اللهم آمين يارب العالمين.. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. جزاك الله خيرا على تعريفنا بسيرة الإمام ابن المبارك ذات الأبعاد المتنوعة من فقه وحديث وجهاد وانفاق على طلاب العلم وغيرها
كان قليل الخلاف على اصحابه لو رايته لقرت عينك ما رايت انصح للامه مثله لو ان سفيان جاهد علي ان يكون مثل ابن المبارك لم يقدر! وهذا اشربه لعطش القيامه ( ماء زمزم لما شرب له) رحمه الله
ياعابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت إنك بالعبادة تلعبُ من كان يخضب جيده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب او كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والغبار الاطيب ولقد اتانا من مقال نبيّنا قول صحيح صادق لايكذب لايستوي وغبار خيل الله في أنف امرىء ودخان نار تلهب هذا كتاب الله ينطق بيننا ليس الشهيد بميت لا يكذب
ما خير ما يعطى الانسان قال :غريزة عقل قال فإن لم يكن قال حسن أدب قال فإن لم يكن قال أخٌ يستشيره قال فإن لم يكن قال صمت طويل قال فإن لم يكن قال موت عاجل
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعبُ من كان يخضب خدَّه بدموعِهِ فنحورنا بدمائنا تتخضّبُ أو كان يُتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم ونحن عبيرُنا رهج السنابك والغبار الأطيب ولقد أتانا من مقال نبينا قول صحيح صادق لا يكذب لا يستوي وغبار خيل الله في أنف امرئ ودخان نارٍ تلْهب هذا كتاب الله ينطق بيننا ليس الشهيد بميت لا يكذب
تلميذة ابن تيمية 📃🪔 يقول الإمام ابن كثير الشافعي في كتابه البداية والنهاية عند حديثه عن سنة 714 للهجرة: وفي يوم عرفة توفيت الشيخة الصالحة العابدة الناسكة أم زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية ، بظاهر القاهرة ، وشهدها خلق كثير ، وكانت من العالمات الفاضلات ، تأمر بالمعروف ، وتنهى عن المنكر ، وتقوم على الأحمدية في مؤاخاتهم النساء والمردان ، وتنكر أحوالهم وأحوال أهل البدع وغيرهم ، وتفعل من ذلك ما لا يقدر عليه الرجال ، وقد كانت تحضر مجلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية ، فاستفادت منه ذلك وغيره ، وقد سمعت الشيخ تقي الدين يثني عليها ، ويصفها بالفضيلة والعلم ، ويذكر عنها أنها كانت تستحضر كثيرا من " المغني " أو أكثره ، وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها ، وحسن سؤالاتها ، وسرعة فهمها ، وهي التي ختمت نساء كثيرا القرآن ، منهن أم زوجتي عائشة بنت صديق ، زوجة الشيخ جمال الدين المزي ، وهي التي أقرأت ابنتها زوجتي أمة الرحيم زينب ، رحمهن الله ، وأكرمهن برحمته وجنته ، آمين .
فكيف قرت لأهل العلم أعينهم أو استلذوا لذيذ النوم أو هجعوا والنار ضاحية لا بد موردها وليس يدرون من ينجو ومن يقع وطارت الصحف في الأيدي منشرة فيها السرائر والجبار ُمطلع إما نعيم وعيش لا انقضاء له أو الجحيم فلا تبقي ولا تدع تهوي بساكنها طورا وترفعه إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا هل ينفع العلم قبل الموت عالمه قد سأل قوم بها الرجعى فما رجعوا
عبدالله بن المبارك || أحمد السيد • من أثبت من روى عن سفيان الثوري وعن شعبة • بين البخاري وابن المبارك طبقة • ولد ١١٨ وتوفي في الثمانينات • أقدم شيخ لقيه هو الربيع بن أنس • طلب العلم وعمره ٢٠ عاما • تحيل بحيلة ودخل اليه السجن فسمع منه نحو ٤٠ حديثا • كان من التجار الأغنياء المنفقين على طلاب الحديث • ارتحل سنة احدى وأربعين ومائة وأخذ عن بقايا التابعين وأكثر من الترحال والتطواف حتى مات بين طلب العلم والجهاد والتجارة والإنفاق على أقرانه والحج والرواية والتصنيف • حديثه حجة بالاجماع وهو في الاصول والفروع • كان يأخذ العلم بوعي وحياة • يقول كيف أستوحش وأنا أجالس النبي ﷺ وأصحابه • جمع عبدالله الحديث والفقه والعربية وأيام الناس • كان قليل الخلاف على أصحابه ♡ • قال الأوزاعي لرجل: رأيت بن المبارك؟ قال لا، قال لو رأيته لقرّت عينك • اسماعيل بن عياش من كبار المحدثين يقول ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ولا أعلم خصلة من خصال الخير إلا جعلها الله فيه • ولقد حدثني أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان يطعمهم الخبيص وهو الدهر صائم )) اسماعيل بن عياش • اتفاق أصحابه عجيب على تنوع وشمولية خصال الخير فيه • عمل دعوة فقدم للناس ٢٥ خوانا من الفالوذج فبلغنا أنه قال للفضيل لولاك وأصحابك لما اتجرت وكان ينفق على الفقراء كل سنة مائة ألف درهم! • محمد المنذري يقول كان كثير الاختلاف الى طرسوس وهو ثغر شمال الشام، وكان ينزل الرقة الى خان فكان شاب يسمع منه الحديث فسأل عنه مرة فوجده مسجونا في ١٠ آلاف درهم فدفعها عنه، • قال لمن سأله عن كلامه في الزهد ثم تجارته وثراءه : إنما أفعل ذا لأصون وجهي وأكرم عرضي وأستعين به على طاعة ربي • قال عبدالرحمن بن مهدي وهو شيخ الامام أحمد والشافعي كتب الرسالة لابن مهدي في الأصل، قال: ما رأت عيناي مثل ٤، ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك ولا أنصح للأمة من ابن المبارك • وقال ابن مهدي: قيل له جالست الثوري-وكان في مركز قلوب المسلمين- وابن المبارك فأيهما أرجح؟ قال لو أن سفيان جهد يوما أن يكون مثل عبدالله لم يقدر! • لكن في الحفظ سفيان بلا شك مقدم على ابن المبارك. • قال سفيان: إني لأشتهي أن يكون عمري كسنة مثل عبدالله بن المبارك فلا أكون مثله ٣ أيام! • وليس ذاك مجرد كلام، بل كان ابن المبارك ربانيا حقيقة • قال ابن عيينة: نظرت في الصحابة وفي عبدالله فما رأيت لهم عليه فضلا إلا صحبتهم النبي ﷺ وغزوهم معه • قال عبدالرحمن بن حسن: إذا سار عبدالله من مرو ليلة ..فقد سار منها نورها وجمالها ..إذا ذكر الأحبار في كل بلدة .. فهم أنجم فيها وأنت هلالها • أتى بن المبارك مكة، فاستقى زمزم ثم استقبل القبلة فقال : اللهم إن ابن أبي الموالي حدثنا عن النبي ﷺ قال ماء زمزم لما شرب له وهذا أشربه ليوم القيامة! • بغض النظر عن صحة هذا الحديث وعلّق على ذلك الذهبي • كان ابن المبارك إذا خرج إلى مكة يقول -وهو شاعر- : بغض الحياة وخوف الله أخرجني .. وبيع نفسي بما ليست له ثمنا.. إني وزنت الذي يبقي ليعدله .. ما ليس يبقى فلا والله ما اتزن • قال نعيم بن حماد: كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق صار كأنه ثور منحور أو بقرة منحورة من البكاء • قال أبو حاتم الرازي: عن بعض الثقات قال: كنا سرية مع ابن المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو فلما التقا الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل فقتله ثم آخر فقتله ثم آخر فقتله ثم دعا إلى البراز فخرج إليه رجل فطارده ساعة فطعنه فقتله فازدحم إليه الناس فنظرت فهو عبدالله بن المبارك وإذا هو يكتم وجهه بكمه فأخذت بطرف كمه فمددته فإذا هو هو، فقال: وأنت يا أبا عمرو ممن يشنع علينا! رحمه الله • عبارة قد تعد من المبالغات وقد يكون لها وجه، نذكرها باعتبار منهجي في كيفية فهم نحو هذا الكلام: - قَالَ أَسْوَدُ بنُ سَالِمٍ: كَانَ ابْنُ المُبَارَكِ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ، كَانَ مِنْ أَثبَتِ النَّاسِ فِي السُّنَّةِ، إِذَا رَأَيْتَ رَجُلًا يَغمِزُ ابْنَ المُبَارَكِ، فَاتَّهِمْهُ عَلَى الإِسْلاَمِ (٣) . • تحتمل وجه خطأ ووجه صحة، هناك إشكال ومساحة واسعة بين كثير من المعاصرين وبين فهم كلام السلف • ابن المبارك ليس هنا علما على نفسه وإنما هو علما على الإمامة في الدين، فمن غمزه غمزا غير مبرر، مثل الإمام أحمد وصراعه مع المبتدعة فيأت من يقول في هذا الوقت: الإمام أحمد كذاب • قَالَ الحَسَنُ مَوْلَى ابْنِ المُبَارَكِ: اجْتَمَعَ جَمَاعَةٌ مِثْلُ الفَضْلِ بنِ مُوْسَى، وَمَخْلَدِ بنِ الحُسَيْنِ، فَقَالُوا: تَعَالَوْا نَعُدُّ خِصَالَ ابْنِ المُبَارَكِ مِنْ أَبْوَابِ الخَيْرِ، فَقَالُوا: العِلْمُ، وَالفِقْهُ، وَالأَدَبُ، وَالنَّحْوُ، وَاللُّغَةُ، وَالزُّهْدُ، وَالفَصَاحَةُ، وَالشِّعْرُ، وَقِيَامُ اللَّيْلِ، وَالعِبَادَةُ، وَالحَجُّ، وَالغَزْوُ، وَالشَّجَاعَةُ، وَالفُرُوْسِيَّةُ، وَالقُوَّةُ، وَتَرْكُ الكَلاَمِ فِيْمَا لاَ يَعْنِيْهِ، وَالإِنصَافُ، وَقِلَّةُ الخِلاَفِ عَلَى أَصْحَابِهِ♡ 🔸️ قَالَ حَبِيْبٌ: سَأَلْتُ ابْنَ المُبَارَكِ: مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الإِنْسَانُ؟ قَالَ: غَرِيْزَةُ عَقْلٍ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: حُسْنُ أَدَبٍ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: أَخٌ شَفِيْقٌ يَسْتَشِيْرُهُ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: صَمْتٌ طَوِيْلٌ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: مَوْتٌ عَاجِلٌ. 🔸️ سُئِلَ: مَنِ النَّاسُ؟ فَقَالَ: العُلَمَاءُ. قِيْلَ: فَمَنِ المُلُوْكُ؟ قَالَ: الزُّهَّادُ. قِيْلَ: فَمَنِ الغَوْغَاءُ؟ قَالَ: خُزَيْمَةُ وَأَصْحَابُهُ -يَعْنِي: مِنْ أُمَرَاءِ الظَّلَمَةِ-. قِيْلَ: فَمَنِ السَّفِلَةُ؟ قَالَ: الَّذِيْنَ يَعِيْشُوْنَ بِدِيْنِهِم. 🔸️ من عباراته المركزية الرائجة في كتب السلوك والزهد : رُبَّ عَمَلٍ صَغِيْرٍ تُكَثِّرُهُ النِّيَّةُ، وَرُبَّ عَمَلٍ كَثِيْرٍ تُصَغِّرُهُ النِّيَّةُ. 🔸️ وقال: في صحيح الحديث شغل عن سقيمه • هذه العبارة قد تمر سريعا على القارئ لكن بالنسبة لزمان ابن المبارك، هي دليل واضح على حضور المعنى الرسالي عنده وانضباط البوصلة في زمن كثر فيه طلب غرائب الحديث مثل طلب الدورات الرائجة في زماننا • لأن سوق الحديث كان رائج عندهم وحتى ظهر التدليس لأسباب منها هذا المعنى والاستكثار، لذلك كانوا يسمونها حِسان لا لصحتها • ولما سئل شعبة لماذا لا يحدّث عن رجل وأحاديثه حِسان -أي غرائب- قال: من حسنها فررت! • وكانوا إذا اجتمعوا يكرهون أن يخرج الرجل حسان حديثه تابع التلخيص👇
• ذكر ابن رجب في شرح العلل في ذات المعنى أن من يتفرد بحديث لم يروه أصحاب الكتب فالأصل أن في ذلك إشكال • مثال: الأفراد للدارقطني • كان ابن المبارك يعجبه إذا ختم القرآن أن يكون دعاؤه السجود • وقال: لا أعلم في المصلين شيئا شرا من العجب • قيل له: إلى متى تكتب العلم؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد • ذكر التدليس فقال فيه قولا شديدا، • وقال: الحبر في الثوب خلوق-طيب- العلماء 🔸️ أَرْسَلَ ابْنُ المُبَارَكِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ أَرْبَعَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ: سُدَّ بِهَا فِتْنَةَ القَوْمِ عَنْكَ. • قال الثوري: كَانَ المَالُ فِيْمَا مَضَى يُكْرَهُ، فَأَمَّا اليَوْمَ، فَهُوَ تُرْسُ المُؤْمِنِ، • وَنَظَرَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَفِي يَدِهِ دَنَانِيْرُ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ! تُمْسِكُ هَذِهِ الدَّنَانِيْرَ؟! قَالَ: اسْكُتْ، فَلَوْلاَهَا لَتَمَنْدَلَ-من المناديل- بِنَا المُلُوْكُ. • قَالَ نُعَيْمُ بنُ حَمَّادٍ: قَدِمَ ابْنُ المُبَارَكِ أَيْلَةَ عَلَى يُوْنُسَ بنِ يَزِيْدَ، وَمَعَهُ غُلاَمٌ مُفرَّغٌ لِعَمَلِ الفَالُوذَجِ، يَتَّخِذُهُ لِلْمُحَدِّثِيْنَ. 🔸️ قَالَ حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: مَا كُنَّا نُشَبِّهُ شَمَائِلَ إِسْمَاعِيْلَ ابْنِ عُلَيَّةَ إِلاَّ بِشَمَائِلِ يُوْنُسَ، حَتَّى دَخَلَ فِيْمَا دَخَلَ فِيْهِ. قُلْتُ: يُرِيْدُ وِلاَيَتَه الصَّدَقَةَ، وَكَانَ مَوْصُوْفًا بِالدِّيْنِ، وَالوَرَعِ، وَالتَأَلُّهِ، مَنْظُوْرًا إِلَيْهِ فِي الفَضْلِ وَالعِلْمِ، وَبَدَتْ مِنْهُ هَفَوَاتٌ خَفِيْفَةٌ، لَمْ تُغَيِّرْ رُتْبَتَهُ - إِنْ شَاءَ اللهُ -. وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْهِ ابْنُ المُبَارَكِ بِأَبْيَاتٍ حَسَنَةٍ يُعَنِّفُهُ فِيْهَا، وَهِيَ: يَا جَاعِلَ العِلْمِ لَهُ بَازِيًا ... يَصْطَادُ أَمْوَالَ المَسَاكِيْنِ احْتَلْتَ لِلدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا ... بِحِيْلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّيْنِ فَصِرْتَ مَجْنُوْنًا بِهَا بَعْدَ مَا ... كُنْتَ دَوَاءً لِلْمَجَانِيْنِ أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِيْمَا مَضَى ... عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَابْنِ سِيْرِيْنِ؟ وَدَرْسُكَ العِلْمَ بِآثَارِهِ ... فِي تَرْكِ (١) أَبْوَابِ السَّلاَطِيْنِ؟ تَقُوْلُ: أُكْرِهْتُ، فَمَاذَا؟ كَذَا ... زَلَّ حِمَارُ العِلْمِ فِي الطِّيْنِ (٢) لاَ تَبِعِ الدِّيْنَ بِالدُّنْيَا كَمَا ... يَفْعَلُ ضُلاَّلُ الرَّهَابِيْنِ 🔸️ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي سُكَيْنَةَ، قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ ابْنُ المُبَارَكِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ، وَأَنفَذَهَا مَعِي إِلَى الفُضَيْلِ بنِ عِيَاضٍ مِنْ طَرَسُوْسَ: يَا عَابِدَ الحَرَمِيْنِ لَوْ أَبْصَرْتَنَا ... لَعَلِمْتَ أَنَّكَ فِي العِبَادَةِ تَلْعَبُ مَنْ كَانَ يَخْضِبُ جِيْدَهُ بِدُمُوْعِهِ ... فَنُحُوْرُنَا بِدِمَائِنَا تَتَخَضَّبُ أَوْ كَانَ يُتْعِبُ خَيْلَهُ فِي بَاطِلٍ ... فَخُيُوْلُنَا يَوْمَ الصَّبِيْحَةِ تَتْعَبُ رِيْحُ العَبِيْرِ لَكُمْ وَنَحْنُ عَبِيْرُنَا ... رَهَجُ السَّنَابِكِ وَالغُبَارُ الأَطْيَبُ (١) وَلَقَدْ أَتَانَا مِنْ مَقَالِ نَبِيِّنَا ... قَوْلٌ صَحِيْحٌ صَادِقٌ لاَ يُكْذَبُ: لاَ يَسْتَوِي وَغُبَارُ خَيْلِ اللهِ فِي ... أَنْفِ امْرِئٍ وَدُخَانُ نَارٍ تَلهبُ (٢) هَذَا كِتَابُ اللهِ يَنْطِقُ بَيْنَنَا ... لَيْسَ الشَّهِيْدُ بِمَيِّتٍ لاَ يُكْذَبُ فلقيت الفضيل بكتابه في الحرم، فقرأه، وبكى، ثم قال: صدق أبو عبد الرحمن ونصح 🔸️ قال ابن سهم الأنطاكي: سمعت ابن المبارك ينشد: فكيف قرت لأهل العلم أعينهم ... أو استلذوا لذيذ النوم أو هجعوا والنار ضاحية لا بد موردها ... وليس يدرون من ينجو ومن يقع وطارت الصحف في الأيدي منشرة ... فيها السرائر والجبار مطلع إما نعيم وعيش لا انقضاء له ... أو الجحيم فلا تبقي ولا تدع تهوي بساكنها طورا وترفعه ... إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا لينفع العلم قبل الموت عالمه ... قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا 🔸️ ولابن المبارك: جربت نفسي فما وجدت لها ... من بعد تقوى الإله كالأدب في كل حالاتها وإن كرهت ... أفضل من صمتها عن الكذب أو غيبة الناس إن غيبتهم ... حرمها ذو الجلال في الكتب قلت لها طائعا وأكرهها ...: الحلم والعلم زين ذي الحسب إن كان من فضة كلامك يا ... نفس، فإن السكوت من ذهب 🔸️ اغْتَنِمْ رَكْعَتَيْنِ زُلفَى إِلَى اللهِ ... إِذَا كُنْتَ فَارِغًا مُسْتَرِيْحَا وَإِذَا مَا هَمَمْتَ بِالنُّطْقِ بِالبَاطِلِ ... فَاجْعلْ مَكَانَهُ تَسْبِيْحَا فَاغْتِنَامُ السُّكُوتِ أَفْضَلُ مِنْ ... خَوْضٍ، وَإِنْ كُنْتَ بِالكَلاَمِ فَصِيْحَا وَسَمِعَ بَعْضُهُم ابْنَ المُبَارَكِ وَهُوَ يُنْشِدُ عَلَى سُوْرِ طَرَسُوْسَ: وَمِنَ البَلاَءِ وَلِلْبَلاَءِ عَلاَمَةٌ ... أَنْ لاَ يُرَى لَكَ عَنْ هَوَاكَ نُزُوعُ العَبْدُ عَبْدُ النَّفْسِ فِي شَهَوَاتِهَا ... وَالحُرُّ يَشْبَعُ مَرَّةً وَيَجُوْعُ • توفي وعمره ٦٣ سنة 🔸️ قال أحمد بن حنبل: ذهبت لأسمع من ابن المبارك، فلم أدركه، وكان قد قدم بغداد، فخرج إلى الثغر، ولم أره. • قال محمد بن الفضيل بن عياض: رأيت ابن المبارك في النوم، فقلت: أي العمل أفضل؟ قال: الأمر الذي كنت فيه. قلت: الرباط والجهاد؟ قال: نعم. قلت: فما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة. 🔸️ خلاصة لما مضى • أن الإمامة في الدين تتجدد، وممن كان كذلك في هذه المرحلة: عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى وجمعنا به في الجنة. والحمدلله رب العالمين •
الكل يروي الحديث لكن من يشعر بهذا الشعور .. الإنسان الحي ✨
إلى مدارسة النبى وأصحابه
@@drash6704 صل الله عليه وسلم
خير ما يُعطى الانسان :
غريزة عقل فان لم يكن فحسنُ أدب فان لم يكن فأخ ٌ شفيق يستشيره فان لم يكن فصمت طويل فان لم يكن فموت عاجل
بغض الحياة وخوف الله اخرجني
وبيع نفسي بما ليست له ثمنا
اني وزنت الذي يبقى ليعدله
ماليس يبقى فلا والله ما اتزنا
الله يكتب أجركم، ورحم الله الإمام ابن المبارك، تُستصلح القلوب بذكر سير الصالحين.
اذا سار عبد الله من مروَ ليلًة
فقد سار منها نورها وجمالها
اذا ذُكر الأحبار في كل بلدة
فهم أنجمٌ فيها وانت هلالها
اللهم آمين يارب العالمين.. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
جزاك الله خيرا على تعريفنا بسيرة الإمام ابن المبارك ذات الأبعاد المتنوعة من فقه وحديث وجهاد وانفاق على طلاب العلم وغيرها
#طلاب_أكاديمية_الحديث_الإلكترونية
#الدفعة_الثانية
رحمه الله وأحسن إليه... وجزاكم الله خيرًا شيخنا!
شكرا علي الجمال ده
جزاكم الله خيراً
كان قليل الخلاف على اصحابه
لو رايته لقرت عينك
ما رايت انصح للامه مثله
لو ان سفيان جاهد علي ان يكون مثل ابن المبارك لم يقدر!
وهذا اشربه لعطش القيامه ( ماء زمزم لما شرب له)
رحمه الله
من أسباب التدليس في الحديث: الاستكثار
رحمه الله تعالى كان اماما ربانيا ، ما اروع سيرته
قال أبو عثمان الكلبي: قال لي الأوزاعي: أرأيت عبد الله بن المبارك؟ قلت: لا. قال: لو رأيته لقرت عينك.
35:20
ما أجمل هذه الإبتسامة شيخنا
معلومات طيبة لم نكن نعرفها جزاكم الله خيرا
ياعابد الحرمين لو ابصرتنا
لعلمت إنك بالعبادة تلعبُ
من كان يخضب جيده بدموعه
فنحورنا بدمائنا تتخضب
او كان يتعب خيله في باطل
فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا
رهج السنابك والغبار الاطيب
ولقد اتانا من مقال نبيّنا
قول صحيح صادق لايكذب
لايستوي وغبار خيل الله في
أنف امرىء ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا
ليس الشهيد بميت لا يكذب
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
شيء مُبهر جدا، الله يرزقنا كما رزقه
شخصيه قدوه »نموذج مثالي
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ما خير ما يعطى الانسان
قال :غريزة عقل
قال فإن لم يكن قال حسن أدب
قال فإن لم يكن
قال أخٌ يستشيره
قال فإن لم يكن قال صمت طويل
قال فإن لم يكن قال موت عاجل
جزاكم الله خيرا على جهودكم وبارك الله فيكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
جزاك الله خير وكثر الله من امثالك
رحمهم الله جميعا وبارك لنا في علمهم
جزاك الله خير الجزاء ♥️
جزاكم الله خيرًا
صلِ على سيدنا محمد
حفظكم الله وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا
الله يبارك فيك شيخنا
9:02
وصف هذا الفيديو 🤩🤩😍
مرررره جميل الدرس 👍👍
كان قليل الخلاف على اصحابه ، رحمه الله تعالى
رحم الله إبن المبارك
ابن همزتها همزة وصل
جزاك الله عنا خير الجزاء
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا
لعلمت أنك في العبادة تلعبُ
من كان يخضب خدَّه بدموعِهِ
فنحورنا بدمائنا تتخضّبُ
أو كان يُتعب خيله في باطل
فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرُنا
رهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد أتانا من مقال نبينا
قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوي وغبار خيل الله في
أنف امرئ ودخان نارٍ تلْهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا
ليس الشهيد بميت لا يكذب
لو عملت عن ابن المبارك ٥ حلقات ما شبعنا
جزاك الله خير ياشيخ
تلميذة ابن تيمية 📃🪔
يقول الإمام ابن كثير الشافعي في كتابه البداية والنهاية عند حديثه عن سنة 714 للهجرة:
وفي يوم عرفة توفيت الشيخة الصالحة العابدة الناسكة أم زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية ، بظاهر القاهرة ، وشهدها خلق كثير ، وكانت من العالمات الفاضلات ، تأمر بالمعروف ، وتنهى عن المنكر ، وتقوم على الأحمدية في مؤاخاتهم النساء والمردان ، وتنكر أحوالهم وأحوال أهل البدع وغيرهم ، وتفعل من ذلك ما لا يقدر عليه الرجال ، وقد كانت تحضر مجلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية ، فاستفادت منه ذلك وغيره ، وقد سمعت الشيخ تقي الدين يثني عليها ، ويصفها بالفضيلة والعلم ، ويذكر عنها أنها كانت تستحضر كثيرا من " المغني " أو أكثره ، وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها ، وحسن سؤالاتها ، وسرعة فهمها ، وهي التي ختمت نساء كثيرا القرآن ، منهن أم زوجتي عائشة بنت صديق ، زوجة الشيخ جمال الدين المزي ، وهي التي أقرأت ابنتها زوجتي أمة الرحيم زينب ، رحمهن الله ، وأكرمهن برحمته وجنته ، آمين .
جزاك الله خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27:13
32:36
👌👌
فكيف قرت لأهل العلم أعينهم
أو استلذوا لذيذ النوم أو هجعوا
والنار ضاحية لا بد موردها
وليس يدرون من ينجو ومن يقع
وطارت الصحف في الأيدي منشرة
فيها السرائر والجبار ُمطلع
إما نعيم وعيش لا انقضاء له
أو الجحيم فلا تبقي ولا تدع
تهوي بساكنها طورا وترفعه
إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا
هل ينفع العلم قبل الموت عالمه
قد سأل قوم بها الرجعى فما رجعوا
👍🏽
يااخوة الصوت منخفض
بارك الله فيكم
عبدالله بن المبارك || أحمد السيد
• من أثبت من روى عن سفيان الثوري وعن شعبة
• بين البخاري وابن المبارك طبقة
• ولد ١١٨ وتوفي في الثمانينات
• أقدم شيخ لقيه هو الربيع بن أنس
• طلب العلم وعمره ٢٠ عاما
• تحيل بحيلة ودخل اليه السجن فسمع منه نحو ٤٠ حديثا
• كان من التجار الأغنياء المنفقين على طلاب الحديث
• ارتحل سنة احدى وأربعين ومائة وأخذ عن بقايا التابعين وأكثر من الترحال والتطواف حتى مات بين طلب العلم والجهاد والتجارة والإنفاق على أقرانه والحج والرواية والتصنيف
• حديثه حجة بالاجماع وهو في الاصول والفروع
• كان يأخذ العلم بوعي وحياة
• يقول كيف أستوحش وأنا أجالس النبي ﷺ وأصحابه
• جمع عبدالله الحديث والفقه والعربية وأيام الناس
• كان قليل الخلاف على أصحابه ♡
• قال الأوزاعي لرجل: رأيت بن المبارك؟ قال لا، قال لو رأيته لقرّت عينك
• اسماعيل بن عياش من كبار المحدثين يقول ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ولا أعلم خصلة من خصال الخير إلا جعلها الله فيه
• ولقد حدثني أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان يطعمهم الخبيص وهو الدهر صائم )) اسماعيل بن عياش
• اتفاق أصحابه عجيب على تنوع وشمولية خصال الخير فيه
• عمل دعوة فقدم للناس ٢٥ خوانا من الفالوذج فبلغنا أنه قال للفضيل لولاك وأصحابك لما اتجرت وكان ينفق على الفقراء كل سنة مائة ألف درهم!
• محمد المنذري يقول كان كثير الاختلاف الى طرسوس وهو ثغر شمال الشام، وكان ينزل الرقة الى خان فكان شاب يسمع منه الحديث فسأل عنه مرة فوجده مسجونا في ١٠ آلاف درهم فدفعها عنه،
• قال لمن سأله عن كلامه في الزهد ثم تجارته وثراءه : إنما أفعل ذا لأصون وجهي وأكرم عرضي وأستعين به على طاعة ربي
• قال عبدالرحمن بن مهدي وهو شيخ الامام أحمد والشافعي كتب الرسالة لابن مهدي في الأصل، قال: ما رأت عيناي مثل ٤، ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك ولا أنصح للأمة من ابن المبارك
• وقال ابن مهدي: قيل له جالست الثوري-وكان في مركز قلوب المسلمين- وابن المبارك فأيهما أرجح؟ قال لو أن سفيان جهد يوما أن يكون مثل عبدالله لم يقدر!
• لكن في الحفظ سفيان بلا شك مقدم على ابن المبارك.
• قال سفيان: إني لأشتهي أن يكون عمري كسنة مثل عبدالله بن المبارك فلا أكون مثله ٣ أيام!
• وليس ذاك مجرد كلام، بل كان ابن المبارك ربانيا حقيقة
• قال ابن عيينة: نظرت في الصحابة وفي عبدالله فما رأيت لهم عليه فضلا إلا صحبتهم النبي ﷺ وغزوهم معه
• قال عبدالرحمن بن حسن: إذا سار عبدالله من مرو ليلة ..فقد سار منها نورها وجمالها ..إذا ذكر الأحبار في كل بلدة .. فهم أنجم فيها وأنت هلالها
• أتى بن المبارك مكة، فاستقى زمزم ثم استقبل القبلة فقال : اللهم إن ابن أبي الموالي حدثنا عن النبي ﷺ قال ماء زمزم لما شرب له وهذا أشربه ليوم القيامة!
• بغض النظر عن صحة هذا الحديث وعلّق على ذلك الذهبي
• كان ابن المبارك إذا خرج إلى مكة يقول -وهو شاعر- : بغض الحياة وخوف الله أخرجني .. وبيع نفسي بما ليست له ثمنا.. إني وزنت الذي يبقي ليعدله .. ما ليس يبقى فلا والله ما اتزن
• قال نعيم بن حماد: كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق صار كأنه ثور منحور أو بقرة منحورة من البكاء
• قال أبو حاتم الرازي: عن بعض الثقات قال: كنا سرية مع ابن المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو فلما التقا الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل فقتله ثم آخر فقتله ثم آخر فقتله ثم دعا إلى البراز فخرج إليه رجل فطارده ساعة فطعنه فقتله فازدحم إليه الناس فنظرت فهو عبدالله بن المبارك وإذا هو يكتم وجهه بكمه فأخذت بطرف كمه فمددته فإذا هو هو، فقال: وأنت يا أبا عمرو ممن يشنع علينا! رحمه الله
• عبارة قد تعد من المبالغات وقد يكون لها وجه، نذكرها باعتبار منهجي في كيفية فهم نحو هذا الكلام:
- قَالَ أَسْوَدُ بنُ سَالِمٍ: كَانَ ابْنُ المُبَارَكِ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ، كَانَ مِنْ أَثبَتِ النَّاسِ فِي السُّنَّةِ، إِذَا رَأَيْتَ رَجُلًا يَغمِزُ ابْنَ المُبَارَكِ، فَاتَّهِمْهُ عَلَى الإِسْلاَمِ (٣) .
• تحتمل وجه خطأ ووجه صحة، هناك إشكال ومساحة واسعة بين كثير من المعاصرين وبين فهم كلام السلف
• ابن المبارك ليس هنا علما على نفسه وإنما هو علما على الإمامة في الدين، فمن غمزه غمزا غير مبرر، مثل الإمام أحمد وصراعه مع المبتدعة فيأت من يقول في هذا الوقت: الإمام أحمد كذاب
• قَالَ الحَسَنُ مَوْلَى ابْنِ المُبَارَكِ: اجْتَمَعَ جَمَاعَةٌ مِثْلُ الفَضْلِ بنِ مُوْسَى، وَمَخْلَدِ بنِ الحُسَيْنِ، فَقَالُوا:
تَعَالَوْا نَعُدُّ خِصَالَ ابْنِ المُبَارَكِ مِنْ أَبْوَابِ الخَيْرِ، فَقَالُوا: العِلْمُ، وَالفِقْهُ، وَالأَدَبُ، وَالنَّحْوُ، وَاللُّغَةُ، وَالزُّهْدُ، وَالفَصَاحَةُ، وَالشِّعْرُ، وَقِيَامُ اللَّيْلِ، وَالعِبَادَةُ، وَالحَجُّ، وَالغَزْوُ، وَالشَّجَاعَةُ، وَالفُرُوْسِيَّةُ، وَالقُوَّةُ، وَتَرْكُ الكَلاَمِ فِيْمَا لاَ يَعْنِيْهِ، وَالإِنصَافُ، وَقِلَّةُ الخِلاَفِ عَلَى أَصْحَابِهِ♡
🔸️ قَالَ حَبِيْبٌ: سَأَلْتُ ابْنَ المُبَارَكِ: مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الإِنْسَانُ؟
قَالَ: غَرِيْزَةُ عَقْلٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟
قَالَ: حُسْنُ أَدَبٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟
قَالَ: أَخٌ شَفِيْقٌ يَسْتَشِيْرُهُ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟
قَالَ: صَمْتٌ طَوِيْلٌ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟
قَالَ: مَوْتٌ عَاجِلٌ.
🔸️ سُئِلَ: مَنِ النَّاسُ؟
فَقَالَ: العُلَمَاءُ.
قِيْلَ: فَمَنِ المُلُوْكُ؟
قَالَ: الزُّهَّادُ.
قِيْلَ: فَمَنِ الغَوْغَاءُ؟
قَالَ: خُزَيْمَةُ وَأَصْحَابُهُ -يَعْنِي: مِنْ أُمَرَاءِ الظَّلَمَةِ-.
قِيْلَ: فَمَنِ السَّفِلَةُ؟
قَالَ: الَّذِيْنَ يَعِيْشُوْنَ بِدِيْنِهِم.
🔸️ من عباراته المركزية الرائجة في كتب السلوك والزهد : رُبَّ عَمَلٍ صَغِيْرٍ تُكَثِّرُهُ النِّيَّةُ، وَرُبَّ عَمَلٍ كَثِيْرٍ تُصَغِّرُهُ النِّيَّةُ.
🔸️ وقال: في صحيح الحديث شغل عن سقيمه
• هذه العبارة قد تمر سريعا على القارئ لكن بالنسبة لزمان ابن المبارك، هي دليل واضح على حضور المعنى الرسالي عنده وانضباط البوصلة في زمن كثر فيه طلب غرائب الحديث مثل طلب الدورات الرائجة في زماننا
• لأن سوق الحديث كان رائج عندهم وحتى ظهر التدليس لأسباب منها هذا المعنى والاستكثار، لذلك كانوا يسمونها حِسان لا لصحتها
• ولما سئل شعبة لماذا لا يحدّث عن رجل وأحاديثه حِسان -أي غرائب- قال: من حسنها فررت!
• وكانوا إذا اجتمعوا يكرهون أن يخرج الرجل حسان حديثه
تابع التلخيص👇
• ذكر ابن رجب في شرح العلل في ذات المعنى أن من يتفرد بحديث لم يروه أصحاب الكتب فالأصل أن في ذلك إشكال
• مثال: الأفراد للدارقطني
• كان ابن المبارك يعجبه إذا ختم القرآن أن يكون دعاؤه السجود
• وقال: لا أعلم في المصلين شيئا شرا من العجب
• قيل له: إلى متى تكتب العلم؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد
• ذكر التدليس فقال فيه قولا شديدا،
• وقال: الحبر في الثوب خلوق-طيب- العلماء
🔸️ أَرْسَلَ ابْنُ المُبَارَكِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ أَرْبَعَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ: سُدَّ بِهَا فِتْنَةَ القَوْمِ عَنْكَ.
• قال الثوري: كَانَ المَالُ فِيْمَا مَضَى يُكْرَهُ، فَأَمَّا اليَوْمَ، فَهُوَ تُرْسُ المُؤْمِنِ،
• وَنَظَرَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَفِي يَدِهِ دَنَانِيْرُ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ! تُمْسِكُ هَذِهِ الدَّنَانِيْرَ؟!
قَالَ: اسْكُتْ، فَلَوْلاَهَا لَتَمَنْدَلَ-من المناديل- بِنَا المُلُوْكُ.
• قَالَ نُعَيْمُ بنُ حَمَّادٍ: قَدِمَ ابْنُ المُبَارَكِ أَيْلَةَ عَلَى يُوْنُسَ بنِ يَزِيْدَ، وَمَعَهُ غُلاَمٌ مُفرَّغٌ لِعَمَلِ الفَالُوذَجِ، يَتَّخِذُهُ لِلْمُحَدِّثِيْنَ.
🔸️ قَالَ حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: مَا كُنَّا نُشَبِّهُ شَمَائِلَ إِسْمَاعِيْلَ ابْنِ عُلَيَّةَ إِلاَّ بِشَمَائِلِ يُوْنُسَ، حَتَّى دَخَلَ فِيْمَا دَخَلَ فِيْهِ.
قُلْتُ: يُرِيْدُ وِلاَيَتَه الصَّدَقَةَ، وَكَانَ مَوْصُوْفًا بِالدِّيْنِ، وَالوَرَعِ، وَالتَأَلُّهِ، مَنْظُوْرًا إِلَيْهِ فِي الفَضْلِ وَالعِلْمِ، وَبَدَتْ مِنْهُ هَفَوَاتٌ خَفِيْفَةٌ، لَمْ تُغَيِّرْ رُتْبَتَهُ - إِنْ شَاءَ اللهُ -.
وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْهِ ابْنُ المُبَارَكِ بِأَبْيَاتٍ حَسَنَةٍ يُعَنِّفُهُ فِيْهَا، وَهِيَ:
يَا جَاعِلَ العِلْمِ لَهُ بَازِيًا ... يَصْطَادُ أَمْوَالَ المَسَاكِيْنِ
احْتَلْتَ لِلدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا ... بِحِيْلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّيْنِ
فَصِرْتَ مَجْنُوْنًا بِهَا بَعْدَ مَا ... كُنْتَ دَوَاءً لِلْمَجَانِيْنِ
أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِيْمَا مَضَى ... عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَابْنِ سِيْرِيْنِ؟
وَدَرْسُكَ العِلْمَ بِآثَارِهِ ... فِي تَرْكِ (١) أَبْوَابِ السَّلاَطِيْنِ؟
تَقُوْلُ: أُكْرِهْتُ، فَمَاذَا؟ كَذَا ... زَلَّ حِمَارُ العِلْمِ فِي الطِّيْنِ (٢)
لاَ تَبِعِ الدِّيْنَ بِالدُّنْيَا كَمَا ... يَفْعَلُ ضُلاَّلُ الرَّهَابِيْنِ
🔸️ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي سُكَيْنَةَ، قَالَ:
أَمْلَى عَلَيَّ ابْنُ المُبَارَكِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ، وَأَنفَذَهَا مَعِي إِلَى الفُضَيْلِ بنِ عِيَاضٍ مِنْ طَرَسُوْسَ:
يَا عَابِدَ الحَرَمِيْنِ لَوْ أَبْصَرْتَنَا ... لَعَلِمْتَ أَنَّكَ فِي العِبَادَةِ تَلْعَبُ
مَنْ كَانَ يَخْضِبُ جِيْدَهُ بِدُمُوْعِهِ ... فَنُحُوْرُنَا بِدِمَائِنَا تَتَخَضَّبُ
أَوْ كَانَ يُتْعِبُ خَيْلَهُ فِي بَاطِلٍ ... فَخُيُوْلُنَا يَوْمَ الصَّبِيْحَةِ تَتْعَبُ
رِيْحُ العَبِيْرِ لَكُمْ وَنَحْنُ عَبِيْرُنَا ... رَهَجُ السَّنَابِكِ وَالغُبَارُ الأَطْيَبُ (١)
وَلَقَدْ أَتَانَا مِنْ مَقَالِ نَبِيِّنَا ... قَوْلٌ صَحِيْحٌ صَادِقٌ لاَ يُكْذَبُ:
لاَ يَسْتَوِي وَغُبَارُ خَيْلِ اللهِ فِي ... أَنْفِ امْرِئٍ وَدُخَانُ نَارٍ تَلهبُ (٢)
هَذَا كِتَابُ اللهِ يَنْطِقُ بَيْنَنَا ... لَيْسَ الشَّهِيْدُ بِمَيِّتٍ لاَ يُكْذَبُ
فلقيت الفضيل بكتابه في الحرم، فقرأه، وبكى، ثم قال: صدق أبو عبد الرحمن ونصح
🔸️ قال ابن سهم الأنطاكي: سمعت ابن المبارك ينشد:
فكيف قرت لأهل العلم أعينهم ... أو استلذوا لذيذ النوم أو هجعوا
والنار ضاحية لا بد موردها ... وليس يدرون من ينجو ومن يقع
وطارت الصحف في الأيدي منشرة ... فيها السرائر والجبار مطلع
إما نعيم وعيش لا انقضاء له ... أو الجحيم فلا تبقي ولا تدع
تهوي بساكنها طورا وترفعه ... إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا
لينفع العلم قبل الموت عالمه ... قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا
🔸️ ولابن المبارك:
جربت نفسي فما وجدت لها ... من بعد تقوى الإله كالأدب
في كل حالاتها وإن كرهت ... أفضل من صمتها عن الكذب
أو غيبة الناس إن غيبتهم ... حرمها ذو الجلال في الكتب
قلت لها طائعا وأكرهها ...: الحلم والعلم زين ذي الحسب
إن كان من فضة كلامك يا ... نفس، فإن السكوت من ذهب
🔸️ اغْتَنِمْ رَكْعَتَيْنِ زُلفَى إِلَى اللهِ ... إِذَا كُنْتَ فَارِغًا مُسْتَرِيْحَا
وَإِذَا مَا هَمَمْتَ بِالنُّطْقِ بِالبَاطِلِ ... فَاجْعلْ مَكَانَهُ تَسْبِيْحَا
فَاغْتِنَامُ السُّكُوتِ أَفْضَلُ مِنْ ... خَوْضٍ، وَإِنْ كُنْتَ بِالكَلاَمِ فَصِيْحَا
وَسَمِعَ بَعْضُهُم ابْنَ المُبَارَكِ وَهُوَ يُنْشِدُ عَلَى سُوْرِ طَرَسُوْسَ:
وَمِنَ البَلاَءِ وَلِلْبَلاَءِ عَلاَمَةٌ ... أَنْ لاَ يُرَى لَكَ عَنْ هَوَاكَ نُزُوعُ
العَبْدُ عَبْدُ النَّفْسِ فِي شَهَوَاتِهَا ... وَالحُرُّ يَشْبَعُ مَرَّةً وَيَجُوْعُ
• توفي وعمره ٦٣ سنة
🔸️ قال أحمد بن حنبل: ذهبت لأسمع من ابن المبارك، فلم أدركه، وكان قد قدم بغداد، فخرج إلى الثغر، ولم أره.
• قال محمد بن الفضيل بن عياض: رأيت ابن المبارك في النوم، فقلت: أي العمل أفضل؟
قال: الأمر الذي كنت فيه.
قلت: الرباط والجهاد؟
قال: نعم.
قلت: فما صنع بك ربك؟
قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة.
🔸️ خلاصة لما مضى
• أن الإمامة في الدين تتجدد، وممن كان كذلك في هذه المرحلة: عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى وجمعنا به في الجنة.
والحمدلله رب العالمين
•
لازم اطرح عليك سؤالي
فكنا من السبحة ياشيخ.. صجتنا 😂
هههههههه مبسوط شيخنا
انحذف حسابي في التلجرام كيف ادخل قناة البناء المنهجي
ما معني الذين يعيشون بدينهم
قد يكون قصده : الذين يكتبون الفتاوى على هوى الملوك والوزراء وكذا..... والله أعلم.
ياشيخ عندي مرض الشبهات ابي رقمك ارجوووك
تعوذ بالله أولاً وادعوا الله سبحانه وان شاء الله تزول
افتح على موقع المحاورون وستجد دواءك بإذن الله👍
First :$
@حـماشاء الله على مدحك 🤍
شو هو كتاب الرقائق الي لما بيقرأه بيبكي
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@الاوركيدالازرق-ه7و الرحيق المختوم غزوة بدر
شكرا علي الجمال ده
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا يا رب