بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء عن هذه الدرر.. لكن أريد ان أسأل حضرتك هل القياس الذي يعمل به ابن خلدون يصح عن الاشخاص مثل ان شخص ما لمجرد قرب عهده ب اربعة اجيال من التابعين او الصحابة او ممن اشتهر عنهم الورع والتقوى يجعله من الأتقياء وينفي عنه اي صفة مذمومة او أي سقطة اخلاقية؟؟ هل البشر كذلك؟ هل يصح القياس بمثل هذا وخاصة في الامور الاخلاقية؟
يمكن لمن يعمل على رفع هذه القراءات الطيبة أن يخدمها بكتابة موضوع القراءة في وصف الفديو، أو ذكر المواضيع التي عرج عليها الأستاذ محمد سليم العوا. سيفيدنا هذا كمتابعين حين الرجوع إلى موضوع معين، فلا يمكن أن يتذكر المشاهد كل موضوع كان في أية حلقة. وكذلك سيخدم المحتوى بأن يصل لقاعدة أكبر عبر الظهور في البحث. تخيل أن يأتي الباحثين عن "هارون الرشيد" أو "البرامكة" إلى الفديو ثم ينخرطوا في متابعة القراءات كلها، هذا أفضل من التزام العنوان في كل قراءة بالرقم واسم الكتاب فقط. ويمكن أيضًا إضافة أرقام الصفحات المقروءة خلال القراءة، حتى يتسنى للمشاهد المتابعة، في كتابه. والشكر موصول إلى الاستاذ.
نعم أخي الكريم ليتهم يكلفون أنفسهم فيخدمون الكتاب ويرغبون الناس فيه من مثل رفع صور بي دي أف للمقطع المقروء وأخرى أضيفها ليتهم يخبرونا أي يوم يرفعون فيه هذه القراءات
في نقد ابن خلدون.. فاستدلاله بصلاح العباسة كون جدها عبدالله بن العباس وهو احد صغار الصحابة.. لا يعد دليلا على صلاحها فنوح أحد اولي العزم من الرسل وكان ابنه كافرا.. الصلاح ليس بالانساب بل هو مسألة فردية.. كما ان التفاضل بالإنساب هو من أعمال الجاهلية فالناس سواسية وكلهم لآدم.. هذا لا يعني أن العباسة لم تكن على الصلاح ولكن الاعتراض على طريقة الاستدلال ليس إلا. والاستدلال على صلاح الرشيد بصلاح جده هو استدلال باطل من نفس الناحية.. أما كيف يليق به ان يشرب الخمر فهذا لا يمنع ان يفعل الأمر مالايليق مع الاستنكار.. مرة اخرى هذا نقد لطريقة الاستدلال وليس بالضرورة الموافقة عن ما قيل عن الرشيد.
أخطأ ابن خلدون في إيراد كلمة ثبج هو يريد بها سنام لكنها لاتصلج الا بمعنى فاسد وجاء في الحديث يركبون ثبج البحر أي وسطه وإليه ذهب صاحب القاموس. وثبج في الرجال خفة عقل. وحاول الدكتور تخريجها غير أنها نبت عنه . وقد لاحظت ابن خلدون يتكلف كلمات لا تنضبط الا مع أديب وبين ابن خلدون والأدب مفازة فتأمل
بوركت جهودكم.
الكثيرون يحضرون الدرس للفوائد اللغوية والأدبية فضلا عن التأملات الاجتماعية والسياسية التي يسوقها فضيلة الدكتور في خضم شرحه للكتاب.
جزاك الله خيرا. واصل مسيرة التنوير والتحرير موفقا بإذن الله.
بارك الله فيكم
على العكس ،التعرض لللغة من أفضل مايكون ،جزاك الله خيرا وزادكم من علمه وفضله
جزاك الله خيرا
ما أجمل كلامكم عن اللغة العربية!
لا نضيق ذرعا بكلام حضرتك عن اللغة العربية، بل على العكس ارجو ان تتوسع فيه اكثر
بل الحديث عن العربية ممتع مفيد. شكر الله لك.
جزاكم الله خيرا ..لا تضيق ابدا ..توسع فى اللغة العربية
جزاك الله كل الخير
اسمع كتابكم يا دكتور حبا في تعليقاتك اللغوية و شروحاتك الغنية ، ربما لو تركت التعليقات لتركت الاستماع ..
احبكم ف الله
الله اكبر
فمن يطلب لقاءك أو يرده
فبالحرمين أو أقصى الثغور
ففي أرض العدو على طمر
وفي أرض الترفه فوق كور
وما حاز الثغور سواك خلق
من المخلفين على الأمور
جزاك الله عنا خيرا في إنتظار القراءة الرابعه عشره
جزاكم الله خيرا
شكر الله لك
شكر الله لحضرتك
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء عن هذه الدرر..
لكن أريد ان أسأل حضرتك
هل القياس الذي يعمل به ابن خلدون يصح عن الاشخاص
مثل ان شخص ما لمجرد قرب عهده ب اربعة اجيال من التابعين او الصحابة او ممن اشتهر عنهم الورع والتقوى يجعله من الأتقياء وينفي عنه اي صفة مذمومة او أي سقطة اخلاقية؟؟
هل البشر كذلك؟ هل يصح القياس بمثل هذا وخاصة في الامور الاخلاقية؟
السلام عليك يا دكتور انا استمتع بتفسير الكلامات الكامنة بين السطور
ربنا يرزقك الصحة والعافية
يمكن لمن يعمل على رفع هذه القراءات الطيبة أن يخدمها بكتابة موضوع القراءة في وصف الفديو، أو ذكر المواضيع التي عرج عليها الأستاذ محمد سليم العوا.
سيفيدنا هذا كمتابعين حين الرجوع إلى موضوع معين، فلا يمكن أن يتذكر المشاهد كل موضوع كان في أية حلقة.
وكذلك سيخدم المحتوى بأن يصل لقاعدة أكبر عبر الظهور في البحث. تخيل أن يأتي الباحثين عن "هارون الرشيد" أو "البرامكة" إلى الفديو ثم ينخرطوا في متابعة القراءات كلها، هذا أفضل من التزام العنوان في كل قراءة بالرقم واسم الكتاب فقط.
ويمكن أيضًا إضافة أرقام الصفحات المقروءة خلال القراءة، حتى يتسنى للمشاهد المتابعة، في كتابه.
والشكر موصول إلى الاستاذ.
نعم أخي الكريم
ليتهم يكلفون أنفسهم فيخدمون الكتاب ويرغبون الناس فيه
من مثل رفع صور بي دي أف للمقطع المقروء
وأخرى أضيفها ليتهم يخبرونا أي يوم يرفعون فيه هذه القراءات
أين مكان الدرس في القاهرة
في نقد ابن خلدون.. فاستدلاله بصلاح العباسة كون جدها عبدالله بن العباس وهو احد صغار الصحابة.. لا يعد دليلا على صلاحها فنوح أحد اولي العزم من الرسل وكان ابنه كافرا.. الصلاح ليس بالانساب بل هو مسألة فردية.. كما ان التفاضل بالإنساب هو من أعمال الجاهلية فالناس سواسية وكلهم لآدم..
هذا لا يعني أن العباسة لم تكن على الصلاح ولكن الاعتراض على طريقة الاستدلال ليس إلا.
والاستدلال على صلاح الرشيد بصلاح جده هو استدلال باطل من نفس الناحية..
أما كيف يليق به ان يشرب الخمر فهذا لا يمنع ان يفعل الأمر مالايليق مع الاستنكار..
مرة اخرى هذا نقد لطريقة الاستدلال وليس بالضرورة الموافقة عن ما قيل عن الرشيد.
المقطع بدأ بعد مقطع كبير من حيث توقف آخر مرة في النقطع ال١٢ هل هناك سبب أم هو خطأ؟
المقاطع اللي مبيشوفش ليها أهمية مش بيقولها
@@abdallahmasoud3330 شكرا جزيلا
شششششششششششكرااااا 🥺♥️
دكتور محمد لفتنى قراءة " ابن أبى مريم مضحكة سمره"... الا تكون مضحكه فى سمره ؟
ربنا يجزيك خير على مجهودك عندى سؤال ماهو اسم كتاب مالك؟ الذى قال والله انه علمنى التصنيف فى هذا اليوم
الموطأ
@@sina31128 شكرا جزيلا
أخطأ ابن خلدون في إيراد كلمة ثبج
هو يريد بها سنام لكنها لاتصلج الا بمعنى فاسد وجاء في الحديث يركبون ثبج البحر أي وسطه وإليه ذهب صاحب القاموس.
وثبج في الرجال خفة عقل. وحاول الدكتور تخريجها غير أنها نبت عنه .
وقد لاحظت ابن خلدون يتكلف كلمات لا تنضبط الا مع أديب وبين ابن خلدون والأدب مفازة فتأمل