أتمنى ان تنشر هذه الخطبة على نطاق واسع خاصة في 🇪🇬 مصر وفي جميع وسائل التواصل سبحان الله كلمة الشيخ تلتقي مع كلام الشيخ رسلان والشيخ زهران اللهم احفظ مصر وجميع بلدان المسلمين ورقنا الفهم في السنن الكونية والسنن الشرعية
وقفه مع قوله تعالى{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ومن الشبه التي استدل بها المرجئه أثر ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما عن طريق هاشم بن حجير ليس بالكفر الذي تذهبون اليه بال كفر دون كفر ، والله تعالى تكلم بالحكم والتحاكم و التشريع الذي انزله في آيات كثيره في القرآن وحذر من ترك الحكم واتباع الهوى والإشراك في حكمه وغيرها في أيات كثيره ومحكمه لكن القوم اكثر تركيزهم على الآيه المذكوره ❗️ اما عن آثر ابن عباس لو سلمنا بصحته فينزل على واقعه او واقعتين تهاون القاضي فيها عن حكم الله لشهوه او هوى او قرابه دون استحلال عقدي في بلد دستورها يحكم بشرع الله ففي هذه ينزل الكفر الاصغر، وبقيت الائمه قالو كفر دون كفر بهذا القياس لانه لم يخطر في بالهم ان شرع الله سيبدل بالقوانين الوضعيه⁉️لكن جاء في الآثر الصحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا قبل القاضي الرشوه في حكم وحكم بغير ما انزل الله في واقعه فقط كفر كفر أكبر فكيف به اذا رأى زماننا‼️ اما اذا غير القاضي حكم واحد بقانون مثال جعل عقوبة السرقه السجن فهذا كفر الاكبر مخرج من مله الاسلام فكيف بمن بدل شرع الله بالكليه بقوانين وضعيه مصادعه وحلل الحرام وحرم الحلال وعطل الجهاد بالكليه واتبع القوانين الوطنيه الكفريه وربما حمى شرك القبور وجعلها في صنم ورقي اسمه الدستور واستحل العمل به فهنا الحاكم والقاضي في الكفر والرده سواء بالأجماع وحكى الاجماع ابن كثير و إسحاق بن راهوي وابن تيميه وابن حزم وغيرهم، وجاء في الحديث ان الامه لا تجتمع على ضلاله، قال ابن كثير رحمه الله : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة : كفر . فكيف بمن تحاكم إلى الياسا ، وقدمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين، البدايه والنهايه، وقال قول يشبهه في تفسيره لقوله تعالى أفحكم الجاهليه يبغون، قلت فكيف بمن حكم بالقوانين الوضعيه المعاصره وهي أشد كفراً من الياسق⁉️وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله منكراً على القوانين الوضعيه في زمنه : ووضعوا قوانين ينفذونها في الرعية، مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن هذه كافية وحدها في إخراج من أتى بها من الإسلام. كذلك كلام المشايخ المعاصرين مثل الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ أحمد شاكر في المسأله، وابن عباس قال:يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر، هذا في ابوبكر وعمر وهم اعلم منه فكيف بأبن عباس لو سمع بأقوام يتعصبون لآثر ضعيف جاء عنه ويحملونه على غير مقصده‼️ وعندما بدل اليهود حد الرجم بالتحميم وتسويد وجه الزناه، كما في حديث البراء بن عازب انزل الله فيهم {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} يعني زياده في الكفر، وقَوْلُهُ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال البراء: هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا. ولا يعذر محكم القوانين الوضعيه بالجهل ولا بالتأويل ولا بالخوف وهي حجة الكفار عندما قال الله فيهم {إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا} وقال{فلا تخشوا الناس واخشون} وواقع هؤلاء الحكام يكذب دعوى مشايخ الأرجاء، فهم يفتخرون بقوانينهم ودساتيرهم ويجبرون الناس على التصويت لها والقسم على احترامها وقد يكون هذا ناتج عن استحلال عقدي
شبهات حول الإمام أحمد أولاً الإمام أحمد يستدل له وليس به وكأنه لسان حالكم يقول ما يقوله الإمام أحمد شرع منزل وإجماع قطعي‼️ قال الإمام أحمد رداً على امثالكم: «عجبت لقومٍ عرَفُوا الإسناد وصِحَّتَه، يَذْهَبُون إلى رَأْيِ سُفْيَان؛ والله تعالى يقول: ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة﴾. أتدري ما الفتنة؟ الفتنة: الشرك، لعله إذا رَدَّ بعض قوله أن يَقَعَ في قلبه شيءٌ مِن الزَّيْغِ فيَهْلِكَ» ثانياً الإمام أحمد لم يخرج على حكام خلق القرآن ربما من باب فقه الأولويات لانهم كانو يجاهدون الكفار في عموريا وغيرها ومسأله خلق القرآن من المسائل التي تخفى على حكام المعتزله ولذلك عذرهم الإمام أحمد بتأويل وليست من المسائل الظاهره كالإشراك بالله في الحكم بالقوانين الوضعيه ومظاهرة الكفار على المسلمين وغيرها، ولما ظاهر بابك الخرمي الكفار على المسلمين حكم الإمام أحمد بردته عيناً لأنها من المسائل الظاهره وهذا بالاجماع أهل السنه، قمت الضلال المقارنه بين خلافه إسلاميه تحكم بشرع الله والولاء والبراء وتقيم الجهاد وفيها دخن بدول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه والعميله لكفار والحكام بعضهم أولياء بعض في الرده والتي تلغي الجهاد بالكليه فكيف بعد وصول المسخين اللعينين بن سلمان وبن زايد⁉️ والله لو الإمام أحمد في هذا الزمن لحكمت عليه الفرقه الجاميه المدخليه الضاله الهالكه انه من الخوارج.
الكلام ليس في كفر في من حكم بغير ما أنزل الله فالذي حكم بغير ما أنزل الله فصل فيها الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله المشكل في هل يجوز الخروج على هذا الحاكم إذا كان يتولد عن الخروج مفسدة أعظم من مفسدة عدم الخروج ؟
مثال ذلك رجل سب الله عزّ وجل والعياذ بالله هذا كافر مرتد هل عدم تطبيق حكم القتل عليه من طرف الحاكم يجيز لأي شخص من الرعية سمعه يسب الله أن يقتله ؟ هل هذا يجوز في شريعتنا أن غير الحاكم يقيم الحد ؟
٩٠ ٪ من هذا الكلام لا علاقة له بهذه العبادة ( خطبة الجمعة ) إنما هو أشبه بأحاديث المجالس أسلوباً ومادةً وطرحاً ونقاشاً وصوتاً وخطاباً … مع الأسى والأسف ! بصرف النظر عن الحكم على آراء المتكلم من حيث الصحة والفساد التي لا أخالفه في كثير منها … والله الموفق ، والهادي إلى سواء السبيل .
مع احترامنا للشيخ الفاضل أبي عبد الأعلى الا أني ارى تحليلاتك عن أحداث سوريا بعد سقوط نظام بشار الأسد المجرم خاطئة ولا ينبغي طرحها في خطبة جمعة للعامة، وفي كلامك تناقض اذ كيف تفرح بسقوط نظام بشار وتذكر ما ترتب على سقوطه من تحطيم اليهود الصهاينة للمقدرات العسكرية السورية ودخولهم لبعض الاراضي السورية !! أتدري لماذا لم يفعلوا ذلك من قبل؛ لأن نظام بشار كان حاميا لحدودهم بعد أن باع لهم الجولان. وكما أنك توجه الشعب المصري بالالتفاف حول قيادته من غير تفصيل كيف وصل الرئيس السيسي للحكم وبما يحكم؛ فكذلك كان ينبغي عليك أن توجه الشعب السوري للالتفاف حول قيادته الجديدة وتحذيرهم من الشقاق والخلاف والانقسام وأن لا تشارك بعض الجهات الاعلامية الماكرة التي تمهد لاحداث ثورة مضادة يذهب ضحيتها الشعب السوري. وأرى أن قضية سوريا من القضايا الشائكة حاليا فالحديث فيها يحتاج الى نظر وتأمل ومراعاة للمصالح والمفاسد.
أتمنى ان تنشر هذه الخطبة على نطاق واسع خاصة في 🇪🇬 مصر وفي جميع وسائل التواصل سبحان الله كلمة الشيخ تلتقي مع كلام الشيخ رسلان والشيخ زهران اللهم احفظ مصر وجميع بلدان المسلمين ورقنا الفهم في السنن الكونية والسنن الشرعية
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل ،ياليتا قومنا يعلمون
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب جلاد الصعافقة.أحبك في الله لوضوحك وصدعك بالحق .أعانك الله وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين
أتمنى ان تنشر هذه الخطبة على نطاق واسع خاصة في 🇪🇬 مصر وفي جميع وسائل التواصل سبحان الله كلمة الشيخ تلتقي مع كلام الشيخ رسلان والشيخ زهران
اللهم احفظ مصر وجميع بلدان المسلمين
ورقنا الفهم في السنن الكونية والسنن الشرعية
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل و بارك فيك و حفظ الله مصر و كل بلاد المسلمين آمين
جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك ونفع بك الأمة الإسلامية آمين
حفظك الله
أين المسجد و أين تعطي الدروس يا شيخ؟ بارك الله فيكم
السلام عليكم
هذا خطبة في زهراء المعادي في القاهرة
ويدرس الشيخ في مسجده في القاهرة الجديدة وكذالك في مدينة نصر
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظك ويوفقك
آمين
هل هذا خطبة جمعة حفظكم الله
نعم
خطبة جمعة نعم...واظنك لم تفهمها... فا كرر سماعها مرات و مرات علك تفهمها ان شاء الله
ابو محمد الجولاني يعمل اللقاءات والمؤتمرات وبلاده تسرق من اسرائيل، يذكرني برجل بيته يسرق وهو مصر على إكمال محادثته عبر الهاتف أولا !!!
وقفه مع قوله تعالى{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ومن الشبه التي استدل بها المرجئه أثر ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما عن طريق هاشم بن حجير ليس بالكفر الذي تذهبون اليه بال كفر دون كفر ، والله تعالى تكلم بالحكم والتحاكم و التشريع الذي انزله في آيات كثيره في القرآن وحذر من ترك الحكم واتباع الهوى والإشراك في حكمه وغيرها في أيات كثيره ومحكمه لكن القوم اكثر تركيزهم على الآيه المذكوره ❗️ اما عن آثر ابن عباس لو سلمنا بصحته فينزل على واقعه او واقعتين تهاون القاضي فيها عن حكم الله لشهوه او هوى او قرابه دون استحلال عقدي في بلد دستورها يحكم بشرع الله ففي هذه ينزل الكفر الاصغر، وبقيت الائمه قالو كفر دون كفر بهذا القياس لانه لم يخطر في بالهم ان شرع الله سيبدل بالقوانين الوضعيه⁉️لكن جاء في الآثر الصحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا قبل القاضي الرشوه في حكم وحكم بغير ما انزل الله في واقعه فقط كفر كفر أكبر فكيف به اذا رأى زماننا‼️ اما اذا غير القاضي حكم واحد بقانون مثال جعل عقوبة السرقه السجن فهذا كفر الاكبر مخرج من مله الاسلام فكيف بمن بدل شرع الله بالكليه بقوانين وضعيه مصادعه وحلل الحرام وحرم الحلال وعطل الجهاد بالكليه واتبع القوانين الوطنيه الكفريه وربما حمى شرك القبور وجعلها في صنم ورقي اسمه الدستور واستحل العمل به فهنا الحاكم والقاضي في الكفر والرده سواء بالأجماع وحكى الاجماع ابن كثير و إسحاق بن راهوي وابن تيميه وابن حزم وغيرهم، وجاء في الحديث ان الامه لا تجتمع على ضلاله، قال ابن كثير رحمه الله : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة : كفر . فكيف بمن تحاكم إلى الياسا ، وقدمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين، البدايه والنهايه، وقال قول يشبهه في تفسيره لقوله تعالى أفحكم الجاهليه يبغون، قلت فكيف بمن حكم بالقوانين الوضعيه المعاصره وهي أشد كفراً من الياسق⁉️وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله منكراً على القوانين الوضعيه في زمنه : ووضعوا قوانين ينفذونها في الرعية، مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن هذه كافية وحدها في إخراج من أتى بها من الإسلام. كذلك كلام المشايخ المعاصرين مثل الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ أحمد شاكر في المسأله، وابن عباس قال:يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر، هذا في ابوبكر وعمر وهم اعلم منه فكيف بأبن عباس لو سمع بأقوام يتعصبون لآثر ضعيف جاء عنه ويحملونه على غير مقصده‼️ وعندما بدل اليهود حد الرجم بالتحميم وتسويد وجه الزناه، كما في حديث البراء بن عازب انزل الله فيهم {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} يعني زياده في الكفر، وقَوْلُهُ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال البراء: هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا. ولا يعذر محكم القوانين الوضعيه بالجهل ولا بالتأويل ولا بالخوف وهي حجة الكفار عندما قال الله فيهم {إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا} وقال{فلا تخشوا الناس واخشون} وواقع هؤلاء الحكام يكذب دعوى مشايخ الأرجاء، فهم يفتخرون بقوانينهم ودساتيرهم ويجبرون الناس على التصويت لها والقسم على احترامها وقد يكون هذا ناتج عن استحلال عقدي
ما رأيك أخي في المأمون الذي كان يقطع رأس من يقول أن القرآن كلام الله
والإمام أحمد رحمه الله لا يفتي بالخروج عليه
قولك حق اريد به باطل ،هذا دند الخوارج قديما وحديثا.
شبهات حول الإمام أحمد
أولاً الإمام أحمد يستدل له وليس به وكأنه لسان حالكم يقول ما يقوله الإمام أحمد شرع منزل وإجماع قطعي‼️ قال الإمام أحمد رداً على امثالكم: «عجبت لقومٍ عرَفُوا الإسناد وصِحَّتَه، يَذْهَبُون إلى رَأْيِ سُفْيَان؛ والله تعالى يقول: ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة﴾. أتدري ما الفتنة؟ الفتنة: الشرك، لعله إذا رَدَّ بعض قوله أن يَقَعَ في قلبه شيءٌ مِن الزَّيْغِ فيَهْلِكَ» ثانياً الإمام أحمد لم يخرج على حكام خلق القرآن ربما من باب فقه الأولويات لانهم كانو يجاهدون الكفار في عموريا وغيرها ومسأله خلق القرآن من المسائل التي تخفى على حكام المعتزله ولذلك عذرهم الإمام أحمد بتأويل وليست من المسائل الظاهره كالإشراك بالله في الحكم بالقوانين الوضعيه ومظاهرة الكفار على المسلمين وغيرها، ولما ظاهر بابك الخرمي الكفار على المسلمين حكم الإمام أحمد بردته عيناً لأنها من المسائل الظاهره وهذا بالاجماع أهل السنه، قمت الضلال المقارنه بين خلافه إسلاميه تحكم بشرع الله والولاء والبراء وتقيم الجهاد وفيها دخن بدول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه والعميله لكفار والحكام بعضهم أولياء بعض في الرده والتي تلغي الجهاد بالكليه فكيف بعد وصول المسخين اللعينين بن سلمان وبن زايد⁉️ والله لو الإمام أحمد في هذا الزمن لحكمت عليه الفرقه الجاميه المدخليه الضاله الهالكه انه من الخوارج.
الكلام ليس في كفر في من حكم بغير ما أنزل الله
فالذي حكم بغير ما أنزل الله فصل فيها الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
المشكل في هل يجوز الخروج على هذا الحاكم إذا كان يتولد عن الخروج مفسدة أعظم من مفسدة عدم الخروج ؟
مثال ذلك رجل سب الله عزّ وجل والعياذ بالله
هذا كافر مرتد
هل عدم تطبيق حكم القتل عليه من طرف الحاكم يجيز لأي شخص من الرعية سمعه يسب الله أن يقتله ؟
هل هذا يجوز في شريعتنا أن غير الحاكم يقيم الحد ؟
٩٠ ٪ من هذا الكلام لا علاقة له بهذه العبادة ( خطبة الجمعة ) إنما هو أشبه بأحاديث المجالس أسلوباً ومادةً وطرحاً ونقاشاً وصوتاً وخطاباً … مع الأسى والأسف !
بصرف النظر عن الحكم على آراء المتكلم من حيث الصحة والفساد التي لا أخالفه في كثير منها … والله الموفق ، والهادي إلى سواء السبيل .
هذا الشيخ لايصلح ان يتكلم في هذه الأمور مسكين لايشعر بخطورة مايقول ...
ينبغي لمن حوله ان ينصحوه بالسكوت وعدم الكلام.
لعنك الله من كاذب اتقي الله يا هذا
الشيعة ليسوا إخواننا .
مع احترامنا للشيخ الفاضل أبي عبد الأعلى الا أني ارى تحليلاتك عن أحداث سوريا بعد سقوط نظام بشار الأسد المجرم خاطئة ولا ينبغي طرحها في خطبة جمعة للعامة، وفي كلامك تناقض اذ كيف تفرح بسقوط نظام بشار وتذكر ما ترتب على سقوطه من تحطيم اليهود الصهاينة للمقدرات العسكرية السورية ودخولهم لبعض الاراضي السورية !! أتدري لماذا لم يفعلوا ذلك من قبل؛ لأن نظام بشار كان حاميا لحدودهم بعد أن باع لهم الجولان.
وكما أنك توجه الشعب المصري بالالتفاف حول قيادته من غير تفصيل كيف وصل الرئيس السيسي للحكم وبما يحكم؛ فكذلك كان ينبغي عليك أن توجه الشعب السوري للالتفاف حول قيادته الجديدة وتحذيرهم من الشقاق والخلاف والانقسام وأن لا تشارك بعض الجهات الاعلامية الماكرة التي تمهد لاحداث ثورة مضادة يذهب ضحيتها الشعب السوري.
وأرى أن قضية سوريا من القضايا الشائكة حاليا فالحديث فيها يحتاج الى نظر وتأمل ومراعاة للمصالح والمفاسد.
أتمنى ان تنشر هذه الخطبة على نطاق واسع خاصة في 🇪🇬 مصر وفي جميع وسائل التواصل سبحان الله كلمة الشيخ تلتقي مع كلام الشيخ رسلان والشيخ زهران
اللهم احفظ مصر وجميع بلدان المسلمين
ورقنا الفهم في السنن الكونية والسنن الشرعية
حفظكم الله