شكرا لفضيلة للدكتور تركي الطيار ومقدم البرنامج وطاقم البرنامج ,اما بخصوص الدفوع الشكيلة او الموضوعية لايمكن للمدعى عليه ان يفطنها ويثيرها امام القضاء لصعوبة التفرقه بينهما بالنسبة له لكن مثل شرح فضيلة الدكتور يستفيد منه المتخصصين
الدفوع الشكلية التي ليست من النظام العام ١- صحيفة الدعوى ٢- عدم الاختصاص المكاني ٣- أن تكون ذات الدعوى منظورة امام محكمة اخرى ٤- وجود دعوى اخرى مرابطة بها من حيث السبب والموضوع ٥- كذلك الدفع بوجود شرط تحكيم او مشارطة تحكيم
فضل قيام الليل : عَنْ عبدالله بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَما، عَنْ النبيِِّّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قال: *مَنْ قامَ بعشرِ آياتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافِلِينَ، ومَنْ قَامَ بِمائَةِ آيةٍ كُتِبَ منَ القانتينَ ، ومَنْ قامَ بألفِ آيَةٍ كُتِبَ منَ المقنطِرِينَ*. صحيح الجامع . المراد من الحديث تعظيم أجر من قام بألف آية. وفي الطبراني :( *والقنطار خير من الدنيا وما فيها* صحيح الترغيب . ( *فائدة*) : من سورة ( *تبارك* ) إلى آخر القرآن ألف آية اهـ . فمن قام بسورة *تبارك* إلى آخر القرآن فقد قام بألف آية . قال ابن المنذر رحمه الله : *من الملك إلى آخر القرآن ألف آية* ▫ كتب من *المقنطرين أي من المكثرين من الأجر* مأخوذ من القنطار وهو المال الكثير يعني من الذين بلغوا في حيازة المثوبات مبلغ المقنطرين في حيازة الأموال. والله أعلم.
ما شاء الله لا قوة الا بالله . حفظك الله يا دكتور تركي ووفقك لنصرة كل مظلوم .
استفدت جدا من الحلقه ، الله يكتب لكم الاجر
محمد الإمام المحامي من مصر.
ماستر في القانون.
تحيه لقناه الرسالة والدكتور تركي الطيار علي هذا المجهود .
شكرا لفضيلة للدكتور تركي الطيار ومقدم البرنامج وطاقم البرنامج ,اما بخصوص الدفوع الشكيلة او الموضوعية لايمكن للمدعى عليه ان يفطنها ويثيرها امام القضاء لصعوبة التفرقه بينهما بالنسبة له لكن مثل شرح فضيلة الدكتور يستفيد منه المتخصصين
الدفوع الشكلية التي ليست من النظام العام
١- صحيفة الدعوى
٢- عدم الاختصاص المكاني
٣- أن تكون ذات الدعوى منظورة امام محكمة اخرى
٤- وجود دعوى اخرى مرابطة بها من حيث السبب والموضوع
٥- كذلك الدفع بوجود شرط تحكيم او مشارطة تحكيم
ارجو من مقدم الحلقة التريث وعدم المقاطعة
نحن ورثة ولنا عشرين عام ولم تنتهي الدعوى
والعقار معتدى
فضل قيام الليل :
عَنْ عبدالله بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَما، عَنْ النبيِِّّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قال: *مَنْ قامَ بعشرِ آياتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافِلِينَ، ومَنْ قَامَ بِمائَةِ آيةٍ كُتِبَ منَ القانتينَ ، ومَنْ قامَ بألفِ آيَةٍ كُتِبَ منَ المقنطِرِينَ*. صحيح الجامع .
المراد من الحديث تعظيم أجر من قام بألف آية.
وفي الطبراني :( *والقنطار خير من الدنيا وما فيها* صحيح الترغيب .
( *فائدة*) :
من سورة ( *تبارك* ) إلى آخر القرآن ألف آية اهـ .
فمن قام بسورة *تبارك* إلى آخر القرآن فقد قام بألف آية .
قال ابن المنذر رحمه الله :
*من الملك إلى آخر القرآن ألف آية*
▫ كتب من *المقنطرين أي من المكثرين من الأجر* مأخوذ من القنطار وهو المال الكثير يعني من الذين بلغوا في حيازة المثوبات مبلغ المقنطرين في حيازة الأموال. والله أعلم.
ارغب بل عمل مع الدكتور تركى
29:28