب بشكل جيد السعيدان ويخترع قواعد من عنده لامشكلة لكنه قواعد جديدة فيها اشكال هدانا الله واياه.
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
أصبت
يعني تثبتون ان الله معنا اينما كنا حقيقة ؟
نعم معنا حقيقة َ وليس معاناه معنى انه اختلط او حل بنا
الا ترى أن العرب تقول مازلنا نسير والقمر معنا هل معاناه ان القمر اختلط بهم بل هو فوقهم وهو معهم
القمر مخلوق في دنيا مخلوقه…
عموما لا ادري من اي اتى بالقاعدة ؟
خصوصا ان هذا التفنيد لم يكن حينما قالوا انه معنا بعلمه بعكس باقي الايات التي لم يذكروا في اللازم منها وذكروا الصفات ..
كيف نطبق القاعدة على ايات مثل
واسالو القرية
وغيرها
بارك. الله. فيك. الشيخ. السعيدان. حيث. رددت. على. هذاالازهري. الفاسد
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
الوهابيون من الذين يفرقون بين المسلمين وليسوا من اهل السنة والجماعة ولا يمكن أن يكونوا من اهل السنة قط
الأشاعرة ، هم اهل السنة على قول بوتين ، وهو أمام اهل السنة والجماعة عندهم
الوهابيون هم أهل السنة على قول أمريكى وبريطانيا هم خلقوا الفرقة الوهابية الضالة قبل قليل كيف هم أهل السنة سبحان الله
لقد فرقتم الأمة لا مصدر للدين سوى القرآن الكريم . لكن شيوخنا وضعوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا التاريخ والسلف الصالح 😂😂 وأحاديث ما أنزل الله بها من سلطان . وكل فريق يظن أنه على حق . هل تعلمون أن البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود كلهم فرس من شمال ايران واوزبكستان قطعوا آلاف الأميال ليجمعوا احاديث الرسول ويضعوا السنة 😂 أنها مؤامرة على القرآن ظهرت في العصر العباسي لو أراد الله الأحاديث بجانب آياته لأمر الرسول بجمعها أو لجمعها الخلفاء الراشدين والصحابة من أهل المدينة . يكذب البعض ويقول أن الصحابة جمعوها لو كان ذلك صحيحا لما جاء البخاري وغيره وجمعوها مرة ثانية بعد موت الرسول بمئتي سنة .😂 ارجعوا للقرآن فقط ولا تنساقوا وراء الشيوخ كالأنعام . شاهدوا فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل فضح كل شيء
اسكت يا شحروري ارجع الى جحرك مع منكرى السنة هذا الكلام لن تفهمه ابدا .... ..حسين خليل الذي تتبعه سألته سؤالا واحدا فلم يرد علي ..... هرب كالجبان ....
كلام فارغ
@@me5988mo ارجع وتأكد من كتب أهل السنة والله أنها مؤامرة من قبل الفرس ظهر علماء الحديث في العصر العباسي وكلهم فرس شاهد فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل وابحث عن كل معلومة يقولها ستعرف ألحقيقة مثلي قال تعالى (
ياجاهل
البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي
هم عرب لكن أصول أكثرهم أعجمية
وهم خدموا الاسلام بتدوين السنة
والسنة نقلت إليهم وإلينا سلف عن خلف
شوف الجرأه على الخالق سبحانه وتعالى عينين يدين قدم أصابع
والله لو قلت لهذا الغبي صف لي جبريل عليه السلام لقال لا أعلم او ابليس
سبحان الله ايش العقول ذي
سبحان الله لكان السكوت خيرا لك
توجد أدلة من القرءان والسنة … والله يهدي من يشاء .
@@الحياةمعبر-ف1ج عطني دليل واحد وانا أوضح لك جهل علمائك وسطحيتهم
@@vvcc300أتريد أن أسرد لك كل الأدلة هنا ؟ استمع لمقاطع ابن عثيمين في اليوتيوب في إثبات صفات الله عزوجل . وفقك الله للخير
صدقت
الازهري. صاحب ضلالةوكذب. على. احمد. والرجل. يتهم. المسلمين. بالجهل.
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
طيب بالنسبه للنسيان والمكر وغيره
نثبت اصل الصفه ولا لازمها وننكر أصلها
اى كلام فى البدنجان وحاسب نفسه أنه عنده علم
ياسعيدان هل اصبحت اشعريا هل الاستواء هو الجلوس والقعود .
وماذا تقول في الذي فسر الاستواء هو الجلوس.
يامبتدع هل لله يد جارحة
اين الرد؟. هل هذا رد؟!.. عجيب امر السلفية.. حتى التهريج والهروب من السؤال يسمونه رد!
روح نام
اقرأ ردودي علي التعليق السابق لتعليقك تجد الرد القاطع بالدليل والشيخ وليد كلامه واضح جدا وكلمة تهريج كلمة خطيرة في حق الشرع لأن الشيخ تكلم بالدليل
@@كلامعلمى-ع5ظ
والله الذي لا اله الا هو كلامه كذب وتهريج.. وكلامك ايضا..
لو أنك كنت تفهم لعرفت
@@mahmoudhasan3129
الحمد لله الذي عافانا من دينكم...
والله لو فهمتم ان رسول الله ﷺ لاينطق عن الهوى، لعلمتم انه لم يحذر من قرن الشيطان سبهللا. فقط بسبب العصبية.
جهنم تقول هل من مزيد اخوكم المطيري السسسسسسعوديه
وانت ضامن الجنه خلاص اخذت صك هههههه
الجهل المركب ان تكون جاهلا ولا تعلم انك جاهل
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة