قال الحافظ ابن حجر في الفتح : وأخرج ابن أبي حاتم من طريق هشام بن عبيد الله الرازي أن رجلا من الجهمية احتج لزعمه أن القرآن مخلوق بهذه الآية ( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) فقال له هشام محدث إلينا محدث إلى العباد، وعن أحمد بن إبراهيم الدورقي نحوه. ومن طريق نعيم بن حماد قال: محدث عند الخلق لا عند الله ، قال وإنما المراد أنه محدث عند النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه بعد أن كان لا يعلمه، وأما الله سبحانه فلم يزل عالما.
كيف احدث الوهابيون دينهم الجديد؟ يقول الوهابيون المعاصرون ان محمد بن عبد الوهاب عالم وامام ولكن هذا القول يناقض اقواال كبار علماء السنة الحنبلية الذين عاصروة او في العصور القريبة من بدعته. محمد بن عبد الوهاب رجلٌ لم يشهدْ له أحدٌ من علماءِ عصرِه بالعلمِ بل إن أخاهُ سليمانَ بن عبد الوهاب ردَّ عليهِ ردَّينِ لمُخالفتِه ما كان عليه المسلمونَ من أهلِ بلدِه وغيرِهم منَ الحنابلةِ وغيرِهم، أحدُ الردَّينِ يُسمى “الصواعق الالهية في الرد على الوهابية” والردُّ الآخرُ يُسمى “فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب”، وكذلكَ العالمُ الشهيرُ مفتي مكةَ للحنابلةِ محمدُ بنُ حميد لم يذكُر محمد بن عبد الوهاب في عِدادِ أهلِ العلمِ من الحنابلةِ وقد ذكرَ نحوَ ثمانِمائَةِ عالمٍ وعالمةٍ في المذهبِ الحنبليِّ بل ذكرَ أباهُ عبدَ الوهاب وأثنى عليهِ بالعلمِ وذكرَ أنَّ أباهُ كان غضبانَ عليهِ وحذَّر منهُ وكان يقول “يا ما ترون من محمد من الشر” وكانَ الشيخُ محمدُ بنُ حميد تُوفِّي بعدَ محمد بن عبد الوهاب بنحوِ ثمانينَ سنةً، وقد بينا كلامه سابقا. (وقد أحدثَ محمد بن عبد الوهاب هذا ديناً جديداً عَلََّمَه لأتباعِه وأصلُ هذا الدينِ تشبيهُ اللهِ بخلقِه واعتقادُ أن اللهَ جسمٌ جالس على العرشِ وهذا تشبيهٌ للهِ بخلقِه لأن الجلوس من صفاتِ البشر فقد خالفَ بذلك قولَ اللهِ تعالى:﴿ليس كمثله شئ﴾ سورة الشورى/11. وقد اتَّفقَ السلفُ الصالحُ على أن من وصفَ اللهِ بصفةٍ من صفاتِ البشرِ فقد كفرَ كما قالَ الإمامُ المحدِّثُ السلفيُّ الطحاويُّ في عقيدتِه المشهورةِ باسمِ العقيدةِ الطحاويةِ ما نصه: (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر).ومن عقيدةِ هذه الجماعةِ الوهابية تكفيرُ من يقولُ يا محمد وتكفيرُ من يتبرك بقبورَ الأنبياءِ والأولياءِ وتكفيرُ من يعلِّقُ على صدرِه حرزاً فيهِ قرءانٌ وذكرُ الله ويجعلونَ ذلك كعبادةِ الصنمِ والوثَنِ وقد خالفوا بذلك ما كان عليه الصحابةُ والسلفُ الصالحُ فقد ثبتَ جوازُ قولِ يا محمد عندَ الشدةِ عنِ الصحابةِ ومن بعدَهم من السلفِ الصالحِ ومن بعدَهم في كلِّ العصورِ التي مضت على المسلمين، وقد نصَّ الإمامُ أحمد بن حنبل الذي يزعمون انهم ينتسبونَ إليه في بلادِهم على جوازِ مسِّ قبر النبيِّ ومسِّ مِنبرِه وتقبيلِهما إن كانَ تقرُّباً إلى اللهِ بالتبرُّكِ وذلك في كتابِه المشهور. وقد شذُّوا عن الأمةِ بتكفيرِ من يستغيثُ بالرسولِ ويتوسَّلُ به بعد موتِه وقالوا التوسلُ بغيرِ الحيِّ الحاضرِ كُفرٌ فعملاً بهذه القاعدةِ التي وضعوها يستحِلُّونَ تكفيرَ من يخالِفُهم في هذا ويستحلُّونَ قتلَه، فإن زعيمَهم محمدَ بنَ عبد الوهاب قال: “من دخلَ في دعوتِنا فلهُ ما لنا وعليهِ ما علينا ومن لم يدخُل فهو كافرٌ مباحُ الدم”. ومن أرادَ التوسُّعَ في معرفةِ الأدلةِ التي تنقُضُ كلامَهم هذا فليُطالِعْ كتبَ الردِّ عليهم ككتابِ “الردُّ المُحكمُ المَتِين” وكتابِ “المقالاتُ السُّنِّيَّةُ في كشفِ ضلالاتِ أحمدَ بنِ تيمية” وهذا الكتابُ الثاني أُسْمِي بهذا الاسمِ لأنَّ محمد بن عبد الوهاب أخذَ بدعه من كتبِ ابنِ تيمية المتوفى سنة 728هـ. مع أنَّ ابنَ تيميةَ استَحْسَنَ لمن أصابَهُ مرضُ الخدرِ في رجلِه أن يقولَ يا محمد وهذا صحيحٌ ثابتٌ عنِ ابنِ تيمية في كتابِه “الكلمُ الطيبُ” وهذا يخالِفُ فيهِ ما قالهُ في كتابِ “التوسُّلُ والوسيلةُ”، و محمد بن عبد الوهاب وافقهُ فيما في كتابِه “التوسلُ والوسيلةُ” وخالفَه فيما في كتابِه “الكلم الطيب”. والخدرُ مرضٌ معروفٌ عند الأطباءِ يصيبُ الرِّجل. قول العالم السني الكبير ابن حجر في ابن تيمية: قال الحافظ ابن حجر في كتابه «الفتاوى الحديثية» في حقّه ما هذا نصّه: «ابن تيميّة عبدٌ خذله اللّه و أضلّه و أعماه و أصمّه، و بذلك صرّح الأئمة الذين بيّنوا فساد أحواله و كذب أقواله، و من أراد فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتّفق على إمامته و جلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبو الحسن السبكي و ولده التاج و الشيخ الإمام العزّ بن جماعة و أهل عصرهم من الشافعية و المالكية و الحنفية، و لم يقصر اعتراضه ـ ابن تيميّة ـ على متأخّري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطّاب و علىّ بن أبي طالب ـ رضي اللّه عنهما ـ . و الحاصل: أنه لا يقام لكلامه وزن يرمى في كلّ وعر و حَزَن، و يعتقد فيه أنّه مبتدع ضالّ مضلّ غال عامَله اللّه بعدله و أجارنا من مثل طريقته و عقيدته و فعله ـ آمين ـ»
أطلت النفَس في التنقيص من الإمام بن عبد الوهاب لكنه نفس خبيث تنتقي ما شئت فنحن نثق في علمائنا الذين عدلوا الشيخ رحمه الله وعلى رأسهم العلامة عبد العزيز بن باز والعلامة الراسخ محمد بنعثيمين والعلامة الالباني وغيرهم كثير رحم الله الجميع . أما ما احتطبته من روايات منتقاة فإن لها الجهابذة سيبينون جهلك وخبثك ومن هم اولئك الذين تنسب لهم جرح الشيخ رحمه الله ؛ ولم تفلح ايها المفتري الأفاك .
@@حسامالحق-ر7حالنبي ابن عبدالوهاب نزل عليه الوحي بالدعوة للتوحيل لأن الشرك و عبادة القبور انتشر في جزيرة العرب التي قال فيها رسول الله إن الشيطان قد يئس أن يعبد في بلدكم هذا
بل لاحفظه ولارعاه إذ اعتدى على ولى من أولياء الله من عادى لى وليافقد ءاذنته بالحرب هذا حديث القدسى من اعتدى على أولياء الله خذله الله وهلك لأن لحوم أولياء الله مسمومه والسلام عليك على من قبل السلام
@@boudsam3501 موافقة المعتزلة بقولهم بخلق القرآن و قولهم الله ليس على عرشه و تعطيلهم لصفات الوجه و اليدين و غيرها و تكفيرهم لعوام المسلمين ممن يقلد في الاصول و غيرها من المسائل لا يذكرونها لعوام المسلمين أبدا
سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة)) وأنا ماأراك إلا رويبضة ينطق
@@Dys1812 ❓سؤال يتكرر للتلبيس والتشويه:👇 هل القرآن مُنزّل أم مخلوق? الجواب: 💣القرآن مُنَزّل ومخلوق, لأن مُنَزّل ليس نقيضها مخلوق, وإنما نقيض مُنَزّل هو 👈مرفوع👉. 💣مثلا, الحديد منزل فهو مخلوق, فكما أن القرآن لم يرد فيه لفظ الخلق كذلك الحديد لم يرد فيه لفظ الخلق. 👌والأعجب أن إنزال الحديد قُرِن بل عطف على إنزال الكتاب: *(لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ 👈وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ👉 وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ 👈وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ👉...)* 💣 *"أنزلناه"*👉نظيرها👈"جعلناه" -والجَعْلُ ابتداءً أي لغير الموجود مسبقا معناه الخَلْق, وليس التصيير-:👇 [سورة يوسف 2]: *(إِنَّا 👈أَنْزَلْنَاهُ👉 قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)* 👆=👇 *(إِنَّا 👈جَعَلْنَاهُ👉 قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)* [سورة الزخرف 3] 👆قارن بين الآيتين, واذكر الفرق. 💣(👈نزول👉 القرآن هو أكبر دليل على خَلْقه, وإلا لأصبح يوجد اثنان منفصلان 👈مستقلان👉 غير مخلوقَين). ❓فكم غير مخلوق لديكم? 💣(نزول القرآن هو فاضح لمن يقول: "كلام الله صفة من صفاته" لأن نزول جبريل بصفة الكلام يعني أن الله أصبح أخرسا). 👌فمن قال أن كلام الله هو صفة من صفاته فقد خلط بين "كلام الله" وبين"صفة الكلام". ✔والصواب: كلام الله أثر لصفة الكلام. لأن "صفة الكلام" ليست كلاما, بل تعني أن الله متكلم غير أخرس. وكلام الله هو دليل على تلك الصفة, وأثرٌ لها. وقد فَهِم الحنابلة عبارة "الله متكلم منذ الأزل" أنها تعني "الله تكلم منذ الأزل" فقالوا أن كلام الله أزلي. حتى زعمت الحنابلة أن كلام الله لموسى أزلي. فهل قاله الله لموسى قبل أن يخلق موسى?
السلا م عليكم الشيخ عبدالقادر الحسين يتحداكم ويريد مناظرتكم ولكنكم قوم عاجزون متطفلون اول شيء يتحداكم به هو السند والاسناد الذي تنادون به صباح مسا ء وتتبتون صحة النقل ولككم بعيدون كل البعد عن ماتقولون واقف في هاته المسالة فقط واكتفي والا فمساءل التحدي كثيرة
القرآن فيه جانب مخلوق ، وجانب غير مخلوق .. كلمات القرآن ومعانيه من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته والتلفظ به .. فهذا كله مخلوق
جبريل المخلوق نزل بصفة الله تعالى ( القرآن) 😂 غيرها أنت قلت الله يتكلم بصوت يسمع الآن هل نزل جبريل بصوت الله تعالى وهو يتكلم بالقرآن؟؟!! شغل مخلك وجاوب غيرها كلام الله تعالى عندكم صوت وحرف مسمووووع . شغل مخك وجاوب هل صوت الله تعالى بحرف مسموع موجود في المصحف ؟؟🤔 نحن نقرأ القرآن ( صوت الله المسموع) أم تقرأ كتابة كلام الله تعالى ؟؟ شغل مخك وجاوب. أخيرا ما الدليل أن الله تعالى تكلم بالقرآن صوتا وحرفا مسموعا؟؟🤔
@@مسلم-د8ش9د إذا كنت تقصد الورق والمداد واليد الذي كتبته نعم مخلوقون أم إذا كنت تقصد الكلام الذي نزله جبريل على رسول الله فهو كلام الله غير مخلوق حروفه ومعانيه لأن الله تكلم باللغة العربية وأنزله قرآنا عربيا سمعه جبريل من عند الله وأنزله إلى رسول الله كما سمعه نزله الروح الأمين هذا ما قال به مالك والشافعي وأحمد وبقية الأئمة فالله متكلم متى شاء وكيف شاء لأن الكلام وصف ذاته لا يخضع للمشيئة والتكليم وصف فعله خاضع لمشيئته وكلم تحت مشيئته خاضع لزمان ومكان : ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. أطربنا بما عندك من الضلال وزيغ في الفطرة والعقيدة مع أنكم لا تواجهون صراحة أن كلام الله مخلوق حتى نستريح من تفاهتكم لكن لا تستطيعون قولها بصراحة لأنكم جبناء ولستم كأسيادكم من الجهمية والمعتزلة حتى تعلنوها تتخبطون وصدق من قال أنكم مخانيث المعتزلة😂😂
@@RochdiChad على فرض أن الله تعالى تكلم بالقرآن بصوت مسموع هو صفة لله تعالى على هذا الفرض عندي سؤال الآن هل القرآن (صفة كلام الله) موجود في المصحف المخلوق أم موجود في ذات الله تعالى ؟؟ عندك خياران لا تلف ولا تدور قبل أن تختار وبعدين سمعنا ضحكتك😉
يا حاج افهم تعبتونا .صفة الكلام أزليه قديمه لله لا تنفك عنه سبحانه ولكنها ليست بحرف ولغه لأن الحرف واللغه من صنع البشر ولذلك قال الامام البخاري أن الله يفهم معاني كلامه لمن يشاء
قوله ليس كمتله شيء الانسان يتكلم فالله لا يتكلم قوله كن فيكون فكان قبل القول كن فكلامه وحي كما اوحي للحواريين والنحل والهام كما الهم النفس تقواها وفجورها وانا قلت ان القرآن غير مخلوق فقد شبهت الله بالأسنان و جسمته وجسدته و تتعارض و تتناقد مع قوله ليس كمتله شيء
قول الله عن نفسه العلية ( ليس كمثله شيء ) نفي المثلية عنه لكن اقرأ ما بعدها ( وهو السميع البصير ) . فهل تقول أن الله لايبصر ولايسمع لأنهما صفتان في المخلوقين . المؤولة يجمعون بين الجهل والغباء .
![GEEK TIMË [OFFICIAL AUDIO]](http://i.ytimg.com/vi/ry-6RvkH880/mqdefault.jpg)
قال الحافظ ابن حجر في الفتح : وأخرج ابن أبي حاتم من طريق هشام بن عبيد الله الرازي أن رجلا من الجهمية احتج لزعمه أن القرآن مخلوق بهذه الآية ( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) فقال له هشام محدث إلينا محدث إلى العباد، وعن أحمد بن إبراهيم الدورقي نحوه.
ومن طريق نعيم بن حماد قال: محدث عند الخلق لا عند الله ، قال وإنما المراد أنه محدث عند النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه بعد أن كان لا يعلمه، وأما الله سبحانه فلم يزل عالما.
رحم الله شيخ الإسلام ابن حجر الأشعري 😊❤
ابن حجر نفسه جهميا
لكن شيخ إسلامكم الوحيد ابن تيمية يخالف هذا ويقول معنى الآية إن القرآن أحدثه الله تعالى في ذاته
صدقت اخي ابن حجر جهميا جلدا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
الشيخ الرضواني جبل من جبال العلم في العقيدة صرع كل اهل الباطل وفضحهم وماخاف في الله لومة لائم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
❤بسم الله الرحمن الرحيم ❤
سورة مريم
يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (١٢)
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
سورة الكهف
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (٢٩)
سورة العنكبوت
وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ۖ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٨)
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
حفيظك يادكتور محمود جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يادكتور محمود
كيف احدث الوهابيون دينهم الجديد؟
يقول الوهابيون المعاصرون ان محمد بن عبد الوهاب عالم وامام ولكن هذا القول يناقض اقواال كبار علماء السنة الحنبلية الذين عاصروة او في العصور القريبة من بدعته.
محمد بن عبد الوهاب رجلٌ لم يشهدْ له أحدٌ من علماءِ عصرِه بالعلمِ بل إن أخاهُ سليمانَ بن عبد الوهاب ردَّ عليهِ ردَّينِ لمُخالفتِه ما كان عليه المسلمونَ من أهلِ بلدِه وغيرِهم منَ الحنابلةِ وغيرِهم، أحدُ الردَّينِ يُسمى “الصواعق الالهية في الرد على الوهابية” والردُّ الآخرُ يُسمى “فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب”، وكذلكَ العالمُ الشهيرُ مفتي مكةَ للحنابلةِ محمدُ بنُ حميد لم يذكُر محمد بن عبد الوهاب في عِدادِ أهلِ العلمِ من الحنابلةِ وقد ذكرَ نحوَ ثمانِمائَةِ عالمٍ وعالمةٍ في المذهبِ الحنبليِّ بل ذكرَ أباهُ عبدَ الوهاب وأثنى عليهِ بالعلمِ وذكرَ أنَّ أباهُ كان غضبانَ عليهِ وحذَّر منهُ وكان يقول “يا ما ترون من محمد من الشر” وكانَ الشيخُ محمدُ بنُ حميد تُوفِّي بعدَ محمد بن عبد الوهاب بنحوِ ثمانينَ سنةً، وقد بينا كلامه سابقا.
(وقد أحدثَ محمد بن عبد الوهاب هذا ديناً جديداً عَلََّمَه لأتباعِه وأصلُ هذا الدينِ تشبيهُ اللهِ بخلقِه واعتقادُ أن اللهَ جسمٌ جالس على العرشِ وهذا تشبيهٌ للهِ بخلقِه لأن الجلوس من صفاتِ البشر فقد خالفَ بذلك قولَ اللهِ تعالى:﴿ليس كمثله شئ﴾ سورة الشورى/11. وقد اتَّفقَ السلفُ الصالحُ على أن من وصفَ اللهِ بصفةٍ من صفاتِ البشرِ فقد كفرَ كما قالَ الإمامُ المحدِّثُ السلفيُّ الطحاويُّ في عقيدتِه المشهورةِ باسمِ العقيدةِ الطحاويةِ ما نصه: (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر).ومن عقيدةِ هذه الجماعةِ الوهابية تكفيرُ من يقولُ يا محمد وتكفيرُ من يتبرك بقبورَ الأنبياءِ والأولياءِ وتكفيرُ من يعلِّقُ على صدرِه حرزاً فيهِ قرءانٌ وذكرُ الله ويجعلونَ ذلك كعبادةِ الصنمِ والوثَنِ وقد خالفوا بذلك ما كان عليه الصحابةُ والسلفُ الصالحُ فقد ثبتَ جوازُ قولِ يا محمد عندَ الشدةِ عنِ الصحابةِ ومن بعدَهم من السلفِ الصالحِ ومن بعدَهم في كلِّ العصورِ التي مضت على المسلمين، وقد نصَّ الإمامُ أحمد بن حنبل الذي يزعمون انهم ينتسبونَ إليه في بلادِهم على جوازِ مسِّ قبر النبيِّ ومسِّ مِنبرِه وتقبيلِهما إن كانَ تقرُّباً إلى اللهِ بالتبرُّكِ وذلك في كتابِه المشهور. وقد شذُّوا عن الأمةِ بتكفيرِ من يستغيثُ بالرسولِ ويتوسَّلُ به بعد موتِه وقالوا التوسلُ بغيرِ الحيِّ الحاضرِ كُفرٌ فعملاً بهذه القاعدةِ التي وضعوها يستحِلُّونَ تكفيرَ من يخالِفُهم في هذا ويستحلُّونَ قتلَه، فإن زعيمَهم محمدَ بنَ عبد الوهاب قال: “من دخلَ في دعوتِنا فلهُ ما لنا وعليهِ ما علينا ومن لم يدخُل فهو كافرٌ مباحُ الدم”. ومن أرادَ التوسُّعَ في معرفةِ الأدلةِ التي تنقُضُ كلامَهم هذا فليُطالِعْ كتبَ الردِّ عليهم ككتابِ “الردُّ المُحكمُ المَتِين” وكتابِ “المقالاتُ السُّنِّيَّةُ في كشفِ ضلالاتِ أحمدَ بنِ تيمية” وهذا الكتابُ الثاني أُسْمِي بهذا الاسمِ لأنَّ محمد بن عبد الوهاب أخذَ بدعه من كتبِ ابنِ تيمية المتوفى سنة 728هـ. مع أنَّ ابنَ تيميةَ استَحْسَنَ لمن أصابَهُ مرضُ الخدرِ في رجلِه أن يقولَ يا محمد وهذا صحيحٌ ثابتٌ عنِ ابنِ تيمية في كتابِه “الكلمُ الطيبُ” وهذا يخالِفُ فيهِ ما قالهُ في كتابِ “التوسُّلُ والوسيلةُ”، و محمد بن عبد الوهاب وافقهُ فيما في كتابِه “التوسلُ والوسيلةُ” وخالفَه فيما في كتابِه “الكلم الطيب”. والخدرُ مرضٌ معروفٌ عند الأطباءِ يصيبُ الرِّجل.
قول العالم السني الكبير ابن حجر في ابن تيمية:
قال الحافظ ابن حجر في كتابه «الفتاوى الحديثية» في حقّه ما هذا نصّه:
«ابن تيميّة عبدٌ خذله اللّه و أضلّه و أعماه و أصمّه، و بذلك صرّح الأئمة الذين بيّنوا فساد أحواله و كذب أقواله، و من أراد فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتّفق على إمامته و جلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبو الحسن السبكي و ولده التاج و الشيخ الإمام العزّ بن جماعة و أهل عصرهم من الشافعية و المالكية و الحنفية، و لم يقصر اعتراضه ـ ابن تيميّة ـ على متأخّري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطّاب و علىّ بن أبي طالب ـ رضي اللّه عنهما ـ .
و الحاصل: أنه لا يقام لكلامه وزن يرمى في كلّ وعر و حَزَن، و يعتقد فيه أنّه مبتدع ضالّ مضلّ غال عامَله اللّه بعدله و أجارنا من مثل طريقته و عقيدته و فعله ـ آمين ـ»
أطلت النفَس في التنقيص من الإمام بن عبد الوهاب لكنه نفس خبيث تنتقي ما شئت فنحن نثق في علمائنا الذين عدلوا الشيخ رحمه الله وعلى رأسهم العلامة عبد العزيز بن باز والعلامة الراسخ محمد بنعثيمين والعلامة الالباني وغيرهم كثير رحم الله الجميع . أما ما احتطبته من روايات منتقاة فإن لها الجهابذة سيبينون جهلك وخبثك ومن هم اولئك الذين تنسب لهم جرح الشيخ رحمه الله ؛ ولم تفلح ايها المفتري الأفاك .
@@حسامالحق-ر7حالنبي ابن عبدالوهاب نزل عليه الوحي بالدعوة للتوحيل لأن الشرك و عبادة القبور انتشر في جزيرة العرب التي قال فيها رسول الله إن الشيطان قد يئس أن يعبد في بلدكم هذا
والله عيب ياشيخ ان تقتطع مقطع من غيديو الشيخ بدون ان تأتي ببداية كلامه ونهاية المقطع . عيب عليك.
لا حولة ولا قوة الا بالله
ياشيخ هذا من بلدي عبدالمقابر الحسين
مشرك جهمي عدو للتوحيد
اذله رب العالمين
التوحيل
هل لك قيمه في مكانك
@@kalidkalid7468
هل انت جهمي اشعري
حفظك الله ورعاك يا دكتور محمود
بل لاحفظه ولارعاه إذ اعتدى على ولى من أولياء الله من عادى لى وليافقد ءاذنته بالحرب هذا حديث القدسى من اعتدى على أولياء الله خذله الله وهلك لأن لحوم أولياء الله مسمومه والسلام عليك على من قبل السلام
القرآن كلام الله تعالى صفة لله تعالى موجودة في مصحف مخلووووووق 😂
حدث العاقل بما يعقل يا شيخ
كل اللف الذي عملته الجهمية والمعتزلة وأفراخهم الأشعرية من قول : القرآن مخلوق حتى ينفوا صفة الكلام لله عزوجل !
القرآن كلام الله صفة لله وتعالى وفي النهاية صفة الله تعالى موجودة في المصحف المخلوق
حدثوا العاقل بما يعقل
و لهذا يخفي الاشاعرة حقيقة عقيدتهم و لا يظهرونها لعوام المسلمين
وماهي عقيدة الاشاعرة التي يخفبها الاشاعرة.
@@boudsam3501
موافقة المعتزلة بقولهم بخلق القرآن و قولهم الله ليس على عرشه و تعطيلهم لصفات الوجه و اليدين و غيرها و تكفيرهم لعوام المسلمين ممن يقلد في الاصول و غيرها من المسائل لا يذكرونها لعوام المسلمين أبدا
@@ناصرالسنة-ص1ج حين تقول قولهم بخلق القران هات الدليل اعطيني نقل اقوال علماء الاشاعرة.
@@boudsam3501
سعيد فودة يقول بخلق القرآن صراحة
ثم هل القرآن عندك حادث ام ازلي ؟
@@boudsam3501
ما ردك على كلام سعيد فودة ؟
محمود أنت قلت لشيخ عبدالقادر (ينبح) والله اللذى لاإله إلا هو هذه الكلمة اصلح و انسب لك و لأمثالك الوهبابية كلكم .
هذه رزقته لكي يكون له قيمه عندهم
والله مابين المعتزلة والاشاعرة والماتوردية والكلابية إلا اختلاف في المصطلحات فقط
نعم القرآن مخلوق
@@ibraheemmohammed5545 الآن ظهرتم على حقيقتكم قولوها من الأول كي نعرف كيف نتعامل معكم ياافراخ الجهمية
أصمت يارويبضة هذا الزمان @@ibraheemmohammed5545
@@ibraheemmohammed5545
هل انت اباضي؟
لو سكت الرضواني عن هذه القضيه لستر عن جهله ولكن يأبي الله إلا أن يفضح جهله أمام الناس
تألم بصمت يا جهمي
@@dzslim6793 هل ممكن ان تعرف لي معنى الخلق حتى تكتشف جهل شيخك الرضواني الذي يتكلم بجهل ولايفقه شي
@@dzslim6793 زين تخبرني مامعنى الخلق حتى يتضح لك جهل شيخك
سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة)) وأنا ماأراك إلا رويبضة ينطق
@@Dys1812
❓سؤال يتكرر للتلبيس والتشويه:👇
هل القرآن مُنزّل أم مخلوق?
الجواب:
💣القرآن مُنَزّل ومخلوق, لأن مُنَزّل ليس نقيضها مخلوق, وإنما نقيض مُنَزّل هو 👈مرفوع👉.
💣مثلا, الحديد منزل فهو مخلوق, فكما أن القرآن لم يرد فيه لفظ الخلق كذلك الحديد لم يرد فيه لفظ الخلق.
👌والأعجب أن إنزال الحديد قُرِن بل عطف على إنزال الكتاب:
*(لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ 👈وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ👉 وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ 👈وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ👉...)*
💣 *"أنزلناه"*👉نظيرها👈"جعلناه" -والجَعْلُ ابتداءً أي لغير الموجود مسبقا معناه الخَلْق, وليس التصيير-:👇
[سورة يوسف 2]:
*(إِنَّا 👈أَنْزَلْنَاهُ👉 قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)*
👆=👇
*(إِنَّا 👈جَعَلْنَاهُ👉 قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)*
[سورة الزخرف 3]
👆قارن بين الآيتين, واذكر الفرق.
💣(👈نزول👉 القرآن هو أكبر دليل على خَلْقه, وإلا لأصبح يوجد اثنان منفصلان 👈مستقلان👉 غير مخلوقَين).
❓فكم غير مخلوق لديكم?
💣(نزول القرآن هو فاضح لمن يقول:
"كلام الله صفة من صفاته" لأن نزول جبريل بصفة الكلام يعني أن الله أصبح أخرسا).
👌فمن قال أن كلام الله هو صفة من صفاته فقد خلط بين "كلام الله" وبين"صفة الكلام".
✔والصواب: كلام الله أثر لصفة الكلام.
لأن "صفة الكلام" ليست كلاما, بل تعني أن الله متكلم غير أخرس.
وكلام الله هو دليل على تلك الصفة, وأثرٌ لها.
وقد فَهِم الحنابلة عبارة "الله متكلم منذ الأزل" أنها تعني "الله تكلم منذ الأزل" فقالوا أن كلام الله أزلي.
حتى زعمت الحنابلة أن كلام الله لموسى أزلي.
فهل قاله الله لموسى قبل أن يخلق موسى?
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك ياشيخ محمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
❤
السلا م عليكم الشيخ عبدالقادر الحسين يتحداكم ويريد مناظرتكم ولكنكم قوم عاجزون متطفلون اول شيء يتحداكم به هو السند والاسناد الذي تنادون به صباح مسا ء وتتبتون صحة النقل ولككم بعيدون كل البعد عن ماتقولون واقف في هاته المسالة فقط واكتفي والا فمساءل التحدي كثيرة
نفع الله بي علمك المسليمين يارب العالمين رفع الله قدرك وحفظك علطع يارب العالمين
القرآن فيه جانب مخلوق ، وجانب غير مخلوق .. كلمات القرآن ومعانيه من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته والتلفظ به .. فهذا كله مخلوق
خفيد علي جمعة.. يعبد القائم بالمتحيز العرض ذكر و القائم بالنفس أنثى و يقولون كذب إنه خلق الحروف والكلمات.. و لذالك يقولون القرآن الكريم مخلوق كذب
❤❤❤❤❤
جبريل المخلوق نزل بصفة الله تعالى ( القرآن) 😂
غيرها أنت قلت الله يتكلم بصوت يسمع الآن هل نزل جبريل بصوت الله تعالى وهو يتكلم بالقرآن؟؟!! شغل مخلك وجاوب
غيرها كلام الله تعالى عندكم صوت وحرف مسمووووع . شغل مخك وجاوب هل صوت الله تعالى بحرف مسموع موجود في المصحف ؟؟🤔
نحن نقرأ القرآن ( صوت الله المسموع) أم تقرأ كتابة كلام الله تعالى ؟؟ شغل مخك وجاوب.
أخيرا ما الدليل أن الله تعالى تكلم بالقرآن صوتا وحرفا مسموعا؟؟🤔
هذا يدل على جهلك العريض لا تستطيع أن تفرق بين الكلام والتكليم وكلم وبين المداد والورق وبين سماع جبريل وموسى لله تعالى وبين صفة ذات وصفة فعل 😂😂😂😂
@@RochdiChad
خلينا نشوف علمك العريض عشان نضحك
القرآن الموجود في المصحف مخلوق أم غير مخلوق ولماذا؟؟؟
@@مسلم-د8ش9د إذا كنت تقصد الورق والمداد واليد الذي كتبته نعم مخلوقون أم إذا كنت تقصد الكلام الذي نزله جبريل على رسول الله فهو كلام الله غير مخلوق حروفه ومعانيه لأن الله تكلم باللغة العربية وأنزله قرآنا عربيا سمعه جبريل من عند الله وأنزله إلى رسول الله كما سمعه نزله الروح الأمين هذا ما قال به مالك والشافعي وأحمد وبقية الأئمة فالله متكلم متى شاء وكيف شاء لأن الكلام وصف ذاته لا يخضع للمشيئة والتكليم وصف فعله خاضع لمشيئته وكلم تحت مشيئته خاضع لزمان ومكان : ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. أطربنا بما عندك من الضلال وزيغ في الفطرة والعقيدة مع أنكم لا تواجهون صراحة أن كلام الله مخلوق حتى نستريح من تفاهتكم لكن لا تستطيعون قولها بصراحة لأنكم جبناء ولستم كأسيادكم من الجهمية والمعتزلة حتى تعلنوها تتخبطون وصدق من قال أنكم مخانيث المعتزلة😂😂
@@RochdiChad
على فرض أن الله تعالى تكلم بالقرآن بصوت مسموع هو صفة لله تعالى
على هذا الفرض عندي سؤال
الآن هل القرآن (صفة كلام الله) موجود في المصحف المخلوق أم موجود في ذات الله تعالى ؟؟
عندك خياران لا تلف ولا تدور قبل أن تختار وبعدين سمعنا ضحكتك😉
@@مسلم-د8ش9د علمت أنك لم تفهم شيئا لأنك محجوب على عقلك وفهمك استمع الآن :
اللغة العربيّة التي نزل بها القران مخلوق والقرٱن كلام الله القديم وهو في نفس الوقت قول الرسول جبريل وقول الرسول صلّى الله عليه وسلم راجع الٱيات
يا حاج افهم تعبتونا .صفة الكلام أزليه قديمه لله لا تنفك عنه سبحانه ولكنها ليست بحرف ولغه لأن الحرف واللغه من صنع البشر ولذلك قال الامام البخاري أن الله يفهم معاني كلامه لمن يشاء
قوله ليس كمتله شيء الانسان يتكلم
فالله لا يتكلم قوله كن فيكون فكان قبل القول كن فكلامه وحي كما اوحي للحواريين والنحل والهام كما الهم النفس تقواها وفجورها وانا قلت ان القرآن غير مخلوق فقد شبهت الله بالأسنان و جسمته وجسدته و تتعارض و تتناقد مع قوله ليس كمتله شيء
قول الله عن نفسه العلية ( ليس كمثله شيء ) نفي المثلية عنه لكن اقرأ ما بعدها ( وهو السميع البصير ) . فهل تقول أن الله لايبصر ولايسمع لأنهما صفتان في المخلوقين . المؤولة يجمعون بين الجهل والغباء .
هذا الشيخ يكذب علني
يا اشاعرة يا اسافلة الورى
يا عمي يا صم بلا آذان
دكتور محمود الرضواني
وين دارس
في الغابة و الزريبة
@@يحيىأبورشوان-ك7صقل لاشياخك يردوا عليه بالعلم بدل العويل والصهيل
قطع الكلام عن سياقه على طريقة ويل للمصلين هكذا الوهابية لا امانة عندهم و لا دين لمن لا أمانة له
ضلوا واضلوا
كلام الشيخ عبدالقادر صحيح مئة بالمئه
القول بخلق القران كفر
@@محمدأحمد-ف3ق9ل والقول بإحداث القرآن هل كذالك كفر؟؟
@@ibraheemmohammed5545
لدي سؤال اجبني و لا تهرب
هل استواء الله على عرشه ازلي ام حادث ؟
@@ibraheemmohammed5545
لا تدلس الإحداث عند السلفية لا يعني الخلق بالضرورة
@@ناصرالسنة-ص1ج ماهو نقيض الإحداث؟؟
فالمرجو من المعلقين ان يستيقظو من سباتهم وان يطا لبو المدعين بالسند في الحديث
آنتم شر خلق الله فرّقتم المسلمين أجمعين آفضل لكم اسكتوا