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所谓悟空，就是觉悟本性(菩提心)，然后妙愿妙行。《圆觉经》：「本性圆满故，菩萨与此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见」。本性本来具足圆满，只是迷而已。圆满觉悟的方法，《圆觉经》分成三大类：Samatha, Samadhi, Dhyāna 。Samatha(奢摩他) 不是信仰，是客观的验证。例如，通过观察声音的生灭，再进一步观察听见的功能，不迷于色受想行识后，突然见性变回本性。然后本性妙用，妙愿妙行。这就是观世音菩萨觉悟的方法。Dhyāna (禅那)也不是信仰，也是验证。《金刚经》：「应无所住，而生其心」。是不住于一切法(色受想行识)，然后本性显现，本性妙用，再妙行。Samadhi (三昧) 是乘如来菩萨的妙愿，直接明心、见性无殊。本性显现后，又妙行。总结：大乘佛教是方法论。除了Samadhi，其他的方法都不是信仰，而是非常理智的验证。
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所谓悟空，就是觉悟本性(菩提心)，然后妙愿妙行。
《圆觉经》：「本性圆满故，菩萨与此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见」。
本性本来具足圆满，只是迷而已。圆满觉悟的方法，《圆觉经》分成三大类：Samatha, Samadhi, Dhyāna 。
Samatha(奢摩他) 不是信仰，是客观的验证。例如，通过观察声音的生灭，再进一步观察听见的功能，不迷于色受想行识后，突然见性变回本性。然后本性妙用，妙愿妙行。这就是观世音菩萨觉悟的方法。
Dhyāna (禅那)也不是信仰，也是验证。《金刚经》：「应无所住，而生其心」。是不住于一切法(色受想行识)，然后本性显现，本性妙用，再妙行。
Samadhi (三昧) 是乘如来菩萨的妙愿，直接明心、见性无殊。本性显现后，又妙行。
总结：大乘佛教是方法论。除了Samadhi，其他的方法都不是信仰，而是非常理智的验证。